Mahābhārata · Adhyāya 1.126
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1.126.1
अथ पारसवीं कन्यां देवकस्य महीपतेः ।
रूपयौवनसंपन्नां स सुश्रावापगासुतः ॥ १.१२६.१ ॥
Alors le fils de celle issue de la rivière (Vyāsa) entendit parler de la jeune fille Pārasavī, fille du roi Devaka, douée de beauté et de jeunesse.
1.126.2
ततस्तु वरयित्वा तामानीय भरतर्षभः ।
विवाहं कारयामास विदुरस्य महामतेः ॥ १.१२६.२ ॥
Alors le taureau des Bharatas, l'ayant choisie et amenée, fit célébrer le mariage du sage Vidura, à l'esprit élevé.
1.126.3
तस्यां चोत्पादयामास विदुरः कुरुनन्दन ।
पुत्रान्विनयसंपन्नानात्मनः सदृशान्गुणैः ॥ १.१२६.३ ॥
Et Vidura, joie des Kurus, engendra en elle des fils doués de modestie, semblables à lui-même par leurs qualités.
1.126.4
ततः पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्या जनमेजय ।
धृतराष्ट्रस्य वैश्यायामेकश्चापि शतात्परः ॥ १.१२६.४ ॥
Alors, ô Janamejaya, cent fils naquirent de Gāndhārī, et de Dhṛtarāṣṭra, par une femme vaiśya, un de plus que cent.
1.126.5
पाण्डोः कृन्त्यां च माद्र्यां च पुत्राः पञ्च महारथाः ।
देवेभ्यः समपद्यन्त सन्तानाय कुलस्य वै ॥ १.१२६.५ ॥
Les cinq fils, grands guerriers de Pāṇḍu, naquirent de Kuntī et de Mādrī, issus des dieux pour la continuité du lignage.
1.126.6
कथं पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्यां द्विजसत्तम ।
कियता चैव कालेन तेषामायुश्च किं परम् ॥ १.१२६.६ ॥
Comment cent fils naquirent-ils de Gāndhārī, ô le meilleur des deux fois nés ? En combien de temps, et quelle était leur durée de vie ?
1.126.7
कथं चैकः स वैश्यायां धृतराष्ट्रसुतोऽभवत् ।
कथं च सदृशीं भार्यां गान्धारीं धर्मचारिणीम् ॥ १.१२६.७ ॥
Comment devint-il, seul, fils de Dhṛtarāṣṭra par une femme vaiśya ? Et comment obtint-il Gāndhārī, l'épouse convenable qui suivait le dharma ?
1.126.8
आनुकूल्ये वर्तमानां धृतराष्ट्रोऽत्यवर्तत ।
कथं च शप्तस्य सतः पाण्डोस्तेन महात्मना ॥ १.१२६.८ ॥
Comment Dhṛtarāṣṭra a-t-il transgressé envers elle, qui se conduisait avec obéissance ? Et comment ce grand esprit a-t-il fait cela à Pāṇḍu, qui était maudit ?
1.126.9
समुत्पन्ना दैवतेभ्यः पुत्राः पञ्च महारथाः ।
एतद्विद्वन्यथान्यायं विस्तरेण तपोधन ॥ १.१२६.९ ॥
Cinq fils, grands guerriers sur char, nés des dieux. Ô savant, ô trésor d'ascèse, explique tout cela justement et en détail.
1.126.10
कथयस्व न मे तृप्तिः कथ्यमानेषु बन्धुषु ।
ऋषिं बुभुक्षितं श्रान्तं द्वैपायनमुपस्थितम् ॥ १.१२६.१० ॥
Raconte-le ; je ne suis pas rassasié même lorsque l'histoire de mes parents est racontée. Lorsque le sage Dvaipāyana (Vyāsa), affamé et épuisé, s'approcha, que se passa-t-il ?
