महाभारत · अध्याय 1.98
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1.98.1
एवमुक्ता वरारोहा व्रीडितेव मनस्विनी ।
विसंज्ञेव च दुःखेन तस्थौ स्थूणेव निश्चला ॥ १.९८.१ ॥
ऐसा कहे जाने पर वह सुंदर कटिप्रदेश वाली, मानो लज्जित और उदार-मन, मानो दुःख से मूर्छित-सी खड़ी रही, खंभे की तरह अचल।
1.98.2
संरम्भामर्षताम्राक्षी स्फुरमाणोष्ठसंपुटा ।
कटाक्षैर्निर्दहन्तीव तिर्यग्राजानमैक्षत ॥ १.९८.२ ॥
क्रोध और असहनशीलता से लाल आँखों वाली, काँपते होठों के साथ, मानो अपनी तिरछी दृष्टियों से जलाती हुई, उसने राजा को तिरछी नज़र से देखा।
1.98.3
आकारं गूहमाना च मन्युना च समीरितम् ।
तपसा संभृतं तेजो धारयामास वै तदा ॥ १.९८.३ ॥
अपनी आकृति छिपाती हुई और क्रोध से उत्तेजित होकर, तप से संचित तेज को उस समय उसने वास्तव में थाम लिया।
1.98.4
सा मुहूर्तमिव ध्यात्वा दुःखामर्षसमन्विता ।
भर्तारमभिसंप्रेक्ष्य यथान्यायं वचोऽब्रवीत् ॥ १.९८.४ ॥
दुःख और असहनशीलता से भरी वह मानो एक क्षण सोचकर, अपने पति को देखकर, न्यायोचित वचन बोली।
1.98.5
जानन्नपि महाराज कस्मादेवं प्रभाषसे ।
न जानामीति निःशङ्कं यथान्यः प्राकृतस्तथा ॥ १.९८.५ ॥
हे महाराज, जानते हुए भी आप ऐसा क्यों कहते हैं कि "मैं नहीं जानता", निःसंकोच, जैसे कोई साधारण मनुष्य कहे।
1.98.6
तस्य ते हृदयं वेद सत्यस्यैवानृतस्य च ।
साक्षिणं बत कल्याणमात्मानमवमन्यसे ॥ १.९८.६ ॥
तुम्हारा हृदय उसे जानता है, सत्य और असत्य दोनों का साक्षी। हाय, हे कल्याणकारी, तुम अपने आप का अपमान कर रहे हो।
1.98.7
योऽन्यथा सन्तमात्मानन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ १.९८.७ ॥
जो अपने आप को जैसा है वैसा न दिखाकर अन्यथा प्रस्तुत करता है, उसने कौन-सा पाप नहीं किया? वह आत्मा का चोर है।
1.98.8
एकोऽहमस्मीति च मन्यसे त्वं ।
न हृच्छयं वेत्सि मुनिं पुराणम्।
यो वेदिता कर्मणः पापकस्य ।
तस्यान्तिके त्वं वृजिनं करोषि ॥ १.९८.८ ॥
तू सोचता है कि मैं अकेला हूँ। तू उस प्राचीन मुनि को नहीं जानता जो हृदय में निवास करता है। पाप कर्म का जो ज्ञाता है, उसके सामने तू पाप करता है।
1.98.9
धर्म एव हि साधूनां सर्वेषां हितकारणम् ।
नित्यं मिथ्याविहीनानां न च दुःखावहो भवेत् ॥ १.९८.९ ॥
धर्म ही साधुओं के लिए, और सबके लिए, हित का कारण है। जो असत्य से रहित हैं, उनके लिए धर्म सदा दुःख लाने वाला नहीं होता।
1.98.10
मन्यते पापकं कृत्वा न कश्चिद्वेत्ति मामिति ।
विदन्ति चैनं देवाश्च यश्चैवान्तरपूरुषः ॥ १.९८.१० ॥
पाप करके मनुष्य सोचता है कि मुझे कोई नहीं जानता। किन्तु देवता उसे जानते हैं, और जो अन्तरात्मा रूप पुरुष है, वह भी जानता है।
1.98.11
आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च ।
द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च।
अहश्च रात्रिश्च उभे च सन्ध्ये ।
धर्मश्च जानाति नरस्य वृत्तम् ॥ १.९८.११ ॥
सूर्य, चन्द्र, वायु, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, जल, हृदय, यम, दिन और रात, दोनों सन्ध्याएँ और धर्म — ये सब मनुष्य के आचरण को जानते हैं।
