الأوبانيشاد · Chāndogya 7.5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 7.5.1
चित्तं वाव सङ्कल्पाद्भूयो यदा वै चेतयतेऽथ सङ्कल्पयतेऽथ मनस्यत्यथ वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि ॥ ७.५.१ ॥
العقل (citta) أعظم من العزم. فحين يُدرك المرء، يعزم؛ ثم يفكّر؛ ثم ينطق بالكلام. وذلك الكلام يُظهر الاسم؛ وفي الأسماء تصير التعاويذ واحدة؛ وفي التعاويذ تصير الأفعال (واحدة).
Chāndogya 7.5.2
तानि ह वा एतानि चित्तैकायनानि चित्तात्मानि चित्ते प्रतिष्ठितानि तस्माद्यद्यपि बहुविदचित्तो भवति नायमस्तीत्येवैनमाहुर्यदयं वेद यद्वा अयं विद्वान्नेत्थमचित्तः स्यादित्यथ यद्यल्पविच्चित्तवान्भवति तस्मा एवोत शुश्रूषन्ते चित्तँह्येवैषामेकायनं चित्तमात्मा चित्तं प्रतिष्ठा चित्तमुपास्स्वेति ॥ ७.५.२ ॥
كل هذه لها العقل (citta) ملاذًا وحيدًا، وهي من طبيعة العقل، وقائمة في العقل. فلذلك إن كان الكثير المعرفة بلا عقل، قال الناس: «ليس له (علم)»، لأن هذا العارف، أو هذا العالم، لا يكون بلا عقل هكذا. وإن كان قليل المعرفة ذا عقل، خدموه حتى؛ لأن العقل هو الملاذ الوحيد لكل هذه، والعقل هو الذات (ātman)، والعقل هو الأساس. فتعبّد للعقل.
Chāndogya 7.5.3
स यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते चित्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान्प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति यावच्चित्तस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवश्चित्ताद्भूय इति चित्ताद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ ७.५.३ ॥
من يعبد العقل بوصفه براهمن يصبح ثابتًا بين العوالم الثابتة، ومستقرًا بين المستقرة، وغير مضطرب بين غير المضطربة، ويبلغ الكمال. وبقدر ما يبلغه العقل يكون له تنقل حسب إرادته. «أيها الجليل، هل ثمة ما هو أعظم من العقل؟» «نعم، هناك ما هو أعظم من العقل.» «فليخبرني الجليل إذن.»