महाभारत · अध्याय 5.27
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5.27.1
धर्मनित्या पाण्डव ते विचेष्टा ।
लोके श्रुता दृश्यते चापि पार्थ ।
महाश्रावं जीवित चाप्यनित्यं ।
संपश्य त्वं पाण्डव मा व्यनीनशः ॥ ५.२७.१ ॥
हे पाण्डव, तुम्हारा आचरण धर्म में स्थिर है, यह संसार में सुना और देखा भी जाता है। हे पार्थ, जीवन महान बहाव की तरह है और नश्वर है। हे पाण्डव, तुम इसे भली-भाँति समझो, नाश को प्राप्त मत हो।
5.27.2
नचेद्भागं कुरवोऽन्यत्र युद्धा-
त्प्रयच्छेरंस्तुभ्यमजातशत्रो।
भैक्षचर्यामन्धकवृष्णिराज्ये ।
श्रेयो मन्ये न तु युद्धेन राज्यम् ॥ ५.२७.२ ॥
हे अजातशत्रु, यदि कौरव युद्ध के अतिरिक्त अन्य किसी प्रकार से तुम्हें तुम्हारा भाग नहीं देंगे, तो मैं अंधक-वृष्णि राज्य में भिक्षा माँगकर जीवन बिताना श्रेष्ठ मानता हूँ, न कि युद्ध से राज्य पाना।
5.27.3
अल्पकालं जीवितं यन्मनुष्ये ।
महास्रावं नित्यदुःखं चलं च।
भूयश्च तद्यशसो नानुरूपं ।
तस्मात्पापं पाण्डव मा कृथास्त्वम् ॥ ५.२७.३ ॥
मनुष्य का जीवन अल्पकालीन है, महान बहाव जैसा, सदा दुःखमय और चंचल है। और वह यश के अनुरूप भी नहीं है। इसलिए हे पाण्डव, तुम पाप मत करो।
5.27.4
कामा मनुष्यं प्रसजन्त एते ।
धर्मस्य ये विघ्नमूलं नरेन्द्र ।
पूर्वं नरस्तान्मतिमान्प्रणिघ्नन् ।
लोके प्रशंसां लभतेऽनवद्याम् ॥ ५.२७.४ ॥
हे नरेन्द्र, ये कामनाएँ मनुष्य से चिपक जाती हैं, जो धर्म के विघ्न का मूल हैं। जो बुद्धिमान मनुष्य इन्हें पहले ही नष्ट कर देता है, वह संसार में निर्दोष प्रशंसा प्राप्त करता है।
5.27.5
निबन्धनी ह्यर्थतृष्णेह पार्थ ।
तामिच्छतां बाध्यते धर्म एव।
धर्मं तु यः प्रणृणीते स बुद्धः ।
कामे गृध्नो हीयतेऽर्थानुरोधात् ॥ ५.२७.५ ॥
यहाँ धन की लालसा ही बन्धन है, हे पार्थ। जो उसकी इच्छा करते हैं, उनका धर्म ही बाधित होता है। जो धर्म को भली-भाँति अपनाता है, वही बुद्धिमान है। जो कामना में लोलुप है, वह धन के पीछे दौड़ने से क्षीण हो जाता है।
5.27.6
धर्मं कृत्वा कर्मणां तात मुख्यं ।
महाप्रतापः सवितेव भाति।
हीनो हि धर्मेण महीमपीमां ।
लब्ध्वा नरः सीदति पापबुद्धिः ॥ ५.२७.६ ॥
कर्मों में सर्वश्रेष्ठ धर्म का पालन करके, हे तात, महान तेज वाला मनुष्य सूर्य के समान चमकता है। किन्तु धर्म से रहित, पापबुद्धि मनुष्य इस पृथ्वी को पाकर भी नीचे गिर जाता है।
5.27.7
वेदोऽधीतश्चरितं ब्रह्मचर्यं ।
यज्ञैरिष्टं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्तम् ।