1.98.12
यमो वैवस्वतस्तस्य निर्यातयति दुष्कृतम् ।
हृदि स्थितः कर्मसाक्षी क्षेत्रज्ञो यस्य तुष्यति ॥ १.९८.१२ ॥
विवस्वान् के पुत्र यम उसके दुष्कर्म का फल दिलाते हैं। हृदय में स्थित कर्मसाक्षी क्षेत्रज्ञ भी, जिससे वह प्रसन्न होता है, उसे देखता है।
1.98.13
न तुष्यति च यस्यैष पुरुषस्य दुरात्मनः ।
तं यमः पापकर्माणं निर्भर्त्सयति दुष्कृतम् ॥ १.९८.१३ ॥
जिस दुरात्मा पुरुष से यह (हृदयस्थ साक्षी) प्रसन्न नहीं होता, यम उस पापकर्मी दुष्कर्मी को धिक्कारते हैं।
1.98.14
योऽवमत्यात्मनात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
न तस्य देवाः श्रेयांसो यस्यात्मापि न कारणम् ॥ १.९८.१४ ॥
जो अपने ही आत्मा का अपमान करता है और उसके विपरीत आचरण करता है, उसके लिए देवता भी श्रेष्ठ सहायक नहीं होते; जिसकी अपनी आत्मा भी (उसका) कारण नहीं बनती।
1.98.15
स्वयं प्राप्तेति मामेवं मावमंस्था पतिव्रताम् ।
अर्चार्हां नार्चयसि मां स्वयं भार्यामुपस्थिताम् ॥ १.९८.१५ ॥
'स्वयं आई हुई' ऐसा मानकर मुझ पतिव्रता का अनादर मत करो। जो मैं पूजा के योग्य हूँ, उस मुझको तुम सम्मान नहीं देते, जब मैं स्वयं तुम्हारी भार्या बनकर उपस्थित हूँ।
1.98.16
किमर्थं मां प्राकृतवदुपप्रेक्षसि संसदि ।
नखल्वहमिदं शून्ये रौमि किं न शृणोषि मे ॥ १.९८.१६ ॥
सभा में तुम मुझे साधारण स्त्री की तरह क्यों देखते हो? निश्चय ही मैं इस सूनी जगह में विलाप कर रही हूँ — क्या तुम मेरी (पुकार) नहीं सुनते?
1.98.17
यदि मे याचमानाया वचनं न करिष्यसि ।
दुष्यन्त शतधा त्वद्य मूर्धा ते विफलिष्यति ॥ १.९८.१७ ॥
यदि तुम मुझ याचना करती हुई की बात नहीं मानोगे, तो हे दुष्यन्त, आज तुम्हारा सिर सौ टुकड़ों में फट जाएगा।
1.98.18
जायां पतिः संप्रविश्य यदस्यां जायते पुनः ।
जायायास्तद्धि जायात्वं पौराणाः कवयो विदुः ॥ १.९८.१८ ॥
पति पत्नी में प्रवेश करके उसमें जो पुनः जन्म लेता है — वही पत्नी का 'जायात्व' है; पुराने ज्ञानी कवि यही जानते हैं।
1.98.19
यदागमवतः पुंसस्तदपत्यं प्रजायते ।
तत्तारयति संतत्या पूर्वप्रेतान्पितामहान् ॥ १.९८.१९ ॥
जो शास्त्रज्ञ पुरुष का अपत्य उत्पन्न होता है, वह अपनी वंश-परंपरा से पूर्वकाल में मरे हुए पितामहों को तार देता है।
1.98.20
पुन्नाम्नो नरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः ।
तस्मात्पुत्र इति प्रोक्तः पूर्वमेव स्वयंभुवा ॥ १.९८.२० ॥
क्योंकि पुत् नामक नरक से सुत पिता की रक्षा करता है, इसलिए स्वयंभू ब्रह्मा ने पूर्वकाल में ही उसे 'पुत्र' कहा।
1.98.21
पुत्रेण लोकाञ्जयन्ति पौत्रेणानन्त्यमश्नुते ।
अथ पौत्रस्य पुत्रेण मोदन्ते प्रपितामहाः ॥ १.९८.२१ ॥
पुत्र से लोग (पुण्यलोकों को) जीतते हैं, पौत्र से अनन्तता प्राप्त होती है, और पौत्र के पुत्र से प्रपितामह आनन्दित होते हैं।
1.98.22
सा भार्या या गृहे दक्षा सा भार्या या प्रजावती ।
सा भार्या या पतिप्राणा सा भार्या या पतिव्रता ॥ १.९८.२२ ॥
