Atharvaveda · Sūkta 11.10
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11.10.1
यन् मन्युर्जायामावहत्संकल्पस्य गृहादधि ।
क आसं जन्याः के वराः क उ ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.१ ॥
Lorsque Manyu amena son épouse de la maison de Saṃkalpa, qui furent les parents de la mariée, qui les prétendants, et qui devint le premier prétendant ?
11.10.2
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
त आसं जन्यास्ते वरा ब्रह्म ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.२ ॥
L'ascèse et l'action demeuraient tous deux au sein du grand océan. Ceux-ci furent les parents de la mariée, ceux-ci les prétendants, et Brahman devint le premier prétendant.
11.10.3
दश साकमजायन्त देवा देवेभ्यः पुरा ।
यो वै तान् विद्यात्प्रत्यक्षं स वा अद्य महद्वदेत् ॥ ११.१०.३ ॥
Dix dieux naquirent ensemble, avant les dieux. Que celui qui les connaît directement dise aujourd'hui une grande parole.
11.10.4
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनस्ते वा आकूतिमावहन् ॥ ११.१०.४ ॥
Souffle-aspiré et souffle-expiré, œil, oreille, l'impérissable et la terre, souffle diffus et souffle ascendant, parole et pensée : ceux-ci apportèrent l'intention.
11.10.5
अजाता आसन्न् ऋतवोऽथो धाता बृहस्पतिः ।
इन्द्राग्नी अश्विना तर्हि कं ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.५ ॥
Les saisons n'étaient pas nées, ni Dhātṛ ni Bṛhaspati ; Indra, Agni et les Aśvin, alors, quel principal vénéraient-ils ?
11.10.6
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
तपो ह जज्ञे कर्मणस्तत्ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.६ ॥
L'ascèse et l'action demeuraient tous deux au sein du grand océan. L'ascèse naquit en vérité de l'action ; c'est ce principal qu'ils vénérèrent.
11.10.7
येत आसीद्भूमिः पूर्वा यामद्धातय इद्विदुः ।
यो वै तां विद्यान् नामथा स मन्येत पुराणवित् ॥ ११.१०.७ ॥
La terre qui fut la première, les dhātṛ aussi la connaissaient ; celui qui la connaît et la nomme par son nom, qu'on le tienne pour connaisseur de l'antique (purāṇa-vit).
11.10.8
कुत इन्द्रः कुतः सोमः कुतो अग्निरजायत ।
कुतस्त्वष्टा समभवत्कुतो धाताजायत ॥ ११.१०.८ ॥
D'où naquit Indra ? D'où Soma ? D'où naquit Agni ? D'où surgit Tvaṣṭar ? D'où naquit Dhātar ?
11.10.9
इन्द्रादिन्द्रः सोमात्सोमो अग्नेरग्निरजायत ।
त्वष्टा ह जज्ञे त्वष्टुर्धातुर्धाताजायत ॥ ११.१०.९ ॥
D'Indra naquit Indra, de Soma naquit Soma, d'Agni naquit Agni. Tvaṣṭar naquit ; de Tvaṣṭar et de Dhātar naquit Dhātar.
11.10.10
ये त आसन् दश जाता देवा देवेभ्यः पुरा ।
पुत्रेभ्यो लोकं दत्त्वा कस्मिंस्ते लोक आसते ॥ ११.१०.१० ॥
Ces dix dieux à toi, nés autrefois des dieux, ayant donné le monde à leurs fils, dans quel monde demeurent-ils ?
11.10.11
यदा केशान् अस्थि स्नाव मांसं मज्जानमाभरत् ।
शरीरं कृत्वा पादवत्कं लोकमनु प्राविशत् ॥ ११.१०.११ ॥
Quand il rassembla les cheveux, l'os, le tendon, la chair et la moelle, ayant façonné un corps muni de pieds, dans quel monde entra-t-il ?
