Atharvaveda · Sūkta 8.9
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8.9.1
कुतस्तौ जातौ कतमः सो अर्धः कस्माल्लोकात्कतमस्याः पृथिव्याः ।
वत्सौ विराजः सलिलादुदैतां तौ त्वा पृछामि कतरेण दुग्धा ॥ ८.९.१ ॥
D'où sont nés ces deux-là ? Quelle moitié vient de quel monde, de quelle partie de cette terre ? Les deux veaux de Virāj sont sortis des eaux. Je t'interroge : par lequel d'entre eux le lait fut-il trait ?
8.9.2
यो अक्रन्दयत्सलिलं महित्वा योनिं कृत्वा त्रिभुजं शयानः ।
वत्सः कामदुघो विराजः स गुहा चक्रे तन्वः पराचैः ॥ ८.९.२ ॥
Celui qui, par sa grandeur, fit rugir les eaux, couché après avoir fait une matrice triple, le veau de Virāj qui trait les désirs — lui, en secret, de loin, façonna ses corps.
8.9.3
यानि त्रीणि बृहन्ति येषां चतुर्थं वियुनक्ति वाचम् ।
ब्रह्मैनद्विद्यात्तपसा विपश्चिद्यस्मिन्न् एकं युज्यते यस्मिन्न् एकम् ॥ ८.९.३ ॥
De ceux qui ont trois grandes parties, et dont la quatrième sépare la parole — que le sage le connaisse comme Brahman par l'ascèse, en lequel un s'unit, et en lequel un.
8.9.4
बृहतः परि सामानि षष्ठात्पञ्चाधि निर्मिता ।
बृहद्बृहत्या निर्मितं कुतोऽधि बृहती मिता ॥ ८.९.४ ॥
Autour du bṛhat, les chants furent formés du sixième sur les cinq. Le bṛhat fut fait par la bṛhatī ; d'où fut mesurée la bṛhatī ?
8.9.5
बृहती परि मात्राया मातुर्मात्राधि निर्मिता ।
माया ह जज्ञे मायाया मायाया मातली परि ॥ ८.९.५ ॥
Autour de la mesure de la bṛhatī, il fut fait sur la mesure du mesureur. L'illusion, en vérité, naquit de l'illusion ; de l'illusion, Mātalī.
8.9.6
वैश्वानरस्य प्रतिमोपरि द्यौर्यावद्रोदसी विबबाधे अग्निः ।
ततः षष्ठादामुतो यन्ति स्तोमा उदितो यन्त्यभि षष्ठमह्नः ॥ ८.९.६ ॥
L'image de Vaiśvānara atteint le ciel en haut ; Agni a rempli le ciel et la terre. De là, du sixième (monde), les hymnes vont au-delà ; du soleil levant, les hymnes vont vers la sixième partie du jour.
8.9.7
षट् त्वा पृच्छाम ऋषयः कश्यपेमे त्वं हि युक्तं युयुक्षे योग्यं च ।
विराजमाहुर्ब्रह्मणः पितरं तां नो वि धेहि यतिधा सखिभ्यः ॥ ८.९.७ ॥
Kaśyapa, nous, les voyants, te posons six questions : tu attelles toi-même ce qui est attelé, et ce qui est digne d'être attelé. On appelle Virāj le père de Brahman ; révèle-la-nous de maintes façons, pour tes amis.
8.9.8
यां प्रच्युतामनु यज्ञाः प्रच्यवन्त उपतिष्ठन्त उपतिष्ठमानाम् ।
यस्या व्रते प्रसवे यक्षमेजति सा विराडृषयः परमे व्योमन् ॥ ८.९.८ ॥
Quand elle s'éloigne, les sacrifices s'éloignent après elle ; quand elle se tient près, les sacrifices se tiennent près. Par le vœu et l'impulsion de qui le yakṣa frémit : c'est Virāj, ô voyants, dans le ciel suprême.
8.9.9
अप्राणैति प्राणेन प्राणतीनां विराट्स्वराजमभ्येति पश्चात् ।
विश्वं मृशन्तीमभिरूपां विराजं पश्यन्ति त्वे न त्वे पश्यन्त्येनाम् ॥ ८.९.९ ॥
Elle va sans souffle, par le souffle des êtres qui respirent ; Virāj vient de derrière l'autonomie. Touchant tout, la Virāj aux formes multiples est vue : on la voit en toi, et on ne la voit pas en toi, elle.
