మహాభారతం · అధ్యాయం 1.211
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
1.211.1
ततस्ते पाण्डवाः सर्वे पाञ्चाल्यश्च महायशाः ।
प्रत्युथाय महात्मानं कृष्णं सर्वेऽभ्यवादयन् ॥ १.२११.१ ॥
అప్పుడు ఆ పాండవులందరూ, మహాయశస్వి పాంచాల్యుడు లేచి మహాత్ముడైన కృష్ణునికి అభివాదం చేశారు.
1.211.2
प्रतिनन्द्य स तां पूजां पृष्ट्वा कुशलमन्ततः ।
आसने काञ्चने शुद्धे निषसाद महामनाः ॥ १.२११.२ ॥
ఆ గౌరవాన్ని ప్రతిగా స్వీకరించి, చివరకు క్షేమసమాచారాలు అడిగి, ఉదారమనస్కుడు శుద్ధమైన బంగారు ఆసనంపై కూర్చున్నాడు.
1.211.3
अनुज्ञातास्तु ते सर्वे कृष्णेनामिततेजसा ।
आसनेषु महार्हेषु निषेदुर्द्विपदां वराः ॥ १.२११.३ ॥
అమిత తేజస్సుగల కృష్ణుని అనుమతి పొంది, మనుష్యులలో శ్రేష్ఠులందరూ అమూల్యమైన ఆసనాలపై కూర్చున్నారు.
1.211.4
ततो मुहूर्तान्मधुरां वाणीमुच्चार्य पार्षतः ।
पप्रच्छ तं महात्मानं द्रौपद्यर्थं विशांपते ॥ १.२११.४ ॥
కొంతసేపటి తర్వాత మధురమైన వాక్కు పలికి పార్షతుడు ఆ మహాత్ముని వద్ద ద్రౌపది గురించి అడిగాడు, ఓ ప్రజాపాలకా.
1.211.5
कथमेका बहूनां स्यान्न च स्याद्धर्मसंकरः ।
एतन्मे भगवान्सर्वं प्रब्रवीतु यथातथम् ॥ १.२११.५ ॥
ఒక స్త్రీ అనేకులకు ఎలా భార్య కాగలదు, ధర్మసంకరం ఎలా కలగకుండా ఉంటుంది? భగవంతుడా, ఇదంతా యథార్థంగా నాకు చెప్పండి.
1.211.6
अस्मिन्धर्मे विप्रलब्धे लोकवेदविरोधके ।
यस्य यस्य मतं यद्यच्छ्रोतुमिच्छामि तस्य तत् ॥ १.२११.६ ॥
ఈ ధర్మంలో, లోక-వేద విరుద్ధంగా మోసపోయినదాని గురించి, ఎవరికి ఏ అభిప్రాయం ఉందో అదంతా నేను వినాలనుకుంటున్నాను.
1.211.7
अधर्मोऽयं मम मतो विरुद्धो लोकवेदयोः ।
न ह्येका विद्यते पत्नी बहूनां द्विजसत्तम ॥ १.२११.७ ॥
ద్విజశ్రేష్ఠుడా, ఇది అధర్మమని నా అభిప్రాయం; ఇది లోకాచారానికి, వేదానికి విరుద్ధం. ఒక స్త్రీ అనేకులకు భార్య కాదు.
1.211.8
न चाप्याचरितः पूर्वैरयं धर्मो महात्मभिः ।
न चाप्यधर्मो विद्वद्भिश्चरितव्यः कथंचन ॥ १.२११.८ ॥
ఈ ధర్మాన్ని పూర్వులు, మహాత్ములు ఆచరించలేదు; విద్వాంసులు ఏ విధంగానూ అధర్మాన్ని ఆచరించరాదు.
1.211.9
ततोऽहं न करोम्येनं व्यवसायं क्रियां प्रति ।
धर्मः सदैव संदिग्धः प्रतिभाति हि मे त्वयम् ॥ १.२११.९ ॥
కాబట్టి నేను ఈ పని గురించి నిశ్చయించను; ఈ ధర్మం నాకు ఎప్పుడూ సందేహాస్పదంగానే కనిపిస్తోంది.
1.211.10
यवीयसः कथं भार्यां ज्येष्ठो भ्राता द्विजर्षभ ।
ब्रह्मन्समभिवर्तेत सद्वृत्तः संस्तपोधन ॥ १.२११.१० ॥
ద్విజశ్రేష్ఠుడా, బ్రాహ్మణా, తపోధనా, సద్వర్తనుడైన అన్నయ్య తమ్ముడి భార్యను ఎలా సమీపించగలడు?
1.211.11
न तु धर्मस्य सूक्ष्मत्वाद्गतिं विद्मः कथंचन ।
अधर्मो धर्म इति वा व्यवसायो न शक्यते ॥ १.२११.११ ॥
కానీ ధర్మం సూక్ష్మమైనందున దాని గతిని మేము ఏ విధంగానూ తెలుసుకోలేము; ఇది అధర్మమా ధర్మమా అని నిశ్చయించలేము.
1.211.12
कर्तुमस्मद्विधैर्ब्रह्मंस्ततोऽयं न व्यवस्यते ।
पञ्चानां महिषी कृष्णा भवत्विति कथंचन ॥ १.२११.१२ ॥
బ్రాహ్మణా, మా వంటివారు దీనిని చేయలేరు; కాబట్టి కృష్ణ ఐదుగురికీ ప్రధాన భార్య కావాలని ఏ విధంగానూ నిశ్చయం కాలేదు.