परं स्थानं मन्यमानेन भूय ।
आत्मा दत्तो वर्षपूगं सुखेभ्यः ॥ ५.२७.७ ॥
वेद का अध्ययन किया, ब्रह्मचर्य का आचरण किया, यज्ञों द्वारा यजन किया और ब्राह्मणों को दान दिया। परम स्थान मानते हुए, मनुष्य ने अनेक वर्षों तक अपने को सुखों से दूर रखा।
5.27.8
सुखप्रिये सेवमानोऽतिवेलं ।
योगाभ्यासे यो न करोति कर्म।
वित्तक्षये हीनसुखोऽतिवेलं ।
दुःखं शेते कामवेगप्रणुन्नः ॥ ५.२७.८ ॥
सुखप्रिय होकर अत्यधिक भोग में लगा रहने वाला, जो योगाभ्यास में कर्म नहीं करता, धन के नष्ट होने पर सुख से वंचित होकर अत्यधिक दुःख में पड़ा रहता है, कामना के वेग से प्रेरित होकर।
5.27.9
एवं पुनर्ब्रह्मचर्याऽप्रसक्तो ।
हित्वा धर्मं यः प्रकरोत्यधर्मम्।
अश्रद्दधत्परलोकाय मूढो ।
हित्वा देहं तप्यते प्रेत्य मन्दः ॥ ५.२७.९ ॥
इस प्रकार, ब्रह्मचर्य में आसक्त न होकर, जो धर्म को त्यागकर अधर्म करता है, परलोक में श्रद्धा न रखने वाला, मूढ़ और मन्द बुद्धि वाला, शरीर त्यागकर मृत्यु के बाद संताप भोगता है।
5.27.10
न कर्मणां विप्रणाशोऽस्त्यमुत्र ।
पुण्यानां वाऽप्यथवा पापकानाम् ।
पूर्वं कर्तुर्गच्छति पुण्यपापं ।
पश्चात्त्वेनमनुयात्येव कर्ता ॥ ५.२७.१० ॥
कर्मों का नाश परलोक में नहीं होता, चाहे वे पुण्य हों या पाप। कर्ता के पहले पुण्य-पाप जाते हैं, फिर कर्ता स्वयं उनके पीछे जाता है।
5.27.11
न्यायोपेतं ब्राह्मणेभ्योऽथ दत्तं ।
श्रद्धापूतं गन्धरसोपपन्नम् ।
अन्वाहार्येषूत्तमदक्षिणेषु ।
तथारूपं कर्म विख्यायते ते ॥ ५.२७.११ ॥
न्यायपूर्वक प्राप्त और श्रद्धा से पवित्र किया हुआ दान, जो ब्राह्मणों को दिया गया हो और गंध-रस से युक्त हो, तथा अन्वाहार्य यज्ञों में उत्तम दक्षिणा के साथ किया गया हो — ऐसा ही आपका कर्म प्रसिद्ध होता है।
5.27.12
इह क्षेत्रे क्रियते पार्थ कार्यं ।
न वै किंचित्क्रियते प्रेत्य कार्यम् ।
कृतं त्वया पारलोक्यं च कर्म ।
पुण्यं महत्सद्भिरतिप्रशस्तम् ॥ ५.२७.१२ ॥
हे पार्थ, इस क्षेत्र (जीवन) में ही कर्तव्य किया जाता है; मृत्यु के बाद कुछ भी कर्तव्य नहीं किया जा सकता। तुमने परलोक-संबंधी कर्म किया है, जो महान पुण्य है और सज्जनों द्वारा अत्यंत प्रशंसित है।
5.27.13
जहाति मृत्युं च जरां भयं च ।
न क्षुत्पिपासे मनसोऽप्रियाणि।
न कर्तव्यं विद्यते तत्र किंचि-
दन्यत्र वै चेन्द्रियप्रीणनाद्धि ॥ ५.२७.१३ ॥
वह मृत्यु, बुढ़ापे और भय को त्याग देता है; मन की अप्रिय वस्तुएँ भूख-प्यास नहीं सतातीं। वहाँ कुछ भी करने योग्य नहीं रहता, सिवाय इंद्रियों को तृप्त करने के, वास्तव में।
