Mahābhārata · Adhyāya 1.211
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
1.211.1
ततस्ते पाण्डवाः सर्वे पाञ्चाल्यश्च महायशाः ।
प्रत्युथाय महात्मानं कृष्णं सर्वेऽभ्यवादयन् ॥ १.२११.१ ॥
Da erhoben sich alle Pāṇḍavas und der ruhmreiche Pāñcāla-Fürst und verneigten sich vor dem großherzigen Kṛṣṇa.
1.211.2
प्रतिनन्द्य स तां पूजां पृष्ट्वा कुशलमन्ततः ।
आसने काञ्चने शुद्धे निषसाद महामनाः ॥ १.२११.२ ॥
Er erwiderte die Ehrung, fragte schließlich nach dem Wohlergehen und setzte sich auf einen reinen goldenen Sitz.
1.211.3
अनुज्ञातास्तु ते सर्वे कृष्णेनामिततेजसा ।
आसनेषु महार्हेषु निषेदुर्द्विपदां वराः ॥ १.२११.३ ॥
Von Kṛṣṇa, dessen Glanz unermesslich ist, dazu ermächtigt, setzten sich alle diese Besten der Menschen auf kostbare Sitze.
1.211.4
ततो मुहूर्तान्मधुरां वाणीमुच्चार्य पार्षतः ।
पप्रच्छ तं महात्मानं द्रौपद्यर्थं विशांपते ॥ १.२११.४ ॥
Dann, nach einem Augenblick, sprach Pārṣata süße Worte und fragte jenen Großherzigen nach Draupadī, o Herr der Völker.
1.211.5
कथमेका बहूनां स्यान्न च स्याद्धर्मसंकरः ।
एतन्मे भगवान्सर्वं प्रब्रवीतु यथातथम् ॥ १.२११.५ ॥
Wie könnte eine Frau die Gattin vieler sein, ohne dass Verwirrung des Dharma entsteht? Erhabener, sag mir dies alles genau so, wie es ist.
1.211.6
अस्मिन्धर्मे विप्रलब्धे लोकवेदविरोधके ।
यस्य यस्य मतं यद्यच्छ्रोतुमिच्छामि तस्य तत् ॥ १.२११.६ ॥
Über diesen Dharma, der irregeführt wurde und den Weltsitten und dem Veda widerspricht, möchte ich hören, welche Meinung jeder hat.
1.211.7
अधर्मोऽयं मम मतो विरुद्धो लोकवेदयोः ।
न ह्येका विद्यते पत्नी बहूनां द्विजसत्तम ॥ १.२११.७ ॥
O Bester der Zweimalgeborenen, dies scheint mir Adharma zu sein, entgegen dem Brauch der Welt wie den Veden; denn eine Frau gehört nicht vielen Männern.
1.211.8
न चाप्याचरितः पूर्वैरयं धर्मो महात्मभिः ।
न चाप्यधर्मो विद्वद्भिश्चरितव्यः कथंचन ॥ १.२११.८ ॥
Dieser Dharma wurde von den Vorfahren und den großen Seelen nie ausgeübt, und die Weisen sollen auf keine Weise Adharma üben.
1.211.9
ततोऽहं न करोम्येनं व्यवसायं क्रियां प्रति ।
धर्मः सदैव संदिग्धः प्रतिभाति हि मे त्वयम् ॥ १.२११.९ ॥
Deshalb fasse ich diesen Entschluss zu dieser Handlung nicht; dieser Dharma erscheint mir stets zweifelhaft.
1.211.10
यवीयसः कथं भार्यां ज्येष्ठो भ्राता द्विजर्षभ ।
ब्रह्मन्समभिवर्तेत सद्वृत्तः संस्तपोधन ॥ १.२११.१० ॥
O Stier unter den Zweimalgeborenen, wie könnte der ältere Bruder sich der Frau seines jüngeren Bruders nähern? O Brahmane, Schatz der Askese, er, der von guter Lebensführung ist?
1.211.11
न तु धर्मस्य सूक्ष्मत्वाद्गतिं विद्मः कथंचन ।
अधर्मो धर्म इति वा व्यवसायो न शक्यते ॥ १.२११.११ ॥
Doch weil der Dharma so fein ist, kennen wir seinen Weg auf keine Weise; es lässt sich nicht bestimmen, ob dies Adharma oder Dharma ist.
1.211.12
कर्तुमस्मद्विधैर्ब्रह्मंस्ततोऽयं न व्यवस्यते ।
पञ्चानां महिषी कृष्णा भवत्विति कथंचन ॥ १.२११.१२ ॥
O Brahmane, Männer wie wir können dies nicht tun; deshalb wird nicht entschieden, dass Kṛṣṇā die Hauptfrau der fünf werden soll.
