Atharvaveda · Sūkta 11.10
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
11.10.1
यन् मन्युर्जायामावहत्संकल्पस्य गृहादधि ।
क आसं जन्याः के वराः क उ ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.१ ॥
Als Manyu seine Gattin aus dem Haus des Saṃkalpa heimführte, wer waren da die Brautangehörigen, wer die Bräutigamsschar, und wer wurde der oberste Bräutigam?
11.10.2
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
त आसं जन्यास्ते वरा ब्रह्म ज्येष्ठवरोऽभवत् ॥ ११.१०.२ ॥
Askese und Tat weilten beide im großen Ozean. Sie waren die Brautangehörigen, sie die Bräutigamsschar, und Brahman wurde der oberste Bräutigam.
11.10.3
दश साकमजायन्त देवा देवेभ्यः पुरा ।
यो वै तान् विद्यात्प्रत्यक्षं स वा अद्य महद्वदेत् ॥ ११.१०.३ ॥
Zehn Götter wurden zusammen geboren, vor den Göttern. Wer sie unmittelbar kennt, der spreche heute ein großes Wort.
11.10.4
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनस्ते वा आकूतिमावहन् ॥ ११.१०.४ ॥
Einatem und Ausatem, Auge, Ohr, das Unvergängliche und die Erde, der verteilte und der aufsteigende Atem, Rede und Geist: Sie brachten die Absicht herbei.
11.10.5
अजाता आसन्न् ऋतवोऽथो धाता बृहस्पतिः ।
इन्द्राग्नी अश्विना तर्हि कं ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.५ ॥
Die Jahreszeiten waren ungeboren, ebenso Dhātṛ und Bṛhaspati; Indra, Agni und die Aśvin, welchen Obersten verehrten sie damals?
11.10.6
तपश्चैवास्तां कर्म चान्तर्महत्यर्णवे ।
तपो ह जज्ञे कर्मणस्तत्ते ज्येष्ठमुपासत ॥ ११.१०.६ ॥
Askese und Tat weilten beide im großen Ozean. Die Askese wurde ja aus der Tat geboren; diesen Obersten verehrten sie.
11.10.7
येत आसीद्भूमिः पूर्वा यामद्धातय इद्विदुः ।
यो वै तां विद्यान् नामथा स मन्येत पुराणवित् ॥ ११.१०.७ ॥
Die Erde, die die erste war, die kannten auch die Dhātṛ. Wer sie kennt und bei ihrem Namen nennt, der gelte als Kenner des Uralten (purāṇa-vit).
11.10.8
कुत इन्द्रः कुतः सोमः कुतो अग्निरजायत ।
कुतस्त्वष्टा समभवत्कुतो धाताजायत ॥ ११.१०.८ ॥
Woher wurde Indra geboren? Woher Soma? Woher wurde Agni geboren? Woher entstand Tvaṣṭar? Woher wurde Dhātar geboren?
11.10.9
इन्द्रादिन्द्रः सोमात्सोमो अग्नेरग्निरजायत ।
त्वष्टा ह जज्ञे त्वष्टुर्धातुर्धाताजायत ॥ ११.१०.९ ॥
Aus Indra wurde Indra geboren, aus Soma Soma, aus Agni wurde Agni geboren. Tvaṣṭar wurde geboren; aus Tvaṣṭar und Dhātar wurde Dhātar geboren.
11.10.10
ये त आसन् दश जाता देवा देवेभ्यः पुरा ।
पुत्रेभ्यो लोकं दत्त्वा कस्मिंस्ते लोक आसते ॥ ११.१०.१० ॥
Jene zehn deiner Götter, die einst von den Göttern geboren wurden, in welcher Welt wohnen sie, nachdem sie den Söhnen die Welt gegeben haben?
11.10.11
यदा केशान् अस्थि स्नाव मांसं मज्जानमाभरत् ।
शरीरं कृत्वा पादवत्कं लोकमनु प्राविशत् ॥ ११.१०.११ ॥
Als er Haare, Knochen, Sehnen, Fleisch und Mark zusammenbrachte und einen Leib mit Füßen geschaffen hatte, in welche Welt trat er da ein?
