摩诃婆罗多 · 章 14.21
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14.21.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
दंपत्योः पार्थ संवादो योऽभवद्भरतर्षभ ॥ १४.२१.१ ॥
这里的人也讲述这个古老的故事——丈夫与妻子之间的对话，哦，普利塔之子，婆罗多族的雄牛。
14.21.2
ब्राह्मणी ब्राह्मणं कंचिज्ज्ञानविज्ञानपारगम् ।
दृष्ट्वा विविक्त आसीनं भार्या भर्तारमब्रवीत् ॥ १४.२१.२ ॥
一位婆罗门妻子看见一位精通知识与智慧的婆罗门独自静坐，便对她的丈夫说道。
14.21.3
कं नु लोकं गमिष्यामि त्वामहं पतिमाश्रिता ।
न्यस्तकर्माणमासीनं कीनाशमविचक्षणम् ॥ १४.२१.३ ॥
我以你为夫而依靠你，将前往哪一个世界呢？你放下了职责而坐着，不明事理。
14.21.4
भार्याः पतिकृताँल्लोकानाप्नुवन्तीति नः श्रुतम् ।
त्वामहं पतिमासाद्य कां गमिष्यामि वै गतिम् ॥ १४.२१.४ ॥
我们听说，妻子能得到丈夫所成就的世界；我以你为夫，将到达怎样的归宿呢？
14.21.5
एवमुक्तः स शान्तात्मा तामुवाच हसन्निव ।
सुभगे नाभ्यसूयामि वाक्यस्यास्य तवानघे ॥ १४.२१.५ ॥
她这样说了，那位心境平和的人仿佛微笑着对她说：善良的女子啊，无瑕的人啊，我不因你这些话而生气。
14.21.6
ग्राह्यं दृश्यं तथा श्राव्यं यदिदं कर्म विद्यते ।
एतदेव व्यवस्यन्ति कर्म कर्मेति कर्मिणः ॥ १४.२१.६ ॥
凡是可以把握、可以看见、可以听闻的行为，这便是行动者所确定的所谓“行为，行为”。
14.21.7
मोहमेव निगच्छन्ति कर्मिणो ज्ञानवर्जिताः ।
नैष्कर्म्य न च लोकेऽस्मिन्मौर्तमित्युपलभ्यते ॥ १४.२१.७ ॥
无知的行动者只会陷入迷惑；在此世间，无为并不以具体形态被人所见。
14.21.8
कर्मणा मनसा वाचा शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
जन्मादिमूर्तिभेदानां कर्म भूतेषु वर्तते ॥ १४.२१.८ ॥
无论善恶，以行为、意念或言语，业力存在于由生至起的各种形体众生之中。
14.21.9
रक्षोभिर्वध्यमानेषु दृश्यश्राव्येषु कर्मसु ।
आत्मस्थमात्मना तेन दृष्टमायतनं मया ॥ १४.२१.९ ॥
在被罗刹所阻的可见可闻之行中，我以自身看见了那居于自我之中的住所。
14.21.10
यत्र तद्ब्रह्म निर्द्वन्द्वं यत्र सोमः सहाग्निना ।
व्यवायं कुरुते नित्यं धीरो भूतानि धारयन् ॥ १४.२१.१० ॥
那超越二元对立的梵，月与火永恒相合之处，坚定者承载众生。
14.21.11
यत्र ब्रह्मादयो युक्तास्तदक्षरमुपासते ।
विद्वांसः सुव्रता यत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः ॥ १४.२१.११ ॥
梵天等人以瑜伽相应，崇敬那不灭者；智者、坚守誓愿、心境寂静、摄服诸根者，也在那里奉事它。
14.21.12
घ्राणेन न तदाघ्रेयं नास्वाद्यं चैव जिह्वया ।
स्पर्शनेन तदस्पृश्यं मनसा त्ववगम्यते ॥ १४.२१.१२ ॥
它不可由鼻嗅闻，不可由舌品尝，不可由触觉接触；然而可以由意识领会。
14.21.13
चक्षुषा न विषह्यं च यत्किञ्चिच्छ्रवणात्परम् ।
अगन्धमरसस्पर्शमरूपं शब्दवर्जितम्।
यतः प्रवर्तते तन्त्रं यत्र चैतत्प्रतिष्ठितम् ॥ १४.२१.१३ ॥
那不可用眼睛把握、超越听觉、无味、无味道、无触、无形、无声之物：此体系由它而生，并在它之中确立。
14.21.14
प्राणोऽपानः समानश्च व्यानश्चोदान एव च ।
