摩诃婆罗多 · 章 1.126
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1.126.1
अथ पारसवीं कन्यां देवकस्य महीपतेः ।
रूपयौवनसंपन्नां स सुश्रावापगासुतः ॥ १.१२६.१ ॥
此时，河流之子（毗耶娑）听说了提婆迦王的女儿帕拉萨维，她容貌与青春兼备。
1.126.2
ततस्तु वरयित्वा तामानीय भरतर्षभः ।
विवाहं कारयामास विदुरस्य महामतेः ॥ १.१२६.२ ॥
随后，婆罗多族的雄牛选定她并带来，为大智者维杜罗举行了婚礼。
1.126.3
तस्यां चोत्पादयामास विदुरः कुरुनन्दन ।
पुत्रान्विनयसंपन्नानात्मनः सदृशान्गुणैः ॥ १.१२६.३ ॥
俱卢族的欢乐者维杜罗在她身上生下了谦逊有礼、品性与自己相似的儿子。
1.126.4
ततः पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्या जनमेजय ।
धृतराष्ट्रस्य वैश्यायामेकश्चापि शतात्परः ॥ १.१२६.४ ॥
随后，诞生于甘陀利的有一百个儿子，而持国王从一位吠舍女子那里又生了一个，超过一百。
1.126.5
पाण्डोः कृन्त्यां च माद्र्यां च पुत्राः पञ्च महारथाः ।
देवेभ्यः समपद्यन्त सन्तानाय कुलस्य वै ॥ १.१२६.५ ॥
般度王与贡蒂及玛德利生下五位大车战士之子，他们由诸神所赐，以延续家族血脉。
1.126.6
कथं पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्यां द्विजसत्तम ।
कियता चैव कालेन तेषामायुश्च किं परम् ॥ १.१२६.६ ॥
婆罗门中最优秀者啊，甘陀利如何生下一百个儿子？花了多少时间？他们的寿命又有多长？
1.126.7
कथं चैकः स वैश्यायां धृतराष्ट्रसुतोऽभवत् ।
कथं च सदृशीं भार्यां गान्धारीं धर्मचारिणीम् ॥ १.१२६.७ ॥
他如何从一位吠舍女子所生而成为持国之子？又如何得到遵循法道、相配的妻子甘陀利？
1.126.8
आनुकूल्ये वर्तमानां धृतराष्ट्रोऽत्यवर्तत ।
कथं च शप्तस्य सतः पाण्डोस्तेन महात्मना ॥ १.१२६.८ ॥
她恭顺而行，持国为何却背弃了她？那位大心者又如何对被诅咒的般度做出此事？
1.126.9
समुत्पन्ना दैवतेभ्यः पुत्राः पञ्च महारथाः ।
एतद्विद्वन्यथान्यायं विस्तरेण तपोधन ॥ १.१२६.९ ॥
五位由诸神所生的大车士之子。博学者啊，苦行之宝啊，请依次详细地为我讲述这一切。
1.126.10
कथयस्व न मे तृप्तिः कथ्यमानेषु बन्धुषु ।
ऋषिं बुभुक्षितं श्रान्तं द्वैपायनमुपस्थितम् ॥ १.१२६.१० ॥
请讲述；即使讲述我族人的故事，我仍不满足。当饥饿疲惫的仙人德维帕亚纳（毗耶娑）前来时，发生了什么？
1.126.11
तोषयामास गान्धारी व्यासस्तस्यै वरं ददौ ।
सा वव्रे सदृशं भर्तुः पुत्राणां शतमात्मनः ॥ १.१२६.११ ॥
甘陀利使毗耶娑欢喜，毗耶娑便赐予她一个恩惠。她为自己选择了一百个配得上丈夫的儿子。
1.126.12
ततः कालेन सा गर्भमगृह्णाज्ज्ञानचक्षुषः ॥ १.१२६.१२ ॥
随后，时候到了，她从那位以智慧为眼的人（毗耶娑）处怀孕。
1.126.13
गान्धार्यामाहिते गर्भे पाण्डुरम्बालिकासुतः ।
अगच्छत्परमं दुःखमपत्यार्थमरिन्दम ॥ १.१२६.१३ ॥
甘陀利怀孕后，安跋利迦之子般度因渴望子嗣而极为悲痛。啊，降伏敌人者！
1.126.14
गर्भिण्यामथ गान्धार्यां पाण्डुः परमदुःखितः ।
मृगाभिशापादात्मानं शोचन्नुपरतक्रियः ॥ १.१२६.१४ ॥
