Atharvaveda · Sūkta 11.10
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
11.10.1
यन् मन्युर्जायामावहत्संकल्पस्य गृहादधि ।
क आसं जन्याः के वराः क उ ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.१ ॥
Cuando Manyu trajo a su esposa desde la casa de Saṃkalpa, ¿quiénes fueron los parientes de la novia, quiénes los novios y quién se convirtió en el principal novio?
11.10.2
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
त आसं जन्यास्ते वरा ब्रह्म ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.२ ॥
El ardor ascético y la acción estaban ambos dentro del gran océano. Ellos fueron los parientes de la novia, ellos los novios, y Brahman se convirtió en el principal novio.
11.10.3
दश साकमजायन्त देवा देवेभ्यः पुरा ।
यो वै तान् विद्यात्प्रत्यक्षं स वा अद्य महद्वदेत् ॥ ११.१०.३ ॥
Diez dioses nacieron juntos, antes que los dioses. Que aquel que los conoce directamente hable hoy una gran palabra.
11.10.4
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनस्ते वा आकूतिमावहन् ॥ ११.१०.४ ॥
Aliento-inspirado y aliento-espirado, ojo, oído, lo imperecedero y la tierra, aliento difuso y aliento ascendente, habla y mente: ellos trajeron la intención.
11.10.5
अजाता आसन्न् ऋतवोऽथो धाता बृहस्पतिः ।
इन्द्राग्नी अश्विना तर्हि कं ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.५ ॥
Las estaciones no habían nacido, y también Dhātṛ y Bṛhaspati; Indra, Agni y los Aśvin, entonces, ¿a qué principal veneraban?
11.10.6
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
तपो ह जज्ञे कर्मणस्तत्ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.६ ॥
El ardor ascético y la acción estaban ambos dentro del gran océano. El ardor ascético nació, en verdad, de la acción; a ese principal veneraron.
11.10.7
येत आसीद्भूमिः पूर्वा यामद्धातय इद्विदुः ।
यो वै तां विद्यान् नामथा स मन्येत पुराणवित् ॥ ११.१०.७ ॥
La tierra que fue primera, también la conocían los dhātṛ. Quien la conozca y la nombre, que sea tenido por conocedor de lo antiguo (purāṇa-vit).
11.10.8
कुत इन्द्रः कुतः सोमः कुतो अग्निरजायत ।
कुतस्त्वष्टा समभवत्कुतो धाताजायत ॥ ११.१०.८ ॥
¿De dónde nació Indra? ¿De dónde Soma? ¿De dónde nació Agni? ¿De dónde surgió Tvaṣṭar? ¿De dónde nació Dhātar?
11.10.9
इन्द्रादिन्द्रः सोमात्सोमो अग्नेरग्निरजायत ।
त्वष्टा ह जज्ञे त्वष्टुर्धातुर्धाताजायत ॥ ११.१०.९ ॥
De Indra nació Indra, de Soma nació Soma, de Agni nació Agni. Tvaṣṭar nació; de Tvaṣṭar y de Dhātar nació Dhātar.
11.10.10
ये त आसन् दश जाता देवा देवेभ्यः पुरा ।
पुत्रेभ्यो लोकं दत्त्वा कस्मिंस्ते लोक आसते ॥ ११.१०.१० ॥
Aquellos diez dioses tuyos que nacieron antaño de los dioses, habiendo dado el mundo a sus hijos, ¿en qué mundo habitan?
11.10.11
यदा केशान् अस्थि स्नाव मांसं मज्जानमाभरत् ।
शरीरं कृत्वा पादवत्कं लोकमनु प्राविशत् ॥ ११.१०.११ ॥
Cuando reunió los cabellos, el hueso, el tendón, la carne y la médula, habiendo hecho un cuerpo con pies, ¿en qué mundo entró?
