Atharvaveda · Sūkta 11.7
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
11.7.1
ब्रह्मचारीष्णंश्चरति रोदसी उभे तस्मिन् देवाः संमनसो भवन्ति ।
स दाधार पृथिवीं दिवं च स आचार्यं तपसा पिपर्ति ॥ ११.७.१ ॥
El estudiante célibe, encendido, recorre ambos mundos; en él los dioses se vuelven de una sola mente. Sostiene la tierra y el cielo, y con austeridad colma al maestro.
11.7.2
ब्रह्मचारिणं पितरो देवजनाः पृथग्देवा अनुसंयन्ति सर्वे ।
गन्धर्वा एनमन्वायन् त्रयस्त्रिंशत्त्रिशताः षट्सहस्राः सर्वान्त्स देवांस्तपसा पिपर्ति ॥ ११.७.२ ॥
Los antepasados y la gente divina siguen al estudiante célibe, y todos los dioses separados. Los Gandharvas lo siguieron: trescientos treinta y tres y seis mil. Con austeridad llena a todos los dioses.
11.7.3
आचार्य उपनयमानो ब्रह्मचारिणं कृणुते गर्भमन्तः ।
तं रात्रीस्तिस्र उदरे बिभर्ति तं जातं द्रष्टुमभिसंयन्ति देवाः ॥ ११.७.३ ॥
El maestro, al iniciarlo, hace del estudiante célibe un embrión en su interior; durante tres noches lo lleva en su vientre. Cuando nace, los dioses acuden juntos a verlo.
11.7.4
इयं समित्पृथिवी द्यौर्द्वितीयोतान्तरिक्षं समिधा पृणाति ।
ब्रह्मचारी समिधा मेखलया श्रमेण लोकांस्तपसा पिपर्ति ॥ ११.७.४ ॥
Esta tierra es la leña; el cielo es el segundo, y con leña llena el aire intermedio. El estudiante célibe, con leña, con el cinturón, con esfuerzo, colma los mundos con austeridad.
11.7.5
पूर्वो जातो ब्रह्मणो ब्रह्मचारी घर्मं वसानस्तपसोदतिष्ठत् ।
तस्माज्जातं ब्राह्मणं ब्रह्म ज्येष्ठं देवाश्च सर्वे अमृतेन साकम् ॥ ११.७.५ ॥
El estudiante célibe, primero nacido de Brahman, vistiendo la prenda del calor, se levantó por la austeridad. Del nacido de él, el brahmán, Brahman, es el mayor; y todos los dioses están juntos con la inmortalidad.
11.7.6
ब्रह्मचार्येति समिधा समिद्धः कार्ष्णं वसानो दीक्षितो दीर्घश्मश्रुः ।
स सद्य एति पूर्वस्मादुत्तरं समुद्रं लोकान्त्संगृभ्य मुहुराचरिक्रत् ॥ ११.७.६ ॥
El estudiante célibe, encendido con leños de combustión, vestido con piel de antílope negro, consagrado, de larga barba, va de inmediato desde el anterior hacia el océano del norte, reuniendo los mundos y recorriéndolos una y otra vez.
11.7.7
ब्रह्मचारी जनयन् ब्रह्मापो लोकं प्रजापतिं परमेष्ठिनं विराजम् ।
गर्भो भूत्वामृतस्य योनाविन्द्रो ह भूत्वासुरांस्ततर्ह ॥ ११.७.७ ॥
El estudiante célibe, engendrando a Brahman, las aguas, el mundo, Prajāpati, el supremo Parameṣṭhin y Virāj, siendo embrión en el seno de la inmortalidad, convertido en Indra, venció a los demonios.
11.7.8
आचार्यस्ततक्ष नभसी उभे इमे उर्वी गम्भीरे पृथिवीं दिवं च ।
ते रक्षति तपसा ब्रह्मचारी तस्मिन् देवाः संमनसो भवन्ति ॥ ११.७.८ ॥
El maestro dio forma a estos dos cielos: la tierra amplia y profunda y el cielo. El estudiante célibe los protege con el ardor ascético; en él los dioses se vuelven de un mismo pensamiento.
