Махабхарата · Адхьяя 14.21
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.21.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
दंपत्योः पार्थ संवादो योऽभवद्भरतर्षभ ॥ १४.२१.१ ॥
Здесь также рассказывают эту древнюю историю — диалог, который произошёл между мужем и женой, о Партха, бык Бхаратов.
14.21.2
ब्राह्मणी ब्राह्मणं कंचिज्ज्ञानविज्ञानपारगम् ।
दृष्ट्वा विविक्त आसीनं भार्या भर्तारमब्रवीत् ॥ १४.२१.२ ॥
Жена брахмана, увидев одного брахмана, мастера знания и понимания, сидевшего в уединении, обратилась к мужу.
14.21.3
कं नु लोकं गमिष्यामि त्वामहं पतिमाश्रिता ।
न्यस्तकर्माणमासीनं कीनाशमविचक्षणम् ॥ १४.२१.३ ॥
Приняв тебя мужем, в какой мир я отправлюсь? Ты сидишь, оставив свои обязанности, неразумный.
14.21.4
भार्याः पतिकृताँल्लोकानाप्नुवन्तीति नः श्रुतम् ।
त्वामहं पतिमासाद्य कां गमिष्यामि वै गतिम् ॥ १४.२१.४ ॥
Мы слышали, что жёны достигают миров, заслуженных их мужьями; обретя тебя мужем, к какой участи я приду?
14.21.5
एवमुक्तः स शान्तात्मा तामुवाच हसन्निव ।
सुभगे नाभ्यसूयामि वाक्यस्यास्य तवानघे ॥ १४.२१.५ ॥
Так обращённый к нему, тот спокойный духом, словно улыбаясь, сказал ей: О счастливая, о безупречная, я не обижаюсь на эти твои слова.
14.21.6
ग्राह्यं दृश्यं तथा श्राव्यं यदिदं कर्म विद्यते ।
एतदेव व्यवस्यन्ति कर्म कर्मेति कर्मिणः ॥ १४.२१.६ ॥
Всё деяние, которое подлежит восприятию, созерцанию и слушанию, — именно его деятели определяют как «деяние, деяние».
14.21.7
मोहमेव निगच्छन्ति कर्मिणो ज्ञानवर्जिताः ।
नैष्कर्म्य न च लोकेऽस्मिन्मौर्तमित्युपलभ्यते ॥ १४.२१.७ ॥
Деятели, лишённые знания, достигают лишь заблуждения; в этом мире бездеятельность не воспринимается в осязаемом виде.
14.21.8
कर्मणा मनसा वाचा शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
जन्मादिमूर्तिभेदानां कर्म भूतेषु वर्तते ॥ १४.२१.८ ॥
Будь то благое или дурное, деянием, мыслью или словом, действие пребывает среди существ различных воплощённых форм, начиная с рождения.
14.21.9
रक्षोभिर्वध्यमानेषु दृश्यश्राव्येषु कर्मसु ।
आत्मस्थमात्मना तेन दृष्टमायतनं मया ॥ १४.२१.९ ॥
Среди видимых и слышимых деяний, которым мешают демоны, я своим собственным я увидел то обиталище, что пребывает в самом себе.
14.21.10
यत्र तद्ब्रह्म निर्द्वन्द्वं यत्र सोमः सहाग्निना ।
व्यवायं कुरुते नित्यं धीरो भूतानि धारयन् ॥ १४.२१.१० ॥
Там, где то Брахман, свободный от пар противоположностей, где луна всегда соединяется с огнём, там мудрый, поддерживающий существа.
14.21.11
यत्र ब्रह्मादयो युक्तास्तदक्षरमुपासते ।
विद्वांसः सुव्रता यत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः ॥ १४.२१.११ ॥
Там, где Брахма и другие, соединённые йогой, почитают ту нетленную сущность; где мудрецы, твёрдые в обетах, со спокойными душами и подчинёнными чувствами, служат ей.
14.21.12
घ्राणेन न तदाघ्रेयं नास्वाद्यं चैव जिह्वया ।
स्पर्शनेन तदस्पृश्यं मनसा त्ववगम्यते ॥ १४.२१.१२ ॥
Его нельзя ощутить обонянием, нельзя вкусить языком, нельзя коснуться осязанием; однако его постигают умом.
14.21.13
चक्षुषा न विषह्यं च यत्किञ्चिच्छ्रवणात्परम् ।
अगन्धमरसस्पर्शमरूपं शब्दवर्जितम्।
यतः प्रवर्तते तन्त्रं यत्र चैतत्प्रतिष्ठितम् ॥ १४.२१.१३ ॥
То, что не постигается глазом, что выше даже слуха, лишено запаха, вкуса, осязания, формы и звука: из него проистекает эта система, и в нем она утверждена.
14.21.14
प्राणोऽपानः समानश्च व्यानश्चोदान एव च ।
तत एव प्रवर्न्तते तदेव प्रविशन्ति च ॥ १४.२१.१४ ॥
Восходящее дыхание, нисходящее, уравнивающее, распространяющее и выдыхающее: только из него они возникают и только в него входят.
