अथर्ववेद · सूक्त 8.9
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8.9.1
कुतस्तौ जातौ कतमः सो अर्धः कस्माल्लोकात्कतमस्याः पृथिव्याः ।
वत्सौ विराजः सलिलादुदैतां तौ त्वा पृछामि कतरेण दुग्धा ॥ ८.९.१ ॥
वे दोनों कहाँ से उत्पन्न हुए? उनमें से कौन-सा आधा किस लोक से और इस पृथ्वी के किस भाग से है? विराट् के दो बछड़े जल से निकल आए। मैं तुमसे पूछता हूँ कि उनमें से किसके द्वारा दूध दुहा गया।
8.9.2
यो अक्रन्दयत्सलिलं महित्वा योनिं कृत्वा त्रिभुजं शयानः ।
वत्सः कामदुघो विराजः स गुहा चक्रे तन्वः पराचैः ॥ ८.९.२ ॥
जिसने अपनी महिमा से जल को गर्जन कराया, त्रिगुणित योनि बनाकर लेटा हुआ, विराट् का कामधुक् बछड़ा, उसने गुप्त रूप से दूर से अपने शरीर रचे।
8.9.3
यानि त्रीणि बृहन्ति येषां चतुर्थं वियुनक्ति वाचम् ।
ब्रह्मैनद्विद्यात्तपसा विपश्चिद्यस्मिन्न् एकं युज्यते यस्मिन्न् एकम् ॥ ८.९.३ ॥
जिनके तीन महान भाग हैं, और जिनका चौथा वाणी को अलग करता है — उसे तप से ज्ञानी ब्रह्म के रूप में जाने, जिसमें एक जुड़ता है और जिसमें एक।
8.9.4
बृहतः परि सामानि षष्ठात्पञ्चाधि निर्मिता ।
बृहद्बृहत्या निर्मितं कुतोऽधि बृहती मिता ॥ ८.९.४ ॥
बृहत् के चारों ओर साम छह से पाँच पर निर्मित हुए। बृहती द्वारा बृहत् निर्मित हुआ; कहाँ से बृहती मापी गई?
8.9.5
बृहती परि मात्राया मातुर्मात्राधि निर्मिता ।
माया ह जज्ञे मायाया मायाया मातली परि ॥ ८.९.५ ॥
बृहती की माप के चारों ओर मापक की माप के ऊपर (बृहती) निर्मित हुई। माया सचमुच माया से उत्पन्न हुई; माया से मातली।
8.9.6
वैश्वानरस्य प्रतिमोपरि द्यौर्यावद्रोदसी विबबाधे अग्निः ।
ततः षष्ठादामुतो यन्ति स्तोमा उदितो यन्त्यभि षष्ठमह्नः ॥ ८.९.६ ॥
वैश्वानर अग्नि की प्रतिमा ऊपर द्युलोक तक है, जहाँ तक अग्नि ने द्यावापृथिवी को व्याप्त कर दिया। वहाँ से, छठे (लोक) से, वे स्तोत्र उस पार जाते हैं; उदित होते हुए (सूर्य) से स्तोत्र दिन के छठे भाग की ओर जाते हैं।
8.9.7
षट् त्वा पृच्छाम ऋषयः कश्यपेमे त्वं हि युक्तं युयुक्षे योग्यं च ।
विराजमाहुर्ब्रह्मणः पितरं तां नो वि धेहि यतिधा सखिभ्यः ॥ ८.९.७ ॥
हे कश्यप, हम ऋषि तुमसे छह बातें पूछते हैं—तुम ही युक्त को युक्त करते हो और योग्य को भी। लोग विराज को ब्रह्म का पिता कहते हैं; उसे हमें अनेक प्रकार से प्रकट करो, अपने मित्रों के लिए।
8.9.8
यां प्रच्युतामनु यज्ञाः प्रच्यवन्त उपतिष्ठन्त उपतिष्ठमानाम् ।
यस्या व्रते प्रसवे यक्षमेजति सा विराडृषयः परमे व्योमन् ॥ ८.९.८ ॥
जिस (विराज) के च्युत होने पर यज्ञ उसके पीछे च्युत होते हैं, और उपस्थित होते हुए (विराज) के पास यज्ञ उपस्थित होते हैं; जिसके व्रत और प्रेरणा में यक्ष (शक्ति) काँपता है—वह विराज है, हे ऋषियो, परम आकाश में।
8.9.9
अप्राणैति प्राणेन प्राणतीनां विराट्स्वराजमभ्येति पश्चात् ।
विश्वं मृशन्तीमभिरूपां विराजं पश्यन्ति त्वे न त्वे पश्यन्त्येनाम् ॥ ८.९.९ ॥
वह प्राण से रहित होकर प्राणधारियों के प्राण से (जी उठती) है; विराट स्वराज् के पीछे से आती है। सबको स्पर्श करती हुई, अनेक रूपोंवाली विराज को लोग देखते हैं—तुझमें देखते हैं, और तुझमें नहीं देखते, इसे।
8.9.10
को विराजो मिथुनत्वं प्र वेद क ऋतून् क उ कल्पमस्याः ।
क्रमान् को अस्याः कतिधा विदुग्धान् को अस्या धाम कतिधा व्युष्टीः ॥ ८.९.१० ॥
विराज के मिथुनत्व को कौन पूरी तरह जानता है? कौन ऋतुओं को जानता है? और इसके कल्प (विधान) को कौन जानता है? इसके क्रमों को कौन जानता है, कितने प्रकार से (जानता है)? दुही गई (विराज) को कौन कितने प्रकार से जानता है? इसके धाम को कौन, और इसकी व्युष्टियों (उषाओं) को कितने प्रकार से?
