মহাভারত · অধ্যায় 14.48
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.48.1
केचिद्ब्रह्ममयं वृक्षं केचिद्ब्रह्ममयं वनम् ।
केचित्परममव्यक्तं केचित्परमनामयम्।
मन्यन्ते सर्वमप्येतदव्यक्तप्रभवाव्ययम् ॥ १४.४८.१ ॥
কেউ বৃক্ষকে ব্রহ্মময়, কেউ বনকে ব্রহ্মময়, কেউ পরম অব্যক্তকে, কেউ পরম নিরাময়কে মনে করেন। তাঁরা এসব কিছুকেই অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত ও অবিনাশী বলে মনে করেন।
14.48.2
उच्छ्वासमात्रमपि चेद्योऽन्तकाले समो भवेत् ।
आत्मानमुपसङ्म्य सोमृतत्वाय कल्पते ॥ १४.४८.२ ॥
মৃত্যুকালে এক নিঃশ্বাস মাত্রও যে সমভাবে থাকে, সে আত্মাকে লাভ করে অমৃতত্বের যোগ্য হয়।
14.48.3
निमेषमात्रमपि चेत्संयम्यात्मानमात्मनि ।
गच्छत्यात्मप्रसादेन विदुषां प्राप्तिमव्ययाम् ॥ १४.४८.३ ॥
এক নিমেষমাত্রও যদি আত্মাকে আত্মায় সংযত করা যায়, তবে আত্মপ্রসাদে সে বিদ্বানদের অব্যয় প্রাপ্তি লাভ করে।
14.48.4
प्राणायामैरथ प्राणान्संयम्य स पुनःपुनः ।
दशद्वादशभिर्वापि चतुर्विंशात्समन्ततः ॥ १४.४८.४ ॥
অতঃপর প্রাণায়ামের দ্বারা প্রাণসমূহকে সংযত করে, সে বারবার, দশ বা বারো, অথবা চব্বিশ চব্বিশ বার করে, সর্বতোভাবে (সংযম করবে)।
14.48.5
एवं पूर्वं प्रसन्नात्मा लभते यद्यदिच्छति ।
अव्यक्तात्सत्वमुद्रिक्तममृतत्वाय कल्पते ॥ १४.४८.५ ॥
এইভাবে পূর্বে প্রসন্নাত্মা ব্যক্তি যা যা ইচ্ছা করে তা লাভ করে; অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত উৎকৃষ্ট সত্ত্ব অমৃতত্বের যোগ্য হয়।
14.48.6
सत्वात्परतरं नान्यत्प्रशंसन्तीह तद्विदः ।
अनुमानाद्विजानीमः पुरुषं सत्वसंश्रयम्।
न शक्यमन्यथा गन्तुं पुरुषं द्विजसत्तमाः ॥ १४.४८.६ ॥
সত্ত্বের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই—তত্ত্বজ্ঞরা এখানে এমনই প্রশংসা করেন। সত্ত্বে আশ্রিত পুরুষকে আমরা অনুমানে জানি। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, অন্যভাবে পুরুষকে লাভ করা সম্ভব নয়।
14.48.7
क्षमा धृतिरहिंसा च समता सत्यमार्जवम् ।
ज्ञानं त्यागोथ संन्यासः सात्विकं वृत्तमिष्यते ॥ १४.४८.७ ॥
ক্ষমা, ধৃতি, অহিংসা, সমতা, সত্য ও ঋজুতা, জ্ঞান, ত্যাগ এবং সন্ন্যাস — এগুলিকেই সাত্ত্বিক আচরণ বলা হয়।
14.48.8
एतेनैवानुमानेन मन्यन्ते वै मनीषिणः ।
सत्वं च पुरुषश्चैव तत्र नास्ति विचारणा ॥ १४.४८.८ ॥
এই অনুমানের দ্বারাই মনীষীরা সত্ত্ব ও পুরুষকে স্বীকার করেন; এ বিষয়ে কোনো বিচার নেই।
14.48.9
आहुरेके च विद्वांसो ये ज्ञाने सुप्रतिष्ठिताः ।
क्षेत्रज्ञसत्वयोरैक्यमित्येतन्नोपपद्यते ॥ १४.४८.९ ॥
জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত কিছু বিদ্বান বলেন যে ক্ষেত্রজ্ঞ ও সত্ত্ব এক; কিন্তু তা যুক্তিসঙ্গত নয়।
14.48.10
पृथग्भूतस्तथा नित्यमित्येतदविचारितम् ।
पृथग्भावश्च विज्ञेयः सहजश्चापि तत्त्वतः ॥ १४.४८.१० ॥
'সর্বদা পৃথক' এ কথাও বিচার না করেই বলা; পৃথকতাকে প্রকৃতপক্ষে সহজাত বলে জানতে হবে।
14.48.11
तथैवैकत्वनानात्वमिष्यते विदुषां नयः ।
मशकोदुम्बरे चैक्यं पृथक्त्वमपि दृश्यते ॥ १४.४८.११ ॥
তেমনই বিদ্বানদের নীতি একত্ব ও নানাত্ব উভয়ই স্বীকার করে; মশা ও ডুমুরে একতা এবং পৃথকতা দুই-ই দেখা যায়।
14.48.12
मत्स्यो यथाऽन्यः स्यादप्सु सम्प्रयोगस्तथा तयोः ।
सम्बन्धस्तोयबिन्दूनां पर्णैः कोकनदस्य च ॥ १४.४८.१२ ॥
জলে থাকা মাছ যেমন জল থেকে ভিন্ন, তেমনই তাদের দুইয়ের সংযোগ; জলবিন্দুর সঙ্গে পাতা ও রক্তপদ্মের সম্পর্কের মতো।
14.48.13
इत्युक्तवन्तस्ते विप्रास्तदा लोकपितामहम् ।
पुनः संशयमापन्नाः पप्रच्छुर्मुनिसत्तमाः ॥ १४.४८.१३ ॥
এইরূপ বলে সেই ব্রাহ্মণগণ, মুনিশ্রেষ্ঠগণ, তখন লোকপিতামহের কাছে পুনরায় সংশয়গ্রস্ত হয়ে প্রশ্ন করলেন।