11.7.9
इमां भूमिं पृथिवीं ब्रह्मचारी भिक्षामा जभार प्रथमो दिवं च ।
ते कृत्वा समिधावुपास्ते तयोरार्पिता भुवनानि विश्वा ॥ ११.७.९ ॥
El estudiante célibe, siendo el primero, trajo esta tierra, la tierra amplia y el cielo como limosna. Haciendo de ellos dos leños de combustión, los sirve; en ellos están depositados todos los mundos.
11.7.10
अर्वागन्यः परो अन्यो दिवस्पृष्ठाद्गुहा निधी निहितौ ब्राह्मणस्य ।
तौ रक्षति तपसा ब्रह्मचारी तत्केवलं कृणुते ब्रह्म विद्वान् ॥ ११.७.१० ॥
Uno de este lado y otro más allá del dorso del cielo: los dos tesoros del Brahman están depositados ocultos en una cueva. El estudiante célibe protege ambos con el ardor ascético; solo el sabio hace manifiesto ese Brahman.
11.7.11
अर्वागन्य इतो अन्यः पृथिव्या अग्नी समेतो नभसी अन्तरेमे ।
तयोः श्रयन्ते रश्मयोऽधि दृढास्तान् आ तिष्ठति तपसा ब्रह्मचारी ॥ ११.७.११ ॥
Uno está aquí, de este lado, el otro más allá de la tierra. Los dos fuegos se encuentran entre los dos cielos; sobre ellos descansan rayos firmes. El brahmacārin los sostiene con austeridad (tapas).
11.7.12
अभिक्रन्दन् स्तनयन्न् अरुणः शितिङ्गो बृहच्छेपोऽनु भूमौ जभार ।
ब्रह्मचारी सिञ्चति सानौ रेतः पृथिव्यां तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः ॥ ११.७.१२ ॥
Rugiendo y tronando, rojizo y de marcas blancas, de gran cola, lo trajo tras la tierra. El brahmacārin derrama la simiente sobre la cima del monte; por ella viven las cuatro direcciones.
11.7.13
अग्नौ सूर्ये चन्द्रमसि मातरिश्वन् ब्रह्मचार्यप्सु समिधमा दधाति ।
तासामर्चींषि पृथगभ्रे चरन्ति तासामाज्यं पुरुषो वर्षमापः ॥ ११.७.१३ ॥
En el fuego, en el sol, en la luna, en Mātariśvan, el brahmacārin coloca el leño de encendido en las aguas. Sus llamas se mueven separadas en las nubes; su mantequilla clarificada es el Puruṣa, la lluvia y las aguas.
11.7.14
आचार्यो मृत्युर्वरुणः सोम ओषधयः पयः ।
जीमूता आसन्त्सत्वानस्तैरिदं स्वराभृतम् ॥ ११.७.१४ ॥
El maestro es la muerte, Varuṇa, Soma; las plantas y la leche. Las nubes de trueno fueron los guerreros; por ellas fue traída esta luz celeste.
11.7.15
अमा घृतं कृणुते केवलमाचार्यो भूत्वा वरुणः यद्यदैच्छत्प्रजापतौ ।
तद्ब्रह्मचारी प्रायच्छत्स्वान् मित्रो अध्यात्मनः ॥ ११.७.१५ ॥
Con Amā, Varuṇa, haciéndose maestro, produce solo el ghee; lo que deseó en Prajāpati, el brahmacārin lo dio a los suyos; Mitra desde el propio yo.
11.7.16
आचार्यो ब्रह्मचारी ब्रह्मचारी प्रजापतिः ।
प्रजापतिर्वि राजति विराडिन्द्रोऽभवद्वशी ॥ ११.७.१६ ॥
El maestro es el brahmacārin; el brahmacārin es Prajāpati. Prajāpati resplandece; Virāj se convirtió en Indra, el señor de sí mismo.
