அதர்வ வேதம் · சூக்தம் 11.10
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
11.10.1
यन् मन्युर्जायामावहत्संकल्पस्य गृहादधि ।
क आसं जन्याः के वराः क उ ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.१ ॥
மன்யு சங்கல்பத்தின் இல்லத்திலிருந்து தன் மனைவியைக் கொண்டுவந்தபோது, யார் ஜன்யர்கள்? யார் வரர்கள்? யார் மூத்த வரனாக ஆனான்?
11.10.2
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
त आसं जन्यास्ते वरा ब्रह्म ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.२ ॥
தவமும் செயலும் இரண்டும் பெரிய கடலின் உள்ளே இருந்தன. அவையே ஜன்யர்கள், அவையே வரர்கள்; பிரம்மமே மூத்த வரனானது.
11.10.3
दश साकमजायन्त देवा देवेभ्यः पुरा ।
यो वै तान् विद्यात्प्रत्यक्षं स वा अद्य महद्वदेत् ॥ ११.१०.३ ॥
பத்து தேவர்கள் ஒன்றாகத் தோன்றினர், தேவர்களுக்கும் முன்பு. அவர்களை நேரில் அறிபவனே இன்று பெரிய சொல்லைச் சொல்லலாம்.
11.10.4
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनस्ते वा आकूतिमावहन् ॥ ११.१०.४ ॥
பிராண-அபானம், கண், காது, அக்ஷிதி, க்ஷிதி; வ்யான-உதானம், வாக்கு-மனம் — அவைகளே நோக்கத்தைக் கொண்டுவந்தன.
11.10.5
अजाता आसन्न् ऋतवोऽथो धाता बृहस्पतिः ।
इन्द्राग्नी अश्विना तर्हि कं ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.५ ॥
ருதுக்கள் பிறவாதவையாக இருந்தன; தாதாவும் பிருஹஸ்பதியும் கூட. இந்திர-அக்னியும் அஸ்வினரும் அப்போது எந்த மூத்தவனை வழிபட்டனர்?
11.10.6
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
तपो ह जज्ञे कर्मणस्तत्ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.६ ॥
தவமும் செயலும் இரண்டும் பெரிய கடலின் உள்ளே இருந்தன. தவம் உண்மையில் செயலிலிருந்து பிறந்தது; அந்த மூத்தவனையே அவர்கள் வழிபட்டனர்.
11.10.7
येत आसीद्भूमिः पूर्वा यामद्धातय इद्विदुः ।
यो वै तां विद्यान् नामथा स मन्येत पुराणवित् ॥ ११.१०.७ ॥
முன்பு இருந்த பூமி எதுவோ, அதை தாதாக்களும் அறிந்தனர்; அவளை அறிந்து பெயரால் அழைக்கத் தெரிந்தவன் பழமை அறிந்தவன் என்று கருதப்படட்டும்.
11.10.8
कुत इन्द्रः कुतः सोमः कुतो अग्निरजायत ।
कुतस्त्वष्टा समभवत्कुतो धाताजायत ॥ ११.१०.८ ॥
இந்திரன் எங்கிருந்து பிறந்தான், சோமன் எங்கிருந்து, அக்னி எங்கிருந்து பிறந்தான்? த்வஷ்டா எங்கிருந்து தோன்றினான், தாதா எங்கிருந்து பிறந்தான்?
11.10.9
इन्द्रादिन्द्रः सोमात्सोमो अग्नेरग्निरजायत ।
त्वष्टा ह जज्ञे त्वष्टुर्धातुर्धाताजायत ॥ ११.१०.९ ॥
இந்திரனிலிருந்து இந்திரன் பிறந்தான், சோமனிலிருந்து சோமன், அக்னியிலிருந்து அக்னி பிறந்தான். த்வஷ்டா பிறந்தான்; த்வஷ்டாவிலிருந்தும் தாதாவிலிருந்தும் தாதா பிறந்தான்.
11.10.10
ये त आसन् दश जाता देवा देवेभ्यः पुरा ।
पुत्रेभ्यो लोकं दत्त्वा कस्मिंस्ते लोक आसते ॥ ११.१०.१० ॥
முன்பு தேவர்களிலிருந்து பிறந்த உன் பத்து தேவர்கள் யாவர்? மக்களுக்கு உலகைக் கொடுத்து, அவர்கள் எந்த உலகில் வாசம் செய்கின்றனர்?
11.10.11
यदा केशान् अस्थि स्नाव मांसं मज्जानमाभरत् ।
शरीरं कृत्वा पादवत्कं लोकमनु प्राविशत् ॥ ११.१०.११ ॥
அவன் முடி, எலும்பு, நரம்பு, சதை, மஜ்ஜை ஆகியவற்றை எப்போது கொண்டு வந்தானோ, அப்போது உடலைச் செய்து, கால்களுடையதாக, எந்த உலகில் நுழைந்தான்?