11.10.12
कुतः केशान् कुतः स्नाव कुतो अस्थीन्याभरत् ।
अङ्गा पर्वाणि मज्जानं को मांसं कुत आभरत् ॥ ११.१०.१२ ॥
D'où les cheveux, d'où le tendon, d'où apporta-t-il les os ? Les membres, les jointures, la moelle, qui les apporta ? D'où apporta-t-il la chair ?
11.10.13
संसिचो नाम ते देवा ये संभारान्त्समभरन् ।
सर्वं संसिच्य मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१३ ॥
Ces dieux nommés Saṃsica, qui rassemblèrent les ingrédients : ayant tout versé ensemble, les dieux entrèrent dans l'homme mortel.
11.10.14
ऊरू पादावष्ठीवन्तौ शिरो हस्तावथो मुखम् ।
पृष्टीर्बर्जह्ये पार्श्वे कस्तत्समदधादृषिः ॥ ११.१०.१४ ॥
Deux cuisses, deux pieds, deux genoux, la tête, deux mains, puis le visage ; les côtes du dos et les deux flancs — quel voyant les a tous assemblés ?
11.10.15
शिरो हस्तावथो मुखं जिह्वां ग्रीवाश्च कीकसाः ।
त्वचा प्रावृत्य सर्वं तत्संधा समदधान् मही ॥ ११.१०.१५ ॥
La tête, deux mains, puis le visage, la langue, le cou et les clavicules — ayant tout recouvert de peau, la Terre (Mahī) assembla le tout par les jointures.
11.10.16
यत्तच्छरीरमशयत्संधया संहितं महत् ।
येनेदमद्य रोचते को अस्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१६ ॥
Ce grand corps qui gisait assemblé par ses jointures, par lequel cela brille aujourd'hui — qui a placé la couleur en lui ?
11.10.17
सर्वे देवा उपाशिक्षन् तदजानाद्वधूः सती ।
ईशा वशस्य या जाया सास्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१७ ॥
Tous les dieux l'instruisirent, et l'épouse, étant fidèle, le connut. Elle, maîtresse de la volonté, qui est l'épouse — c'est elle qui plaça la couleur en lui.
11.10.18
यदा त्वष्टा व्यतृणत्पिता त्वष्टुर्य उत्तरः ।
गृहं कृत्वा मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१८ ॥
Lorsque Tvaṣṭṛ l'ouvrit — le père de Tvaṣṭṛ, le plus haut — ayant fait une demeure, les dieux entrèrent dans l'homme mortel.
11.10.19
स्वप्नो वै तन्द्रीर्निर्ऋतिः पाप्मानो नाम देवताः ।
जरा खालत्यं पालित्यं शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.१९ ॥
Le sommeil, la torpeur, Nirṛti et les divinités nommées Pāpmān entrèrent dans le corps, ainsi que la vieillesse, la calvitie et la blancheur des cheveux.
11.10.20
स्तेयं दुष्कृतं वृजिनं सत्यं यज्ञो यशो बृहत् ।
बलं च क्षत्रमोजश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२० ॥
Le vol, la mauvaise action, la perfidie, la vérité, le sacrifice, la grande renommée, la force, la puissance royale et l'ojas entrèrent dans le corps.
11.10.21
भूतिश्च वा अभूतिश्च रातयोऽरातयश्च याः ।
क्षुधश्च सर्वास्तृष्णाश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२१ ॥
La prospérité et l'infortune, les dons et les refus, toutes les faims et toutes les soifs entrèrent dans le corps.
11.10.22
निन्दाश्च वा अनिन्दाश्च यच्च हन्तेति नेति च ।
शरीरं श्रद्धा दक्षिणाश्रद्धा चानु प्राविशन् ॥ ११.१०.२२ ॥
Le blâme et l'éloge, ce qui se dit « frappe » et « non », le corps, la foi, l'offrande rituelle et le manque de foi entrèrent dans le corps.
11.10.23
विद्याश्च वा अविद्याश्च यच्चान्यदुपदेश्यम् ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशदृचः सामाथो यजुः ॥ ११.१०.२३ ॥
La science et l'ignorance, et tout ce qui est à enseigner : le Brahman entra dans le corps ; les ṛc, les sāman et les yajus.
