Mahābhārata · Adhyāya 6.32
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6.32.1
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम् ।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥ ६.३२.१ ॥
Ô le meilleur des hommes ! Qu'est-ce que ce brahman ? Qu'est-ce que l'adhyātma ? Qu'est-ce que l'action ? Qu'appelle-t-on adhibhūta, et qu'appelle-t-on adhidaiva ?
6.32.2
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसीदन ।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥ ६.३२.२ ॥
Ô Madhusūdana ! Qui est ici, dans ce corps, le seigneur du sacrifice, et comment est-il ? Et comment peut-on te connaître au moment de la mort, par ceux dont le soi est maîtrisé ?
6.32.3
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥ ६.३२.३ ॥
L'impérissable est le brahman suprême. Sa propre nature s'appelle adhyātma. L'émission qui fait surgir et exister les êtres se nomme karma.
6.32.4
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥ ६.३२.४ ॥
L'état périssable est l'adhibhūta, et la Personne est l'adhidaiva. Ô le meilleur des êtres incarnés ! Ici même, dans ce corps, c'est moi qui suis l'adhiyajña.
6.32.5
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥ ६.३२.५ ॥
Celui qui part en quittant le corps au moment de la mort, en ne se souvenant que de moi, atteint mon état d'être. Il n'y a là aucun doute.
6.32.6
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥ ६.३२.६ ॥
Fils de Kuntī, quelque état qu'un homme se remémore en quittant le corps à la fin, c'est précisément vers lui qu'il va, car il a toujours été absorbé dans cet état.
6.32.7
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ॥ ६.३२.७ ॥
Souviens-toi donc de moi à tout moment et combats. Ayant voué ton esprit et ton intellect à moi, tu viendras assurément à moi.
6.32.8
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसाऽनान्यगामिना ।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥ ६.३२.८ ॥
Avec un esprit uni par le yoga de la pratique, ne s'égarant nulle part ailleurs, et méditant sans cesse, ô Pārtha, on va vers ce Puruṣa suprême et divin.
6.32.9
कविं पुराणमनुशासितार-
मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः ।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप-
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥ ६.३२.९ ॥
Celui qui se souvient du voyant, de l'ancien, du souverain, plus petit que le plus petit atome, soutien de toutes choses, de forme inconcevable, couleur du soleil, au-delà des ténèbres.
6.32.10
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन ।
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्य-
क्स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ ६.३२.१० ॥
Au moment du départ, d'un esprit inébranlable, uni par la dévotion et par la force du yoga, ayant bien fixé le souffle vital entre les sourcils, il va vers ce Puruṣa suprême et divin.
6.32.11
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति ।
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति ।
तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥ ६.३२.११ ॥
Ce que les connaisseurs du Veda nomment l'impérissable, dans quoi entrent les ascètes libres de passion, désirant quoi ils pratiquent la chasteté, cet état je vais te le déclarer brièvement.
6.32.12
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणां ॥ ६.३२.१२ ॥
Ayant maîtrisé toutes les portes, retenu l'esprit dans le cœur, placé son propre souffle vital au sommet de la tête, et demeurant dans la concentration du yoga.
6.32.13
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्दें स याति परमां गतिम् ॥ ६.३२.१३ ॥
Celui qui, prononçant la syllabe unique Oṃ, qui est Brahman, et se souvenant de Moi, quitte le corps et s'en va, atteint le but suprême.
6.32.14
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥ ६.३२.१४ ॥
Pour le yogin qui, l'esprit non dispersé, se souvient de Moi constamment, chaque jour, ô fils de Pṛthā, Je suis aisé à atteindre, lui qui est toujours engagé dans le yoga.
6.32.15
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥ ६.३२.१५ ॥
Ayant atteint Ma demeure, les grandes âmes n'obtiennent pas la renaissance, demeure de la souffrance et impermanente; elles ont atteint la perfection suprême.
6.32.16
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ ६.३२.१६ ॥
Tous les mondes jusqu'au monde de Brahmā sont sujets au retour, ô Arjuna; mais, ayant atteint Ma demeure, ô fils de Kuntī, il n'y a plus de renaissance.
6.32.17
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रां तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ ६.३२.१७ ॥
Ceux qui connaissent le jour et la nuit savent que le jour de Brahmā dure mille yugas, et que sa nuit dure mille yugas.
6.32.18
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यामे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥ ६.३२.१८ ॥
À l'arrivée du jour, toutes les manifestations surgissent de l'Non-manifesté; à l'arrivée de la nuit, elles se dissolvent dans ce même principe appelé Non-manifesté.
6.32.19
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
रात्र्यगमेऽवशः पार्थत प्रभवत्यहरागमे ॥ ६.३२.१९ ॥
Cette même multitude d'êtres, naissant encore et encore, se dissout malgré elle à l'arrivée de la nuit, ô Pārtha, et renaît à l'arrivée du jour.
6.32.20
परस्तस्मात्तु भावोऽन्यो व्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषुक नश्यत्सु न विनश्यति ॥ ६.३२.२० ॥
Mais au-delà de cet Non-manifesté, il existe un autre état, éternel, qui n'est ni manifesté ni non-manifesté ; quand tous les êtres périssent, il ne périt pas.
6.32.21
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ ६.३२.२१ ॥
Il est dit non manifesté et impérissable ; on l'appelle le but suprême, l'ayant atteint on ne revient pas ; c'est ma demeure suprême.
6.32.22
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
यस्यान्तस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥ ६.३२.२२ ॥
Cette Personne suprême, ô Pārtha, s'obtient par la dévotion sans partage ; en elle demeurent tous les êtres, et par elle tout cela est pénétré.
6.32.23
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥ ६.३२.२३ ॥
Ô taureau des Bharatas, je te dirai le moment où les yogins qui sont partis ne reviennent pas, et celui où ils reviennent.
6.32.24
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥ ६.३२.२४ ॥
Le feu, la lumière, le jour, la quinzaine claire, les six mois de la course septentrionale du soleil : en partant par cette voie, les connaisseurs de Brahman vont vers Brahman.
6.32.25
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मसा दक्षिणायनम् ।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥ ६.३२.२५ ॥
La fumée, la nuit, de même la quinzaine sombre et les six mois de la course méridionale du soleil ; là, le yogin, ayant atteint la lumière lunaire, revient.
6.32.26
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः ॥ ६.३२.२६ ॥
Ces deux voies, la claire et la sombre, sont tenues pour éternelles pour le monde : par l'une on va vers le non-retour, par l'autre on revient à nouveau.
6.32.27
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥ ६.३२.२७ ॥
Ô fils de Pṛthā, nul yogin qui connaît ces deux voies ne s'égare. C'est pourquoi, Arjuna, en tout temps, sois uni au yoga.
6.32.28
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव ।
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा ।
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥ ६.३२.२८ ॥
Quel que soit le fruit de mérite proclamé dans les Veda, les sacrifices, les austérités et les dons, le yogin, ayant connu cela, le dépasse tout entier et atteint le lieu suprême et primordial.