1.126.11
तोषयामास गान्धारी व्यासस्तस्यै वरं ददौ ।
सा वव्रे सदृशं भर्तुः पुत्राणां शतमात्मनः ॥ १.१२६.११ ॥
Gāndhārī satisfit Vyāsa, et Vyāsa lui accorda une faveur. Elle choisit pour elle-même cent fils, dignes de son époux.
1.126.12
ततः कालेन सा गर्भमगृह्णाज्ज्ञानचक्षुषः ॥ १.१२६.१२ ॥
Puis, en temps voulu, elle conçut de celui dont l'œil était la connaissance (Vyāsa).
1.126.13
गान्धार्यामाहिते गर्भे पाण्डुरम्बालिकासुतः ।
अगच्छत्परमं दुःखमपत्यार्थमरिन्दम ॥ १.१२६.१३ ॥
Lorsque l'embryon fut conçu en Gāndhārī, Pāṇḍu, fils d'Ambālikā, tomba dans la plus grande détresse pour une descendance, ô dompteur d'ennemis.
1.126.14
गर्भिण्यामथ गान्धार्यां पाण्डुः परमदुःखितः ।
मृगाभिशापादात्मानं शोचन्नुपरतक्रियः ॥ १.१२६.१४ ॥
Alors, tandis que Gāndhārī était enceinte, Pāṇḍu fut profondément affligé ; se lamentant sur lui-même à cause de la malédiction du cerf, il cessa ses activités.
1.126.15
स गत्वा तपसा सिद्धिं विश्वामित्रो यथा भुवि ।
देहान्यासे कृतमना इदं वचनमब्रवीत् ॥ १.१२६.१५ ॥
Ayant atteint la perfection par l'ascèse, comme Viśvāmitra sur terre, il, résolu à quitter son corps, prononça ces paroles.
1.126.16
चतुर्भिर्ऋणवानित्थं जायते मनुजो भुवि ।
पितृदेवमनुष्याणामृषीणामथ भामिनि ॥ १.१२६.१६ ॥
Ainsi, sur terre, l'homme naît redevable de quatre dettes : envers les ancêtres, les dieux, les hommes et les sages, ô dame.
1.126.17
एतेभ्यस्तु यथाकालं यो न मुच्येत धर्मवित् ।
न तस्य लोकाः सन्तीति तता लोकविदो विदुः ॥ १.१२६.१७ ॥
Pour celui qui, connaissant le dharma, n'est pas libéré de ces dettes en temps voulu, il n'y a pas de mondes ; ainsi le savent les connaisseurs des mondes.
1.126.18
यज्ञेन देवान्प्रीणाति स्वाध्यायात्तपसा ऋषीन् ।
पुत्रैः श्राद्धैरपि पितॄनानृशंस्येन मानवान् ॥ १.१२६.१८ ॥
Par le sacrifice il satisfait les dieux, par l'étude et l'ascèse les sages ; par les fils et les rites funéraires les ancêtres, et par la bienveillance les hommes.
1.126.19
ऋषिदेवमनुष्याणामृणान्मुक्तोऽस्मि धर्मतः ।
पितॄणां तु न मुक्तोऽस्मि तच्च तेभ्यो विशिष्यते ॥ १.१२६.१९ ॥
Je suis libéré, selon le dharma, de la dette envers les sages, les dieux et les hommes ; mais je ne suis pas libéré de la dette envers les ancêtres, et celle-ci est la plus grande.
1.126.20
देहनाशे भवेन्नाशः पितॄणामेष निश्चयः ।
इतरेषां त्रयाणां तु नाशे ह्यात्मा विनश्यति ॥ १.१२६.२० ॥
Lorsque le corps est détruit, les ancêtres sont détruits ; c'est certain. Mais lorsque les trois autres sont détruits, c'est bien le soi qui est détruit.
1.126.21
इह तस्मात्प्रजालाभे प्रयतन्ते द्विजोत्तमाः ।
यथैवाहं पितुः क्षेत्रे सृष्टस्तेन महात्मना ॥ १.१२६.२१ ॥
C'est pourquoi les meilleurs des deux fois nés s'efforcent ici d'obtenir une descendance, de même que j'ai été engendré dans le champ de mon père par ce grand esprit.
