Mahābhārata · Adhyāya 14.21
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14.21.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
दंपत्योः पार्थ संवादो योऽभवद्भरतर्षभ ॥ १४.२१.१ ॥
Ici aussi on récite cette ancienne histoire : le dialogue qui eut lieu entre l'époux et l'épouse, ô Pārtha, taureau des Bharatas.
14.21.2
ब्राह्मणी ब्राह्मणं कंचिज्ज्ञानविज्ञानपारगम् ।
दृष्ट्वा विविक्त आसीनं भार्या भर्तारमब्रवीत् ॥ १४.२१.२ ॥
Une épouse brahmane, voyant un certain brahmane, maître du savoir et du discernement, assis dans la solitude, parla à son époux.
14.21.3
कं नु लोकं गमिष्यामि त्वामहं पतिमाश्रिता ।
न्यस्तकर्माणमासीनं कीनाशमविचक्षणम् ॥ १४.२१.३ ॥
T'ayant pris pour époux, dans quel monde irai-je ? Toi qui es assis, ayant abandonné tes devoirs, dépourvu de discernement.
14.21.4
भार्याः पतिकृताँल्लोकानाप्नुवन्तीति नः श्रुतम् ।
त्वामहं पतिमासाद्य कां गमिष्यामि वै गतिम् ॥ १४.२१.४ ॥
Nous avons entendu dire que les épouses obtiennent les mondes gagnés par leurs époux ; t'ayant trouvé pour époux, quelle destination atteindrai-je ?
14.21.5
एवमुक्तः स शान्तात्मा तामुवाच हसन्निव ।
सुभगे नाभ्यसूयामि वाक्यस्यास्य तवानघे ॥ १४.२१.५ ॥
Ainsi interpellé, cet homme au cœur serein, comme souriant, lui dit : Ô fortunée, ô irréprochable, je ne m'offense pas de ces paroles de toi.
14.21.6
ग्राह्यं दृश्यं तथा श्राव्यं यदिदं कर्म विद्यते ।
एतदेव व्यवस्यन्ति कर्म कर्मेति कर्मिणः ॥ १४.२१.६ ॥
Toute action qui est à saisir, à voir et à entendre, c'est précisément cela que les hommes d'action définissent comme « action, action ».
14.21.7
मोहमेव निगच्छन्ति कर्मिणो ज्ञानवर्जिताः ।
नैष्कर्म्य न च लोकेऽस्मिन्मौर्तमित्युपलभ्यते ॥ १४.२१.७ ॥
Ceux qui agissent sans savoir n'atteignent que l'illusion ; en ce monde, la non-action ne se perçoit pas sous une forme concrète.
14.21.8
कर्मणा मनसा वाचा शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
जन्मादिमूर्तिभेदानां कर्म भूतेषु वर्तते ॥ १४.२१.८ ॥
Qu'il soit bon ou mauvais, par l'acte, la pensée ou la parole, le karma subsiste chez les êtres aux diverses formes qui commencent par la naissance.
14.21.9
रक्षोभिर्वध्यमानेषु दृश्यश्राव्येषु कर्मसु ।
आत्मस्थमात्मना तेन दृष्टमायतनं मया ॥ १४.२१.९ ॥
Au milieu des actes visibles et audibles que les démons entravent, j'ai vu par mon propre soi cette demeure qui réside dans le soi.
14.21.10
यत्र तद्ब्रह्म निर्द्वन्द्वं यत्र सोमः सहाग्निना ।
व्यवायं कुरुते नित्यं धीरो भूतानि धारयन् ॥ १४.२१.१० ॥
Là où est ce Brahman libre des dualités, où la lune s'unit toujours au feu, le sage qui soutient les êtres.
14.21.11
यत्र ब्रह्मादयो युक्तास्तदक्षरमुपासते ।
विद्वांसः सुव्रता यत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः ॥ १४.२१.११ ॥
Là où Brahmā et les autres, unis dans le yoga, adorent cet impérissable ; où les sages, fermes dans leurs vœux, aux âmes apaisées et aux sens maîtrisés, le vénèrent.
14.21.12
घ्राणेन न तदाघ्रेयं नास्वाद्यं चैव जिह्वया ।
स्पर्शनेन तदस्पृश्यं मनसा त्ववगम्यते ॥ १४.२१.१२ ॥
Il ne se sent pas par l'odorat, ne se goûte pas par la langue, ne se touche pas par le toucher ; mais il se saisit par l'esprit.
14.21.13
चक्षुषा न विषह्यं च यत्किञ्चिच्छ्रवणात्परम् ।
अगन्धमरसस्पर्शमरूपं शब्दवर्जितम्।
यतः प्रवर्तते तन्त्रं यत्र चैतत्प्रतिष्ठितम् ॥ १४.२१.१३ ॥
Ce qui n'est pas saisissable par l'œil, ce qui est au-delà même de l'ouïe, sans odeur, saveur, toucher, forme ni son : de cela procède ce système, et en cela il est établi.
14.21.14
प्राणोऽपानः समानश्च व्यानश्चोदान एव च ।
तत एव प्रवर्न्तते तदेव प्रविशन्ति च ॥ १४.२१.१४ ॥
Le souffle ascendant, le descendant, l'égalisateur, le diffuseur et l'expirant : c'est de cela seul qu'ils procèdent, et c'est en cela seul qu'ils entrent.