甘陀利怀孕之时，般度极为悲伤；因鹿的诅咒而自怜自叹，他停止了一切事务。
1.126.15
स गत्वा तपसा सिद्धिं विश्वामित्रो यथा भुवि ।
देहान्यासे कृतमना इदं वचनमब्रवीत् ॥ १.१२६.१५ ॥
他如大地上的毗首密多罗一样，通过苦行而获得成就；决意舍弃身体，于是说出了这些话。
1.126.16
चतुर्भिर्ऋणवानित्थं जायते मनुजो भुवि ।
पितृदेवमनुष्याणामृषीणामथ भामिनि ॥ १.१२६.१६ ॥
如此，人在世间生来负有四种债：对祖先、天神、世人和仙人，啊，夫人。
1.126.17
एतेभ्यस्तु यथाकालं यो न मुच्येत धर्मवित् ।
न तस्य लोकाः सन्तीति तता लोकविदो विदुः ॥ १.१२६.१७ ॥
若懂法之人不能按时偿清这些债，便无诸界；知世之人如是说。
1.126.18
यज्ञेन देवान्प्रीणाति स्वाध्यायात्तपसा ऋषीन् ।
पुत्रैः श्राद्धैरपि पितॄनानृशंस्येन मानवान् ॥ १.१२६.१८ ॥
以祭祀取悦诸天，以诵习与苦行取悦仙人；以子嗣与祭祀取悦祖先，以仁慈取悦世人。
1.126.19
ऋषिदेवमनुष्याणामृणान्मुक्तोऽस्मि धर्मतः ।
पितॄणां तु न मुक्तोऽस्मि तच्च तेभ्यो विशिष्यते ॥ १.१२६.१९ ॥
我依法已免除对仙人、天神和人类的债务，但尚未免除对祖先的债务，而那一债务更为重要。
1.126.20
देहनाशे भवेन्नाशः पितॄणामेष निश्चयः ।
इतरेषां त्रयाणां तु नाशे ह्यात्मा विनश्यति ॥ १.१२६.२० ॥
身体毁坏时，祖先也随之毁灭，这是确定的。而其余三者毁灭时，自我本身确实也随之毁灭。
1.126.21
इह तस्मात्प्रजालाभे प्रयतन्ते द्विजोत्तमाः ।
यथैवाहं पितुः क्षेत्रे सृष्टस्तेन महात्मना ॥ १.१२६.२१ ॥
因此这里的上等再生者努力求得子嗣，正如我当年由那位大德者在父亲的田地里所生。
1.126.22
तथैवास्मिन्मम क्षेत्रे कथं सृज्येत वै प्रजा ।
स समानीय कुन्तीं च माद्रीं च भरतर्षभः ॥ १.१२६.२२ ॥
同样，在我的这块田里，子嗣如何能够产生呢？那位婆罗多族中的雄牛召来了贡蒂和玛德里，并……
1.126.23
आचष्ट पुत्रलाभस्य व्युष्टिं सर्वक्रियाधिकाम् ।
उत्तमादवराः पुंसः काङ्क्षन्तो पुत्रमापदि ॥ १.१२६.२३ ॥
他宣说了得子之果报，胜过一切祭仪；在困厄中渴望子嗣的低下之人，也从高贵者那里求取子嗣。
1.126.24
अपत्यं धर्मफलदं श्रेष्ठादिच्छन्ति साधवः ।
अनुनीय तु ते सम्यङ्महाब्राह्मणसंसदि।
ब्राह्मणं गुणवन्तं हि चिन्तयामास धर्मवित् ॥ १.१२६.२४ ॥
善人希望从至上之人处得到能结出法果的子嗣。随后，他在大婆罗门的集会中恳切请求，那位通晓法的人便想到了一位具备德行的婆罗门。
1.126.25
सोऽब्रवीद्विजने कुन्तीं धर्मपत्नीं यशस्विनीम् ।
अपत्योत्पादने यत्नमापदि त्वं समर्थय ॥ १.१२६.२५ ॥
他私下对名声显赫的正妻贡蒂说:"在危难之中,你要使生育子嗣的努力成功。"
1.126.26
अपत्यं नाम लोकेषु प्रतिष्ठा धर्मसंहिता ।
इति कुन्ति विदुर्धीराः शाश्वतं धर्मवादिनः ॥ १.१२६.२६ ॥
"子嗣在世间确是根基,由法所定。故此,贡蒂啊,阐述永恒法的智者知道这一点。"
1.126.27
इष्टं दत्तं तपस्तप्तं नियमश्च स्वनुष्ठितः ।
सर्वमेवानपत्यस्य न पावनमिहोच्यते ॥ १.१२६.२७ ॥
"祭祀、布施、修行的苦行与恰当遵守的誓戒,这一切据说都不能净化无子嗣之人。"
1.126.28
