அதர்வ வேதம் · சூக்தம் 8.9
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
8.9.1
कुतस्तौ जातौ कतमः सो अर्धः कस्माल्लोकात्कतमस्याः पृथिव्याः ।
वत्सौ विराजः सलिलादुदैतां तौ त्वा पृछामि कतरेण दुग्धा ॥ ८.९.१ ॥
அவை இரண்டும் எங்கிருந்து பிறந்தன? அவற்றில் எந்தப் பாதி எந்த உலகிலிருந்து, இந்தப் பூமியின் எந்தப் பகுதியிலிருந்து? விராஜின் இரு கன்றுகள் நீரிலிருந்து வெளிப்பட்டன. நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன்: அவற்றில் எதனால் பால் கறக்கப்பட்டது?
8.9.2
यो अक्रन्दयत्सलिलं महित्वा योनिं कृत्वा त्रिभुजं शयानः ।
वत्सः कामदुघो विराजः स गुहा चक्रे तन्वः पराचैः ॥ ८.९.२ ॥
தன் மகிமையால் நீரை முழங்கச் செய்தவன், மூன்று மடங்கான கருப்பையை அமைத்துக் கிடப்பவன், விராஜின் விருப்பம் தரும் கன்று — அவன் மறைவாக, தொலைவிலிருந்து தன் உடல்களை உருவாக்கினான்.
8.9.3
यानि त्रीणि बृहन्ति येषां चतुर्थं वियुनक्ति वाचम् ।
ब्रह्मैनद्विद्यात्तपसा विपश्चिद्यस्मिन्न् एकं युज्यते यस्मिन्न् एकम् ॥ ८.९.३ ॥
எவற்றுக்கு மூன்று மகத்தான பகுதிகள் உள்ளனவோ, அவற்றில் நான்காவது வாக்கைப் பிரிக்கிறதோ — அதை தவத்தால் ஞானி பிரம்மமாக அறியட்டும், அதில் ஒன்று இணைகிறது, அதில் ஒன்று.
8.9.4
बृहतः परि सामानि षष्ठात्पञ्चाधि निर्मिता ।
बृहद्बृहत्या निर्मितं कुतोऽधि बृहती मिता ॥ ८.९.४ ॥
பிருஹத்தின் சுற்றில் சாமங்கள் ஆறிலிருந்து ஐந்தின் மேல் அமைக்கப்பட்டன. பிருஹதியால் பிருஹத் அமைக்கப்பட்டது; எங்கிருந்து பிருஹதி அளக்கப்பட்டது?
8.9.5
बृहती परि मात्राया मातुर्मात्राधि निर्मिता ।
माया ह जज्ञे मायाया मायाया मातली परि ॥ ८.९.५ ॥
பிருஹதியின் அளவைச் சுற்றி அளப்பவனின் அளவின் மேல் அது அமைக்கப்பட்டது. மாயையிலிருந்து மாயை உண்மையாகவே பிறந்தது; மாயையிலிருந்து மாதலி.
8.9.6
वैश्वानरस्य प्रतिमोपरि द्यौर्यावद्रोदसी विबबाधे अग्निः ।
ततः षष्ठादामुतो यन्ति स्तोमा उदितो यन्त्यभि षष्ठमह्नः ॥ ८.९.६ ॥
வைஸ்வானரனின் உருவம் மேலே வானம் வரை உள்ளது; அக்னி வானத்தையும் பூமியையும் நிரப்பினான். அங்கிருந்து, ஆறாவது (உலகிலிருந்து) அந்த துதிகள் அப்பால் செல்கின்றன; உதிக்கும் (சூரியனிலிருந்து) துதிகள் நாளின் ஆறாவது பகுதியை நோக்கிச் செல்கின்றன.
8.9.7
षट् त्वा पृच्छाम ऋषयः कश्यपेमे त्वं हि युक्तं युयुक्षे योग्यं च ।
विराजमाहुर्ब्रह्मणः पितरं तां नो वि धेहि यतिधा सखिभ्यः ॥ ८.९.७ ॥
கஷ்யபா, நாங்கள் ரிஷிகள் உன்னிடம் ஆறு விஷயங்களைக் கேட்கிறோம்—நீயே இணைக்கப்பட்டதை இணைக்கிறாய், தகுதியானதையும் இணைக்கிறாய். விராஜை பிரம்மனின் தந்தை என்கின்றனர்; அவளை எங்களுக்கு பல வழிகளில் வெளிப்படுத்து, உன் நண்பர்களுக்காக.
