মহাভারত · অধ্যায় 14.21
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.21.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
दंपत्योः पार्थ संवादो योऽभवद्भरतर्षभ ॥ १४.२१.१ ॥
এখানেও মানুষ এই প্রাচীন ইতিহাস বলে — হে পার্থ, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে যে সংবাদ হয়েছিল।
14.21.2
ब्राह्मणी ब्राह्मणं कंचिज्ज्ञानविज्ञानपारगम् ।
दृष्ट्वा विविक्त आसीनं भार्या भर्तारमब्रवीत् ॥ १४.२१.२ ॥
জ্ঞান ও বিজ্ঞানে পারদর্শী এক ব্রাহ্মণকে নির্জনে বসে থাকতে দেখে এক ব্রাহ্মণী তার স্বামীকে বলল।
14.21.3
कं नु लोकं गमिष्यामि त्वामहं पतिमाश्रिता ।
न्यस्तकर्माणमासीनं कीनाशमविचक्षणम् ॥ १४.२१.३ ॥
তোমাকে পতি হিসেবে আশ্রয় করে আমি কোন লোকে যাব? কর্ম ত্যাগ করে বসে থাকা, অবিবেচক তুমি।
14.21.4
भार्याः पतिकृताँल्लोकानाप्नुवन्तीति नः श्रुतम् ।
त्वामहं पतिमासाद्य कां गमिष्यामि वै गतिम् ॥ १४.२१.४ ॥
আমরা শুনেছি, স্বামীর কৃত পুণ্যলোক স্ত্রীরা লাভ করে; তোমাকে স্বামী পেয়ে আমি কোন গতি লাভ করব?
14.21.5
एवमुक्तः स शान्तात्मा तामुवाच हसन्निव ।
सुभगे नाभ्यसूयामि वाक्यस्यास्य तवानघे ॥ १४.२१.५ ॥
এরূপ বলা হলে সেই শান্তচিত্ত ব্রাহ্মণ যেন হেসে তাকে বললেন — হে সুভগে, হে নিষ্পাপে, তোমার এই কথায় আমি অসন্তুষ্ট হই না।
14.21.6
ग्राह्यं दृश्यं तथा श्राव्यं यदिदं कर्म विद्यते ।
एतदेव व्यवस्यन्ति कर्म कर्मेति कर्मिणः ॥ १४.२१.६ ॥
যা গ্রহণীয়, দর্শনীয় ও শ্রবণীয় এই কর্ম বিদ্যমান; কর্মীরা একেই 'কর্ম, কর্ম' বলে নির্ধারণ করেন।
14.21.7
मोहमेव निगच्छन्ति कर्मिणो ज्ञानवर्जिताः ।
नैष्कर्म्य न च लोकेऽस्मिन्मौर्तमित्युपलभ्यते ॥ १४.२१.७ ॥
জ্ঞানহীন কর্মীরা কেবল মোহকেই লাভ করে। এই জগতে নৈষ্কর্ম্য মূর্তরূপে দৃষ্ট হয় না।
14.21.8
कर्मणा मनसा वाचा शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
जन्मादिमूर्तिभेदानां कर्म भूतेषु वर्तते ॥ १४.२१.८ ॥
কর্ম, মন ও বাক্যের দ্বারা শুভ বা অশুভ যা-ই হোক, জন্মাদি বিভিন্ন মূর্তির প্রাণীদের মধ্যে কর্ম বিদ্যমান থাকে।
14.21.9
रक्षोभिर्वध्यमानेषु दृश्यश्राव्येषु कर्मसु ।
आत्मस्थमात्मना तेन दृष्टमायतनं मया ॥ १४.२१.९ ॥
রাক্ষসদের দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত দৃশ্য ও শ্রাব্য কর্মসমূহে, আত্মায় স্থিত সেই আশ্রয়কে আমি আমার আত্মার দ্বারা দেখেছি।
14.21.10
यत्र तद्ब्रह्म निर्द्वन्द्वं यत्र सोमः सहाग्निना ।