11.10.12
कुतः केशान् कुतः स्नाव कुतो अस्थीन्याभरत् ।
अङ्गा पर्वाणि मज्जानं को मांसं कुत आभरत् ॥ ११.१०.१२ ॥
Woher die Haare, woher die Sehnen, woher brachte er die Knochen? Die Glieder, die Gelenke, das Mark — wer brachte sie? Woher brachte er das Fleisch?
11.10.13
संसिचो नाम ते देवा ये संभारान्त्समभरन् ।
सर्वं संसिच्य मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१३ ॥
Jene Götter namens Saṃsica, die die Bestandteile zusammentrugen: Nachdem sie alles zusammengegossen hatten, traten die Götter in den sterblichen Menschen ein.
11.10.14
ऊरू पादावष्ठीवन्तौ शिरो हस्तावथो मुखम् ।
पृष्टीर्बर्जह्ये पार्श्वे कस्तत्समदधादृषिः ॥ ११.१०.१४ ॥
Zwei Schenkel, zwei Füße, zwei Knie, der Kopf, zwei Hände, dann das Gesicht; die Rippen des Rückens und die beiden Flanken — welcher Seher hat dies alles zusammengefügt?
11.10.15
शिरो हस्तावथो मुखं जिह्वां ग्रीवाश्च कीकसाः ।
त्वचा प्रावृत्य सर्वं तत्संधा समदधान् मही ॥ ११.१०.१५ ॥
Kopf, zwei Hände, dann das Gesicht, die Zunge, der Hals und die Schlüsselbeine — nachdem sie alles mit Haut bedeckt hatte, fügte die Erde (Mahī) das Ganze durch Gelenke zusammen.
11.10.16
यत्तच्छरीरमशयत्संधया संहितं महत् ।
येनेदमद्य रोचते को अस्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१६ ॥
Jener große Körper, der durch seine Gelenke gefügt dalag, durch den dieses heute leuchtet — wer hat die Farbe in ihn gelegt?
11.10.17
सर्वे देवा उपाशिक्षन् तदजानाद्वधूः सती ।
ईशा वशस्य या जाया सास्मिन् वर्णमाभरत् ॥ ११.१०.१७ ॥
Alle Götter unterwiesen es, und die Braut, die treu war, erkannte es. Sie, die Herrin des Willens, die die Gattin ist — sie legte die Farbe hinein.
11.10.18
यदा त्वष्टा व्यतृणत्पिता त्वष्टुर्य उत्तरः ।
गृहं कृत्वा मर्त्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.१८ ॥
Als Tvaṣṭṛ es öffnete — der Vater Tvaṣṭṛs, der Höhere — nachdem er ein Haus gebaut hatte, traten die Götter in den sterblichen Menschen ein.
11.10.19
स्वप्नो वै तन्द्रीर्निर्ऋतिः पाप्मानो नाम देवताः ।
जरा खालत्यं पालित्यं शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.१९ ॥
Schlaf, Schläfrigkeit, Nirṛti und die Gottheiten namens Pāpmān drangen in den Körper ein, ebenso Alter, Kahlheit und Ergrauen.
11.10.20
स्तेयं दुष्कृतं वृजिनं सत्यं यज्ञो यशो बृहत् ।
बलं च क्षत्रमोजश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२० ॥
Diebstahl, böse Tat, Falschheit, Wahrheit, Opfer, großer Ruhm, Kraft, Herrschaftsmacht und Ojas drangen in den Körper ein.
11.10.21
भूतिश्च वा अभूतिश्च रातयोऽरातयश्च याः ।
क्षुधश्च सर्वास्तृष्णाश्च शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२१ ॥
Gedeihen und Unglück, Gaben und Verweigerungen, alle Hungers und alle Durste drangen in den Körper ein.
11.10.22
निन्दाश्च वा अनिन्दाश्च यच्च हन्तेति नेति च ।
शरीरं श्रद्धा दक्षिणाश्रद्धा चानु प्राविशन् ॥ ११.१०.२२ ॥
Tadel und Lob, das Wort 'schlag' und das Wort 'nein', der Körper, Vertrauen, die Opfergabe und Glaubenslosigkeit drangen in den Körper ein.
11.10.23
विद्याश्च वा अविद्याश्च यच्चान्यदुपदेश्यम् ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशदृचः सामाथो यजुः ॥ ११.१०.२३ ॥
Wissen und Unwissen und was sonst zu lehren ist: Brahman drang in den Körper ein; die ṛc, die sāman und die yajus.