8.9.8
यां प्रच्युतामनु यज्ञाः प्रच्यवन्त उपतिष्ठन्त उपतिष्ठमानाम् ।
यस्या व्रते प्रसवे यक्षमेजति सा विराडृषयः परमे व्योमन् ॥ ८.९.८ ॥
எவள் வீழும்போது யஞ்சங்கள் அவளைத் தொடர்ந்து வீழ்கின்றனவோ, அருகில் நிற்கும்போது யஞ்சங்கள் அருகில் நிற்கின்றனவோ; எவளுடைய விரதத்திலும் பிரேரணையிலும் யக்ஷம் அதிர்கிறதோ—அவளே விராட், ரிஷிகளே, பரம ஆகாயத்தில்.
8.9.9
अप्राणैति प्राणेन प्राणतीनां विराट्स्वराजमभ्येति पश्चात् ।
विश्वं मृशन्तीमभिरूपां विराजं पश्यन्ति त्वे न त्वे पश्यन्त्येनाम् ॥ ८.९.९ ॥
அவள் பிராணனின்றி, பிராணிகளின் பிராணனால் (உயிர்ப்பெறுகிறாள்); விராட் சுயராஜ்யத்தின் பின்னிருந்து வருகிறாள். எல்லாவற்றையும் தொட்டுக்கொண்டிருக்கும், பலவித உருவமுடைய விராஜை மக்கள் காண்கின்றனர்—உன்னில் காண்கின்றனர், உன்னில் காணாமலும், இவளை.
8.9.10
को विराजो मिथुनत्वं प्र वेद क ऋतून् क उ कल्पमस्याः ।
क्रमान् को अस्याः कतिधा विदुग्धान् को अस्या धाम कतिधा व्युष्टीः ॥ ८.९.१० ॥
விராஜின் இணைத்தன்மையை யார் முழுமையாக அறிவார்? ருதுக்களை யார் அறிவார்? அவளது கல்பத்தை (விதியை) யார் அறிவார்? அவளது கிரமங்களை யார் அறிவார், எத்தனை வகையில்? கறக்கப்பட்ட (விராஜை) யார் எத்தனை வகையில் அறிவார்? அவளது தாமத்தை யார், அவளது வ்யுஷ்டிகளை (விடியல்களை) எத்தனை வகையில்?
8.9.11
इयमेव सा या प्रथमा व्यौच्छदास्वितरासु चरति प्रविष्टा ।
महान्तो अस्यां महिमानो अन्तर्वधूर्जिगाय नवगज्जनित्री ॥ ८.९.११ ॥
இவளே அவள், முதலில் ஒளிர்ந்தவள்; மற்றவற்றுக்கிடையே நுழைந்து செல்பவள். இவளில் பெரிய மகிமைகள் உள்ளன; மணமகள் வென்றாள், புதிதாகப் பிறந்ததைப் பெற்றெடுக்கும் தாய்.
8.9.12
छन्दःपक्षे उषसा पेपिशाने समानं योनिमनु सं चरेते ।
सूर्यपत्नी सं चरतः प्रजानती केतुमती अजरे भूरिरेतसा ॥ ८.९.१२ ॥
சந்தஸ் சிறகுகளாகக் கொண்ட அந்த இரு உஷஸ்களும் அலங்கரிக்கப்பட்டு ஒரே கருவறையைப் பின்பற்றி இணைந்து செல்கின்றனர். சூரியனின் மனைவியர் இணைந்து செல்கின்றனர்; அறிவுள்ளவர்கள், ஒளிக்கொடி கொண்டவர்கள், முதுமையற்றவர்கள், மிகுந்த வீரியமுள்ளவர்கள்.
8.9.13
ऋतस्य पन्थामनु तिस्र आगुस्त्रयो घर्मा अनु रेत आगुः ।
प्रजामेका जिन्वत्यूर्जमेका राष्ट्रमेका रक्षति देवयूनाम् ॥ ८.९.१३ ॥
ருதத்தின் வழியில் மூன்று வந்தன; மூன்று கர்மங்கள் வீரியத்தைப் பின்தொடர்ந்து வந்தன. ஒன்று மக்களைத் தூண்டுகிறது, ஒன்று ஊர்ஜத்தை, ஒன்று தேவநாடுவோரின் அரசை காக்கிறது.
