مہابھارت · ادھیائے 14.21
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.21.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
दंपत्योः पार्थ संवादो योऽभवद्भरतर्षभ ॥ १४.२१.१ ॥
یہاں بھی لوگ یہ قدیم حکایت بیان کرتے ہیں — اے پارتھ، اے بھرتوں کے بیل، میاں بیوی کے درمیان جو مکالمہ ہوا تھا۔
14.21.2
ब्राह्मणी ब्राह्मणं कंचिज्ज्ञानविज्ञानपारगम् ।
दृष्ट्वा विविक्त आसीनं भार्या भर्तारमब्रवीत् ॥ १४.२१.२ ॥
علم و دانش میں کامل ایک برہمن کو تنہائی میں بیٹھا دیکھ کر ایک برہمنی نے اپنے شوہر سے کہا۔
14.21.3
कं नु लोकं गमिष्यामि त्वामहं पतिमाश्रिता ।
न्यस्तकर्माणमासीनं कीनाशमविचक्षणम् ॥ १४.२१.३ ॥
تجھے شوہر بنا کر، میں کس عالم کو جاؤں؟ اعمال ترک کیے بیٹھے ہوئے، بے عقل تجھ کے ساتھ۔
14.21.4
भार्याः पतिकृताँल्लोकानाप्नुवन्तीति नः श्रुतम् ।
त्वामहं पतिमासाद्य कां गमिष्यामि वै गतिम् ॥ १४.२१.४ ॥
ہم نے سنا ہے کہ بیویاں شوہروں کے بنائے ہوئے عالموں کو پاتی ہیں؛ تجھے شوہر پا کر میں کون سی منزل پاؤں گی؟
14.21.5
एवमुक्तः स शान्तात्मा तामुवाच हसन्निव ।
सुभगे नाभ्यसूयामि वाक्यस्यास्य तवानघे ॥ १४.२१.५ ॥
یوں کہے جانے پر اس پُرسکون دل برہمن نے گویا مسکراتے ہوئے اس سے کہا — اے خوش بخت، اے بے عیب، میں تیری اس بات سے ناراض نہیں ہوتا۔
14.21.6
ग्राह्यं दृश्यं तथा श्राव्यं यदिदं कर्म विद्यते ।
एतदेव व्यवस्यन्ति कर्म कर्मेति कर्मिणः ॥ १४.२१.६ ॥
جو کچھ قابلِ گرفت، قابلِ دید اور قابلِ سماعت عمل ہے، اسی کو عمل کرنے والے 'عمل، عمل' کہہ کر طے کرتے ہیں۔
14.21.7
मोहमेव निगच्छन्ति कर्मिणो ज्ञानवर्जिताः ।
नैष्कर्म्य न च लोकेऽस्मिन्मौर्तमित्युपलभ्यते ॥ १४.२१.७ ॥
علم سے خالی عمل کرنے والے صرف فریب ہی کو پاتے ہیں۔ اس دنیا میں نیشکرمیہ مجسم صورت میں نظر نہیں آتی۔
14.21.8
कर्मणा मनसा वाचा शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
जन्मादिमूर्तिभेदानां कर्म भूतेषु वर्तते ॥ १४.२१.८ ॥
عمل، ذہن یا زبان سے، خواہ اچھا ہو یا برا، پیدائش وغیرہ کی مختلف صورتوں والے جانداروں میں عمل موجود رہتا ہے۔
14.21.9
रक्षोभिर्वध्यमानेषु दृश्यश्राव्येषु कर्मसु ।
आत्मस्थमात्मना तेन दृष्टमायतनं मया ॥ १४.२१.९ ॥
راکشسوں کے ذریعے رکاوٹ ڈالے جانے والے دیکھے اور سنے جانے والے اعمال میں، اپنے نفس میں قائم اس مقام کو میں نے اپنے نفس سے دیکھا ہے۔
14.21.10
यत्र तद्ब्रह्म निर्द्वन्द्वं यत्र सोमः सहाग्निना ।
व्यवायं कुरुते नित्यं धीरो भूतानि धारयन् ॥ १४.२१.१० ॥