8.9.10
को विराजो मिथुनत्वं प्र वेद क ऋतून् क उ कल्पमस्याः ।
क्रमान् को अस्याः कतिधा विदुग्धान् को अस्या धाम कतिधा व्युष्टीः ॥ ८.९.१० ॥
Qui connaît pleinement l'union de Virāj ? Qui connaît les saisons ? Qui connaît son ordonnance ? Qui connaît ses pas, et de combien de façons ? Qui connaît la traite (Virāj), de combien de façons ? Qui connaît sa demeure, et ses aurores, de combien de façons ?
8.9.11
इयमेव सा या प्रथमा व्यौच्छदास्वितरासु चरति प्रविष्टा ।
महान्तो अस्यां महिमानो अन्तर्वधूर्जिगाय नवगज्जनित्री ॥ ८.९.११ ॥
C'est elle, celle qui brilla la première ; entrant parmi les autres, elle avance. En elle sont de grandes gloires ; l'épouse a vaincu, la mère qui enfante le nouveau-né.
8.9.12
छन्दःपक्षे उषसा पेपिशाने समानं योनिमनु सं चरेते ।
सूर्यपत्नी सं चरतः प्रजानती केतुमती अजरे भूरिरेतसा ॥ ८.९.१२ ॥
Les deux aurores, ayant le mètre pour ailes, parées, avancent ensemble suivant un même sein. Les épouses du soleil avancent ensemble, sages, portant des bannières lumineuses, impérissables, riches en semence.
8.9.13
ऋतस्य पन्थामनु तिस्र आगुस्त्रयो घर्मा अनु रेत आगुः ।
प्रजामेका जिन्वत्यूर्जमेका राष्ट्रमेका रक्षति देवयूनाम् ॥ ८.९.१३ ॥
Sur le chemin de l'ordre cosmique sont venues trois ; trois chaleurs sont venues après la semence. L'une stimule la progéniture, l'une la force, l'une protège le royaume de ceux qui cherchent les dieux.
8.9.14
अग्नीषोमावदधुर्या तुरीयासीद्यज्ञस्य पक्षावृषयः कल्पयन्तः ।
गायत्रीं त्रिष्टुभं जगतीमनुष्टुभं बृहदर्कीं यजमानाय स्वराभरन्तीम् ॥ ८.९.१४ ॥
La quatrième était celle qui établit Agni et Soma ; les voyants façonnèrent les ailes du sacrifice. Elle apporte au ciel, pour le sacrifiant, le chant de Gāyatrī, Triṣṭubh, Jagatī, Anuṣṭubh et Bṛhatī.
8.9.15
पञ्च व्युष्टीरनु पञ्च दोहा गां पञ्चनाम्नीमृतवोऽनु पञ्च ।
पञ्च दिशः पञ्चदशेन कॢप्तास्ता एकमूर्ध्नीरभि लोकमेकम् ॥ ८.९.१५ ॥
Cinq aurores, après elles cinq traites ; la vache aux cinq noms, après elle les cinq saisons. Les cinq directions furent façonnées avec quinze ; elles, à une seule tête, vers l'unique monde.
8.9.16
षड्जाता भूता प्रथमजा ऋतस्य षडु सामानि षडहं वहन्ति ।
षड्योगं सीरमनु सामसाम षडााहुर्द्यावापृथिवीः षडुर्वीः ॥ ८.९.१६ ॥
Nés de six naissances, premiers-nés du ṛta ; six sāmans portent les six jours. Derrière la charrue à six jougs est chaque sāman ; ils disent Dyāvāpṛthivī six, et les vastes mondes six.
8.9.17
षडाहुः शीतान् षडु मास उष्णान् ऋतुं नो ब्रूत यतमोऽतिरिक्तः ।
सप्त सुपर्णाः कवयो नि षेदुः सप्त छन्दांस्यनु सप्त दीक्षाः ॥ ८.९.१७ ॥
Ils nomment six les froids et six mois les chauds ; dites-nous la saison, laquelle est le surplus. Sept sages aux belles ailes se sont assis ; sept mètres, et après eux sept consécrations.