8.9.14
अग्नीषोमावदधुर्या तुरीयासीद्यज्ञस्य पक्षावृषयः कल्पयन्तः ।
गायत्रीं त्रिष्टुभं जगतीमनुष्टुभं बृहदर्कीं यजमानाय स्वराभरन्तीम् ॥ ८.९.१४ ॥
அக்னியையும் சோமனையும் நிறுவியவள் நான்காவதாக இருந்தாள்; யாகத்தின் சிறகுகளை ரிஷிகள் அமைத்தனர். காயத்ரி, த்ரிஷ்டுப், ஜகதி, அனுஷ்டுப், பிருஹதி ஆகிய அர்க்கத்தை யஜமானனுக்காக சுவர்க்கத்திற்குக் கொண்டு வருபவள்.
8.9.15
पञ्च व्युष्टीरनु पञ्च दोहा गां पञ्चनाम्नीमृतवोऽनु पञ्च ।
पञ्च दिशः पञ्चदशेन कॢप्तास्ता एकमूर्ध्नीरभि लोकमेकम् ॥ ८.९.१५ ॥
ஐந்து உஷஸ்கள், அவற்றைத் தொடர்ந்து ஐந்து கறப்புகள்; ஐந்து பெயர் கொண்ட பசு, அதைத் தொடர்ந்து ஐந்து ருதுக்கள். ஐந்து திசைகள் பதினைந்தால் அமைக்கப்பட்டன; அவை ஒரே தலை கொண்டவையாய் ஒரே உலகை நோக்கி.
8.9.16
षड्जाता भूता प्रथमजा ऋतस्य षडु सामानि षडहं वहन्ति ।
षड्योगं सीरमनु सामसाम षडााहुर्द्यावापृथिवीः षडुर्वीः ॥ ८.९.१६ ॥
ஆறு பிறப்புகளால் தோன்றியவை, ரிதத்தின் முதற்பிறந்தவை; ஆறு சாமங்கள், ஆறு நாட்களைச் சுமக்கின்றன. ஆறு நுகத்தடி கொண்ட கலப்பையின் பின் ஒவ்வொரு சாமமும் உள்ளது; வானையும் பூமியையும் ஆறென்றும், விரிந்த உலகங்களையும் ஆறென்றும் கூறுகின்றனர்.
8.9.17
षडाहुः शीतान् षडु मास उष्णान् ऋतुं नो ब्रूत यतमोऽतिरिक्तः ।
सप्त सुपर्णाः कवयो नि षेदुः सप्त छन्दांस्यनु सप्त दीक्षाः ॥ ८.९.१७ ॥
ஆறு குளிர்ந்தவை என்றும், ஆறு மாதங்கள் வெப்பமானவை என்றும் கூறுகின்றனர்; ருதுவைச் சொல்லுங்கள், எது மிகையானது. ஏழு அழகிய சிறகுள்ள கவிஞர்கள் அமர்ந்தனர்; ஏழு சந்தங்கள், அவற்றைத் தொடர்ந்து ஏழு தீட்சைகள்.
8.9.18
सप्त होमाः समिधो ह सप्त मधूनि सप्त ऋतवो ह सप्त ।
सप्ताज्यानि परि भूतमायन् ताः सप्तगृध्रा इति शुश्रुमा वयम् ॥ ८.९.१८ ॥
ஏழு ஹோமங்கள், ஏழு சமிதைகள் நிச்சயமாக; ஏழு தேன்கள், ஏழு ருதுக்கள் நிச்சயமாக; ஏழு ஆஜ்யங்கள் உலகைச் சுற்றிச் சென்றன. அவை ஏழு கழுகுகள் என்று நாம் கேட்டிருக்கிறோம்.
8.9.19
सप्त छन्दांसि चतुरुत्तराण्यन्यो अन्यस्मिन्न् अध्यार्पितानि ।
कथं स्तोमाः प्रति तिष्ठन्ति तेषु तानि स्तोमेषु कथमार्पितानि ॥ ८.९.१९ ॥
ஏழு சந்தங்கள், ஒவ்வொன்றும் நான்கு மேலதிகமாக, ஒன்றின்மேல் ஒன்று வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றின்மேல் ஸ்தோமங்கள் எப்படி நிற்கின்றன, அந்த ஸ்தோமங்களில் அவை எப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளன?
