Mahābhārata · Adhyāya 14.48
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14.48.1
केचिद्ब्रह्ममयं वृक्षं केचिद्ब्रह्ममयं वनम् ।
केचित्परममव्यक्तं केचित्परमनामयम्।
मन्यन्ते सर्वमप्येतदव्यक्तप्रभवाव्ययम् ॥ १४.४८.१ ॥
Sebagian menganggap pohon terbuat dari Brahman, sebagian hutan, sebagian yang tertinggi tak-terwujud, dan sebagian yang tertinggi tanpa penyakit. Mereka berpendapat bahwa semua ini berasal dari yang tak-terwujud dan tidak binasa.
14.48.2
उच्छ्वासमात्रमपि चेद्योऽन्तकाले समो भवेत् ।
आत्मानमुपसङ्म्य सोमृतत्वाय कल्पते ॥ १४.४८.२ ॥
Jika pada saat ajal, bahkan hanya sekali hembusan napas, seseorang tetap tenang, setelah mendekati diri sejati ia menjadi layak bagi keabadian.
14.48.3
निमेषमात्रमपि चेत्संयम्यात्मानमात्मनि ।
गच्छत्यात्मप्रसादेन विदुषां प्राप्तिमव्ययाम् ॥ १४.४८.३ ॥
Jika seseorang mengendalikan diri di dalam diri, bahkan selama sekedipan mata, ia mencapai, oleh anugerah diri, pencapaian abadi para bijak.
14.48.4
प्राणायामैरथ प्राणान्संयम्य स पुनःपुनः ।
दशद्वादशभिर्वापि चतुर्विंशात्समन्ततः ॥ १४.४८.४ ॥
Kemudian, setelah mengendalikan napas dengan latihan prāṇāyāma, hendaklah ia melakukannya berulang kali, dalam sepuluhan atau duabelasan, atau bahkan dua puluh empat kali, dari segala arah.
14.48.5
एवं पूर्वं प्रसन्नात्मा लभते यद्यदिच्छति ।
अव्यक्तात्सत्वमुद्रिक्तममृतत्वाय कल्पते ॥ १४.४८.५ ॥
Demikianlah, seseorang yang batinnya telah tenang sebelumnya memperoleh apa pun yang ia inginkan; sattva yang luhur yang muncul dari yang tak-terwujud menjadi layak bagi keabadian.
14.48.6
सत्वात्परतरं नान्यत्प्रशंसन्तीह तद्विदः ।
अनुमानाद्विजानीमः पुरुषं सत्वसंश्रयम्।
न शक्यमन्यथा गन्तुं पुरुषं द्विजसत्तमाः ॥ १४.४८.६ ॥
Mereka yang mengetahui kebenaran tidak memuji apa pun yang lebih tinggi daripada sattva. Dengan inferensi kami mengetahui Puruṣa yang bersandar pada sattva. Wahai yang terbaik di antara yang dilahirkan dua kali, Puruṣa tidak dapat dicapai dengan cara lain.
14.48.7
क्षमा धृतिरहिंसा च समता सत्यमार्जवम् ।
ज्ञानं त्यागोथ संन्यासः सात्विकं वृत्तमिष्यते ॥ १४.४८.७ ॥
Kesabaran, keteguhan, tanpa kekerasan, keseimbangan batin, kebenaran dan kejujuran, pengetahuan, pelepasan, dan penarikan diri dari dunia — inilah laku sattva.
14.48.8
एतेनैवानुमानेन मन्यन्ते वै मनीषिणः ।
सत्वं च पुरुषश्चैव तत्र नास्ति विचारणा ॥ १४.४८.८ ॥
Dengan inferensi inilah para bijak mengakui adanya sattva dan puruṣa; dalam hal ini tidak ada keraguan.
14.48.9
आहुरेके च विद्वांसो ये ज्ञाने सुप्रतिष्ठिताः ।
क्षेत्रज्ञसत्वयोरैक्यमित्येतन्नोपपद्यते ॥ १४.४८.९ ॥
Beberapa cendekiawan yang mantap dalam pengetahuan mengatakan bahwa pengenal medan dan sattva adalah satu; namun hal itu tidak dapat diterima.
14.48.10
पृथग्भूतस्तथा नित्यमित्येतदविचारितम् ।
पृथग्भावश्च विज्ञेयः सहजश्चापि तत्त्वतः ॥ १४.४८.१० ॥
Pernyataan bahwa keduanya selalu terpisah juga belum diteliti; keterpisahan itu sesungguhnya harus dipahami sebagai sesuatu yang bawaan.
14.48.11
तथैवैकत्वनानात्वमिष्यते विदुषां नयः ।
मशकोदुम्बरे चैक्यं पृथक्त्वमपि दृश्यते ॥ १४.४८.११ ॥
Demikian pula, ajaran para bijak mengakui kesatuan dan kejamakan sekaligus; pada nyamuk dan buah ara tampak keesaan sekaligus keterpisahan.
14.48.12
मत्स्यो यथाऽन्यः स्यादप्सु सम्प्रयोगस्तथा तयोः ।
सम्बन्धस्तोयबिन्दूनां पर्णैः कोकनदस्य च ॥ १४.४८.१२ ॥
Sebagaimana ikan di dalam air berbeda dari air, demikian pula persatuan keduanya; seperti hubungan tetes air dengan daun dan dengan teratai merah.
14.48.13
इत्युक्तवन्तस्ते विप्रास्तदा लोकपितामहम् ।
पुनः संशयमापन्नाः पप्रच्छुर्मुनिसत्तमाः ॥ १४.४८.१३ ॥
Setelah berkata demikian, para brahmana itu, yang terbaik di antara para resi, kembali dilanda keraguan dan bertanya kepada Kakek alam semesta.