மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 14.19
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.19.1
शुभानामशुभानां च नेह नाशोस्ति कर्मणाम् ।
प्राप्यप्राप्यानुपच्यन्ते क्षेत्रेक्षेत्रे तथातथा ॥ १४.१९.१ ॥
இங்கு நல்ல, தீய செயல்களுக்கு அழிவே இல்லை; ஒவ்வொரு களத்திலும் அவ்வாறே பலன் பெற்றுப் பக்குவமடைகின்றன.
14.19.2
यथा प्रसूयमानस्तु फली दद्यात्फलं बहु ।
तथा स्याद्विपुलं पुण्यं शुद्धेन मनसा कृतम् ॥ १४.१९.२ ॥
காய்த்துப் பலன் தரும் மரம் மிகுதியாகக் கனி கொடுப்பது போல, தூய மனதுடன் செய்த செயல் பெரும் புண்ணியத்தைத் தரும்.
14.19.3
पापं चापि तथैव स्यात्पापेन मनसा कृतम् ।
पुरोधाय मनो हीह कर्मण्यात्मा प्रवर्तते ॥ १४.१९.३ ॥
தீய மனதுடன் செய்த பாவமும் அவ்வாறே ஆகும். இங்கு மனத்தை முன்னிறுத்தியே ஆன்மா செயலில் ஈடுபடுகிறது.
14.19.4
यथा कर्मसमाविष्टः काममन्युसमावृतः ।
नरो गर्भं प्रविशति तत्रापि शृणु चोत्तरम् ॥ १४.१९.४ ॥
செயல்களில் ஆழ்ந்து, ஆசையும் கோபமும் சூழ்ந்த மனிதன் கருவில் புகுவது போல்; அதிலும் மேலான விளக்கத்தைக் கேள்.
14.19.5
शुक्रं शोणितसंसृष्टं स्त्रिया गर्भाशयं गतम् ।
क्षेत्रं कर्मजमाप्नोति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ १४.१९.५ ॥
பெண்ணின் கருப்பையில் சென்று இரத்தத்துடன் கலந்த விந்து, செயலால் பிறந்த களத்தை—நல்லதோ தீயதோ—அடைகிறது.
14.19.6
सौक्ष्म्यादव्यक्तयावाच्च न च क्वचन सज्जति ।
सम्प्राप्य ब्राह्मणः कायं तस्मात्तद्ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १४.१९.६ ॥
நுட்பமாதலாலும் வெளிப்படாததாலும் அது எங்கும் பற்றுவதில்லை. அந்தணன் (ஆன்மா) உடலை அடைந்தாலும், அதனால் அந்த பிரம்மம் நித்தியமானது.
14.19.7
तद्बीजं सर्वभूतानां तेन जीवन्ति जन्तवः ॥ १४.१९.७ ॥
அதுவே எல்லா உயிரினங்களின் விதை; அதனால் உயிரினங்கள் வாழ்கின்றன.
14.19.8
स जीवः सर्वभूतानां गर्भमाविश्य भागशः ।
दधाति चेतना सद्यः प्राणस्थानेष्ववस्थितः।
ततः स्पन्दयतेऽङ्गानि स गर्भश्चेतनान्वितः ॥ १४.१९.८ ॥
எல்லா உயிரினங்களின் அந்த ஜீவன் கருவில் புகுந்து, பகுதி பகுதியாக உணர்வைத் தாங்குகிறது; பிராண இடங்களில் நிலைபெற்று உடனே உணர்வைத் தருகிறது. பின் அது அங்கங்களை அசைக்கிறது; அந்தக் கரு உணர்வுடன் கூடியதாகிறது.
14.19.9
यथा लोहस्य विष्यन्दो निषिक्तो बिम्बविग्रहम् ।
उपैति तद्वज्जानीहि गर्भे जीवप्रवेशनम् ॥ १४.१९.९ ॥
இரும்பின் உருகிய ஓட்டம் அச்சில் ஊற்றப்பட்டு உருவத்தை அடைவது போல, கருவில் ஜீவனின் நுழைவை அவ்வாறே அறிவாயாக.