8.9.11
इयमेव सा या प्रथमा व्यौच्छदास्वितरासु चरति प्रविष्टा ।
महान्तो अस्यां महिमानो अन्तर्वधूर्जिगाय नवगज्जनित्री ॥ ८.९.११ ॥
यही वह है जो प्रथम है, जो अन्य दिशाओं के बीच प्रकाशित हुई और उनमें प्रविष्ट होकर चलती है। इसमें महान् महिमाएँ निहित हैं; वधू ने जीत लिया, नवजात को जन्म देने वाली माता।
8.9.12
छन्दःपक्षे उषसा पेपिशाने समानं योनिमनु सं चरेते ।
सूर्यपत्नी सं चरतः प्रजानती केतुमती अजरे भूरिरेतसा ॥ ८.९.१२ ॥
छन्द जिनके पंख हैं, वे दोनों उषाएँ सजकर एक ही योनि के अनुसार साथ-साथ चलती हैं। सूर्य की दोनों पत्नियाँ साथ चलती हैं, जानने वाली, तेजस्वी, अजर, प्रचुर वीर्य वाली।
8.9.13
ऋतस्य पन्थामनु तिस्र आगुस्त्रयो घर्मा अनु रेत आगुः ।
प्रजामेका जिन्वत्यूर्जमेका राष्ट्रमेका रक्षति देवयूनाम् ॥ ८.९.१३ ॥
ऋत के मार्ग पर तीन आए; तीन घर्म वीर्य के पीछे आए। एक प्रजा को प्रेरित करती है, एक ऊर्जा को, एक राष्ट्र की रक्षा करती है देवभक्तों के।
8.9.14
अग्नीषोमावदधुर्या तुरीयासीद्यज्ञस्य पक्षावृषयः कल्पयन्तः ।
गायत्रीं त्रिष्टुभं जगतीमनुष्टुभं बृहदर्कीं यजमानाय स्वराभरन्तीम् ॥ ८.९.१४ ॥
अग्नि और सोम को जिसने स्थापित किया, वह चौथी थी; यज्ञ के पंख ऋषियों ने रचे। गायत्री, त्रिष्टुप्, जगती, अनुष्टुप् और बृहती अर्क को यजमान के लिए स्वर्ग में लाने वाली।
8.9.15
पञ्च व्युष्टीरनु पञ्च दोहा गां पञ्चनाम्नीमृतवोऽनु पञ्च ।
पञ्च दिशः पञ्चदशेन कॢप्तास्ता एकमूर्ध्नीरभि लोकमेकम् ॥ ८.९.१५ ॥
पाँच उषाएँ, उनके पीछे पाँच दोहन; गाय पाँच नामों वाली, उसके पीछे पाँच ऋतुएँ। पाँच दिशाएँ पंद्रह से रची गईं; वे एक शिरो वाली होकर एक लोक की ओर।
8.9.16
षड्जाता भूता प्रथमजा ऋतस्य षडु सामानि षडहं वहन्ति ।
षड्योगं सीरमनु सामसाम षडााहुर्द्यावापृथिवीः षडुर्वीः ॥ ८.९.१६ ॥
छह जन्म लेकर प्रकट हुए, ऋत के प्रथम-जात; छह साम गाए जाते हैं, छह दिन वे वहन करते हैं। छह योगों वाले हल के पीछे प्रत्येक साम है; छह कहते हैं द्यावापृथिवी को, और छह विस्तृत लोकों को।
8.9.17
षडाहुः शीतान् षडु मास उष्णान् ऋतुं नो ब्रूत यतमोऽतिरिक्तः ।
सप्त सुपर्णाः कवयो नि षेदुः सप्त छन्दांस्यनु सप्त दीक्षाः ॥ ८.९.१७ ॥
छह शीत कहते हैं, छह मास उष्ण; ऋतु बताओ, कौन-सा अतिरिक्त है। सात सुंदर पंखों वाले कवि बैठ गए; सात छंद, और उनके पीछे सात दीक्षाएँ।
8.9.18
सप्त होमाः समिधो ह सप्त मधूनि सप्त ऋतवो ह सप्त ।
सप्ताज्यानि परि भूतमायन् ताः सप्तगृध्रा इति शुश्रुमा वयम् ॥ ८.९.१८ ॥
सात होम, सात समिधाएँ निश्चय ही; सात मधु, सात ऋतु निश्चय ही; सात आज्य-आहुतियाँ सृष्टि के चारों ओर गईं। वे सात गृध्र हैं, ऐसा हमने सुना है।
8.9.19
सप्त छन्दांसि चतुरुत्तराण्यन्यो अन्यस्मिन्न् अध्यार्पितानि ।
कथं स्तोमाः प्रति तिष्ठन्ति तेषु तानि स्तोमेषु कथमार्पितानि ॥ ८.९.१९ ॥
सात छंद, प्रत्येक चार-अधिक, एक दूसरे पर अधिष्ठित हैं। स्तोम उन पर कैसे टिकते हैं, और वे स्तोमों में कैसे स्थापित हैं?