1.126.22
तथैवास्मिन्मम क्षेत्रे कथं सृज्येत वै प्रजा ।
स समानीय कुन्तीं च माद्रीं च भरतर्षभः ॥ १.१२६.२२ ॥
De même, comment une descendance pourrait-elle naître dans ce mien champ ? Ce taureau des Bharatas convoqua Kuntī et Mādrī et...
1.126.23
आचष्ट पुत्रलाभस्य व्युष्टिं सर्वक्रियाधिकाम् ।
उत्तमादवराः पुंसः काङ्क्षन्तो पुत्रमापदि ॥ १.१२६.२३ ॥
Il exposa le fruit de l'obtention d'un fils, qui surpasse tous les rites ; les hommes de rang inférieur, désirant un fils dans la détresse, le recherchent auprès des supérieurs.
1.126.24
अपत्यं धर्मफलदं श्रेष्ठादिच्छन्ति साधवः ।
अनुनीय तु ते सम्यङ्महाब्राह्मणसंसदि।
ब्राह्मणं गुणवन्तं हि चिन्तयामास धर्मवित् ॥ १.१२६.२४ ॥
Les justes désirent une descendance qui porte le fruit du dharma, issue du meilleur. Puis, ayant dûment sollicité l'assemblée des grands brahmanes, le connaisseur du dharma songea à un brahmane doué de bonnes qualités.
1.126.25
सोऽब्रवीद्विजने कुन्तीं धर्मपत्नीं यशस्विनीम् ।
अपत्योत्पादने यत्नमापदि त्वं समर्थय ॥ १.१२६.२५ ॥
Il dit à Kuntī, son épouse légitime et renommée, en privé : « Dans la détresse, fais réussir ton effort pour engendrer une descendance. »
1.126.26
अपत्यं नाम लोकेषु प्रतिष्ठा धर्मसंहिता ।
इति कुन्ति विदुर्धीराः शाश्वतं धर्मवादिनः ॥ १.१२६.२६ ॥
« La descendance est en vérité le fondement dans les mondes, prescrit par le dharma. Ainsi, ô Kuntī, le savent les sages qui énoncent le dharma éternel. »
1.126.27
इष्टं दत्तं तपस्तप्तं नियमश्च स्वनुष्ठितः ।
सर्वमेवानपत्यस्य न पावनमिहोच्यते ॥ १.१२६.२७ ॥
« Le sacrifice, le don, l'ascèse accomplie et l'observance bien suivie, tout cela, dit-on ici, ne purifie pas celui qui est sans descendance. »
1.126.28
सोऽहमेवं विदित्वैतत्प्रपश्यामि शुचिस्मिते ।
अनपत्यः शुभाँल्लोकान्नप्राप्स्यामीति चिन्तयन् ॥ १.१२६.२८ ॥
« Sachant cela, je le vois, ô toi au sourire pur, pensant que, sans descendance, je n'atteindrai pas les mondes propices. »
1.126.29
अनपत्यो हि मरणं कामये नैव जीवितम् ।
मृगाभिशापं जानासि विजने मम केवलम्।
नृशंसकर्मणा कृत्स्नं यथा ह्युपहतं तथा ॥ १.१२६.२९ ॥
« Sans descendance, je désire la mort, non la vie. Dans la solitude, toi seule connais ma malédiction du cerf ; par un acte cruel, toute ma vie a été ruinée ainsi. »
1.126.30
इमे वै बन्धुदायादाः षट् पुत्रा धर्मदर्शने ।
षडेवाबन्धुदायादाः पुत्रास्ताञ्छृणु मे पृथे ॥ १.१२६.३० ॥
« Au regard du dharma, voici les six fils qui sont héritiers de parenté. Et il y a six fils qui ne sont pas héritiers de parenté ; écoute-moi, ô Pṛthā, à leur sujet. »
1.126.31
स्वयंजातः प्रणीतश्च परिक्रीतश्च यः सुतः ।
पौनर्भवश्च कानीनः स्वैरिण्यां यश्च जायते ॥ १.१२६.३१ ॥
Le fils né de lui-même, le fils adopté, le fils acheté, le fils de la femme remariée, le kānīna né avant le mariage, et celui né d'une femme libertine.
