مہابھارت · ادھیائے 14.48
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.48.1
केचिद्ब्रह्ममयं वृक्षं केचिद्ब्रह्ममयं वनम् ।
केचित्परममव्यक्तं केचित्परमनामयम्।
मन्यन्ते सर्वमप्येतदव्यक्तप्रभवाव्ययम् ॥ १४.४८.१ ॥
کچھ لوگ درخت کو برہم مے سمجھتے ہیں، کچھ جنگل کو برہم مے، کچھ پرم اوياكت کو، اور کچھ پرم نامیے کو۔ وہ اس سب کو بھی اوياكت سے پیدا اور لافانی مانتے ہیں۔
14.48.2
उच्छ्वासमात्रमपि चेद्योऽन्तकाले समो भवेत् ।
आत्मानमुपसङ्म्य सोमृतत्वाय कल्पते ॥ १४.४८.२ ॥
جو موت کے وقت ایک سانس کے برابر بھی یکساں رہے، وہ آتما کو پاکر امرتّو کا اہل ہو جاتا ہے۔
14.48.3
निमेषमात्रमपि चेत्संयम्यात्मानमात्मनि ।
गच्छत्यात्मप्रसादेन विदुषां प्राप्तिमव्ययाम् ॥ १४.४८.३ ॥
اگر ایک پلک جھپکنے کے برابر بھی آتما کو آتما میں ضبط کیا جائے، تو آتما کی کرپا سے وہ دانشمندوں کی لافانی پرابتی کو پہنچ جاتا ہے۔
14.48.4
प्राणायामैरथ प्राणान्संयम्य स पुनःपुनः ।
दशद्वादशभिर्वापि चतुर्विंशात्समन्ततः ॥ १४.४८.४ ॥
پھر پرانایاموں کے ذریعے پرانوں کو ضبط کرکے، وہ بار بار، دس یا بارہ، یا چوبیس چوبیس کے اعتبار سے، ہر طرف سے (ضبط کرے)۔
14.48.5
एवं पूर्वं प्रसन्नात्मा लभते यद्यदिच्छति ।
अव्यक्तात्सत्वमुद्रिक्तममृतत्वाय कल्पते ॥ १४.४८.५ ॥
اسی طرح پہلے پرسنن آتما والا جو جو چاہتا ہے وہ پاتا ہے؛ اوياكت سے پیدا ہونے والا اعلیٰ ستوّ امرتّو کے لائق ہو جاتا ہے۔
14.48.6
सत्वात्परतरं नान्यत्प्रशंसन्तीह तद्विदः ।
अनुमानाद्विजानीमः पुरुषं सत्वसंश्रयम्।
न शक्यमन्यथा गन्तुं पुरुषं द्विजसत्तमाः ॥ १४.४८.६ ॥
ستّو سے بڑھ کر کوئی اور چیز نہیں، اہلِ حقیقت یہاں یہی سراہتے ہیں۔ ہم ستّو پر ٹکے ہوئے پرش کو قیاس سے جانتے ہیں۔ اے برہمنوں میں افضل، پرش کو کسی اور طرح پانا ممکن نہیں۔
14.48.7
क्षमा धृतिरहिंसा च समता सत्यमार्जवम् ।
ज्ञानं त्यागोथ संन्यासः सात्विकं वृत्तमिष्यते ॥ १४.४८.७ ॥
صبر، ثابت قدمی، عدم تشدد، مساوات، سچائی اور سیدھا پن، علم، ترک اور سنیاس — یہی ساتّوِک رویہ کہلاتا ہے۔
14.48.8
एतेनैवानुमानेन मन्यन्ते वै मनीषिणः ।
सत्वं च पुरुषश्चैव तत्र नास्ति विचारणा ॥ १४.४८.८ ॥
اسی قیاس سے دانشمند ستّو اور پرش دونوں کو مانتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
14.48.9
आहुरेके च विद्वांसो ये ज्ञाने सुप्रतिष्ठिताः ।
क्षेत्रज्ञसत्वयोरैक्यमित्येतन्नोपपद्यते ॥ १४.४८.९ ॥
علم میں مضبوطی سے قائم کچھ عالم کہتے ہیں کہ کشیتراگیہ اور ستّو ایک ہیں؛ مگر یہ بات درست نہیں۔
14.48.10
पृथग्भूतस्तथा नित्यमित्येतदविचारितम् ।
पृथग्भावश्च विज्ञेयः सहजश्चापि तत्त्वतः ॥ १४.४८.१० ॥
'ہمیشہ الگ رہنا' یہ بات بھی بغیر غور کے کہی گئی ہے؛ جدائی کو حقیقت میں فطری جاننا چاہیے۔
14.48.11
तथैवैकत्वनानात्वमिष्यते विदुषां नयः ।
मशकोदुम्बरे चैक्यं पृथक्त्वमपि दृश्यते ॥ १४.४८.११ ॥
اسی طرح دانشمندوں کا اصول وحدت اور کثرت دونوں کو مانتا ہے؛ مچھر اور گولر میں اتحاد بھی نظر آتا ہے اور جدائی بھی۔
14.48.12
मत्स्यो यथाऽन्यः स्यादप्सु सम्प्रयोगस्तथा तयोः ।
सम्बन्धस्तोयबिन्दूनां पर्णैः कोकनदस्य च ॥ १४.४८.१२ ॥
جیسے پانی میں رہنے والی مچھلی پانی سے الگ ہوتی ہے، ویسے ہی ان دونوں کا میل ہے؛ جیسے پانی کی بوندوں کا تعلق پتوں اور سرخ کنول سے ہوتا ہے۔
14.48.13
इत्युक्तवन्तस्ते विप्रास्तदा लोकपितामहम् ।
पुनः संशयमापन्नाः पप्रच्छुर्मुनिसत्तमाः ॥ १४.४८.१३ ॥
یوں کہہ کر ان برہمنوں نے، جو منیوں میں افضل تھے، اُس وقت لوک پتامہ سے پھر شک میں پڑ کر پوچھا۔