Atharvaveda · Sūkta 11.10
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
11.10.1
यन् मन्युर्जायामावहत्संकल्पस्य गृहादधि ।
क आसं जन्याः के वराः क उ ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.१ ॥
Quando Manyu trouxe sua esposa da casa de Saṃkalpa, quem eram os parentes da noiva, quem eram os noivos e quem se tornou o principal noivo?
11.10.2
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
त आसं जन्यास्ते वरा ब्रह्म ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.२ ॥
Austeridade e ação estavam ambas dentro do grande oceano. Eles foram os parentes da noiva, eles os noivos, e Brahman tornou-se o principal noivo.
11.10.3
दश साकमजायन्त देवा देवेभ्यः पुरा ।
यो वै तान् विद्यात्प्रत्यक्षं स वा अद्य महद्वदेत् ॥ ११.१०.३ ॥
Dez deuses nasceram juntos, antes dos deuses. Que aquele que os conhece diretamente fale hoje uma grande palavra.
11.10.4
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनस्ते वा आकूतिमावहन् ॥ ११.१०.४ ॥
Respiração-inspirada e respiração-expirada, olho, ouvido, o imperecível e a terra, respiração difusa e respiração ascendente, fala e mente: eles trouxeram a intenção.
11.10.5
अजाता आसन्न् ऋतवोऽथो धाता बृहस्पतिः ।
इन्द्राग्नी अश्विना तर्हि कं ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.५ ॥
As estações não tinham nascido, nem Dhātṛ e Bṛhaspati; Indra, Agni e os Aśvin, então, a qual principal veneravam?
11.10.6
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
तपो ह जज्ञे कर्मणस्तत्ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.६ ॥
Austeridade e ação estavam ambas dentro do grande oceano. A austeridade nasceu, de fato, da ação; a esse principal eles veneraram.
11.10.7
येत आसीद्भूमिः पूर्वा यामद्धातय इद्विदुः ।
यो वै तां विद्यान् नामथा स मन्येत पुराणवित् ॥ ११.१०.७ ॥
A terra que foi a primeira, também os dhātṛ a conheciam. Quem a conhece e a nomeia pelo nome, que seja tido por conhecedor do antigo (purāṇa-vit).
11.10.8
कुत इन्द्रः कुतः सोमः कुतो अग्निरजायत ।
कुतस्त्वष्टा समभवत्कुतो धाताजायत ॥ ११.१०.८ ॥
De onde nasceu Indra? De onde Soma? De onde nasceu Agni? De onde surgiu Tvaṣṭar? De onde nasceu Dhātar?
11.10.9
इन्द्रादिन्द्रः सोमात्सोमो अग्नेरग्निरजायत ।
त्वष्टा ह जज्ञे त्वष्टुर्धातुर्धाताजायत ॥ ११.१०.९ ॥
De Indra nasceu Indra, de Soma nasceu Soma, de Agni nasceu Agni. Tvaṣṭar nasceu; de Tvaṣṭar e de Dhātar nasceu Dhātar.
11.10.10
ये त आसन् दश जाता देवा देवेभ्यः पुरा ।
पुत्रेभ्यो लोकं दत्त्वा कस्मिंस्ते लोक आसते ॥ ११.१०.१० ॥
Aqueles dez deuses teus, nascidos outrora dos deuses, tendo dado o mundo aos filhos, em que mundo habitam?
11.10.11
यदा केशान् अस्थि स्नाव मांसं मज्जानमाभरत् ।
शरीरं कृत्वा पादवत्कं लोकमनु प्राविशत् ॥ ११.१०.११ ॥
Quando reuniu os cabelos, o osso, o tendão, a carne e a medula, tendo feito um corpo com pés, em que mundo entrou?
11.10.12
कुतः केशान् कुतः स्नाव कुतो अस्थीन्याभरत् ।
अङ्गा पर्वाणि मज्जानं को मांसं कुत आभरत् ॥ ११.१०.१२ ॥
De onde os cabelos, de onde o tendão, de onde trouxe os ossos? Os membros, as articulações, a medula, quem os trouxe? De onde trouxe a carne?
11.10.13
संसिचो नाम ते देवा ये संभारान्त्समभरन् ।
सर्वं संसिच्य मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१३ ॥
Aqueles deuses chamados Saṃsica, que reuniram os ingredientes: tendo derramado tudo junto, os deuses entraram na pessoa mortal.
11.10.14
ऊरू पादावष्ठीवन्तौ शिरो हस्तावथो मुखम् ।
पृष्टीर्बर्जह्ये पार्श्वे कस्तत्समदधादृषिः ॥ ११.१०.१४ ॥
Duas coxas, dois pés, dois joelhos, cabeça, duas mãos, depois o rosto; as costelas das costas e os dois flancos — qual vidente os juntou todos?
11.10.15
शिरो हस्तावथो मुखं जिह्वां ग्रीवाश्च कीकसाः ।
त्वचा प्रावृत्य सर्वं तत्संधा समदधान् मही ॥ ११.१०.१५ ॥
Cabeça, duas mãos, depois o rosto, a língua, o pescoço e as clavículas — tendo coberto tudo com pele, a Terra (Mahī) juntou tudo com articulações.
11.10.16
यत्तच्छरीरमशयत्संधया संहितं महत् ।
येनेदमद्य रोचते को अस्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१६ ॥
Aquele grande corpo que jazia unido por suas articulações, pelo qual isto agora resplandece — quem pôs a cor nele?
11.10.17
सर्वे देवा उपाशिक्षन् तदजानाद्वधूः सती ।
ईशा वशस्य या जाया सास्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१७ ॥
Todos os deuses o instruíram, e a noiva, sendo fiel, o soube. Ela, senhora da vontade, que é a esposa — ela pôs a cor nele.