جہاں وہ دوئی سے آزاد برہمن ہے، جہاں چاند آگ کے ساتھ ہمیشہ ملاپ کرتا ہے، وہ دھیر پرش مخلوقات کو سنبھالتے ہوئے۔
14.21.11
यत्र ब्रह्मादयो युक्तास्तदक्षरमुपासते ।
विद्वांसः सुव्रता यत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः ॥ १४.२१.११ ॥
جہاں برہما وغیرہ یوگ میں مربوط ہو کر اس لافانی کی عبادت کرتے ہیں، جہاں عالم، پختہ عہد والے، پرسکون نفس والے اور حواس پر قابو پانے والے اسے پوجتے ہیں۔
14.21.12
घ्राणेन न तदाघ्रेयं नास्वाद्यं चैव जिह्वया ।
स्पर्शनेन तदस्पृश्यं मनसा त्ववगम्यते ॥ १४.२१.१२ ॥
وہ ناک سے سونگھنے کے قابل نہیں، زبان سے چکھنے کے قابل نہیں، لمس سے چھونے کے قابل نہیں؛ البتہ ذہن سے وہ جانا جاتا ہے۔
14.21.13
चक्षुषा न विषह्यं च यत्किञ्चिच्छ्रवणात्परम् ।
अगन्धमरसस्पर्शमरूपं शब्दवर्जितम्।
यतः प्रवर्तते तन्त्रं यत्र चैतत्प्रतिष्ठितम् ॥ १४.२१.१३ ॥
جو آنکھ سے گرفت میں نہیں آتا، جو سماعت سے بھی ماورا ہے، جو بو سے خالی، ذائقے سے خالی، لمس سے خالی، صورت سے خالی اور آواز سے خالی ہے؛ جس سے یہ نظام جاری ہوتا ہے اور جس میں یہ قائم ہے۔
14.21.14
प्राणोऽपानः समानश्च व्यानश्चोदान एव च ।
तत एव प्रवर्न्तते तदेव प्रविशन्ति च ॥ १४.२१.१४ ॥
پران، اپان، سمان، ویان اور ادان بھی؛ اسی سے یہ جاری ہوتے ہیں، اور اسی میں یہ داخل ہوتے ہیں۔
14.21.15
समानव्यानयोर्मध्ये प्राणापानौ विचेरतुः ।
तस्मिन्सुप्ते प्रलीयेते समानो व्यान एव च ॥ १४.२१.१५ ॥
سمان اور ویان کے درمیان پران اور اپان گردش کرتے ہیں؛ جب وہ سوتا ہے تو سمان اور ویان بھی فنا ہو جاتے ہیں۔
14.21.16
अपानप्राणयोर्मध्ये उदानो व्याप्य तिष्ठति ।
तस्माच्छयानं पुरुषं प्राणापानौ न मुञ्चतः ॥ १४.२१.१६ ॥
اپان اور پران کے درمیان ادان پھیل کر قائم رہتا ہے؛ اس لیے سوئے ہوئے انسان کو پران اور اپان نہیں چھوڑتے۔
14.21.17
प्राणेनोपहते यत्तु तमुदानं प्रचक्षते ।
तस्मात्तपो व्यवस्यन्ति तद्भवं ब्रह्मवादिनः ॥ १४.२१.१७ ॥
جو پران کے ذریعے مغلوب ہو جائے، اسے ادان کہا جاتا ہے؛ اسی لیے برہم وادی اسی سے پیدا ہونے والی تپسیا کا عزم کرتے ہیں۔
14.21.18
तेषामन्योन्यसक्तानां सर्वेषां देहचारिणाम् ।
अग्निर्वैश्वानरो मध्ये सप्तधा विहितोऽन्तरा ॥ १४.२१.१८ ॥
ان سب کے درمیان جو جسم میں گردش کرتے ہیں اور ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، وشوانر اگنی سات طرح سے اندر رکھا گیا ہے۔
14.21.19
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता जिह्वा वैश्वानरार्चिषः ॥ १४.२१.१९ ॥