सोऽहमेवं विदित्वैतत्प्रपश्यामि शुचिस्मिते ।
अनपत्यः शुभाँल्लोकान्नप्राप्स्यामीति चिन्तयन् ॥ १.१२६.२८ ॥
"我知此理,见此道理,纯净微笑的你啊,思量着:无子之身,我将不能获得吉祥的世界。"
1.126.29
अनपत्यो हि मरणं कामये नैव जीवितम् ।
मृगाभिशापं जानासि विजने मम केवलम्।
नृशंसकर्मणा कृत्स्नं यथा ह्युपहतं तथा ॥ १.१२६.२९ ॥
"无子之身,我愿求死而非生。独处之时,唯你知晓我被鹿所咒之事;因一桩残酷之业,我的全部生命便如此被毁了。"
1.126.30
इमे वै बन्धुदायादाः षट् पुत्रा धर्मदर्शने ।
षडेवाबन्धुदायादाः पुत्रास्ताञ्छृणु मे पृथे ॥ १.१२६.३० ॥
"从法的观点看,这些是六个与亲族同享继承的儿子。还有六个不与亲族同享继承的儿子;普利塔啊,关于他们,请听我说。"
1.126.31
स्वयंजातः प्रणीतश्च परिक्रीतश्च यः सुतः ।
पौनर्भवश्च कानीनः स्वैरिण्यां यश्च जायते ॥ १.१२६.३१ ॥
自生之子、被收养之子、被买来之子、再嫁女之子、未婚所生之子，以及由放纵女子所生之子。
1.126.32
दत्तः क्रीतः कृत्रिमश्च उपगच्छेत्स्वयं च यः ।
सहोढो ज्ञातिरेताश्च हीनयोनिधृतश्च यः ॥ १.१२६.३२ ॥
被给予之子、被买来之子、人造之子、自来之子、同娶之子、亲属，以及从卑贱之胎领养的儿子。
1.126.33
पूर्वपूर्वतमाभावं मत्त्वा लिप्सेत वै सुतम् ।
उत्तमाद्देवरात्पुंसः काङ्क्षन्ते पुत्रमापदि ॥ १.१२६.३३ ॥
认为前面更优的各类皆不可得，便应求子；遇到困境时，人们向最好的男子、向小叔求子。
1.126.34
अपत्यं धर्मफलदं श्रेष्ठं विन्दन्ति मानवाः ।
आत्मशुक्रादपि पृथे मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ १.१२६.३४ ॥
世人获得能带来法果的优秀子嗣。普利塔啊，自生之子曼努说，即便是自己的种子所生也是如此。
1.126.35
तस्मात्प्रहेष्याम्यद्य त्वां हीनः प्रजननात्स्वयम् ॥ १.१२६.३५ ॥
因此，今日我自己无力生育，便要派遣你去。
1.126.36
सदृशाच्छ्रेयसो वा त्वं विद्ध्यपत्यं यशस्विनि ।
शृणु कुन्ति कथामेतां शारदण्डायिनीं प्रति ॥ १.१२६.३६ ॥
光荣的女子啊，你应知道，你将从同等或更优之人那里得到子嗣。库提啊，请听这关于沙罗檀陀耶尼的故事。
1.126.37
या हि ते भगिनी साध्वी श्रुतसेना यशस्विनी ।
अवाह तां तु कैकेयः शारदाण्डायनिर्महान् ॥ १.१२६.३७ ॥
你那贤德而有名望的妹妹室鲁多赛那，被羯迦耶王、伟大的沙丹达耶尼娶为妻。
1.126.38
सा वीरपत्नी गुरुणा नियुक्ता पुत्रजन्मनि ।
पुष्पेण प्रयता स्नाता निशि कुन्ति चतुष्पथे ॥ १.१२६.३८ ॥
那位英雄之妻，受老师指派为求子，用花朵净化并沐浴后，于夜间前往十字路口，啊，贡蒂。
1.126.39
वरयित्वा द्विजं सिद्धं हुत्वा पुंसवनेऽनलम् ।
कर्मण्यवसिते तस्मिन्सा तेनैव सहावसत् ॥ १.१२६.३९ ॥
她选定一位成就的婆罗门，在求男嗣仪式中向火献祭，仪式完成后，她便与他同住。
1.126.40
तत्र त्रीञ्जनयामास दुर्जयादीन्महारथान् ।
तथा त्वमपि कल्याणि ब्राह्मणात्तपसाधिकात्।
मन्नियोगाद्यत क्षिप्रमपत्योत्पादनं प्रति ॥ १.१२६.४० ॥
她在那里生下了杜尔贾耶等三位大战车武士。同样，啊，吉祥的女子，你也应依我的吩咐，尽快努力从苦行上超越的婆罗门那里求得子嗣。