Mahābhārata · Adhyāya 1.211
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1.211.1
ततस्ते पाण्डवाः सर्वे पाञ्चाल्यश्च महायशाः ।
प्रत्युथाय महात्मानं कृष्णं सर्वेऽभ्यवादयन् ॥ १.२११.१ ॥
Alors tous les Pāṇḍava et le glorieux prince Pāñcāla se levèrent et saluèrent le grand Kṛṣṇa.
1.211.2
प्रतिनन्द्य स तां पूजां पृष्ट्वा कुशलमन्ततः ।
आसने काञ्चने शुद्धे निषसाद महामनाः ॥ १.२११.२ ॥
Ayant rendu cet honneur et demandé enfin des nouvelles, le magnanime s'assit sur un siège d'or pur.
1.211.3
अनुज्ञातास्तु ते सर्वे कृष्णेनामिततेजसा ।
आसनेषु महार्हेषु निषेदुर्द्विपदां वराः ॥ १.२११.३ ॥
Autorisés par Kṛṣṇa, d'un éclat sans bornes, tous ces meilleurs des hommes s'assirent sur des sièges précieux.
1.211.4
ततो मुहूर्तान्मधुरां वाणीमुच्चार्य पार्षतः ।
पप्रच्छ तं महात्मानं द्रौपद्यर्थं विशांपते ॥ १.२११.४ ॥
Puis, après un instant, Pārṣata prononça des paroles douces et interrogea ce grand esprit au sujet de Draupadī, ô seigneur des peuples.
1.211.5
कथमेका बहूनां स्यान्न च स्याद्धर्मसंकरः ।
एतन्मे भगवान्सर्वं प्रब्रवीतु यथातथम् ॥ १.२११.५ ॥
Comment une seule femme pourrait-elle être l'épouse de plusieurs sans qu'il y ait confusion du dharma ? Bienheureux, dis-moi tout cela tel qu'il est.
1.211.6
अस्मिन्धर्मे विप्रलब्धे लोकवेदविरोधके ।
यस्य यस्य मतं यद्यच्छ्रोतुमिच्छामि तस्य तत् ॥ १.२११.६ ॥
Au sujet de ce dharma, qui a été égaré et s'oppose à la coutume du monde et au Veda, je souhaite entendre l'opinion de chacun.
1.211.7
अधर्मोऽयं मम मतो विरुद्धो लोकवेदयोः ।
न ह्येका विद्यते पत्नी बहूनां द्विजसत्तम ॥ १.२११.७ ॥
Ô le meilleur des deux fois nés, ceci me paraît être adharma, contraire à la coutume du monde comme aux Veda ; car une seule épouse n'appartient pas à plusieurs époux.
1.211.8
न चाप्याचरितः पूर्वैरयं धर्मो महात्मभिः ।
न चाप्यधर्मो विद्वद्भिश्चरितव्यः कथंचन ॥ १.२११.८ ॥
Ce dharma n'a jamais été pratiqué par les ancêtres ni par les grandes âmes, et les sages ne doivent en aucune façon pratiquer l'adharma.
1.211.9
ततोऽहं न करोम्येनं व्यवसायं क्रियां प्रति ।
धर्मः सदैव संदिग्धः प्रतिभाति हि मे त्वयम् ॥ १.२११.९ ॥
C'est pourquoi je ne me décide pas à cette action ; ce dharma me paraît toujours douteux.
1.211.10
यवीयसः कथं भार्यां ज्येष्ठो भ्राता द्विजर्षभ ।
ब्रह्मन्समभिवर्तेत सद्वृत्तः संस्तपोधन ॥ १.२११.१० ॥
Ô taureau parmi les deux fois nés, comment le frère aîné pourrait-il approcher l'épouse de son frère cadet ? Ô brahmane, trésor d'ascèse, lui qui est de bonne conduite ?
1.211.11
न तु धर्मस्य सूक्ष्मत्वाद्गतिं विद्मः कथंचन ।
अधर्मो धर्म इति वा व्यवसायो न शक्यते ॥ १.२११.११ ॥
Mais, en raison de la subtilité du dharma, nous ne connaissons en aucune façon sa voie ; il n'est pas possible de déterminer si c'est l'adharma ou le dharma.
1.211.12
कर्तुमस्मद्विधैर्ब्रह्मंस्ततोऽयं न व्यवस्यते ।
पञ्चानां महिषी कृष्णा भवत्विति कथंचन ॥ १.२११.१२ ॥
Ô brahmane, des hommes comme nous ne peuvent faire cela ; c'est pourquoi il n'est pas décidé que Kṛṣṇā devienne l'épouse principale des cinq.