ناک، زبان، آنکھ، جلد اور پانچواں کان، ذہن اور عقل — یہ سات وشوانر آگ کی لپٹیں ہیں۔
14.21.20
घ्रेयं दृश्यं च पेयं च स्पृश्यं श्राव्यं तथैव च ।
मन्तव्यमवबोद्धव्यं ताः सप्त समिधो मताः ॥ १४.२१.२० ॥
سونگھنے کے قابل، دیکھنے کے قابل، پینے کے قابل، چھونے کے قابل، سننے کے قابل، سوچنے کے قابل اور سمجھنے کے قابل — یہ سات ایندھن کی لکڑیاں مانی گئی ہیں۔
14.21.21
घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः ।
मन्ता बोद्धा च स्प्तैते भवन्ति परमर्त्विजः ॥ १४.२१.२१ ॥
سونگھنے والا، کھانے والا، دیکھنے والا، چھونے والا، پانچواں سننے والا، سوچنے والا اور جاننے والا — یہ سات اعلیٰ ترین ریتوِج ہیں۔
14.21.22
घ्रेये पेये च दृश्ये च स्पृश्ये श्राव्ये तथैव च ।
मन्तव्येऽप्यथ बोद्धव्ये सुभगे पश्य सर्वदा ॥ १४.२१.२२ ॥
اے سبھگے! سونگھے جانے، پیے جانے، دیکھے جانے، چھوئے جانے، سنے جانے، سوچے جانے اور سمجھے جانے والوں میں ہمیشہ اسی کو دیکھو۔
14.21.23
हवींष्याग्निषु होतारः सप्तधा सप्तसप्तसु ।
सम्यक्प्रक्षिप्य विद्वांसो जनयन्ति स्वयोनिषु ॥ १४.२१.२३ ॥
ہوتا لوگ سات سات طریقوں سے آگوں میں ہویہ کو درست طور پر ڈالتے ہیں، اور دانا لوگ انہیں اپنی اپنی اصل (یونی) میں پیدا کرتے ہیں۔
14.21.24
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता योनिरित्येव शब्दिताः ॥ १४.२१.२४ ॥
زمین، ہوا، آکاش، پانی، روشنی، پانچواں ذہن اور عقل — یہ سات ہی یونی کہے گئے ہیں۔
14.21.25
हविर्भूतगुणाः सर्वे प्रविशन्त्यग्नियं मुखम् ।
अन्तर्वासमुषित्वा च जायन्ते स्वासु योनिषु ॥ १४.२१.२५ ॥
ہویس بن جانے والی تمام صفات اس اگنی کے منہ میں داخل ہوتی ہیں؛ اندر بسیرا کر کے وہ اپنی اپنی یونیوں میں جنم لیتی ہیں۔
14.21.26
तत्रैव च निरुध्यन्ते प्रलये भूतभावने ।
ततः संजायते गन्धस्ततः संजायते रसः ॥ १४.२१.२६ ॥
وہیں پر پرلے میں، مخلوقات کے خالق میں، وہ روک دی جاتی ہیں۔ پھر خوشبو پیدا ہوتی ہے؛ پھر ذائقہ پیدا ہوتا ہے۔
14.21.27
ततः संजायते रूपं ततः स्पर्शोऽभिजायते ।
ततः संजायते शब्दः संशयस्तत्र जायते।
ततः संजायते निष्ठा जन्मैतत्सप्तधा विदुः ॥ १४.२१.२७ ॥
پھر روپ پیدا ہوتا ہے؛ پھر لمس ظاہر ہوتا ہے۔ پھر آواز پیدا ہوتی ہے؛ وہاں شک پیدا ہوتا ہے۔ پھر نشٹھا پیدا ہوتی ہے؛ اس جنم کو سات طرح کا جانتے ہیں۔
14.21.28
अनेनैव प्रकारेण प्रगृहीतं पुरातनैः ।
पूर्णाहुतिभिरापूर्णास्ते पूर्यन्ते हि तेजसा ॥ १४.२१.२८ ॥
اسی طریقے سے قدیم لوگوں نے اسے اپنایا؛ پوری آہوتیوں سے بھر کر وہ یقیناً تیج سے بھر جاتے ہیں۔