वही पत्नी है जो घर में कुशल हो; वही पत्नी है जो संतानवती हो; वही पत्नी है जिसके प्राण पति हों; वही पत्नी है जो पतिव्रता हो।
1.98.23
अर्धं भार्या मनुष्यस्य भार्या श्रेष्ठतमः सखा ।
भार्या मूलं त्रिवर्गस्य यः सभार्यः स बन्धुमान् ॥ १.९८.२३ ॥
पत्नी मनुष्य का आधा भाग है, पत्नी सबसे श्रेष्ठ मित्र है; पत्नी त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ, काम) का मूल है; जो सपत्नीक है वही बंधुवाला है।
1.98.24
भार्यावन्तः क्रियावन्तः सभार्या गृहमेधिनः ।
भार्यावन्तः प्रमोदन्ते भार्यावन्तः श्रियावृताः ॥ १.९८.२४ ॥
पत्नीवाले, कर्मनिष्ठ, सपत्नीक गृहस्थ आनन्द करते हैं; पत्नीवाले श्री से घिरे होकर प्रसन्न होते हैं।
1.98.25
सखायः प्रविविक्तेषु भवन्त्येताः प्रियंवदाः ।
पितरो धर्मकार्येषु भवन्त्यार्तस्य मातरः ॥ १.९८.२५ ॥
एकांत में ये पत्नियाँ मित्र और प्रिय बोलने वाली होती हैं; धर्मकार्यों में पिता और दुखी के लिए माता होती हैं।
1.98.26
कान्तारेष्वपि विश्रामो जनस्याध्वनि कस्य वै ।
यः सदारः स विश्वास्यस्तस्माद्दाराः परा गतिः। ॥ १.९८.२६ ॥
वन और मार्ग में भी किस मनुष्य को विश्राम मिलता है? जो पत्नी सहित है वही विश्वसनीय है; इसलिए पत्नियाँ परम आश्रय हैं।
1.98.27
संसरन्तमभिप्रेतं विषमेष्वेकपातिनम् ।
भार्यैवान्वेति भर्तारं सततं या पतिव्रता ॥ १.९८.२७ ॥
विषम स्थानों में अकेले चलते हुए प्रिय पति के पीछे, जो पतिव्रता पत्नी सदा चलती है, वही पत्नी उसका अनुसरण करती है।
1.98.28
प्रथमं संस्थिता भार्या पतिं प्रेत्य प्रतीक्षते ।
पूर्वप्रेतं तु भर्तारं पश्चात्साप्यनुगच्छति ॥ १.९८.२८ ॥
पत्नी पहले स्थित रहकर पति के प्रेत होने पर प्रतीक्षा करती है; और जब पहले पति मर जाता है, तब पश्चात वह भी उसका अनुगमन करती है।
1.98.29
एतस्मात्कारणाद्राजन्पाणिग्रहणमिष्यते ।
यदाप्नोति पतिर्भार्यामिह लोके परत्र च ॥ १.९८.२९ ॥
इसी कारण, हे राजन्, पाणिग्रहण विहित है, क्योंकि पति इस लोक और परलोक में पत्नी को प्राप्त करता है।
1.98.30
पोषणार्थं शरीरस्य पाथेयं स्वर्गतस्य वै ।
आत्माऽऽत्मनैव जनितः पुत्र इत्युच्यते बुधैः ॥ १.९८.३० ॥
शरीर के पोषण के लिए, और स्वर्ग गए हुए के लिए पाथेय (मार्ग का पाथेय) है; आत्मा ही आत्मा से उत्पन्न हुई है — इसी कारण ज्ञानी लोग उसे पुत्र कहते हैं।
1.98.31
तस्माद्भार्यां पतिः पश्येन्मातृवत्पुत्रमातरम् ।
अन्तरात्मैव सर्वस्य पुत्रो नामोच्यते सदा ॥ १.९८.३१ ॥
इसलिए पति को अपनी पत्नी को, जो पुत्र की माता है, माता के समान देखना चाहिए। सबकी अन्तरात्मा ही सदा 'पुत्र' नाम से कही जाती है।
1.98.32
गती रूपं च चेष्टा च आवर्ता लक्षणानि च ।
पितॄणां यानि दृश्यन्ते पुत्राणां सन्ति तानि च ॥ १.९८.३२ ॥
चाल, रूप, आचरण, भँवरें और अन्य लक्षण, जो पिताओं में दिखाई देते हैं, वे पुत्रों में भी विद्यमान रहते हैं।
1.98.33
तेषां शीलगुणाचारास्तत्संपर्काच्छुभाशुभात् ।
भार्यायां जनितं पुत्रमादर्शे स्वमिवाननम् ॥ १.९८.३३ ॥