11.10.12
कुतः केशान् कुतः स्नाव कुतो अस्थीन्याभरत् ।
अङ्गा पर्वाणि मज्जानं को मांसं कुत आभरत् ॥ ११.१०.१२ ॥
¿De dónde los cabellos, de dónde el tendón, de dónde trajo los huesos? Los miembros, las articulaciones, la médula, ¿quién los trajo? ¿De dónde trajo la carne?
11.10.13
संसिचो नाम ते देवा ये संभारान्त्समभरन् ।
सर्वं संसिच्य मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१३ ॥
Aquellos dioses llamados Saṃsica, que reunieron los ingredientes: habiendo vertido todo junto, los dioses entraron en el ser humano mortal.
11.10.14
ऊरू पादावष्ठीवन्तौ शिरो हस्तावथो मुखम् ।
पृष्टीर्बर्जह्ये पार्श्वे कस्तत्समदधादृषिः ॥ ११.१०.१४ ॥
Dos muslos, dos pies, dos rodillas, cabeza, dos manos, y luego el rostro; las costillas de la espalda y los dos flancos: ¿qué vidente los ajustó a todos?
11.10.15
शिरो हस्तावथो मुखं जिह्वां ग्रीवाश्च कीकसाः ।
त्वचा प्रावृत्य सर्वं तत्संधा समदधान् मही ॥ ११.१०.१५ ॥
Cabeza, dos manos, luego el rostro, la lengua, el cuello y las clavículas — habiendo cubierto todo con piel, la Tierra (Mahī) lo ensambló todo con las articulaciones.
11.10.16
यत्तच्छरीरमशयत्संधया संहितं महत् ।
येनेदमद्य रोचते को अस्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१६ ॥
Aquel gran cuerpo que yacía unido por sus articulaciones, por el cual hoy esto resplandece: ¿quién puso el color en él?
11.10.17
सर्वे देवा उपाशिक्षन् तदजानाद्वधूः सती ।
ईशा वशस्य या जाया सास्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१७ ॥
Todos los dioses lo instruyeron, y la novia, siendo fiel, lo supo. Ella, señora de la voluntad, que es la esposa, puso el color en ello.
11.10.18
यदा त्वष्टा व्यतृणत्पिता त्वष्टुर्य उत्तरः ।
गृहं कृत्वा मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१८ ॥
Cuando Tvaṣṭṛ lo abrió — el padre de Tvaṣṭṛ, el más alto — habiendo hecho una casa, los dioses entraron en el ser humano mortal.
11.10.19
स्वप्नो वै तन्द्रीर्निर्ऋतिः पाप्मानो नाम देवताः ।
जरा खालत्यं पालित्यं शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.१९ ॥
El sueño, la somnolencia, Nirṛti y las deidades llamadas Pāpmān entraron en el cuerpo, así como la vejez, la calvicie y las canas.
11.10.20
स्तेयं दुष्कृतं वृजिनं सत्यं यज्ञो यशो बृहत् ।
बलं च क्षत्रमोजश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२० ॥
El robo, la mala acción, la perfidia, la verdad, el sacrificio, la gran fama, la fuerza, el poder real y el ojas entraron en el cuerpo.
11.10.21
भूतिश्च वा अभूतिश्च रातयोऽरातयश्च याः ।
क्षुधश्च सर्वास्तृष्णाश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२१ ॥
La prosperidad y la desgracia, los dones y las negativas, todas las hambres y todas las ansias entraron en el cuerpo.
11.10.22
निन्दाश्च वा अनिन्दाश्च यच्च हन्तेति नेति च ।
शरीरं श्रद्धा दक्षिणाश्रद्धा चानु प्राविशन् ॥ ११.१०.२२ ॥
La censura y el elogio, lo que se dice 'golpea' y 'no', el cuerpo, la fe, la ofrenda y la falta de fe entraron en el cuerpo.
11.10.23
विद्याश्च वा अविद्याश्च यच्चान्यदुपदेश्यम् ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशदृचः सामाथो यजुः ॥ ११.१०.२३ ॥
El saber y la ignorancia, y lo demás que ha de enseñarse: el Brahman entró en el cuerpo; los ṛcs, los sāmans y los yajus.
