Atharvaveda · Sūkta 11.7
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11.7.1
ब्रह्मचारीष्णंश्चरति रोदसी उभे तस्मिन् देवाः संमनसो भवन्ति ।
स दाधार पृथिवीं दिवं च स आचार्यं तपसा पिपर्ति ॥ ११.७.१ ॥
L'élève célibataire, embrasé, parcourt les deux mondes ; en lui les dieux deviennent d'un seul esprit. Il soutient la terre et le ciel, et par l'ascèse il comble le maître.
11.7.2
ब्रह्मचारिणं पितरो देवजनाः पृथग्देवा अनुसंयन्ति सर्वे ।
गन्धर्वा एनमन्वायन् त्रयस्त्रिंशत्त्रिशताः षट्सहस्राः सर्वान्त्स देवांस्तपसा पिपर्ति ॥ ११.७.२ ॥
Les ancêtres et le peuple divin suivent l'élève célibataire, ainsi que tous les dieux distincts. Les Gandharvas le suivirent — trois cent trente-trois et six mille. Par l'ascèse il comble tous les dieux.
11.7.3
आचार्य उपनयमानो ब्रह्मचारिणं कृणुते गर्भमन्तः ।
तं रात्रीस्तिस्र उदरे बिभर्ति तं जातं द्रष्टुमभिसंयन्ति देवाः ॥ ११.७.३ ॥
Le maître, en initiant, fait de l'élève célibataire un embryon en lui ; pendant trois nuits il le porte dans son sein. Une fois né, les dieux accourent ensemble pour le voir.
11.7.4
इयं समित्पृथिवी द्यौर्द्वितीयोतान्तरिक्षं समिधा पृणाति ।
ब्रह्मचारी समिधा मेखलया श्रमेण लोकांस्तपसा पिपर्ति ॥ ११.७.४ ॥
Cette terre est le bois d'allumage, le ciel est le second, et avec le bois il remplit l'air intermédiaire. L'élève célibataire, avec le bois, la ceinture, la peine, comble les mondes par l'ascèse.
11.7.5
पूर्वो जातो ब्रह्मणो ब्रह्मचारी घर्मं वसानस्तपसोदतिष्ठत् ।
तस्माज्जातं ब्राह्मणं ब्रह्म ज्येष्ठं देवाश्च सर्वे अमृतेन साकम् ॥ ११.७.५ ॥
L'élève célibataire, premier né de Brahman, revêtu du vêtement de chaleur, s'éleva par l'ascèse. Du brahmane né de lui, Brahman, est le premier ; et tous les dieux sont ensemble avec l'immortalité.
11.7.6
ब्रह्मचार्येति समिधा समिद्धः कार्ष्णं वसानो दीक्षितो दीर्घश्मश्रुः ।
स सद्य एति पूर्वस्मादुत्तरं समुद्रं लोकान्त्संगृभ्य मुहुराचरिक्रत् ॥ ११.७.६ ॥
L'étudiant chaste, allumé par des bûchettes, vêtu d'une peau d'antilope noire, consacré, à longue barbe, se rend aussitôt de l'orient vers l'océan du nord, rassemblant les mondes et parcourant sans cesse.
11.7.7
ब्रह्मचारी जनयन् ब्रह्मापो लोकं प्रजापतिं परमेष्ठिनं विराजम् ।
गर्भो भूत्वामृतस्य योनाविन्द्रो ह भूत्वासुरांस्ततर्ह ॥ ११.७.७ ॥
L'étudiant chaste, engendrant Brahman, les eaux, le monde, Prajāpati, le suprême Parameṣṭhin et Virāj, devenu embryon dans le sein de l'immortalité, devenu Indra, vainquit les démons.
11.7.8
आचार्यस्ततक्ष नभसी उभे इमे उर्वी गम्भीरे पृथिवीं दिवं च ।
ते रक्षति तपसा ब्रह्मचारी तस्मिन् देवाः संमनसो भवन्ति ॥ ११.७.८ ॥
Le maître façonna ces deux cieux — la terre vaste et profonde et le ciel. L'étudiant chaste les protège par la chaleur ascétique ; en lui les dieux deviennent d'un même esprit.