14.21.15
समानव्यानयोर्मध्ये प्राणापानौ विचेरतुः ।
तस्मिन्सुप्ते प्रलीयेते समानो व्यान एव च ॥ १४.२१.१५ ॥
Между уравнивающим и распространяющим дыханием движутся восходящее и нисходящее; когда тот спит, уравнивающее и распространяющее тоже растворяются.
14.21.16
अपानप्राणयोर्मध्ये उदानो व्याप्य तिष्ठति ।
तस्माच्छयानं पुरुषं प्राणापानौ न मुञ्चतः ॥ १४.२१.१६ ॥
Между нисходящим и восходящим дыханием выдыхающее разливается и пребывает; поэтому восходящее и нисходящее не покидают спящего человека.
14.21.17
प्राणेनोपहते यत्तु तमुदानं प्रचक्षते ।
तस्मात्तपो व्यवस्यन्ति तद्भवं ब्रह्मवादिनः ॥ १४.२१.१७ ॥
То, что одолено восходящим дыханием, называют выдыхающим; поэтому знатоки Брахмана решаются на аскезу, рождающуюся из него.
14.21.18
तेषामन्योन्यसक्तानां सर्वेषां देहचारिणाम् ।
अग्निर्वैश्वानरो मध्ये सप्तधा विहितोऽन्तरा ॥ १४.२१.१८ ॥
Среди всех них, воплощенных существ, взаимно связанных, огонь Вайшванара помещен внутри, в середине, семеричным образом.
14.21.19
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता जिह्वा वैश्वानरार्चिषः ॥ १४.२१.१९ ॥
Обоняние, язык, зрение, осязание и пятое — слух, ум и разум: эти семь — языки огня Вайшванары.
14.21.20
घ्रेयं दृश्यं च पेयं च स्पृश्यं श्राव्यं तथैव च ।
मन्तव्यमवबोद्धव्यं ताः सप्त समिधो मताः ॥ १४.२१.२० ॥
Обоняемое, видимое, пьемое, осязаемое, слышимое, мыслимое и постигаемое — эти семь считаются дровами для жертвенного огня.
14.21.21
घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः ।
मन्ता बोद्धा च स्प्तैते भवन्ति परमर्त्विजः ॥ १४.२१.२१ ॥
Обоняющий, вкушающий, видящий, осязающий, пятый — слышащий, мыслящий и знающий: эти семеро — высшие жрецы-ритвиджи.
14.21.22
घ्रेये पेये च दृश्ये च स्पृश्ये श्राव्ये तथैव च ।
मन्तव्येऽप्यथ बोद्धव्ये सुभगे पश्य सर्वदा ॥ १४.२१.२२ ॥
О прекрасная! В обоняемом, пьемом, видимом, осязаемом, слышимом, мыслимом и постигаемом всегда созерцай Его.
14.21.23
हवींष्याग्निषु होतारः सप्तधा सप्तसप्तसु ।
सम्यक्प्रक्षिप्य विद्वांसो जनयन्ति स्वयोनिषु ॥ १४.२१.२३ ॥
Жрецы, правильно вливая жертвенные приношения в огни семью способами среди семи, мудрые порождают их в их собственных истоках.
14.21.24
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैता योनिरित्येव शब्दिताः ॥ १४.२१.२४ ॥
Земля, воздух, пространство, вода, свет, пятое — ум, и разум: эти семь названы лонами (истоками).
14.21.25
हविर्भूतगुणाः सर्वे प्रविशन्त्यग्नियं मुखम् ।
अन्तर्वासमुषित्वा च जायन्ते स्वासु योनिषु ॥ १४.२१.२५ ॥
Все качества, ставшие жертвенным даром, входят в уста этого огня; пребывая внутри, они рождаются в своих собственных лонах.
14.21.26
तत्रैव च निरुध्यन्ते प्रलये भूतभावने ।
ततः संजायते गन्धस्ततः संजायते रसः ॥ १४.२१.२६ ॥
Там же, в пралайе, они удерживаются в том, кто порождает существа. Затем возникает запах; затем возникает вкус.
14.21.27
ततः संजायते रूपं ततः स्पर्शोऽभिजायते ।
ततः संजायते शब्दः संशयस्तत्र जायते।
ततः संजायते निष्ठा जन्मैतत्सप्तधा विदुः ॥ १४.२१.२७ ॥
Затем возникает форма; затем возникает осязание. Затем возникает звук, и там возникает сомнение. Затем возникает устойчивость; это рождение знают как семеричное.
14.21.28
अनेनैव प्रकारेण प्रगृहीतं पुरातनैः ।
पूर्णाहुतिभिरापूर्णास्ते पूर्यन्ते हि तेजसा ॥ १४.२१.२८ ॥
Именно таким образом это постигли древние; наполненные полными жертвоприношениями, они воистину наполняются сиянием.