11.10.12
कुतः केशान् कुतः स्नाव कुतो अस्थीन्याभरत् ।
अङ्गा पर्वाणि मज्जानं को मांसं कुत आभरत् ॥ ११.१०.१२ ॥
முடியை எங்கிருந்து, நரம்பை எங்கிருந்து, எலும்புகளை எங்கிருந்து கொண்டு வந்தான்? அங்கங்களையும் மூட்டுகளையும் மஜ்ஜையையும் யார் கொண்டு வந்தான், சதையை எங்கிருந்து கொண்டு வந்தான்?
11.10.13
संसिचो नाम ते देवा ये संभारान्त्समभरन् ।
सर्वं संसिच्य मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१३ ॥
சம்சிச் என்று பெயர் பெற்ற அந்தத் தேவர்கள், பொருட்களைச் சேர்த்தவர்கள். எல்லாவற்றையும் கலந்து தேவர்கள் மரணமுள்ள மனிதனுக்குள் புகுந்தனர்.
11.10.14
ऊरू पादावष्ठीवन्तौ शिरो हस्तावथो मुखम् ।
पृष्टीर्बर्जह्ये पार्श्वे कस्तत्समदधादृषिः ॥ ११.१०.१४ ॥
இரு தொடைகள், இரு கால்கள், இரு முழங்கால்கள், தலை, இரு கைகள், பின்னர் முகம். முதுகெலும்புகளையும் இரு பக்கங்களையும் அவற்றையெல்லாம் எந்த ரிஷி பொருத்தினான்?
11.10.15
शिरो हस्तावथो मुखं जिह्वां ग्रीवाश्च कीकसाः ।
त्वचा प्रावृत्य सर्वं तत्संधा समदधान् मही ॥ ११.१०.१५ ॥
தலை, இரு கைகள், பின்னர் முகம், நாக்கு, கழுத்து மற்றும் கழுத்தெலும்புகள் — தோலால் எல்லாவற்றையும் மூடி, அதை மகி (பூமி) மூட்டுகளால் பொருத்தினாள்.
11.10.16
यत्तच्छरीरमशयत्संधया संहितं महत् ।
येनेदमद्य रोचते को अस्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१६ ॥
மூட்டுகளால் இணைந்து கிடக்கும் அந்த மகத்தான உடல், இன்று எதனால் இது ஒளிர்கிறதோ — இதில் வர்ணத்தை யார் வைத்தான்?
11.10.17
सर्वे देवा उपाशिक्षन् तदजानाद्वधूः सती ।
ईशा वशस्य या जाया सास्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१७ ॥
எல்லாத் தேவர்களும் அதற்கு உபதேசித்தார்கள்; அதை அந்த சதியான மணமகள் அறிந்தாள். அவள் வசத்தின் ஈசுவரி, மனைவி — அவளே இதில் வர்ணத்தை வைத்தாள்.
11.10.18
यदा त्वष्टा व्यतृणत्पिता त्वष्टुर्य उत्तरः ।
गृहं कृत्वा मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१८ ॥
த்வஷ்டா அதைத் திறந்தபோது — த்வஷ்டாவின் தந்தை, உத்தரன் — வீட்டை உருவாக்கி, தேவர்கள் மரணமுள்ள மனிதனுக்குள் புகுந்தனர்.
11.10.19
स्वप्नो वै तन्द्रीर्निर्ऋतिः पाप्मानो नाम देवताः ।
जरा खालत्यं पालित्यं शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.१९ ॥
உறக்கமும், சோம்பலும், நிர்ருதியும், பாப்மன் என்ற தேவர்களும், முதுமையும், வழுக்கைத்தலையும், நரையும் உடலுக்குள் நுழைந்தன.
11.10.20
स्तेयं दुष्कृतं वृजिनं सत्यं यज्ञो यशो बृहत् ।
बलं च क्षत्रमोजश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२० ॥
திருட்டு, தீச்செயல், வஞ்சகம், சத்தியம், யாகம், மகத்தான புகழ், வலிமை, அரசாட்சி, ஓஜஸ் ஆகியவை உடலுக்குள் நுழைந்தன.
11.10.21
भूतिश्च वा अभूतिश्च रातयोऽरातयश्च याः ।
क्षुधश्च सर्वास्तृष्णाश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२१ ॥
செழிப்பும் கேடும், கொடையும் கொடாமையும், பசிகளும் எல்லாத் தாகங்களும் உடலுக்குள் நுழைந்தன.
11.10.22
निन्दाश्च वा अनिन्दाश्च यच्च हन्तेति नेति च ।
शरीरं श्रद्धा दक्षिणाश्रद्धा चानु प्राविशन् ॥ ११.१०.२२ ॥
நிந்தையும் புகழ்ச்சியும், 'கொல்' என்பதும் 'இல்லை' என்பதும், உடல், சிரத்தை, தக்ஷிணை, அசிரத்தை ஆகியவை உடலுக்குள் நுழைந்தன.
11.10.23
विद्याश्च वा अविद्याश्च यच्चान्यदुपदेश्यम् ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशदृचः सामाथो यजुः ॥ ११.१०.२३ ॥
வித்தையும் அவித்தையும், கற்பிக்கப்படவேண்டிய பிறவும், உடலுக்குள் பிரம்மம் நுழைந்தது; ரிக்குகளும், சாமமும், யஜுஸும்.