11.7.9
इमां भूमिं पृथिवीं ब्रह्मचारी भिक्षामा जभार प्रथमो दिवं च ।
ते कृत्वा समिधावुपास्ते तयोरार्पिता भुवनानि विश्वा ॥ ११.७.९ ॥
L'étudiant chaste, étant le premier, apporta cette terre, la terre vaste et le ciel en aumône. En faisant d'eux deux bûchettes, il les sert ; en eux sont placés tous les mondes.
11.7.10
अर्वागन्यः परो अन्यो दिवस्पृष्ठाद्गुहा निधी निहितौ ब्राह्मणस्य ।
तौ रक्षति तपसा ब्रह्मचारी तत्केवलं कृणुते ब्रह्म विद्वान् ॥ ११.७.१० ॥
L'un de ce côté, l'autre au-delà du dos du ciel : les deux trésors du Brahman sont déposés cachés dans une caverne. L'étudiant chaste les protège tous deux par la chaleur ascétique ; seul le sage fait se manifester ce Brahman.
11.7.11
अर्वागन्य इतो अन्यः पृथिव्या अग्नी समेतो नभसी अन्तरेमे ।
तयोः श्रयन्ते रश्मयोऽधि दृढास्तान् आ तिष्ठति तपसा ब्रह्मचारी ॥ ११.७.११ ॥
L'un est ici, de ce côté, l'autre au-delà de la terre. Les deux feux se rencontrent entre les deux cieux ; sur eux reposent des rayons fermes. Le brahmacārin les soutient par l'ascèse (tapas).
11.7.12
अभिक्रन्दन् स्तनयन्न् अरुणः शितिङ्गो बृहच्छेपोऽनु भूमौ जभार ।
ब्रह्मचारी सिञ्चति सानौ रेतः पृथिव्यां तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः ॥ ११.७.१२ ॥
En rugissant et en tonnant, rougeâtre et marqué de blanc, à la grande queue, il l'emporta derrière la terre. Le brahmacārin répand la semence sur le sommet de la montagne ; par elle vivent les quatre directions.
11.7.13
अग्नौ सूर्ये चन्द्रमसि मातरिश्वन् ब्रह्मचार्यप्सु समिधमा दधाति ।
तासामर्चींषि पृथगभ्रे चरन्ति तासामाज्यं पुरुषो वर्षमापः ॥ ११.७.१३ ॥
Dans le feu, dans le soleil, dans la lune, dans Mātariśvan, le brahmacārin dépose le bois d'allumage dans les eaux. Leurs flammes se déplacent séparément dans les nuées ; leur beurre clarifié est le Puruṣa, la pluie et les eaux.
11.7.14
आचार्यो मृत्युर्वरुणः सोम ओषधयः पयः ।
जीमूता आसन्त्सत्वानस्तैरिदं स्वराभृतम् ॥ ११.७.१४ ॥
Le maître est la mort, Varuṇa, Soma ; les plantes et le lait. Les nuées tonnantes furent les guerriers ; par elles fut apportée cette lumière céleste.
11.7.15
अमा घृतं कृणुते केवलमाचार्यो भूत्वा वरुणः यद्यदैच्छत्प्रजापतौ ।
तद्ब्रह्मचारी प्रायच्छत्स्वान् मित्रो अध्यात्मनः ॥ ११.७.१५ ॥
Avec Amā, Varuṇa, devenu maître, fait seul le ghee ; ce qu'il désira en Prajāpati, le brahmacārin le donna aux siens ; Mitra depuis le soi.
11.7.16
आचार्यो ब्रह्मचारी ब्रह्मचारी प्रजापतिः ।
प्रजापतिर्वि राजति विराडिन्द्रोऽभवद्वशी ॥ ११.७.१६ ॥
Le maître est le brahmacārin ; le brahmacārin est Prajāpati. Prajāpati rayonne ; Virāj devint Indra, le maître de soi.