व्यवायं कुरुते नित्यं धीरो भूतानि धारयन् ॥ १४.२१.१० ॥
যেখানে সেই দ্বন্দ্বরহিত ব্রহ্ম, যেখানে চন্দ্র অগ্নির সঙ্গে সর্বদা মিলিত হয়, সেই ধীর পুরুষ প্রাণীদের ধারণ করে।
14.21.11
यत्र ब्रह्मादयो युक्तास्तदक्षरमुपासते ।
विद्वांसः सुव्रता यत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः ॥ १४.२१.११ ॥
যেখানে ব্রহ্মা প্রভৃতি যোগযুক্ত হয়ে সেই অক্ষরের উপাসনা করেন, যেখানে বিদ্বান, দৃঢ়ব্রতী, শান্তাত্মা ও জিতেন্দ্রিয়গণ তাঁর উপাসনা করেন।
14.21.12
घ्राणेन न तदाघ्रेयं नास्वाद्यं चैव जिह्वया ।
स्पर्शनेन तदस्पृश्यं मनसा त्ववगम्यते ॥ १४.२१.१२ ॥
ঘ্রাণের দ্বারা তা আঘ্রাণযোগ্য নয়, জিহ্বার দ্বারা আস্বাদনযোগ্য নয়, স্পর্শের দ্বারা স্পর্শযোগ্য নয়; কিন্তু মনের দ্বারা তা উপলব্ধ হয়।
14.21.13
चक्षुषा न विषह्यं च यत्किञ्चिच्छ्रवणात्परम् ।
अगन्धमरसस्पर्शमरूपं शब्दवर्जितम्।
यतः प्रवर्तते तन्त्रं यत्र चैतत्प्रतिष्ठितम् ॥ १४.२१.१३ ॥
চক্ষু দিয়ে যা গ্রহণ করা যায় না, শ্রবণেরও অতীত যা, যা গন্ধহীন, রসহীন, স্পর্শহীন, রূপহীন, শব্দহীন; যা থেকে এই বিধান প্রবর্তিত হয় এবং যাতে এটি প্রতিষ্ঠিত।
14.21.14
प्राणोऽपानः समानश्च व्यानश्चोदान एव च ।
तत एव प्रवर्न्तते तदेव प्रविशन्ति च ॥ १४.२१.१४ ॥
প্রাণ, অপান, সমান, ব্যান এবং উদান; তা থেকেই এরা প্রবর্তিত হয়, আর তাতেই এরা প্রবেশ করে।
14.21.15
समानव्यानयोर्मध्ये प्राणापानौ विचेरतुः ।
तस्मिन्सुप्ते प्रलीयेते समानो व्यान एव च ॥ १४.२१.१५ ॥
সমান ও ব্যানের মধ্যে প্রাণ ও অপান বিচরণ করে; তা নিদ্রিত হলে সমান ও ব্যানও লীন হয়।
14.21.16
अपानप्राणयोर्मध्ये उदानो व्याप्य तिष्ठति ।
तस्माच्छयानं पुरुषं प्राणापानौ न मुञ्चतः ॥ १४.२१.१६ ॥
অপান ও প্রাণের মধ্যে উদান ব্যাপ্ত হয়ে অবস্থান করে; সেজন্য শায়িত মানুষকে প্রাণ ও অপান ত্যাগ করে না।
14.21.17
प्राणेनोपहते यत्तु तमुदानं प्रचक्षते ।
तस्मात्तपो व्यवस्यन्ति तद्भवं ब्रह्मवादिनः ॥ १४.२१.१७ ॥
প্রাণ দ্বারা যা আহত হয়, তাকে উদান বলা হয়; সেজন্য ব্রহ্মবাদীরা সেই উদান থেকে উৎপন্ন তপস্যা স্থির করেন।
14.21.18
तेषामन्योन्यसक्तानां सर्वेषां देहचारिणाम् ।
अग्निर्वैश्वानरो मध्ये सप्तधा विहितोऽन्तरा ॥ १४.२१.१८ ॥
দেহে বিচরণকারী, পরস্পর আসক্ত তাদের সকলের মধ্যে বৈশ্বানর অগ্নি সপ্তধা অন্তরে স্থাপিত হয়েছেন।
14.21.19
