Mahābhārata · Adhyāya 14.21
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14.21.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
दंपत्योः पार्थ संवादो योऽभवद्भरतर्षभ ॥ १४.२१.१ ॥
Di sini pun orang-orang menceritakan kisah kuno ini: dialog yang terjadi antara suami dan istri, wahai Pārtha, banteng keturunan Bharata.
14.21.2
ब्राह्मणी ब्राह्मणं कंचिज्ज्ञानविज्ञानपारगम् ।
दृष्ट्वा विविक्त आसीनं भार्या भर्तारमब्रवीत् ॥ १४.२१.२ ॥
Seorang istri brahmana, melihat seorang brahmana yang mahir dalam pengetahuan dan kebijaksanaan duduk sendirian di tempat sunyi, berkata kepada suaminya.
14.21.3
कं नु लोकं गमिष्यामि त्वामहं पतिमाश्रिता ।
न्यस्तकर्माणमासीनं कीनाशमविचक्षणम् ॥ १४.२१.३ ॥
Dengan menjadikanmu suami dan bersandar padamu, ke dunia manakah aku akan pergi? Engkau duduk, telah meninggalkan kewajibanmu, tanpa pengertian.
14.21.4
भार्याः पतिकृताँल्लोकानाप्नुवन्तीति नः श्रुतम् ।
त्वामहं पतिमासाद्य कां गमिष्यामि वै गतिम् ॥ १४.२१.४ ॥
Kami telah mendengar bahwa para istri memperoleh alam-alam yang diraih oleh suami mereka; setelah mendapatkanmu sebagai suami, tujuan apakah yang akan kucapai?
14.21.5
एवमुक्तः स शान्तात्मा तामुवाच हसन्निव ।
सुभगे नाभ्यसूयामि वाक्यस्यास्य तवानघे ॥ १४.२१.५ ॥
Setelah dikatakan demikian, orang yang berjiwa tenang itu seolah tersenyum berkata kepadanya: Wahai yang beruntung, wahai yang tak bercela, aku tidak tersinggung oleh ucapanmu ini.
14.21.6
ग्राह्यं दृश्यं तथा श्राव्यं यदिदं कर्म विद्यते ।
एतदेव व्यवस्यन्ति कर्म कर्मेति कर्मिणः ॥ १४.२१.६ ॥
Segala perbuatan yang dapat digenggam, dilihat, dan didengar, itulah yang oleh para pelaku perbuatan ditetapkan sebagai 'perbuatan, perbuatan'.
14.21.7
मोहमेव निगच्छन्ति कर्मिणो ज्ञानवर्जिताः ।
नैष्कर्म्य न च लोकेऽस्मिन्मौर्तमित्युपलभ्यते ॥ १४.२१.७ ॥
Mereka yang bertindak tanpa pengetahuan hanya mencapai kebingungan; di dunia ini, naiṣkarmya tidak tampak dalam wujud nyata.
14.21.8
कर्मणा मनसा वाचा शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
जन्मादिमूर्तिभेदानां कर्म भूतेषु वर्तते ॥ १४.२१.८ ॥
Baik atau buruk, melalui perbuatan, pikiran, atau ucapan, karma tetap ada pada makhluk-makhluk dengan berbagai wujud yang diawali dengan kelahiran.
14.21.9
रक्षोभिर्वध्यमानेषु दृश्यश्राव्येषु कर्मसु ।
आत्मस्थमात्मना तेन दृष्टमायतनं मया ॥ १४.२१.९ ॥
Di tengah perbuatan yang tampak dan terdengar yang dihalangi para raksasa, dengan diriku sendiri aku telah melihat tempat tinggal yang bersemayam dalam diri itu.
14.21.10
यत्र तद्ब्रह्म निर्द्वन्द्वं यत्र सोमः सहाग्निना ।
व्यवायं कुरुते नित्यं धीरो भूतानि धारयन् ॥ १४.२१.१० ॥
Di mana Brahman yang bebas dari pasangan-pasangan berlawanan itu berada, di mana bulan senantiasa bersatu dengan api, sang teguh yang menopang makhluk-makhluk.
14.21.11
यत्र ब्रह्मादयो युक्तास्तदक्षरमुपासते ।
विद्वांसः सुव्रता यत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः ॥ १४.२१.११ ॥
Di mana Brahmā dan para lain, bersatu dalam yoga, memuja yang tak musnah itu; di mana para bijak, teguh dalam sumpah, berjiwa tenang dan menundukkan indera, berbakti kepadanya.
14.21.12
घ्राणेन न तदाघ्रेयं नास्वाद्यं चैव जिह्वया ।
स्पर्शनेन तदस्पृश्यं मनसा त्ववगम्यते ॥ १४.२१.१२ ॥
Ia tidak dapat dicium oleh hidung, tidak dapat dirasakan oleh lidah, tidak dapat disentuh oleh indera peraba; namun ia dapat dipahami oleh pikiran.
14.21.13
चक्षुषा न विषह्यं च यत्किञ्चिच्छ्रवणात्परम् ।
अगन्धमरसस्पर्शमरूपं शब्दवर्जितम्।
यतः प्रवर्तते तन्त्रं यत्र चैतत्प्रतिष्ठितम् ॥ १४.२१.१३ ॥
Yang tidak dapat ditangkap oleh mata, yang melampaui pendengaran, tanpa bau, rasa, sentuhan, bentuk, maupun suara: darinya sistem ini berasal, dan di dalamnya ini berdiri teguh.