1.211.13
न मे वागनृतं प्राह नाधर्मे धीयते मतिः ।
वर्तते हि मनो मेऽत्र नैषोऽधर्मः कथंचन ॥ १.२११.१३ ॥
నా వాక్కు ఎప్పుడూ అసత్యం పలకలేదు, నా బుద్ధి అధర్మంలో నిలవదు. నిజంగా నా మనస్సు దీనివైపు మొగ్గుతోంది; ఇది ఏ విధంగానూ అధర్మం కాదు.
1.211.14
श्रूयते हि पुराणेऽपि जटिला नाम गौतमी ।
ऋषीनध्यासितवती सप्त धर्मभृतां वरा ॥ १.२११.१४ ॥
పురాణంలోనూ వినబడుతుంది: జటిల అనే గౌతమి, ధర్మధారులలో శ్రేష్ఠులైన ఏడుగురు ఋషులకు సేవ చేసింది.
1.211.15
तथैव मुनिजा वार्क्षी तपोभिर्भावितात्मनः ।
संगताभूद्दश भ्रातॄनकेन्म्नः प्रचेतसः ॥ १.२११.१५ ॥
అలాగే ముని కుమార్తె వార్క్షీ, తపస్సుచేత పవిత్రమైన ఆత్మ కలవాడైన ప్రచేతసుని పదిమంది సోదరులతో కలిసింది.
1.211.16
गुरोर्हि वचनं प्राहुर्धर्म्यं धर्मज्ञसत्तम ।
गुरूणां चैव सर्वेषां माता परमको गुरुः ॥ १.२११.१६ ॥
ధర్మజ్ఞులలో శ్రేష్ఠుడా, గురువు మాట ధర్మయుక్తమని చెబుతారు; అందరు గురువులలోనూ తల్లియే పరమ గురువు.
1.211.17
सा चाप्युक्तवती वाचं भैक्षवद्भुज्यतामिति ।
तस्मादेतदहं मन्ये परं धर्मं द्विजोत्तम ॥ १.२११.१७ ॥
ఆమె కూడా "భిక్షలాగా దీనిని అనుభవించండి" అని పలికింది; కాబట్టి ఇదే పరమ ధర్మమని నేను భావిస్తున్నాను, ద్విజోత్తమా.
1.211.18
एतमेतद्यथा प्राह धर्मचारी युधिष्ठिरः ।
भुज्यतां भ्रातृभिः सार्धमित्यर्जुनमचोदयम्।
अनृतान्मे भयं तीव्रं मुच्येऽहमनृतात्कथम् ॥ १.२११.१८ ॥
ధర్మాచారి యుధిష్ఠిరుడు చెప్పినట్లే, "సోదరులతో కలిసి దీనిని అనుభవించు" అని అర్జునుడికి నేను చెప్పాను. అసత్యం వల్ల నాకు తీవ్ర భయం కలుగుతోంది; అసత్యం నుండి నేను ఎలా విముక్తి పొందగలను?
1.211.19
अनृतान्मोक्ष्यसे भद्रे धर्मश्चैव सनातनः ।
ननु वक्ष्यामि सर्वेषां पाञ्चाल शृमु मे स्वयम् ॥ १.२११.१९ ॥
ఓ శుభవతీ, నీవు అసత్యం నుండి విముక్తురాలవుతావు; అదే సనాతన ధర్మం. ఓ పాంచాలీ, నేనే అందరి గురించి చెబుతాను; నా మాట విను.
1.211.20
यथाऽयं विहितो धर्मो यतश्चायं सनातनः ।
यथा च प्राह कौन्तेयस्तथा धर्मो न संशयः ॥ १.२११.२० ॥
ఈ ధర్మం ఎలా విధించబడిందో, దేని నుండి ఇది సనాతనమో, కౌంతేయుడు ఎలా చెప్పాడో, అలాగే ధర్మం; ఇందులో సందేహం లేదు.
1.211.21
तत उत्थाय भगवान्व्यासो द्वैपायनः प्रभुः ।
करे गृहीत्वा राजानं राजवेश्म समाविशत् ॥ १.२११.२१ ॥
అప్పుడు భగవంతుడు వ్యాసుడు, ద్వైపాయనుడు, ప్రభువు లేచి, రాజు చేతిని పట్టుకొని రాజభవనంలోకి ప్రవేశించాడు.
1.211.22
पाण्डवाश्चापि कुन्ती च धृष्टद्युम्नश्च पार्षतः ।
विविशुस्तेऽपि तत्रैव प्रतीक्षन्ते स्म तावुभौ ॥ १.२११.२२ ॥
పాండవులు, కుంతీ, పృషతుని కుమారుడు ధృష్టద్యుమ్నుడు కూడా అక్కడే ప్రవేశించారు; ఆ ఇద్దరూ అక్కడే వేచి ఉన్నారు.
1.211.23
ततो द्वैपायनस्त्समै नरेन्द्राय महात्मने ।
आचख्यौ तद्यथा धर्मो बहूनामेकपत्निता ॥ १.२११.२३ ॥
అప్పుడు ద్వైపాయనుడు ఆ మహాత్ముడైన రాజుకు, అనేకులకు ఒకే భార్య ఉండటం ధర్మంలో ఎలా ఉందో వివరించాడు.
1.211.24
यथा च ते ददुश्चैव राजपुत्र्याः पुरा वरम् ।
धर्माद्यास्तपसा तुष्टाः पञ्चपत्नीत्वमीश्वराः ॥ १.२११.२४ ॥
పూర్వం ఆ రాకుమారికి వారు వరం ఇచ్చినట్లుగా, తపస్సుకు సంతోషించిన ధర్ముడు మొదలైన ఈశ్వరులు ఐదుగురు భర్తల భార్యగా ఉండే వరాన్ని ఇచ్చారు.