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता जिह्वा वैश्वानरार्चिषः ॥ १४.२१.१९ ॥
ঘ্রাণ, জিহ্বা, চক্ষু, ত্বক, পঞ্চমে শ্রোত্র, মন ও বুদ্ধি — এই সাতটি বৈশ্বানর অগ্নির শিখা।
14.21.20
घ्रेयं दृश्यं च पेयं च स्पृश्यं श्राव्यं तथैव च ।
मन्तव्यमवबोद्धव्यं ताः सप्त समिधो मताः ॥ १४.२१.२० ॥
ঘ্রেয়, দৃশ্য, পেয়, স্পৃশ্য, শ্রাব্য, মন্তব্য ও বোদ্ধব্য — এই সাতটিকে সমিধ বলে গণ্য করা হয়।
14.21.21
घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः ।
मन्ता बोद्धा च स्प्तैते भवन्ति परमर्त्विजः ॥ १४.२१.२१ ॥
ঘ্রাতা, ভক্ষয়িতা, দ্রষ্টা, স্প্রষ্টা, পঞ্চমে শ্রোতা, মন্তা ও বোদ্ধা — এই সাতজন পরম ঋত্বিক।
14.21.22
घ्रेये पेये च दृश्ये च स्पृश्ये श्राव्ये तथैव च ।
मन्तव्येऽप्यथ बोद्धव्ये सुभगे पश्य सर्वदा ॥ १४.२१.२२ ॥
হে সুভগে! ঘ্রেয়, পেয়, দৃশ্য, স্পৃশ্য, শ্রাব্য, মন্তব্য ও বোদ্ধব্যে সর্বদা (তাঁকেই) দেখো।
14.21.23
हवींष्याग्निषु होतारः सप्तधा सप्तसप्तसु ।
सम्यक्प्रक्षिप्य विद्वांसो जनयन्ति स्वयोनिषु ॥ १४.२१.२३ ॥
হোতারা সপ্তসপ্ত প্রকারে অগ্নিতে হবি যথাযথভাবে নিক্ষেপ করে, বিদ্বানেরা নিজ নিজ যোনিতে তা উৎপন্ন করেন।
14.21.24
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता योनिरित्येव शब्दिताः ॥ १४.२१.२४ ॥
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, জ্যোতি, পঞ্চমে মন এবং বুদ্ধি — এই সাতটিকেই যোনি বলা হয়।
14.21.25
हविर्भूतगुणाः सर्वे प्रविशन्त्यग्नियं मुखम् ।
अन्तर्वासमुषित्वा च जायन्ते स्वासु योनिषु ॥ १४.२१.२५ ॥
হবিতে পরিণত গুণসমূহ সকলে এই অগ্নির মুখে প্রবেশ করে; অন্তরে বাস করে তারা নিজ নিজ যোনিতে জন্মায়।
14.21.26
तत्रैव च निरुध्यन्ते प्रलये भूतभावने ।
ततः संजायते गन्धस्ततः संजायते रसः ॥ १४.२१.२६ ॥
সেখানেই প্রলয়ে, ভূতসকলের উৎপাদকে, তারা নিরুদ্ধ হয়। তারপর গন্ধ জন্মে; তারপর রস জন্মে।
14.21.27
ततः संजायते रूपं ततः स्पर्शोऽभिजायते ।
ततः संजायते शब्दः संशयस्तत्र जायते।
ततः संजायते निष्ठा जन्मैतत्सप्तधा विदुः ॥ १४.२१.२७ ॥
তারপর রূপ জন্মে; তারপর স্পর্শ উৎপন্ন হয়। তারপর শব্দ জন্মে; সেখানে সংশয় জন্মে। তারপর নিষ্ঠা জন্মে; এই জন্মকে সপ্তধা বলে জানে তারা।
14.21.28
अनेनैव प्रकारेण प्रगृहीतं पुरातनैः ।
पूर्णाहुतिभिरापूर्णास्ते पूर्यन्ते हि तेजसा ॥ १४.२१.२८ ॥
এই প্রকারেই প্রাচীনেরা একে গ্রহণ করেছেন; পূর্ণাহুতিতে পূর্ণ হয়ে তারা নিশ্চয়ই তেজে পূর্ণ হয়।