8.9.20
कथं गायत्री त्रिवृतं व्याप कथं त्रिष्टुप्पञ्चदशेन कल्पते ।
त्रयस्त्रिंशेन जगती कथमनुष्टुप्कथमेकविंशः ॥ ८.९.२० ॥
காயத்ரீ திரிவ்ருத்தை எப்படி வியாபிக்கிறது? திரிஷ்டுப் பதினைந்துடன் எப்படி அமைகிறது? முப்பத்து மூன்றுடன் ஜகதீ எப்படி, அனுஷ்டுப் எப்படி, இருபத்தொன்று எப்படி?
8.9.21
अष्ट जाता भूता प्रथमजा ऋतस्याष्टेन्द्रर्त्विजो दैव्या ये ।
अष्टयोनिरदितिरष्टपुत्राष्टमीं रात्रिमभि हव्यमेति ॥ ८.९.२१ ॥
ருதத்தின் முதற்பிறந்த எட்டுப் பிறப்புகள் தோன்றின; எட்டு இந்திரர்கள், தெய்வீக ரித்விஜர்கள் ஆவர்; எட்டு யோனிகளையுடைய அதிதி, எட்டு மகன்களையுடையவள், எட்டாம் இரவை நோக்கி ஹவ்யத்தைச் செல்கிறாள்.
8.9.22
इत्थं श्रेयो मन्यमानेदमागमं युष्माकं सख्ये अहमस्मि शेवा ।
समानजन्मा क्रतुरस्ति वः शिवः स वः सर्वाः सं चरति प्रजानन् ॥ ८.९.२२ ॥
இவ்வாறு நலனெண்ணி நான் இங்கு வந்தேன்; உங்கள் நட்பில் நான் இனியவன். ஒரே பிறப்பினரின் சங்கல்பம் உங்களுக்கு சிவமானது; அதை அறிந்து அது உங்கள் அனைவருடனும் செல்கிறது.
8.9.23
अष्टेन्द्रस्य षड्यमस्य ऋषीणां सप्त सप्तधा ।
अपो मनुष्यान् ओषधीस्तामु पञ्चानु सेचिरे ॥ ८.९.२३ ॥
இந்திரனின் எட்டு, ரிஷிகளின் ஆறு-இரட்டையின் ஏழேழு வகைகள்; நீர், மனிதர், மூலிகைகளை; அவற்றில் ஐந்தைப் பின்பற்றி நனைத்தனர்.
8.9.24
केवलीन्द्राय दुदुहे हि गृष्टिर्वशं पीयूषं प्रथमं दुहाना ।
अथातर्पयच्चतुरश्चतुर्धा देवान् मनुष्यानसुरान् उत ऋषीन् ॥ ८.९.२४ ॥
கேவலன் இந்திரனுக்காக கிருஷ்டி பால் கறந்தாள்; வசை பருகி முதலில் அமுதத்தைக் கறந்தாள். பின்னர் நான்கை நான்கு வகையில் திருப்தியுறச் செய்தாள் — தேவர், மனிதர், அசுரர், ரிஷிகளை.
8.9.25
को नु गौः क एकऋषिः किमु धाम का आशिषः ।
यक्षं पृथिव्यामेकवृदेकर्तुः कतमो नु सः ॥ ८.९.२५ ॥
அந்த பசு யார்? ஒரே ரிஷி யார்? எது இருப்பிடம், எது விருப்பம்? பூமியில் அந்த அற்புத வடிவம், ஒரு-திருப்பம், ஒரு-பருவமுடையது — அவர்களில் அவன் யார்?
8.9.26
एको गौरेक एकऋषिरेकं धामैकधाशिषः ।
यक्षं पृथिव्यामेकवृदेकर्तुर्नाति रिच्यते ॥ ८.९.२६ ॥
ஒரு பசு, ஒரு ரிஷி, ஒரே இருப்பிடம், ஒரு-வகை விருப்பங்கள்; பூமியில் அந்த அற்புத வடிவம், ஒரு-திருப்பம், ஒரு-பருவம் — ஒரே கர்த்தாவிலிருந்து எதுவும் மிஞ்சுவதில்லை.