14.21.15
समानव्यानयोर्मध्ये प्राणापानौ विचेरतुः ।
तस्मिन्सुप्ते प्रलीयेते समानो व्यान एव च ॥ १४.२१.१५ ॥
Entre le souffle égalisateur et le diffuseur circulent le souffle ascendant et le descendant ; lorsque celui-ci dort, l'égalisateur et le diffuseur se dissolvent aussi.
14.21.16
अपानप्राणयोर्मध्ये उदानो व्याप्य तिष्ठति ।
तस्माच्छयानं पुरुषं प्राणापानौ न मुञ्चतः ॥ १४.२१.१६ ॥
Entre le souffle descendant et l'ascendant, l'expirant se répand et demeure ; c'est pourquoi le souffle ascendant et le descendant ne quittent pas la personne couchée.
14.21.17
प्राणेनोपहते यत्तु तमुदानं प्रचक्षते ।
तस्मात्तपो व्यवस्यन्ति तद्भवं ब्रह्मवादिनः ॥ १४.२१.१७ ॥
Ce qui est atteint par le souffle ascendant se nomme l'expirant ; c'est pourquoi les docteurs du Brahman s'engagent dans l'ascèse qui en naît.
14.21.18
तेषामन्योन्यसक्तानां सर्वेषां देहचारिणाम् ।
अग्निर्वैश्वानरो मध्ये सप्तधा विहितोऽन्तरा ॥ १४.२१.१८ ॥
Parmi tous ces êtres incarnés, mutuellement liés, le feu Vaiśvānara a été placé au milieu, à l'intérieur, sous sept formes.
14.21.19
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता जिह्वा वैश्वानरार्चिषः ॥ १४.२१.१९ ॥
L'odorat, la langue, la vue, le toucher et, cinquième, l'ouïe, le mental et l'intellect : ces sept sont les flammes du feu Vaiśvānara.
14.21.20
घ्रेयं दृश्यं च पेयं च स्पृश्यं श्राव्यं तथैव च ।
मन्तव्यमवबोद्धव्यं ताः सप्त समिधो मताः ॥ १४.२१.२० ॥
Ce qui est à sentir, à voir, à boire, à toucher, à entendre, à penser et à comprendre : ces sept sont considérés comme les bois d'allumage.
14.21.21
घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः ।
मन्ता बोद्धा च स्प्तैते भवन्ति परमर्त्विजः ॥ १४.२१.२१ ॥
Celui qui sent, celui qui mange, celui qui voit, celui qui touche, le cinquième qui entend, celui qui pense et celui qui connaît : ces sept sont les plus hauts officiants.
14.21.22
घ्रेये पेये च दृश्ये च स्पृश्ये श्राव्ये तथैव च ।
मन्तव्येऽप्यथ बोद्धव्ये सुभगे पश्य सर्वदा ॥ १४.२१.२२ ॥
Ô belle ! Dans ce qui est à sentir, à boire, à voir, à toucher, à entendre, à penser et à comprendre, contemple-le toujours.
14.21.23
हवींष्याग्निषु होतारः सप्तधा सप्तसप्तसु ।
सम्यक्प्रक्षिप्य विद्वांसो जनयन्ति स्वयोनिषु ॥ १४.२१.२३ ॥
Les officiants, versant convenablement les oblations dans les feux de sept manières parmi les sept, les sages les font naître dans leurs propres sources.
14.21.24
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता योनिरित्येव शब्दिताः ॥ १४.२१.२४ ॥
La terre, l'air, l'espace, l'eau, la lumière, le mental comme cinquième, et l'intellect : ces sept sont déclarés être les matrices.
14.21.25
हविर्भूतगुणाः सर्वे प्रविशन्त्यग्नियं मुखम् ।
अन्तर्वासमुषित्वा च जायन्ते स्वासु योनिषु ॥ १४.२१.२५ ॥
Toutes les qualités devenues oblation entrent dans la bouche de ce feu ; ayant demeuré à l'intérieur, elles naissent dans leurs propres matrices.
14.21.26
तत्रैव च निरुध्यन्ते प्रलये भूतभावने ।
ततः संजायते गन्धस्ततः संजायते रसः ॥ १४.२१.२६ ॥
Là même, dans la dissolution, elles sont retenues en celui qui fait naître les êtres. Puis naît l'odeur ; puis naît la saveur.
14.21.27
ततः संजायते रूपं ततः स्पर्शोऽभिजायते ।
ततः संजायते शब्दः संशयस्तत्र जायते।
ततः संजायते निष्ठा जन्मैतत्सप्तधा विदुः ॥ १४.२१.२७ ॥
Puis naît la forme ; puis apparaît le toucher. Puis naît le son, et là naît le doute. Puis naît la fermeté ; on connaît cette naissance comme septuple.
14.21.28
अनेनैव प्रकारेण प्रगृहीतं पुरातनैः ।
पूर्णाहुतिभिरापूर्णास्ते पूर्यन्ते हि तेजसा ॥ १४.२१.२८ ॥
C'est de cette manière même que les anciens l'ont saisi ; accomplis par les oblations complètes, ils sont en vérité remplis de splendeur.