11.7.17
ब्रह्मचर्येण तपसा राजा राष्ट्रं वि रक्षति ।
आचार्यो ब्रह्मचर्येण ब्रह्मचारिणमिच्छते ॥ ११.७.१७ ॥
Par la discipline du célibat et l'ascèse, le roi protège bien le royaume ; le maître, par la discipline du célibat, désire un brahmacārin.
11.7.18
ब्रह्मचर्येण कन्या युवानं विन्दते पतिम् ।
अनड्वान् ब्रह्मचर्येणाश्वो घासं जिगीषति ॥ ११.७.१८ ॥
Par la discipline du célibat, la jeune fille obtient un jeune homme pour époux ; par la discipline du célibat, le bœuf et le cheval cherchent à conquérir le fourrage.
11.7.19
ब्रह्मचर्येण तपसा देवा मृत्युमपाघ्नत ।
इन्द्रो ह ब्रह्मचर्येण देवेभ्यः स्वराभरत् ॥ ११.७.१९ ॥
Par la discipline du célibat et l'ascèse, les dieux repoussèrent la mort ; Indra, par la discipline du célibat, apporta en vérité le ciel, la lumière, aux dieux.
11.7.20
ओषधयो भूतभव्यमहोरात्रे वनस्पतिः ।
संवत्सरः सह ऋतुभिस्ते जाता ब्रह्मचारिणः ॥ ११.७.२० ॥
Les plantes, ce qui fut et ce qui sera, le jour et la nuit, l'arbre de la forêt, l'année avec les saisons : tous sont nés comme brahmacārin.
11.7.21
पार्थिवा दिव्याः पशव आरण्या ग्राम्याश्च ये ।
अपक्षाः पक्षिणश्च ये ते जाता ब्रह्मचारिणः ॥ ११.७.२१ ॥
Les terrestres et les célestes, le bétail, les animaux sauvages et domestiques, les sans ailes et les oiseaux ailés : tous sont nés comme brahmacārin.
11.7.22
पृथक्सर्वे प्राजापत्याः प्राणान् आत्मसु बिभ्रति ।
तान्त्सर्वान् ब्रह्म रक्षति ब्रह्मचारिण्याभृतम् ॥ ११.७.२२ ॥
Tous les descendants de Prajāpati portent séparément les souffles dans leurs propres corps ; Brahman, apporté par la brahmacārin, les protège tous.
11.7.23
देवानामेतत्परिषूतमनभ्यारूढं चरति रोचमानम् ।
तस्माज्जातं ब्राह्मणं ब्रह्म ज्येष्ठं देवाश्च सर्वे अमृतेन साकम् ॥ ११.७.२३ ॥
C'est l'éclat purifié des dieux, qui va sans être dompté et resplendissant ; de lui naît le brahmane, Brahman, l'aîné ; et tous les dieux sont avec l'immortalité, ensemble avec lui.
11.7.24
ब्रह्मचारी ब्रह्म भ्राजद्बिभर्ति तस्मिन् देवा अधि विश्वे समोताः ।
प्राणापानौ जनयन्न् आद्व्यानं वाचं मनो हृदयं ब्रह्म मेधाम् ॥ ११.७.२४ ॥
Le brahmacārin porte le Brahman resplendissant, en qui tous les dieux sont tissés ensemble ; ayant produit le prāṇa et l'apāna, puis le vyāna, la parole, le mental, le cœur, Brahman et la sagesse.
11.7.25
चक्षुः श्रोत्रं यशो अस्मासु धेह्यन्नं रेतो लोहितमुदरम् ॥ ११.७.२५ ॥
Place en nous l'œil, l'oreille et la gloire ; la nourriture, la semence, le sang et le ventre.
11.7.26
तानि कल्पन् ब्रह्मचारी सलिलस्य पृष्ठे तपोऽतिष्ठत्तप्यमानः समुद्रे ।
स स्नातो बभ्रुः पिङ्गलः पृथिव्यां बहु रोचते ॥ ११.७.२६ ॥
Formant celles-ci, le brahmacārin se tint sur la surface des eaux, pratiquant l'ascèse, échauffé dans l'océan. Baigné, fauve et rougeâtre, il resplendit grandement sur la terre.