1.211.13
न मे वागनृतं प्राह नाधर्मे धीयते मतिः ।
वर्तते हि मनो मेऽत्र नैषोऽधर्मः कथंचन ॥ १.२११.१३ ॥
Ma parole n'a jamais proféré de mensonge, et mon esprit ne s'attache pas à l'adharma. En vérité mon esprit penche ici ; ceci n'est en aucune façon adharma.
1.211.14
श्रूयते हि पुराणेऽपि जटिला नाम गौतमी ।
ऋषीनध्यासितवती सप्त धर्मभृतां वरा ॥ १.२११.१४ ॥
On entend aussi dans le Purāṇa que Jaṭilā, nommée Gautamī, servit sept sages, les meilleurs de ceux qui portent le dharma.
1.211.15
तथैव मुनिजा वार्क्षी तपोभिर्भावितात्मनः ।
संगताभूद्दश भ्रातॄनकेन्म्नः प्रचेतसः ॥ १.२११.१५ ॥
De même, la fille du sage, Vārkṣī, à l'âme purifiée par les austérités, s'unit aux dix frères de Pracetas.
1.211.16
गुरोर्हि वचनं प्राहुर्धर्म्यं धर्मज्ञसत्तम ।
गुरूणां चैव सर्वेषां माता परमको गुरुः ॥ १.२११.१६ ॥
En vérité, la parole du maître est dite juste, ô le meilleur de ceux qui connaissent le dharma ; et parmi tous les maîtres, la mère est le maître suprême.
1.211.17
सा चाप्युक्तवती वाचं भैक्षवद्भुज्यतामिति ।
तस्मादेतदहं मन्ये परं धर्मं द्विजोत्तम ॥ १.२११.१७ ॥
Elle prononça aussi ces paroles : « Jouissez-en comme d'une aumône. » C'est pourquoi, ô meilleur des deux fois nés, je tiens cela pour le dharma suprême.
1.211.18
एतमेतद्यथा प्राह धर्मचारी युधिष्ठिरः ।
भुज्यतां भ्रातृभिः सार्धमित्यर्जुनमचोदयम्।
अनृतान्मे भयं तीव्रं मुच्येऽहमनृतात्कथम् ॥ १.२११.१८ ॥
Tout comme Yudhiṣṭhira, pratiquant du dharma, l'a dit, j'ai exhorté Arjuna : « Jouissez-en avec vos frères. » J'éprouve une crainte vive du mensonge ; comment serai-je libérée du mensonge ?
1.211.19
अनृतान्मोक्ष्यसे भद्रे धर्मश्चैव सनातनः ।
ननु वक्ष्यामि सर्वेषां पाञ्चाल शृमु मे स्वयम् ॥ १.२११.१९ ॥
Ô noble femme, tu seras délivrée du mensonge, et tel est le dharma éternel. Écoute-moi, ô Pāñcālī ; moi-même je parlerai de tous.
1.211.20
यथाऽयं विहितो धर्मो यतश्चायं सनातनः ।
यथा च प्राह कौन्तेयस्तथा धर्मो न संशयः ॥ १.२११.२० ॥
Tel que ce dharma est prescrit, et puisqu'il est éternel, et comme l'a dit le fils de Kuntī, ainsi est le dharma ; il n'y a pas de doute.
1.211.21
तत उत्थाय भगवान्व्यासो द्वैपायनः प्रभुः ।
करे गृहीत्वा राजानं राजवेश्म समाविशत् ॥ १.२११.२१ ॥
Alors le vénérable Vyāsa Dvaipāyana, le seigneur, se leva, prit le roi par la main et entra dans le palais royal.
1.211.22
पाण्डवाश्चापि कुन्ती च धृष्टद्युम्नश्च पार्षतः ।
विविशुस्तेऽपि तत्रैव प्रतीक्षन्ते स्म तावुभौ ॥ १.२११.२२ ॥
Les Pāṇḍava, Kuntī et aussi Dhṛṣṭadyumna, le fils de Pṛṣata, entrèrent là aussi ; ces deux-là attendaient là.
1.211.23
ततो द्वैपायनस्त्समै नरेन्द्राय महात्मने ।
आचख्यौ तद्यथा धर्मो बहूनामेकपत्निता ॥ १.२११.२३ ॥
Alors Dvaipāyana expliqua à ce roi magnanime comment, selon le dharma, plusieurs hommes peuvent avoir une seule épouse.
1.211.24
यथा च ते ददुश्चैव राजपुत्र्याः पुरा वरम् ।
धर्माद्यास्तपसा तुष्टाः पञ्चपत्नीत्वमीश्वराः ॥ १.२११.२४ ॥
Et de même qu'autrefois ils accordèrent une faveur à la princesse, les seigneurs menés par Dharma, satisfaits de son ascèse, lui accordèrent d'être l'épouse de cinq maris.