11.10.24
आनन्दा मोदाः प्रमुदोऽभीमोदमुदश्च ये ।
हसो नरिष्टा नृत्तानि शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२४ ॥
ஆனந்தங்களும், மோதங்களும், பிரமோதங்களும், அபீமோதமும், சிரிப்பும், நரிஷ்டங்களும், நடனங்களும் உடலுக்குள் நுழைந்தன.
11.10.25
आलापाश्च प्रलापाश्चाभीलापलपश्च ये ।
शरीरं सर्वे प्राविशन्न् आयुजः प्रयुजो युजः ॥ ११.१०.२५ ॥
பேச்சுகள், பிதற்றல்கள், இனிய முணுமுணுப்புகள், இவை அனைத்தும் உடலுக்குள் புகுந்தன — இணைக்கப்பட்டவையும் இணைக்கப்படாதவையும், பூட்டப்பட்டவையும் பூட்டப்படாதவையும்.
11.10.26
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनः शरीरेण त ईयन्ते ॥ ११.१०.२६ ॥
பிராணனும் அபானனும், கண்ணும் காதும், அழியாமையும் அழிவும், எவையெல்லாம் உள்ளனவோ; வ்யானனும் உதானனும், பேச்சும் மனமும் — இவை அனைத்தும் உடலுடன் செல்கின்றன.
11.10.27
आशिषश्च प्रशिषश्च संशिषो विशिषश्च याः ।
चित्तानि सर्वे संकल्पाः शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२७ ॥
ஆசிகளும் பிரசிடங்களும், சம்சிடங்களும் விசிடங்களும், எந்த விருப்பங்கள் உள்ளனவோ; சித்தங்களும் அனைத்து சங்கல்பங்களும் உடலுக்குள் புகுந்தன.
11.10.28
आस्तेयीश्च वास्तेयीश्च त्वरणाः कृपणाश्च याः ।
गुह्याः शुक्रा स्थूला अपस्ता बीभत्सावसादयन् ॥ ११.१०.२८ ॥
ஆஸ்தேயிகளும் வாஸ்தேயிகளும், த்வரணங்களும் கிருபணங்களும், மறைவானவை, சுக்கிலம், ஸ்தூலம், அபஸ்தம், பீபத்சம் ஆகியவை — இவை உடலை வீழ்த்தின.
11.10.29
अस्थि कृत्वा समिधं तदष्टापो असादयन् ।
रेतः कृत्वाज्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.२९ ॥
எலும்பை சமித்தாகச் செய்து, அந்த எட்டு நீர்களை அதில் வைத்தனர்; விந்தை நெய்யாகச் செய்து, தேவர்கள் புருஷனுக்குள் புகுந்தனர்.
11.10.30
या आपो याश्च देवता या विराड्ब्रह्मणा सह ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशच्छरीरेऽधि प्रजापतिः ॥ ११.१०.३० ॥
எந்த நீர்கள் உள்ளனவோ, எந்த தேவதைகள் உள்ளனரோ, பிரம்மத்துடன் விராட் உள்ளதோ — பிரம்மம் உடலுக்குள் புகுந்தது; உடலில் பிரஜாபதி நின்றார்.
11.10.31
सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणं पुरुषस्य वि भेजिरे ।
अथास्येतरमात्मानं देवाः प्रायच्छन्न् अग्नये ॥ ११.१०.३१ ॥
சூரியன் புருஷனின் கண்; காற்று அவனுடைய பிராணன். இவற்றை தேவர்கள் பங்கிட்டனர். பின்னர் அவனுடைய மற்ற ஆத்மாவை தேவர்கள் அக்னிக்கு அளித்தனர்.
11.10.32
तस्माद्वै विद्वान् पुरुषमिदं ब्रह्मेति मन्यते ।
सर्वा ह्यस्मिन् देवता गावो गोष्ठ इवासते ॥ ११.१०.३२ ॥
ஆகவே அறிந்தவன் இந்த புருஷனை பிரம்மம் என்று கருதுகிறான்; ஏனெனில் இவனில் எல்லா தேவர்களும் கொட்டகையில் பசுக்கள் போல அமர்ந்திருக்கின்றனர்.
11.10.33
प्रथमेन प्रमारेण त्रेधा विष्वङ्वि गच्छति ।
अद एकेन गच्छत्यद एकेन गच्छतीहैकेन नि षेवते ॥ ११.१०.३३ ॥
முதல் அளவால் அவன் மூன்று வகையில் எங்கும் பரவி செல்கிறான்; ஒன்றால் அங்கே செல்கிறான், ஒன்றால் அங்கே செல்கிறான், ஒன்றால் இங்கே அமர்கிறான்.
11.10.34
अप्सु स्तीमासु वृद्धासु शरीरमन्तरा हितम् ।
तस्मिं छवोऽध्यन्तरा तस्माच्छवोऽध्युच्यते ॥ ११.१०.३४ ॥
நீர்களில், ஈரமான வளர்ந்த நீர்களில் உடல் இடையே வைக்கப்பட்டுள்ளது; அதில் உள்ளே சவம் உள்ளது; அதனால் அது சவம் எனப்படுகிறது.