11.7.17
ब्रह्मचर्येण तपसा राजा राष्ट्रं वि रक्षति ।
आचार्यो ब्रह्मचर्येण ब्रह्मचारिणमिच्छते ॥ ११.७.१७ ॥
Por la disciplina del celibato y el ascetismo, el rey protege bien el reino; el maestro, por la disciplina del celibato, desea a un brahmacārin.
11.7.18
ब्रह्मचर्येण कन्या युवानं विन्दते पतिम् ।
अनड्वान् ब्रह्मचर्येणाश्वो घासं जिगीषति ॥ ११.७.१८ ॥
Por la disciplina del celibato, la doncella obtiene a un joven como esposo; por la disciplina del celibato, el buey y el caballo desean conquistar el forraje.
11.7.19
ब्रह्मचर्येण तपसा देवा मृत्युमपाघ्नत ।
इन्द्रो ह ब्रह्मचर्येण देवेभ्यः स्वराभरत् ॥ ११.७.१९ ॥
Por la disciplina del celibato y el ascetismo, los dioses apartaron la muerte; Indra, por la disciplina del celibato, en verdad trajo el cielo, la luz, para los dioses.
11.7.20
ओषधयो भूतभव्यमहोरात्रे वनस्पतिः ।
संवत्सरः सह ऋतुभिस्ते जाता ब्रह्मचारिणः ॥ ११.७.२० ॥
Las hierbas, lo que fue y lo que será, día y noche, el árbol del bosque, el año junto con las estaciones: todos ellos nacieron como brahmacārin.
11.7.21
पार्थिवा दिव्याः पशव आरण्या ग्राम्याश्च ये ।
अपक्षाः पक्षिणश्च ये ते जाता ब्रह्मचारिणः ॥ ११.७.२१ ॥
Los terrestres y los celestes, el ganado, los animales salvajes y domésticos, los sin alas y las aves con alas: todos nacieron como brahmacārin.
11.7.22
पृथक्सर्वे प्राजापत्याः प्राणान् आत्मसु बिभ्रति ।
तान्त्सर्वान् ब्रह्म रक्षति ब्रह्मचारिण्याभृतम् ॥ ११.७.२२ ॥
Todos los descendientes de Prajāpati sostienen por separado los prāṇas en sus propios cuerpos; Brahman, traído por la brahmacārin, los protege a todos.
11.7.23
देवानामेतत्परिषूतमनभ्यारूढं चरति रोचमानम् ।
तस्माज्जातं ब्राह्मणं ब्रह्म ज्येष्ठं देवाश्च सर्वे अमृतेन साकम् ॥ ११.७.२३ ॥
Este es el resplandor purificado de los dioses, que se mueve sin ser sometido y brillando; de él nace el brahmán, Brahman, el primogénito; y todos los dioses están con la inmortalidad junto a él.
11.7.24
ब्रह्मचारी ब्रह्म भ्राजद्बिभर्ति तस्मिन् देवा अधि विश्वे समोताः ।
प्राणापानौ जनयन्न् आद्व्यानं वाचं मनो हृदयं ब्रह्म मेधाम् ॥ ११.७.२४ ॥
El brahmacārin sostiene el Brahman resplandeciente, en el que todos los dioses están entretejidos; habiendo producido el prāṇa y el apāna, luego el vyāna, el habla, la mente, el corazón, el Brahman y la sabiduría.
11.7.25
चक्षुः श्रोत्रं यशो अस्मासु धेह्यन्नं रेतो लोहितमुदरम् ॥ ११.७.२५ ॥
Pon en nosotros el ojo, el oído y la gloria; el alimento, la semilla, la sangre y el vientre.
11.7.26
तानि कल्पन् ब्रह्मचारी सलिलस्य पृष्ठे तपोऽतिष्ठत्तप्यमानः समुद्रे ।
स स्नातो बभ्रुः पिङ्गलः पृथिव्यां बहु रोचते ॥ ११.७.२६ ॥
Formando estos, el brahmacārin se mantuvo practicando la austeridad sobre la superficie de las aguas, calentado en el océano. Bañado, leonado y rojizo, resplandece grandemente sobre la tierra.