مهابهاراتا · أدهيايا 6.32
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.32.1
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम् ।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥ ६.३२.१ ॥
يا أفضل الرجال، ما ذلك البراهمن؟ وما الأدهياتما؟ وما الفعل؟ وماذا يُقال إنه الأدهيبهوتا، وماذا يُسمّى الأدهيداييفا؟
6.32.2
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसीदन ।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥ ६.३२.२ ॥
يا مادهوسودانا، من هو هنا في هذا الجسد سيد القربان، وكيف هو؟ وكيف يُعرف بك عند لحظة الموت من أولئك الذين ضبطوا أنفسهم؟
6.32.3
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥ ६.३२.३ ॥
الذي لا يفنى هو البراهمن الأعلى. يُسمّى الطبع الذاتي أدهياتما. والإفاضة التي تُحدث نشوء الكائنات ووجودها تُسمّى الفعل (كرما).
6.32.4
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥ ६.३२.४ ॥
الحال الفانية هي الأدهيبهوتا، والبُرُشا هو الأدهيداييفا. يا أفضل المتجسّدين! هنا في هذا الجسد أنا نفسي الأدهياجنيا.
6.32.5
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥ ६.३२.५ ॥
من يرحل عند الموت تاركًا الجسد وهو يذكرني وحدي، يبلغ حالي. لا شك في ذلك.
6.32.6
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥ ६.३२.६ ॥
يا ابن كونتي، أيُّ حالٍ يتذكره الإنسان وهو يترك الجسد في النهاية، إليه بعينه يذهب، لأنه كان دائمًا مستغرقًا في تلك الحال.
6.32.7
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ॥ ६.३२.७ ॥
فاذكرني في كل حين وقاتل، فإذا وهبت قلبك وعقلك لي فستأتيني بلا ريب.
6.32.8
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसाऽनान्यगामिना ।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥ ६.३२.८ ॥
بالعقل المتحد بيوغا الممارسة، غير المائل إلى غيره، مستحضراً دائماً، يا برتا، يبلغ ذلك الإنسان الإلهي الأسمى.
6.32.9
कविं पुराणमनुशासितार-
मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः ।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप-
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥ ६.३२.९ ॥
من يستحضر الحكيم القديم المدبِّر، الأدق من الأدق، حافظ الكل، ذا الصورة التي لا تُدرك، لون الشمس، المتجاوز للظلام.
6.32.10
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन ।
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्य-
क्स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ ६.३२.१० ॥
عند لحظة الرحيل، بعقل ثابت، متحداً بالتعبد وبقوة اليوغا، مُثبِّتاً النفس الحيوي تماماً بين الحاجبين، يبلغ ذلك الإنسان الإلهي الأسمى.
6.32.11
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति ।
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति ।
तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥ ६.३२.११ ॥
ذلك الذي يسميه العارفون بالفيدا الخالد، والذي يدخله الزهاد الخالون من الشهوة، والذي يرغبون فيه فيمارسون البراهماتشاريا، سأبيّن لك ذلك المقام باختصار.
6.32.12
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणां ॥ ६.३२.१२ ॥
بعد أن ضبط جميع الأبواب الحسية، وحبس العقل في القلب، ووضع نفسه الحيوي في قمة الرأس، ثابتاً في تركيز اليوغا.
6.32.13
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्दें स याति परमां गतिम् ॥ ६.३२.१३ ॥
من ينطق المقطع الواحد أوم، وهو البراهمان، ويذكرني، فيرحل تاركًا الجسد، يبلغ الغاية العليا.
6.32.14
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥ ६.३२.१४ ॥
للمتعبد الذي يذكرني دائمًا كل يوم بقلب غير منقسم، يا ابن برثا، أكون ميسور المنال، فهو ثابت دائمًا في اليوغا.
6.32.15
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥ ६.३२.१५ ॥
إن العظماء، إذ بلغوني، لا ينالون ولادة متجددة، وهي مسكن الألم وغير الدائمة؛ فقد بلغوا الكمال الأسمى.
6.32.16
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ ६.३२.१६ ॥
جميع العوالم حتى عالم براهما عرضة للعودة يا أرجونا؛ أما من بلغني، يا ابن كونتي، فلا ولادة له.
6.32.17
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रां तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ ६.३२.१७ ॥
يعرف العارفون بالليل والنهار أن نهار براهما يدوم ألف يوغا، وليله كذلك ألف يوغا.
6.32.18
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यामे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥ ६.३२.१८ ॥
عند مجيء النهار تنبثق كل الموجودات المتجلية من غير المتجلي؛ وعند مجيء الليل تنحل فيه ذاته التي تسمى غير المتجلي.
6.32.19
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
रात्र्यगमेऽवशः पार्थत प्रभवत्यहरागमे ॥ ६.३२.१९ ॥
هذه الجماعة نفسها من الكائنات، تنشأ مرة بعد أخرى، ثم تنحل رغمًا عنها عند قدوم الليل يا برثا، وتنبثق من جديد عند قدوم النهار.
6.32.20
परस्तस्मात्तु भावोऽन्यो व्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषुक नश्यत्सु न विनश्यति ॥ ६.३२.२० ॥
ولكن وراء ذلك غير المتجلي حالة أخرى أزلية، ليست متجلية ولا غير متجلية؛ وحين تفنى جميع الكائنات لا تفنى هي.
6.32.21
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ ६.३२.२१ ॥
يُسمّى غير المتجلي والأبدي؛ يقولون إنه الغاية العليا، فمن بلغه لا يعود؛ ذلك هو مقامي الأسمى.
6.32.22
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
यस्यान्तस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥ ६.३२.२२ ॥
ذلك البرهما الأعلى يا برثا لا يُنال إلا بالتعبد الخالص؛ فيه تستقر جميع الكائنات، وبه يُبسط هذا كله.
6.32.23
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥ ६.३२.२३ ॥
يا ثور البهاراتا، سأخبرك بالوقت الذي لا يعود فيه اليوغيّون الراحلون، وبالوقت الذي يعودون فيه.
6.32.24
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥ ६.३२.२४ ॥
النار والنور والنهار والنصف المضيء من الشهر وأشهر المسير الشمالي للشمس الستة: من مضى في ذلك الطريق، يبلغ العارفون بالبراهمان البراهمان.
6.32.25
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मसा दक्षिणायनम् ।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥ ६.३२.२५ ॥
الدخان، والليل، وكذلك النصف المظلم من الشهر، وستة أشهر المسير الجنوبي للشمس؛ هناك يبلغ اليوغي النور القمري ثم يعود.
6.32.26
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः ॥ ६.३२.२६ ॥
هذان المساران، الساطع والمظلم، يُعدّان أبديين للعالم: بأحدهما يُمضى إلى عدم العودة، وبالآخر يعود المرء من جديد.
6.32.27
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥ ६.३२.२७ ॥
يا ابن برithā، لا يضلّ يوغيٌّ يعرف هذين المسلكين. فلذلك يا أرجونا، كن في كل حين متّحدًا باليوغا.
6.32.28
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव ।
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा ।
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥ ६.३२.२८ ॥
ما يُعلَن من ثمرة الفضل في الفيدا وفي القرابين وفي التقشفات وفي العطايا، يتجاوزه اليوغي كله بعدما عرف هذا، ويبلغ المقام الأسمى الأول.