1.211.13
न मे वागनृतं प्राह नाधर्मे धीयते मतिः ।
वर्तते हि मनो मेऽत्र नैषोऽधर्मः कथंचन ॥ १.२११.१३ ॥
Meine Rede hat niemals Unwahres gesprochen, und mein Geist richtet sich nicht auf Adharma. Mein Geist neigt sich hier wahrlich dazu; dies ist keinesfalls Adharma.
1.211.14
श्रूयते हि पुराणेऽपि जटिला नाम गौतमी ।
ऋषीनध्यासितवती सप्त धर्मभृतां वरा ॥ १.२११.१४ ॥
Im Purāṇa hört man auch, dass Jaṭilā, genannt Gautamī, sieben Weisen diente, den Besten unter den Trägern des Dharma.
1.211.15
तथैव मुनिजा वार्क्षी तपोभिर्भावितात्मनः ।
संगताभूद्दश भ्रातॄनकेन्म्नः प्रचेतसः ॥ १.२११.१५ ॥
Ebenso wurde die Tochter des Weisen, Vārkṣī, deren Selbst durch Askese gereinigt war, mit den zehn Brüdern des Pracetas vereint.
1.211.16
गुरोर्हि वचनं प्राहुर्धर्म्यं धर्मज्ञसत्तम ।
गुरूणां चैव सर्वेषां माता परमको गुरुः ॥ १.२११.१६ ॥
Denn das Wort des Lehrers gilt als rechtmäßig, o Bester unter den Kennern des Dharma; und unter allen Lehrern ist die Mutter der höchste Lehrer.
1.211.17
सा चाप्युक्तवती वाचं भैक्षवद्भुज्यतामिति ।
तस्मादेतदहं मन्ये परं धर्मं द्विजोत्तम ॥ १.२११.१७ ॥
Auch sie sprach die Worte: »Genießt es wie ein Almosen.« Darum, o Bester der Zweimalgeborenen, halte ich dies für den höchsten Dharma.
1.211.18
एतमेतद्यथा प्राह धर्मचारी युधिष्ठिरः ।
भुज्यतां भ्रातृभिः सार्धमित्यर्जुनमचोदयम्।
अनृतान्मे भयं तीव्रं मुच्येऽहमनृतात्कथम् ॥ १.२११.१८ ॥
So wie der dharma-übende Yudhiṣṭhira es gesagt hat, so drängte ich Arjuna: »Genießt es zusammen mit euren Brüdern.« Ich habe eine heftige Furcht vor der Lüge; wie soll ich von der Lüge befreit werden?
1.211.19
अनृतान्मोक्ष्यसे भद्रे धर्मश्चैव सनातनः ।
ननु वक्ष्यामि सर्वेषां पाञ्चाल शृमु मे स्वयम् ॥ १.२११.१९ ॥
O gütige Frau, du wirst von der Unwahrheit befreit werden, und das ist der ewige Dharma. Höre mich, o Pāñcālī; ich selbst werde von allen sprechen.
1.211.20
यथाऽयं विहितो धर्मो यतश्चायं सनातनः ।
यथा च प्राह कौन्तेयस्तथा धर्मो न संशयः ॥ १.२११.२० ॥
So wie dieser Dharma vorgeschrieben ist und weil er ewig ist und wie der Sohn der Kuntī gesprochen hat, so ist der Dharma; daran besteht kein Zweifel.
1.211.21
तत उत्थाय भगवान्व्यासो द्वैपायनः प्रभुः ।
करे गृहीत्वा राजानं राजवेश्म समाविशत् ॥ १.२११.२१ ॥
Dann erhob sich der ehrwürdige Vyāsa Dvaipāyana, der Herr, nahm den König bei der Hand und betrat den königlichen Palast.
1.211.22
पाण्डवाश्चापि कुन्ती च धृष्टद्युम्नश्च पार्षतः ।
विविशुस्तेऽपि तत्रैव प्रतीक्षन्ते स्म तावुभौ ॥ १.२११.२२ ॥
Die Pāṇḍavas, auch Kuntī und Dhṛṣṭadyumna, der Sohn des Pṛṣata, traten ebenfalls dort ein; jene beiden warteten dort.
1.211.23
ततो द्वैपायनस्त्समै नरेन्द्राय महात्मने ।
आचख्यौ तद्यथा धर्मो बहूनामेकपत्निता ॥ १.२११.२३ ॥
Dann erklärte Dvaipāyana jenem großherzigen König, wie es im Dharma ist, dass viele eine einzige Ehefrau haben.
1.211.24
यथा च ते ददुश्चैव राजपुत्र्याः पुरा वरम् ।
धर्माद्यास्तपसा तुष्टाः पञ्चपत्नीत्वमीश्वराः ॥ १.२११.२४ ॥
Und wie sie einst der Prinzessin eine Gabe gewährten, so gewährten die von Dharma angeführten Herren, von ihrer Askese erfreut, ihr die Gabe, die Gattin von fünf Männern zu sein.