8.9.20
कथं गायत्री त्रिवृतं व्याप कथं त्रिष्टुप्पञ्चदशेन कल्पते ।
त्रयस्त्रिंशेन जगती कथमनुष्टुप्कथमेकविंशः ॥ ८.९.२० ॥
गायत्री त्रिवृत् को कैसे व्याप्त करती है? त्रिष्टुप् पंद्रह के साथ कैसे संयोजित होता है? तैंतीस के साथ जगती कैसे, और अनुष्टुप् कैसे, और इक्कीस कैसे?
8.9.21
अष्ट जाता भूता प्रथमजा ऋतस्याष्टेन्द्रर्त्विजो दैव्या ये ।
अष्टयोनिरदितिरष्टपुत्राष्टमीं रात्रिमभि हव्यमेति ॥ ८.९.२१ ॥
आठ उत्पन्न हुए, प्रथम जन्मे ऋत के; आठ इन्द्र, दिव्य ऋत्विज्, जो हैं; आठ योनियों वाली अदिति, आठ पुत्रों वाली, आठवीं रात्रि की ओर हव्य को जाती है।
8.9.22
इत्थं श्रेयो मन्यमानेदमागमं युष्माकं सख्ये अहमस्मि शेवा ।
समानजन्मा क्रतुरस्ति वः शिवः स वः सर्वाः सं चरति प्रजानन् ॥ ८.९.२२ ॥
यों कल्याण मानकर मैं यहाँ आया हूँ; तुम्हारी मित्रता में मैं मंगलकारी हूँ। समान जन्म वाला संकल्प तुम्हारे लिए शिव है; वह जानते हुए तुम सबके साथ चलता है।
8.9.23
अष्टेन्द्रस्य षड्यमस्य ऋषीणां सप्त सप्तधा ।
अपो मनुष्यान् ओषधीस्तामु पञ्चानु सेचिरे ॥ ८.९.२३ ॥
इन्द्र के आठ, ऋषियों के छह-युग्म के सात-सात भेद; जल, मनुष्य, औषधियों को; और उनमें से पाँच के अनुसार सींचा गया।
8.9.24
केवलीन्द्राय दुदुहे हि गृष्टिर्वशं पीयूषं प्रथमं दुहाना ।
अथातर्पयच्चतुरश्चतुर्धा देवान् मनुष्यानसुरान् उत ऋषीन् ॥ ८.९.२४ ॥
केवल इन्द्र के लिए गृष्टि ने दुहा; वश (गौ) ने पहले अमृत दुहा। फिर उसने चार को चार प्रकार से तृप्त किया — देवों, मनुष्यों, असुरों और ऋषियों को।
8.9.25
को नु गौः क एकऋषिः किमु धाम का आशिषः ।
यक्षं पृथिव्यामेकवृदेकर्तुः कतमो नु सः ॥ ८.९.२५ ॥
वह गौ कौन है? एक ऋषि कौन है? कौन सा धाम है और कौन सी कामना? पृथ्वी पर वह अद्भुत रूप, एक-वर्तनी, एक-ऋतु वाला — उनमें से वह कौन है?
8.9.26
एको गौरेक एकऋषिरेकं धामैकधाशिषः ।
यक्षं पृथिव्यामेकवृदेकर्तुर्नाति रिच्यते ॥ ८.९.२६ ॥
एक गौ, एक ऋषि, एक धाम, एक-प्रकार की कामनाएँ; पृथ्वी पर वह अद्भुत रूप, एक-वर्तनी, एक-ऋतु वाला — एक कर्ता से कुछ भी शेष नहीं रहता।