14.19.10
लोहपिण्डं यथा वह्निः प्रविश्य ह्यतितापयेत् ।
तथा त्वमपि जानीहि गर्भे जीवोपपादनम्। ॥ १४.१९.१० ॥
நெருப்பு இரும்புக் கட்டியில் புகுந்து அதை மிகவும் சூடேற்றுவது போல, கருவில் ஜீவனின் தோற்றத்தையும் நீ அறிவாயாக.
14.19.11
यथा च दीपः शरणं दीप्यमानः प्रकाशयेत् ।
एवमेव शरीराणि प्रकाशयति चेतनः ॥ १४.१९.११ ॥
விளக்கு ஓர் இடத்தில் ஒளிர்ந்து பிரகாசிப்பது போல, உணர்வுள்ள ஆத்மா உடல்களை அவ்வாறே ஒளிரச் செய்கிறது.
14.19.12
यद्यच्च कुरुते कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
पूर्वदेहकृतं सर्वमवश्यमुपभुज्यते ॥ १४.१९.१२ ॥
மனிதன் செய்யும் எந்தச் செயலும், நல்லதோ தீயதோ, முந்தைய உடலில் செய்தவை எல்லாம் அவசியம் அனுபவிக்கப்படுகின்றன.
14.19.13
ततस्तु क्षीयते चैव पुनश्चान्यत्प्रचीयते ।
यावत्तु मोक्षयोगस्थं धर्मं नैवावबुध्यते ॥ १४.१९.१३ ॥
பின்னர் அது குறைகிறது; மீண்டும் வேறொன்று சேர்கிறது. மோட்சத்துடன் இணைந்த தர்மத்தை அறியும் வரை இவ்வாறே நடக்கிறது.
14.19.14
तत्ते धर्मं प्रवक्ष्यामि सुखी भवति येन वै ।
आवर्तमानो जातीषु यथाऽन्योन्यासु सत्तम ॥ १४.१९.१४ ॥
ஆகவே, நல்லவர்களில் சிறந்தவனே, எதனால் ஒருவன் இன்பமாக இருக்கிறானோ அந்த தர்மத்தை உனக்குச் சொல்வேன்; பிறவிகளில் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்குச் சுழன்று செல்பவனுக்கு அது.
14.19.15
दानं व्रतं ब्रह्मचर्यं यथोक्तव्रतधारणम् ।
दमः प्रशान्तता चैव भूतानां चानुकम्पनम् ॥ १४.१९.१५ ॥
தானம், விரதம், பிரம்மசரியம், சொல்லப்பட்ட விரதங்களைக் கடைப்பிடித்தல், தமம், அமைதி, மேலும் உயிர்கள் மீது இரக்கம்.
14.19.16
संयमश्चानृशंस्य च परस्वादानवर्जनम् ।
व्यलीकानामकरणं भूताना मनसा भुवि ॥ १४.१९.१६ ॥
கட்டுப்பாடும் கொடுமையின்மையும், பிறர் பொருளை எடுப்பதைத் தவிர்த்தலும், பூமியில் உயிர்களுக்கு மனத்தாலும் தீங்கு செய்யாமையும்.
14.19.17
मातापित्रोश्च शुश्रूषा देवतातितिपूजनम् ।
गुरुपूजा घृणा शौचं नित्यमिन्द्रयसंयमः ॥ १४.१९.१७ ॥
தாய் தந்தையருக்குப் பணிவிடை, தேவர்களையும் விருந்தினரையும் வணங்குதல், குருவை வழிபடுதல், நாணம், தூய்மை, எப்போதும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துதல்.
14.19.18
प्रवर्तनं शुभानां च तत्सतां व्रतमुच्यते ।
ततो धर्मः प्रभवति यः प्रजाः पाति शाश्वतीः ॥ १४.१९.१८ ॥
நல்ல செயல்களைப் பரப்புவதே சான்றோரின் விரதம் எனப்படும்; அதனால் தோன்றுகிறது அந்த தர்மம், அது நிலையான மக்களைக் காக்கிறது.