5.27.14
एवंरूपं कर्मफलं नरेन्द्र ।
मातापित्रोर्हृदयस्याप्रियेण।
त्यज क्रोधं पाण्डव हर्षजं च ।
लोकावुभौ मा प्रहासीश्चिराया ॥ ५.२७.१४ ॥
हे नरेन्द्र, कर्म का फल ऐसा ही होता है, जो माता-पिता के हृदय को अप्रिय लगे। हे पाण्डव, हर्ष से उत्पन्न क्रोध को त्याग दो; दोनों लोकों को चिरकाल तक मत छोड़ो।
5.27.15
अन्तं गत्वा कर्मणां या प्रशंसा ।
सत्यं दमं चार्जवमानृशंस्यम् ।
अश्वमेधं राजसूयं तथेष्ट्वा ।
पापस्यान्तं कर्मणो मा पुनर्गाः ॥ ५.२७.१५ ॥
कर्मों का अन्त पाकर जो प्रशंसा होती है, सत्य, संयम, सरलता और दयालुता, तथा अश्वमेध और राजसूय यज्ञ करके, पाप-कर्म के अन्त को प्राप्त हो; फिर पाप की ओर मत लौटो।
5.27.16
तच्चेदेवं द्वेषरूपेण पार्थाः ।
करिष्यध्वं कर्म पापं चिराय।
निवसध्वं वर्षपूगान्वनेषु ।
दुःखं वासं पाण्डवा धर्म एव ॥ ५.२७.१६ ॥
यदि हे पार्थ, तुम द्वेष के रूप में इस प्रकार पापकर्म लंबे समय तक करोगे, तो हे पाण्डवो, अनेक वर्षों तक वनों में दुःखमय निवास करोगे; यही धर्म है।
5.27.17
प्रव्रज्यया यातयित्वा पुरस्ता-
दात्माधीनं यद्बलं ते तदाऽसीत्।
नित्यं च वश्याः सचिवास्तवेमे ।
जनार्दनो युयुधाश्च वीरः ॥ ५.२७.१७ ॥
निर्वासन द्वारा पहले जो बल तुम्हारे अधीन था, वह तब था; और तुम्हारे ये सचिव सदा वश में थे—जनार्दन और वीर युयुधान भी।
5.27.18
मत्स्यो राजा रुक्मरथः सपुत्रः ।
प्रहारिभिः सहपुत्रैर्विराटः।
राजानस्ते ये विजिताः पुरस्ता-
त्त्वामेव ते संश्रयेयुः समस्ताः ॥ ५.२७.१८ ॥
मत्स्यराज रुक्मरथ अपने पुत्रों सहित, और विराट अपने पुत्रों तथा प्रहारी योद्धाओं सहित; तुम्हारे वे राजा जो पहले पराजित हुए थे—वे सब तुम्हारी ही शरण लेंगे।
5.27.19
महासहायः प्रतपन्बलस्थः ।
पुरस्कृतो वासुदेवार्जुनाभ्याम्।
वरान्हनिष्यन्द्विषतो रङ्गमध्ये ।
व्यनेष्यथा धार्तराष्ट्रस्य दर्पम् ॥ ५.२७.१९ ॥
महान सहायकों वाला, तेज से दमकता, बल में स्थित, वासुदेव और अर्जुन के आगे रखा हुआ, तुम शत्रुओं के श्रेष्ठ वीरों को रणभूमि के बीच मारते हुए धृतराष्ट्र के पुत्र का अभिमान चूर करोगे।
5.27.20
बलं कस्माद्वर्धयित्वा परस्य ।
निजान्कस्मात्कर्शयित्वा सहायान्।
निरुष्य कस्माद्वर्षपूगान्वनेषु ।
युयुत्ससे पाण्डव हीनकाले ॥ ५.२७.२० ॥
हे पाण्डव, शत्रु की सेना को बढ़ाकर और अपने सहायकों को क्षीण करके, वनों में अनेक वर्षों तक रहकर, तुम अनुचित समय पर क्यों युद्ध करना चाहते हो?