8.9.18
सप्त होमाः समिधो ह सप्त मधूनि सप्त ऋतवो ह सप्त ।
सप्ताज्यानि परि भूतमायन् ताः सप्तगृध्रा इति शुश्रुमा वयम् ॥ ८.९.१८ ॥
Sept oblations, en vérité sept bois d'allumage ; sept douceurs, en vérité sept saisons ; sept beurres clarifiés ont parcouru le monde. Ce sont les sept vautours, ainsi avons-nous entendu.
8.9.19
सप्त छन्दांसि चतुरुत्तराण्यन्यो अन्यस्मिन्न् अध्यार्पितानि ।
कथं स्तोमाः प्रति तिष्ठन्ति तेषु तानि स्तोमेषु कथमार्पितानि ॥ ८.९.१९ ॥
Sept mètres, chacun de quatre de plus, sont posés l'un sur l'autre. Comment les stomas tiennent-ils sur eux, et comment y sont-ils placés dans ces stomas ?
8.9.20
कथं गायत्री त्रिवृतं व्याप कथं त्रिष्टुप्पञ्चदशेन कल्पते ।
त्रयस्त्रिंशेन जगती कथमनुष्टुप्कथमेकविंशः ॥ ८.९.२० ॥
Comment la Gāyatrī pénètre-t-elle le triple ? Comment le Triṣṭubh s'ajuste-t-il à quinze ? Comment la Jagatī avec trente-trois, comment l'Anuṣṭubh, comment le vingt et un ?
8.9.21
अष्ट जाता भूता प्रथमजा ऋतस्याष्टेन्द्रर्त्विजो दैव्या ये ।
अष्टयोनिरदितिरष्टपुत्राष्टमीं रात्रिमभि हव्यमेति ॥ ८.९.२१ ॥
Huit naissances sont apparues, premier-nés du ṛta ; huit Indra, prêtres divins ; Aditi, aux huit matrices et aux huit fils, va vers la huitième nuit avec l'offrande.
8.9.22
इत्थं श्रेयो मन्यमानेदमागमं युष्माकं सख्ये अहमस्मि शेवा ।
समानजन्मा क्रतुरस्ति वः शिवः स वः सर्वाः सं चरति प्रजानन् ॥ ८.९.२२ ॥
Pensant ainsi au bien, je suis venu ici ; dans votre amitié je suis bienveillant. La résolution de même naissance vous est propice ; la connaissant, elle chemine avec vous tous.
8.9.23
अष्टेन्द्रस्य षड्यमस्य ऋषीणां सप्त सप्तधा ।
अपो मनुष्यान् ओषधीस्तामु पञ्चानु सेचिरे ॥ ८.९.२३ ॥
Huit d'Indra, les sept divisions sept fois de la sixtuple paire des voyants ; eaux, hommes et plantes — après cinq d'entre eux, ils furent aspergés.
8.9.24
केवलीन्द्राय दुदुहे हि गृष्टिर्वशं पीयूषं प्रथमं दुहाना ।
अथातर्पयच्चतुरश्चतुर्धा देवान् मनुष्यानसुरान् उत ऋषीन् ॥ ८.९.२४ ॥
Pour Indra seul la vache tachetée trayait ; la vache stérile, trayant d'abord le nectar. Puis elle satisfit les quatre de quatre façons — dieux, hommes, démons et voyants.
8.9.25
को नु गौः क एकऋषिः किमु धाम का आशिषः ।
यक्षं पृथिव्यामेकवृदेकर्तुः कतमो नु सः ॥ ८.९.२५ ॥
Qui est cette vache ? Qui est le voyant unique ? Quelle est la demeure, quel est le désir ? Cette forme prodigieuse sur la terre, à révolution unique, à saison unique — lequel d'eux est-il ?
8.9.26
एको गौरेक एकऋषिरेकं धामैकधाशिषः ।
यक्षं पृथिव्यामेकवृदेकर्तुर्नाति रिच्यते ॥ ८.९.२६ ॥
Une vache, un voyant, une demeure, des désirs d'une seule sorte ; cette forme prodigieuse sur la terre, à révolution unique, à saison unique — de l'unique auteur rien ne reste.