14.21.14
प्राणोऽपानः समानश्च व्यानश्चोदान एव च ।
तत एव प्रवर्न्तते तदेव प्रविशन्ति च ॥ १४.२१.१४ ॥
Napas naik, napas turun, napas penyeimbang, napas penyebar, dan napas keluar: hanya dari itulah mereka berasal, dan hanya ke dalamnya mereka masuk.
14.21.15
समानव्यानयोर्मध्ये प्राणापानौ विचेरतुः ।
तस्मिन्सुप्ते प्रलीयेते समानो व्यान एव च ॥ १४.२१.१५ ॥
Di antara napas penyeimbang dan napas penyebar bergerak napas naik dan napas turun; ketika ia tidur, napas penyeimbang dan napas penyebar pun melebur.
14.21.16
अपानप्राणयोर्मध्ये उदानो व्याप्य तिष्ठति ।
तस्माच्छयानं पुरुषं प्राणापानौ न मुञ्चतः ॥ १४.२१.१६ ॥
Di antara napas turun dan napas naik, napas keluar meliputi dan tetap berdiam; karena itu napas naik dan napas turun tidak meninggalkan orang yang berbaring.
14.21.17
प्राणेनोपहते यत्तु तमुदानं प्रचक्षते ।
तस्मात्तपो व्यवस्यन्ति तद्भवं ब्रह्मवादिनः ॥ १४.२१.१७ ॥
Yang dipukul oleh napas naik disebut napas keluar; karena itu para pengucap Brahman bertekad menjalankan tapa yang lahir darinya.
14.21.18
तेषामन्योन्यसक्तानां सर्वेषां देहचारिणाम् ।
अग्निर्वैश्वानरो मध्ये सप्तधा विहितोऽन्तरा ॥ १४.२१.१८ ॥
Di antara semua makhluk berbadan yang saling terikat itu, api Vaiśvānara ditempatkan di dalam, di tengah, dalam tujuh wujud.
14.21.19
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता जिह्वा वैश्वानरार्चिषः ॥ १४.२१.१९ ॥
Penciuman, lidah, penglihatan, sentuhan, dan yang kelima pendengaran, pikiran dan intelek — ketujuh inilah lidah-lidah api Vaiśvānara.
14.21.20
घ्रेयं दृश्यं च पेयं च स्पृश्यं श्राव्यं तथैव च ।
मन्तव्यमवबोद्धव्यं ताः सप्त समिधो मताः ॥ १४.२१.२० ॥
Yang harus dicium, dilihat, diminum, disentuh, didengar, dipikirkan, dan dipahami — ketujuh inilah yang dianggap kayu bakar.
14.21.21
घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः ।
मन्ता बोद्धा च स्प्तैते भवन्ति परमर्त्विजः ॥ १४.२१.२१ ॥
Yang mencium, yang makan, yang melihat, yang menyentuh, yang kelima pendengar, yang berpikir dan yang mengetahui — ketujuhnya adalah pendeta pelaksana tertinggi.
14.21.22
घ्रेये पेये च दृश्ये च स्पृश्ये श्राव्ये तथैव च ।
मन्तव्येऽप्यथ बोद्धव्ये सुभगे पश्य सर्वदा ॥ १४.२१.२२ ॥
Wahai yang elok! Dalam yang dicium, diminum, dilihat, disentuh, didengar, dipikirkan, dan dipahami, pandanglah Dia selalu.
14.21.23
हवींष्याग्निषु होतारः सप्तधा सप्तसप्तसु ।
सम्यक्प्रक्षिप्य विद्वांसो जनयन्ति स्वयोनिषु ॥ १४.२१.२३ ॥
Para pendeta menuangkan persembahan dengan tepat ke dalam api dalam tujuh cara di antara tujuh-tujuh; orang-orang bijak memunculkannya dalam sumber-sumbernya sendiri.
14.21.24
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता योनिरित्येव शब्दिताः ॥ १४.२१.२४ ॥
Bumi, udara, angkasa, air, cahaya, yang kelima pikiran, dan intelek — ketujuhnya disebut sebagai sumber-sumber asal.
14.21.25
हविर्भूतगुणाः सर्वे प्रविशन्त्यग्नियं मुखम् ।
अन्तर्वासमुषित्वा च जायन्ते स्वासु योनिषु ॥ १४.२१.२५ ॥
Semua sifat yang telah menjadi persembahan masuk ke dalam mulut api ini; setelah berdiam di dalam, mereka lahir di rahim masing-masing.
14.21.26
तत्रैव च निरुध्यन्ते प्रलये भूतभावने ।
ततः संजायते गन्धस्ततः संजायते रसः ॥ १४.२१.२६ ॥
Di sana juga, pada saat peleburan, mereka ditahan di dalam Dia yang menumbuhkan makhluk. Kemudian muncul bau; kemudian muncul rasa.
14.21.27
ततः संजायते रूपं ततः स्पर्शोऽभिजायते ।
ततः संजायते शब्दः संशयस्तत्र जायते।
ततः संजायते निष्ठा जन्मैतत्सप्तधा विदुः ॥ १४.२१.२७ ॥
Kemudian muncul rupa; kemudian muncul sentuhan. Kemudian muncul suara, dan di sana muncul keraguan. Kemudian muncul keteguhan; mereka mengetahui kelahiran ini sebagai tujuh lapis.
14.21.28
अनेनैव प्रकारेण प्रगृहीतं पुरातनैः ।
पूर्णाहुतिभिरापूर्णास्ते पूर्यन्ते हि तेजसा ॥ १४.२१.२८ ॥
Dengan cara inilah para leluhur memahaminya; dipenuhi oleh persembahan sempurna, mereka sungguh terisi dengan cahaya.