11.10.18
यदा त्वष्टा व्यतृणत्पिता त्वष्टुर्य उत्तरः ।
गृहं कृत्वा मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१८ ॥
Quando Tvaṣṭṛ o abriu — o pai de Tvaṣṭṛ, o mais elevado — tendo feito uma casa, os deuses entraram na pessoa mortal.
11.10.19
स्वप्नो वै तन्द्रीर्निर्ऋतिः पाप्मानो नाम देवताः ।
जरा खालत्यं पालित्यं शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.१९ ॥
O sono, a sonolência, Nirṛti e as divindades chamadas Pāpmān entraram no corpo, assim como a velhice, a calvície e o embranquecimento.
11.10.20
स्तेयं दुष्कृतं वृजिनं सत्यं यज्ञो यशो बृहत् ।
बलं च क्षत्रमोजश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२० ॥
O roubo, a má ação, a perversidade, a verdade, o sacrifício, a grande fama, a força, o poder real e o ojas entraram no corpo.
11.10.21
भूतिश्च वा अभूतिश्च रातयोऽरातयश्च याः ।
क्षुधश्च सर्वास्तृष्णाश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२१ ॥
A prosperidade e a desgraça, as dádivas e as recusas, todas as fomes e todas as sedes entraram no corpo.
11.10.22
निन्दाश्च वा अनिन्दाश्च यच्च हन्तेति नेति च ।
शरीरं श्रद्धा दक्षिणाश्रद्धा चानु प्राविशन् ॥ ११.१०.२२ ॥
A censura e o elogio, o que se diz 'golpeia' e 'não', o corpo, a fé, a oferta sacrificial e a falta de fé entraram no corpo.
11.10.23
विद्याश्च वा अविद्याश्च यच्चान्यदुपदेश्यम् ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशदृचः सामाथो यजुः ॥ ११.१०.२३ ॥
O saber e a ignorância, e o que mais deve ser ensinado: o Brahman entrou no corpo; os ṛc, os sāman e os yajus.
11.10.24
आनन्दा मोदाः प्रमुदोऽभीमोदमुदश्च ये ।
हसो नरिष्टा नृत्तानि शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२४ ॥
As alegrias, os deleites, os grandes prazeres, o deleite temível, o riso, as festas e as danças entraram no corpo.
11.10.25
आलापाश्च प्रलापाश्चाभीलापलपश्च ये ।
शरीरं सर्वे प्राविशन्न् आयुजः प्रयुजो युजः ॥ ११.१०.२५ ॥
Conversas, palavreado e doces murmúrios, todos entraram no corpo: os não atrelados e os atrelados, os unidos e os não unidos.
11.10.26
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनः शरीरेण त ईयन्ते ॥ ११.१०.२६ ॥
O alento de entrada e o de saída, o olho e o ouvido, o imperecível e o perecível, tudo o que existe; o alento difuso e o ascendente, a fala e a mente: todos vão com o corpo.
11.10.27
आशिषश्च प्रशिषश्च संशिषो विशिषश्च याः ।
चित्तानि सर्वे संकल्पाः शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२७ ॥
Desejos e fortes anseios, anseios fervorosos e desejos particulares, quaisquer que sejam os impulsos; todos os pensamentos e propósitos entraram no corpo.
11.10.28
आस्तेयीश्च वास्तेयीश्च त्वरणाः कृपणाश्च याः ।
गुह्याः शुक्रा स्थूला अपस्ता बीभत्सावसादयन् ॥ ११.१०.२८ ॥
Os furtos e os assuntos domésticos, as pressas e as misérias, as coisas secretas, as brilhantes, as grossas, as impuras e as repugnantes: fizeram o corpo afundar.
11.10.29
अस्थि कृत्वा समिधं तदष्टापो असादयन् ।
रेतः कृत्वाज्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.२९ ॥
Feito o osso o combustível, puseram sobre ele as oito águas; feita a semente a manteiga clarificada, os deuses entraram na pessoa.
11.10.30
या आपो याश्च देवता या विराड्ब्रह्मणा सह ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशच्छरीरेऽधि प्रजापतिः ॥ ११.१०.३० ॥
As águas, as divindades e o virāj junto com Brahman: Brahman entrou no corpo; no corpo está Prajāpati.
11.10.31
सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणं पुरुषस्य वि भेजिरे ।
अथास्येतरमात्मानं देवाः प्रायच्छन्न् अग्नये ॥ ११.१०.३१ ॥
O sol tornou-se o olho do homem, o vento o seu sopro; estes foram repartidos. Depois os deuses entregaram o seu outro eu a Agni.
11.10.32
तस्माद्वै विद्वान् पुरुषमिदं ब्रह्मेति मन्यते ।
सर्वा ह्यस्मिन् देवता गावो गोष्ठ इवासते ॥ ११.१०.३२ ॥
Por isso o sábio considera este homem como Brahman, pois nele todos os deuses estão sentados como vacas num curral.
11.10.33
प्रथमेन प्रमारेण त्रेधा विष्वङ्वि गच्छति ।
अद एकेन गच्छत्यद एकेन गच्छतीहैकेन नि षेवते ॥ ११.१०.३३ ॥
Com a primeira medida avança de três modos, espalhando-se por toda parte; por um vai até lá, por outro vai até lá, e por um se fixa aqui.
11.10.34
अप्सु स्तीमासु वृद्धासु शरीरमन्तरा हितम् ।
तस्मिं छवोऽध्यन्तरा तस्माच्छवोऽध्युच्यते ॥ ११.१०.३४ ॥
Nas águas, nas águas úmidas e crescidas, o corpo é colocado entre elas; dentro dele está o cadáver, e por isso se chama cadáver.