उनके शील, गुण और आचार उनके संपर्क से, शुभ या अशुभ, पत्नी में उत्पन्न पुत्र में वैसे ही प्रतिबिम्बित होते हैं, जैसे दर्पण में अपना मुख।
1.98.34
जनिता मोदते प्रेक्ष्य स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत् ।
पतिव्रतारूपधराः परबीजस्य संग्रहात् ॥ १.९८.३४ ॥
जनक पुत्र को देखकर प्रसन्न होता है, जैसे पुण्यकर्मा स्वर्ग पाकर। पतिव्रता का रूप धारण करने वाली (स्त्रियाँ) परबीज को ग्रहण करने से (वह सुख नहीं पातीं)।
1.98.35
कुलं विनाश्य भर्तॄणां नरकं यान्ति दारुणम् ।
परेण जनिताः पुत्राः स्वभार्यायां यथेष्टतः ॥ १.९८.३५ ॥
पतियों के कुल का विनाश करके वे भयानक नरक में जाती हैं। दूसरे से उत्पन्न पुत्र, जो अपनी पत्नी में इच्छानुसार जन्मे हों, (वे भी उसी प्रकार)।
1.98.36
मम पुत्रा इति मतास्ते पुत्रा अपि शत्रवः ।
द्विषन्ति प्रतिकुर्वन्ति न ते वचनंकारिणः ॥ १.९८.३६ ॥
'ये मेरे पुत्र हैं' — ऐसा माने जाने पर भी वे पुत्र शत्रु होते हैं। वे द्वेष करते हैं और विरोध करते हैं; वे (पिता के) वचन के पालक नहीं होते।
1.98.37
द्वेष्टि तांश्च पिता चापि स्वबीजे न तथा नृप ।
न द्वेष्टि पितरं पुत्रो जनितारमथापि वा ॥ १.९८.३७ ॥
पिता भी उन्हें द्वेष करता है, और अपने बीज में भी, हे राजन्, वैसा नहीं होता। पुत्र अपने पिता, अपने जनक से द्वेष नहीं करता।
1.98.38
न द्वेष्टि जनिता पुत्रं तस्मादात्मा सुतो भवेत् ।
दह्यमाना मनोदुःखैर्व्याधिभिस्तुमुलैर्जनः ॥ १.९८.३८ ॥
पिता पुत्र से द्वेष नहीं करता, इसलिए पुत्र अपनी ही आत्मा होता है। मन के दुःखों और भयंकर रोगों से जलते हुए लोग।
1.98.39
ह्लादन्ते स्वेषु दारेषु घर्मार्ताः सलिलेष्विव ।
विप्रवासकृशा दीना नरा मलिनवाससः ॥ १.९८.३९ ॥
गर्मी से पीड़ित लोग जैसे जल में आनंद पाते हैं, वैसे ही अपनी पत्नियों में आनंद पाते हैं। परदेस में रहने से दुबले, दीन मनुष्य, मैले वस्त्र पहने हुए।
1.98.40
तेऽपि स्वदारांस्तुष्यन्ति दरिद्रा धनलाभवत् ।
अप्रियोक्तोपि दाराणां न ब्रूयादप्रियं बुधः ॥ १.९८.४० ॥
वे भी अपनी पत्नियों से वैसे ही संतुष्ट होते हैं जैसे दरिद्र धन पाकर। यद्यपि पत्नियों से अप्रिय बात कही गई हो, बुद्धिमान को पत्नियों से अप्रिय बात नहीं कहनी चाहिए।
1.98.41
रतिं प्रीतिं च धर्मं च तदायत्तमवेक्ष्य च ।
आत्मनोऽर्धमिति श्रौतं सा रक्षति धनं प्रजाः ॥ १.९८.४१ ॥
रति, प्रीति और धर्म भी उसी पर निर्भर हैं, यह देखकर और यह श्रुति में कहा गया है कि वह आत्मा का आधा है, वही धन और संतानों की रक्षा करती है।
1.98.42
शरीरं लोकयात्रां वै धर्मं स्वर्गमृषीन्पितॄन् ।
आत्मनो जन्मनः क्षेत्रं पुण्या रामाः सनातनाः ॥ १.९८.४२ ॥
शरीर, संसार का चलना, धर्म, स्वर्ग, ऋषि और पितर, अपने जन्म का क्षेत्र — पवित्र और सनातन स्त्रियाँ ही ये सब हैं।
1.98.43
ऋषीणामपि का शक्तिः स्रष्टुं रामामृते प्रजा- ।
देवानामपि का शक्तिः कर्तुं संभवमात्मनः ॥ १.९८.४३ ॥
ऋषियों में भी कौन-सी शक्ति है कि वे स्त्रियों के बिना संतान उत्पन्न कर सकें? देवताओं में भी कौन-सी शक्ति है कि वे अपने जन्म को स्वयं रच सकें?