11.10.24
आनन्दा मोदाः प्रमुदोऽभीमोदमुदश्च ये ।
हसो नरिष्टा नृत्तानि शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२४ ॥
Freuden, Entzücken, große Lust, das furchtbare Entzücken, Lachen, Feste und Tänze drangen in den Körper ein.
11.10.25
आलापाश्च प्रलापाश्चाभीलापलपश्च ये ।
शरीरं सर्वे प्राविशन्न् आयुजः प्रयुजो युजः ॥ ११.१०.२५ ॥
Gespräche, Geschwätz und liebevolles Gemurmel, alle drangen in den Körper ein: die Ungejochten und die Gejochten, die Angeschirrten und die Unangeschirrten.
11.10.26
प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रमक्षितिश्च क्षितिश्च या ।
व्यानोदानौ वाङ्मनः शरीरेण त ईयन्ते ॥ ११.१०.२६ ॥
Ein- und Ausatem, Auge und Ohr, Unvergängliches und Vergängliches, was auch immer ist; Vyāna und Udāna, Rede und Geist — diese alle gehen mit dem Körper.
11.10.27
आशिषश्च प्रशिषश्च संशिषो विशिषश्च याः ।
चित्तानि सर्वे संकल्पाः शरीरमनु प्राविशन् ॥ ११.१०.२७ ॥
Wünsche und starke Begehren, inbrünstige Wünsche und besondere Verlangen, welche Sehnsüchte auch immer da sind; alle Gedanken und Entschlüsse drangen in den Körper ein.
11.10.28
आस्तेयीश्च वास्तेयीश्च त्वरणाः कृपणाश्च याः ।
गुह्याः शुक्रा स्थूला अपस्ता बीभत्सावसादयन् ॥ ११.१०.२८ ॥
Diebstähle und häusliche Dinge, Eilen und Elend, Geheimes, Glänzendes, Grobes, Unreines und Abscheuliches — sie ließen den Körper sinken.
11.10.29
अस्थि कृत्वा समिधं तदष्टापो असादयन् ।
रेतः कृत्वाज्यं देवाः पुरुषमाविशन् ॥ ११.१०.२९ ॥
Aus dem Knochen als Brennholz machten sie es, auf ihn setzten sie die acht Wasser; aus dem Samen als Schmalz machten sie es — die Götter traten in den Menschen ein.
11.10.30
या आपो याश्च देवता या विराड्ब्रह्मणा सह ।
शरीरं ब्रह्म प्राविशच्छरीरेऽधि प्रजापतिः ॥ ११.१०.३० ॥
Die Wasser, die Gottheiten und das Virāj samt Brahman — Brahman trat in den Körper ein; im Körper weilt Prajāpati.
11.10.31
सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणं पुरुषस्य वि भेजिरे ।
अथास्येतरमात्मानं देवाः प्रायच्छन्न् अग्नये ॥ ११.१०.३१ ॥
Die Sonne wurde das Auge des Menschen, der Wind sein Atem; diese wurden verteilt. Dann gaben die Götter sein anderes Selbst dem Agni.
11.10.32
तस्माद्वै विद्वान् पुरुषमिदं ब्रह्मेति मन्यते ।
सर्वा ह्यस्मिन् देवता गावो गोष्ठ इवासते ॥ ११.१०.३२ ॥
Darum hält der Weise diesen Menschen für Brahman, denn in ihm sitzen alle Götter wie Kühe im Kuhstall.
11.10.33
प्रथमेन प्रमारेण त्रेधा विष्वङ्वि गच्छति ।
अद एकेन गच्छत्यद एकेन गच्छतीहैकेन नि षेवते ॥ ११.१०.३३ ॥
Mit dem ersten Maß schreitet er dreifach, sich überall ausbreitend; mit einem geht er dorthin, mit einem geht er dorthin, und mit einem weilt er hier.
11.10.34
अप्सु स्तीमासु वृद्धासु शरीरमन्तरा हितम् ।
तस्मिं छवोऽध्यन्तरा तस्माच्छवोऽध्युच्यते ॥ ११.१०.३४ ॥
In den Wassern, in den feuchten, gewachsenen Wassern, ist der Leib dazwischen gelegt; in ihm ist der Leichnam, und daher heißt er Leichnam.