1.126.32
दत्तः क्रीतः कृत्रिमश्च उपगच्छेत्स्वयं च यः ।
सहोढो ज्ञातिरेताश्च हीनयोनिधृतश्च यः ॥ १.१२६.३२ ॥
Le fils donné, le fils acheté, le fils artificiel, celui qui vient de lui-même, le sahoḍha, le parent, et celui pris d'un ventre vil.
1.126.33
पूर्वपूर्वतमाभावं मत्त्वा लिप्सेत वै सुतम् ।
उत्तमाद्देवरात्पुंसः काङ्क्षन्ते पुत्रमापदि ॥ १.१२६.३३ ॥
Ayant jugé l'absence de chaque catégorie antérieure et plus préférée, on doit désirer un fils ; dans le malheur, on cherche un fils auprès du meilleur des hommes, d'un beau-frère.
1.126.34
अपत्यं धर्मफलदं श्रेष्ठं विन्दन्ति मानवाः ।
आत्मशुक्रादपि पृथे मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ १.१२६.३४ ॥
Les hommes obtiennent une progéniture excellente, qui donne le fruit du dharma. Ô Pṛthā, Manu, fils de Svayambhū, l'a déclaré même à partir de sa propre semence.
1.126.35
तस्मात्प्रहेष्याम्यद्य त्वां हीनः प्रजननात्स्वयम् ॥ १.१२६.३५ ॥
C'est pourquoi aujourd'hui, incapable moi-même d'engendrer des enfants, je t'enverrai.
1.126.36
सदृशाच्छ्रेयसो वा त्वं विद्ध्यपत्यं यशस्विनि ।
शृणु कुन्ति कथामेतां शारदण्डायिनीं प्रति ॥ १.१२६.३६ ॥
Ô glorieuse, sache que tu auras une descendance d'un égal ou d'un meilleur. Écoute, ô Kuntī, cette histoire concernant Śāradaṇḍāyinī.
1.126.37
या हि ते भगिनी साध्वी श्रुतसेना यशस्विनी ।
अवाह तां तु कैकेयः शारदाण्डायनिर्महान् ॥ १.१२६.३७ ॥
Ta sœur vertueuse et renommée Śrutasenā fut prise pour épouse par le roi kaikeya, le grand Śārdaṇḍāyani.
1.126.38
सा वीरपत्नी गुरुणा नियुक्ता पुत्रजन्मनि ।
पुष्पेण प्रयता स्नाता निशि कुन्ति चतुष्पथे ॥ १.१२६.३८ ॥
Cette épouse de héros, désignée par le maître pour la naissance d'un fils, purifiée de fleurs et baignée, alla de nuit à un carrefour, ô Kuntī.
1.126.39
वरयित्वा द्विजं सिद्धं हुत्वा पुंसवनेऽनलम् ।
कर्मण्यवसिते तस्मिन्सा तेनैव सहावसत् ॥ १.१२६.३९ ॥
Ayant choisi un brahmane accompli et fait des offrandes au feu dans le rite puṃsavana, quand ce rite fut achevé, elle vécut avec lui.
1.126.40
तत्र त्रीञ्जनयामास दुर्जयादीन्महारथान् ।
तथा त्वमपि कल्याणि ब्राह्मणात्तपसाधिकात्।
मन्नियोगाद्यत क्षिप्रमपत्योत्पादनं प्रति ॥ १.१२६.४० ॥
Là, elle enfanta trois grands guerriers, Durjaya et les autres. De même, ô bienheureuse, toi aussi, sur mon ordre, tu dois t'efforcer promptement d'engendrer une descendance d'un brahmane supérieur en ascèse.