तत एव प्रवर्न्तते तदेव प्रविशन्ति च ॥ १४.२१.१४ ॥
上行气、下行气、平衡气、遍行气与出行气：它们只从那里生起，也只入于那里。
14.21.15
समानव्यानयोर्मध्ये प्राणापानौ विचेरतुः ।
तस्मिन्सुप्ते प्रलीयेते समानो व्यान एव च ॥ १४.२१.१५ ॥
在平衡气与遍行气之间，上行气与下行气运行；当那人入睡时，平衡气与遍行气也隐没。
14.21.16
अपानप्राणयोर्मध्ये उदानो व्याप्य तिष्ठति ।
तस्माच्छयानं पुरुषं प्राणापानौ न मुञ्चतः ॥ १४.२१.१६ ॥
在下行气与上行气之间，出行气遍布而住；因此上行气与下行气不离开躺卧的人。
14.21.17
प्राणेनोपहते यत्तु तमुदानं प्रचक्षते ।
तस्मात्तपो व्यवस्यन्ति तद्भवं ब्रह्मवादिनः ॥ १४.२१.१७ ॥
被上行气所制伏者，称为出行气；因此论梵者决意修习从它而生的苦行。
14.21.18
तेषामन्योन्यसक्तानां सर्वेषां देहचारिणाम् ।
अग्निर्वैश्वानरो मध्ये सप्तधा विहितोऽन्तरा ॥ १४.२१.१८ ॥
在彼此相连、居于身中的一切有身众生之间，火神毗首那罗被七重地安置于内。
14.21.19
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता जिह्वा वैश्वानरार्चिषः ॥ १४.२१.१९ ॥
鼻、舌、眼、身，第五为耳，意与觉——此七者即是吠舍婆那罗火的焰舌。
14.21.20
घ्रेयं दृश्यं च पेयं च स्पृश्यं श्राव्यं तथैव च ।
मन्तव्यमवबोद्धव्यं ताः सप्त समिधो मताः ॥ १४.२१.२० ॥
可嗅、可见、可饮、可触、可闻、可思、可知——此七者被认为是柴薪。
14.21.21
घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः ।
मन्ता बोद्धा च स्प्तैते भवन्ति परमर्त्विजः ॥ १४.२१.२१ ॥
嗅者、食者、见者、触者，第五为听者，思者与知者——此七者即是至高的祭司。
14.21.22
घ्रेये पेये च दृश्ये च स्पृश्ये श्राव्ये तथैव च ।
मन्तव्येऽप्यथ बोद्धव्ये सुभगे पश्य सर्वदा ॥ १४.२१.२२ ॥
善妙者啊！于可嗅、可饮、可见、可触、可闻、可思、可知之中，常常观看他吧。
14.21.23
हवींष्याग्निषु होतारः सप्तधा सप्तसप्तसु ।
सम्यक्प्रक्षिप्य विद्वांसो जनयन्ति स्वयोनिषु ॥ १४.२१.२३ ॥
祭司们以七七之数，将供品妥善投入诸火之中；智者则使之在各自的本源中生起。
14.21.24
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता योनिरित्येव शब्दिताः ॥ १४.२१.२४ ॥
地、风、空、水、光，第五为意，以及觉——此七者被称为胎藏（本源）。
14.21.25
हविर्भूतगुणाः सर्वे प्रविशन्त्यग्नियं मुखम् ।
अन्तर्वासमुषित्वा च जायन्ते स्वासु योनिषु ॥ १४.२१.२५ ॥
所有化为祭品的属性进入此火之口；在内停留之后，它们便在各自的母胎中诞生。
14.21.26
तत्रैव च निरुध्यन्ते प्रलये भूतभावने ।
ततः संजायते गन्धस्ततः संजायते रसः ॥ १४.२१.२६ ॥
在劫末之时，它们便被收摄于那使众生生起者之中。随后生起香；随后生起味。
14.21.27
ततः संजायते रूपं ततः स्पर्शोऽभिजायते ।
ततः संजायते शब्दः संशयस्तत्र जायते।
ततः संजायते निष्ठा जन्मैतत्सप्तधा विदुः ॥ १४.२१.२७ ॥
随后生起色；随后生起触。随后生起声，而在那里生起疑。随后生起定；人们知此生之为七重。
14.21.28
अनेनैव प्रकारेण प्रगृहीतं पुरातनैः ।
पूर्णाहुतिभिरापूर्णास्ते पूर्यन्ते हि तेजसा ॥ १४.२१.२८ ॥
古人正是以此方式领悟了它；以完满的供物而圆满，他们确实被光辉充满。