11.10.24
आनन्दा मोदाः प्रमुदोऽभीमोदमुदश्च ये ।
हसो नरिष्टा नृत्तानि शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२४ ॥
Las alegrías, los deleites, los grandes placeres, el deleite temible, la risa, las fiestas y las danzas entraron en el cuerpo.
11.10.25
आलापाश्च प्रलापाश्चाभीलापलपश्च ये ।
शरीरं सर्वे प्राविशन्न् आयुजः प्रयुजो युजः ॥ ११.१०.२५ ॥
Las conversaciones, las palabrerías y los dulces murmullos, todos entraron en el cuerpo: los no uncidos y los uncidos, los atados y los no atados.
11.10.26
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनः शरीरेण त ईयन्ते ॥ ११.१०.२६ ॥
El aliento de entrada y el de salida, el ojo y el oído, la imperecedera y la perecedera, cuanto existe; el aliento difuso y el ascendente, la palabra y la mente: todos van con el cuerpo.
11.10.27
आशिषश्च प्रशिषश्च संशिषो विशिषश्च याः ।
चित्तानि सर्वे संकल्पाः शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२७ ॥
Deseos y bendiciones, anhelos fuertes y fervientes, y los deseos particulares, cuantos anhelos hay; todos los pensamientos y propósitos entraron en el cuerpo.
11.10.28
आस्तेयीश्च वास्तेयीश्च त्वरणाः कृपणाश्च याः ।
गुह्याः शुक्रा स्थूला अपस्ता बीभत्सावसादयन् ॥ ११.१०.२८ ॥
Los hurtos y los asuntos domésticos, las prisas y las miserias, las cosas secretas, las brillantes, las gruesas, las impuras y las repugnantes: hicieron hundirse al cuerpo.
11.10.29
अस्थि कृत्वा समिधं तदष्टापो असादयन् ।
रेतः कृत्वाज्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.२९ ॥
Hecho del hueso el combustible, colocaron sobre él las ocho aguas; hecho de la simiente el ghee, los dioses entraron en la persona.
11.10.30
या आपो याश्च देवता या विराड्ब्रह्मणा सह ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशच्छरीरेऽधि प्रजापतिः ॥ ११.१०.३० ॥
Las aguas, las deidades y el virāj junto con Brahman: Brahman entró en el cuerpo; en el cuerpo se asentó Prajāpati.
11.10.31
सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणं पुरुषस्य वि भेजिरे ।
अथास्येतरमात्मानं देवाः प्रायच्छन्न् अग्नये ॥ ११.१०.३१ ॥
El sol es el ojo del hombre y el viento su aliento; estos fueron repartidos. Luego los dioses entregaron su otro yo a Agni.
11.10.32
तस्माद्वै विद्वान् पुरुषमिदं ब्रह्मेति मन्यते ।
सर्वा ह्यस्मिन् देवता गावो गोष्ठ इवासते ॥ ११.१०.३२ ॥
Por eso el sabio considera a este hombre como Brahman, pues en él todos los dioses están sentados como vacas en un establo.
11.10.33
प्रथमेन प्रमारेण त्रेधा विष्वङ्वि गच्छति ।
अद एकेन गच्छत्यद एकेन गच्छतीहैकेन नि षेवते ॥ ११.१०.३३ ॥
Con la primera medida avanza en tres modos, extendiéndose por doquier; con una va allá, con otra va allá, y con una se asienta aquí.
11.10.34
अप्सु स्तीमासु वृद्धासु शरीरमन्तरा हितम् ।
तस्मिं छवोऽध्यन्तरा तस्माच्छवोऽध्युच्यते ॥ ११.१०.३४ ॥
En las aguas, en las aguas húmedas y crecidas, el cuerpo está colocado en medio; dentro de él está el cadáver, y por eso se le llama cadáver.