5.27.21
अप्राज्ञो वा पाण्डव युद्ध्यमानो-
ऽधर्मज्ञो वा भूतिमथोऽभ्युपैति।
प्रज्ञावान्वा बुद्ध्यमानोऽपि धर्मं ।
संस्तम्भाद्वा सोऽपि भूतेरपैति ॥ ५.२७.२१ ॥
हे पाण्डव, जो अज्ञानी होकर युद्ध करता है, या जो धर्म को न जानने वाला है, वह समृद्धि को प्राप्त होता है; और जो प्रज्ञावान होकर भी धर्म को समझते हुए हठ से काम लेता है, वह भी समृद्धि से गिर जाता है।
5.27.22
नाधर्मे ते धीयते पार्थ बुद्धि-
र्न संरम्भात्कर्म चकर्थ पापम् ।
आत्थ किं तत्कारणं यस्य हेतोः ।
प्रज्ञाविरुद्धं कर्म चिकीर्षसीदम् ॥ ५.२७.२२ ॥
हे पार्थ, तुम्हारी बुद्धि अधर्म में नहीं लगती, और क्रोध से तुमने कोई पाप कर्म नहीं किया। तुम कहते हो कि किस कारण से तुम प्रज्ञा के विरुद्ध यह कर्म करना चाहते हो?
5.27.23
अव्याधिजं कटुकं शीर्षरोगि ।
यशोमुषं पापफलोदयं वा।
सतां पेयं यन्न पिबन्त्यसन्तो ।
मन्युं महाराज पिब प्रशाम्य ॥ ५.२७.२३ ॥
हे महाराज, यह क्रोध रोग से उत्पन्न नहीं होता, कड़वा है, सिर में पीड़ा देता है, यश को हर लेता है और पाप का फल उत्पन्न करता है। जो दुष्ट इसे नहीं पीते, वह सज्जनों का पेय है; इसलिए हे महाराज, शांत होकर इस क्रोध को पी जाइए।
5.27.24
पापानुबन्धं को नु तं कामयेत ।
क्षमैव ते ज्यायसी नोत भोगाः ।
यत्र भीष्मः शान्तनवो हतः स्या-
द्यत्र द्रोणः सहपुत्रो हतः स्यात् ॥ ५.२७.२४ ॥
पाप से बँधा हुआ सुख कौन चाहेगा? आपके लिए क्षमा ही श्रेष्ठ है, भोग नहीं। जहाँ शांतनु के पुत्र भीष्म मारे जाएँ और जहाँ पुत्र सहित द्रोण मारे जाएँ, वहाँ कौन भोग चाहेगा?
5.27.25
कृपः शल्यः सौमदत्तिर्विकर्णो ।
विविंशतिः कर्णदुर्योधनौ च।
एतान्हत्वा कीदृशं तत्सुखं स्या-
द्यद्विन्देथास्तदनुब्रूहि पार्थ ॥ ५.२७.२५ ॥
कृप, शल्य, सोमदत्त का पुत्र, विकर्ण, विविंशति, कर्ण और दुर्योधन — इन्हें मारकर कैसा वह सुख होगा जिसे तुम पाओगे? हे पार्थ, वह बताओ।
5.27.26
लब्ध्वाऽपीमां पृथिवीं सागरान्तां ।
जरामृत्यू नैव हि त्वं प्रजह्याः।
प्रियाप्रिये सुखदुःखे च राज-
न्नैवं विद्वान्नैव युद्धं कुरु त्वम् ॥ ५.२७.२६ ॥
समुद्र तक फैली इस पृथ्वी को पाकर भी तुम बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्त नहीं हो सकोगे। हे राजन, प्रिय-अप्रिय और सुख-दुःख को भी तुम नहीं त्याग सकोगे। इसलिए ऐसा जानकर भी तुम युद्ध मत करो।
5.27.27
अमात्यानां यदि कामस्य हेतो-
रेवं युक्तं कर्म चिकीर्षसि त्वम्।
अपक्रमेः स्वं प्रदायैव तेषां ।
मागास्त्वं वै देवयानात्पथोऽद्य ॥ ५.२७.२७ ॥
यदि तुम अमात्यों के कारण, इच्छा के वश में आकर, ऐसा उचित कर्म करना चाहते हो, तो उन्हें अपना भाग देकर ही पीछे हट जाओ; आज तुम देवयान मार्ग से मत भटको।