14.19.19
सद्भिराचरितो धर्मः सदाचारे प्रतिष्ठितः ।
उभयार्थो भवत्येव स्वर्गार्थो मोक्षतस्तथा॥ ॥ १४.१९.१९ ॥
நல்லோர்களால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட தர்மம், நல்ல நடத்தையில் நிலைபெற்றது, நிச்சயமாக இரண்டு நோக்கங்களுக்கும் பயன்படுகிறது — சொர்க்கத்திற்கும், அதேபோல் மோட்சத்திற்கும்.
14.19.20
एवं सत्सु सदा पश्येत्तत्रछाप्येषा ध्रुवा स्थितिः ।
आचारो धर्ममाचष्टे यस्मिन्सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १४.१९.२० ॥
இவ்வாறு நல்லோரிடமே எப்போதும் காண வேண்டும்; இந்த நிலையான நெறி அங்கேயே உள்ளது. நல்லோர் நிலைபெற்றிருக்கும் அந்த தர்மத்தை நடத்தையே எடுத்துரைக்கிறது.
14.19.21
तेषु तत्कर्म निक्षिप्तं यः स धर्मः सनातनः ।
यस्तं समभिपद्येत न स दुर्गतिमाप्नुयात् ॥ १४.१९.२१ ॥
அவர்களிடத்தில் அந்த செயல் வைக்கப்பட்டுள்ளது; அதுவே நித்திய தர்மம். அதைப் பின்பற்றுபவன் துர்கதியை அடையமாட்டான்.
14.19.22
अतो नियम्यते लोकः प्रच्यवन्धर्मवर्त्मसु ।
यश्च योगी च मुक्तश्च स ऐतेभ्यो विशिष्यते ॥ १४.१९.२२ ॥
ஆகவே தர்ம வழிகளிலிருந்து விலகுபவர்களால் உலகம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது; யோகியும் முக்தனும் இவர்களை விட உயர்ந்தவர்.
14.19.23
वर्तमानस्य धर्मेण पुरुषस्य यथा तथा ।
संसारतारणं ह्यस्य कालेन महता भवेत् ॥ १४.१९.२३ ॥
தர்மத்தில் நடப்பவனுக்கு எப்படியிருந்தாலும், சம்சாரத்தைக் கடத்தல் அவனுக்கு நிச்சயமாக நீண்ட காலத்தில்தான் நிகழும்.
14.19.24
एवं पूर्वकृतं कर्म सर्वो जन्तुः प्रपद्यते ।
सर्वं तत्कारणं येन निकृतोऽप्यमिहागतः ॥ १४.१९.२४ ॥
இவ்வாறு ஒவ்வொரு உயிரும் முன்பு செய்த செயலை அடைகிறது; அதுவே எல்லாவற்றுக்கும் காரணம்; அதனால் துன்புறுத்தப்பட்டு இவர்கள் இங்கு வந்துள்ளனர்.
14.19.25
शरीरग्रहणं चास्य केन पूर्वं प्रकल्पितम् ।
इत्येवं संशये लोके तच्च वक्ष्याम्यतः परम् ॥ १४.१९.२५ ॥
இவனுடைய உடல் ஏற்பை முதலில் யார் நிர்ணயித்தார்? உலகில் இவ்வாறு ஐயம் உள்ளது. அதை இனி நான் கூறுவேன்.
14.19.26
शरीरमात्मनः कृत्वा सर्वलोकपितामहः ।
त्रैलोक्यमसृजद्ब्रह्मा कृत्स्नं स्थावरजङ्गमम् ॥ १४.१९.२६ ॥
எல்லா உலகங்களுக்கும் பிதாமகரான பிரம்மா தம் உடலையே கொண்டு மூன்று உலகங்களையும், அசையும் அசையாத எல்லாவற்றையும் படைத்தார்.
14.19.27
ततः प्रधानमसृजच्चेतनां तु शरीरिणाम् ।
यया सर्वमिदं व्याप्तं यां लोके परमां विदुः ॥ १४.१९.२७ ॥
பின்னர் அவர் பிரதானத்தைப் படைத்தார்; உடல் உள்ளவர்களின் உணர்வையும் படைத்தார். இதனால் இவை அனைத்தும் வியாப்தமாயின; உலகில் அதைப் பரமம் என்று அறிவர்.