11.10.24
आनन्दा मोदाः प्रमुदोऽभीमोदमुदश्च ये ।
हसो नरिष्टा नृत्तानि शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२४ ॥
Les joies, les délices, les grands plaisirs, la délectation redoutable, le rire, les fêtes et les danses entrèrent dans le corps.
11.10.25
आलापाश्च प्रलापाश्चाभीलापलपश्च ये ।
शरीरं सर्वे प्राविशन्न् आयुजः प्रयुजो युजः ॥ ११.१०.२५ ॥
Les conversations, les babillages et les doux murmures, tous entrèrent dans le corps : les non attelés et les attelés, les joints et les non joints.
11.10.26
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनः शरीरेण त ईयन्ते ॥ ११.१०.२६ ॥
Le souffle entrant et le souffle sortant, l'œil et l'oreille, l'impérissable et le périssable, tout ce qui est ; le souffle diffus et le souffle ascendant, la parole et le mental : tous vont avec le corps.
11.10.27
आशिषश्च प्रशिषश्च संशिषो विशिषश्च याः ।
चित्तानि सर्वे संकल्पाः शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२७ ॥
Les vœux et les souhaits forts, les désirs ardents et les désirs particuliers, tous les élans qui existent ; toutes les pensées et les résolutions entrèrent dans le corps.
11.10.28
आस्तेयीश्च वास्तेयीश्च त्वरणाः कृपणाश्च याः ।
गुह्याः शुक्रा स्थूला अपस्ता बीभत्सावसादयन् ॥ ११.१०.२८ ॥
Les vols et les affaires domestiques, les hâtes et les misères, les choses secrètes, les choses brillantes, les choses grossières, les choses impures et les choses abjectes : ils firent s'affaisser le corps.
11.10.29
अस्थि कृत्वा समिधं तदष्टापो असादयन् ।
रेतः कृत्वाज्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.२९ ॥
Ayant fait de l'os le bois d'allumage, ils y posèrent les huit eaux ; ayant fait de la semence le beurre clarifié, les dieux entrèrent dans la personne.
11.10.30
या आपो याश्च देवता या विराड्ब्रह्मणा सह ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशच्छरीरेऽधि प्रजापतिः ॥ ११.१०.३० ॥
Les eaux, les divinités et le virāj avec Brahman : Brahman entra dans le corps ; dans le corps se tint Prajāpati.
11.10.31
सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणं पुरुषस्य वि भेजिरे ।
अथास्येतरमात्मानं देवाः प्रायच्छन्न् अग्नये ॥ ११.१०.३१ ॥
Le soleil devint l'œil de l'homme, le vent son souffle; ils furent répartis. Puis les dieux remirent son autre soi à Agni.
11.10.32
तस्माद्वै विद्वान् पुरुषमिदं ब्रह्मेति मन्यते ।
सर्वा ह्यस्मिन् देवता गावो गोष्ठ इवासते ॥ ११.१०.३२ ॥
C'est pourquoi le sage considère cet homme comme Brahman, car en lui tous les dieux siègent comme des vaches dans une étable.
11.10.33
प्रथमेन प्रमारेण त्रेधा विष्वङ्वि गच्छति ।
अद एकेन गच्छत्यद एकेन गच्छतीहैकेन नि षेवते ॥ ११.१०.३३ ॥
Par la première mesure il va en trois manières, s'étendant partout; par l'une il va là-bas, par une autre il va là-bas, et par une il s'installe ici.
11.10.34
अप्सु स्तीमासु वृद्धासु शरीरमन्तरा हितम् ।
तस्मिं छवोऽध्यन्तरा तस्माच्छवोऽध्युच्यते ॥ ११.१०.३४ ॥
Dans les eaux, dans les eaux humides et grandies, le corps est placé au milieu; en lui est le cadavre, et c'est pourquoi on l'appelle cadavre.