14.19.28
इदं तत्क्षरमित्युक्तं परं त्वमृतमक्षरम् ।
त्रयाणां मिथुनं सर्वमेकैकस्य पृथक्पृथक् ॥ १४.१९.२८ ॥
இது க்ஷரம் எனப்படுகிறது; பரமமோ அமிர்தமும் அக்ஷரமும் ஆனது. மூவரின் இணை எல்லாவற்றிலும் உள்ளது; ஒவ்வொன்றிலும் தனித்தனியாக.
14.19.29
असृजत्सर्वभूतानि पूर्वदृष्टः प्रजापतिः ।
स्थावराणि च भूतानि इत्येषा पौर्विकी श्रुतिः ॥ १४.१९.२९ ॥
முன்னே காணப்பட்ட பிரஜாபதி எல்லா உயிர்களையும், அசையாதவையும் உயிர்களையும் படைத்தார்; இதுவே பழைய சுருதி.
14.19.30
तस्य कालपरीमाणमकरोत्स पितामहः ।
भूतेषु परिवृत्तिं च पनरावृत्तिमेव च ॥ १४.१९.३० ॥
அந்தப் பிதாமகர் அதற்குக் காலத்தின் அளவை நிர்ணயித்தார்; உயிர்களில் சுழற்சியையும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்வதையும் நிர்ணயித்தார்.
14.19.31
यथा तु कश्चिन्मेधावी दृष्टात्मा पूर्वजन्मनि ।
यत्प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं यथावदुपपद्यते ॥ १४.१९.३१ ॥
முற்பிறப்பில் ஆத்மாவைக் கண்ட ஒரு அறிவுடையவன் போல, நான் சொல்லப்போகும் அனைத்தும் முறையாகப் பொருந்துகின்றன.
14.19.32
सुखदुःखे यथा सम्यगनित्ये यः प्रपश्यति ।
कायं चामेध्यसंस्थानं विनाशं कर्मसंहितम् ॥ १४.१९.३२ ॥
இன்பமும் துன்பமும் நிலையற்றவை என்றும், உடல் அசுத்தமான அமைப்பும் செயல்களோடு இணைந்த அழிவுமுடையது என்றும் நன்கு காண்பவன்.
14.19.33
यच्च किञ्चित्सुखं तच्च दुःखं दृष्टमिति स्मरन् ।
संसारसागरं घोरं तरिष्यति सुदुस्तरम् ॥ १४.१९.३३ ॥
எந்த இன்பம் இருந்தாலும் அதுவும் துன்பமே என்று நினைவுகூர்ந்து, அவன் கொடிய, கடக்க மிகக் கடினமான சம்சார சாகரத்தைக் கடப்பான்.
14.19.34
जनीमरणरोगैश्च समाविष्टः प्रधानवित् ।
चेतनाव्तसु चैतन्यं समं भूतेषु पश्यति ॥ १४.१९.३४ ॥
பிறப்பு, இறப்பு, நோய்களால் சூழப்பட்டவனாயினும், பிரதானத்தை அறிந்தவன் உயிருள்ள உயிரினங்களில் உள்ள உணர்வை எல்லா உயிர்களிலும் சமமாகக் காண்கிறான்.
14.19.35
निर्विद्यते ततः कश्चिन्मार्गमाणः परं पदम् ।
तस्योपदेशं वक्ष्यामि याथातथ्येन सत्तम ॥ १४.१९.३५ ॥
பின்னர் சிலர் உயர்ந்த நிலையைத் தேடி வைராக்கியம் அடைவார்கள். சத்தமனே, அவர்களுக்கான உபதேசத்தை உண்மையாக நான் சொல்வேன்.
14.19.36
शाश्वतस्याव्ययस्याथ् यदस्य ज्ञानमुत्तमम् ।
प्रोच्यमानं मया विप्र निबोधदमशेषतः ॥ १४.१९.३६ ॥
நிலையானதும் அழியாததுமான உயர்ந்த ஞானம் என்னால் சொல்லப்படுகிறது. விப்ரனே, இதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்.