1.98.44
पण्डितस्यापि लोकेषु स्त्रीषु सृष्टिः प्रतिष्ठिता ।
ऋषिभ्यो ह्यृषयः केचिच्चण्डालीष्वपि जज्ञिरे ॥ १.९८.४४ ॥
संसार में बुद्धिमान की भी संतति स्त्रियों में ही स्थापित है। ऋषियों से ही कुछ ऋषि चाण्डाल स्त्रियों से भी उत्पन्न हुए हैं।
1.98.45
परिसृत्य यथा सूनुर्धरणीरेणुकुण्ठितः ।
पितुरालिङ्गतेऽङ्गानि किमस्त्यभ्यधिकं ततः ॥ १.९८.४५ ॥
जैसे धूल से सना पुत्र घुटनों के बल चलकर पिता के अंगों से लिपट जाता है, उससे बढ़कर और क्या सुख है?
1.98.46
स त्वं सूनुमनुप्राप्तं साभिलाषं मनस्विनम् ।
प्रेक्षमाणं कटाक्षेण किमर्थमवमन्यसे ॥ १.९८.४६ ॥
वह तुम, जो पुत्र तुम्हारे पास आया है, अभिलाषा से भरा और उदार मनवाला, तुम उसे तिरछी दृष्टि से देखते हुए क्यों अवहेलना करते हो?
1.98.47
अण्डानि बिभ्रति स्वानि न त्यजन्ति पिपीलिकाः ।
किं पुनस्त्वं न मन्येथाः सर्वथा पुत्रमीदृशम् ॥ १.९८.४७ ॥
चींटियाँ अपने अंडों को सँभालती हैं और उन्हें नहीं छोड़तीं। तब तुम ऐसे पुत्र को किसी भी प्रकार क्यों नहीं मानते?
1.98.48
न भरेथाः कथं नु त्वं मयि जातं स्वमात्मजम् ।
ममाण्डानीति वर्ध्ते कोकिलाण्डानि वायसाः ॥ १.९८.४८ ॥
तुम अपने ही उस पुत्र का पालन क्यों नहीं करते, जो मुझसे उत्पन्न हुआ है? कौए तो कोयल के अंडों को भी 'मेरे अंडे' मानकर पालते हैं।
1.98.49
किं पुनस्त्वं न मन्येथाः सर्वज्ञः पुत्रमीदृशम् ।
मलयाच्चन्दनं जातमतिशीतं वदन्ति वै ॥ १.९८.४९ ॥
तो फिर तुम ऐसे पुत्र को क्यों नहीं मानोगी, जो सर्वज्ञ हो? मलय पर्वत पर उत्पन्न चन्दन अत्यन्त शीतल कहा जाता है।
1.98.50
शिशोरालिङ्गनं तस्माच्चन्दनादधिकं भवेत् ।
न वाससां न रामाणां नापां स्पर्शस्तथाविधः ॥ १.९८.५० ॥
शिशु का आलिंगन उस चन्दन से भी अधिक सुखद होता है; न वस्त्रों का, न स्त्रियों का, न जल का स्पर्श वैसा होता है।
1.98.51
शिशुनालिङ्ग्यमानस्य स्पर्शः सूनोर्यथा सुखः ।
पुत्रस्पर्शात्प्रियतरः स्पर्शो लोके न विद्यते ॥ १.९८.५१ ॥
शिशु से आलिंगित होने पर जैसा सुखद स्पर्श होता है, वैसा ही पुत्र का स्पर्श है; पुत्र के स्पर्श से प्रिय कोई स्पर्श संसार में नहीं मिलता।
1.98.52
स्पृशतु त्वां समालिङ्ग्य पुत्रोऽयं प्रियदर्शनः ।
ब्राह्मणो द्विपदां श्रेष्ठो गौर्वरिष्ठा चतुष्पदाम् ॥ १.९८.५२ ॥
यह प्रियदर्शन पुत्र तुम्हें आलिंगन करके स्पर्श करे; द्विपदों में श्रेष्ठ ब्राह्मण है और चतुष्पदों में श्रेष्ठ गौ।
1.98.53
मुरुर्गरीयसां श्रेष्ठः पुत्रः स्पर्शवतां वरः ।
त्रिषु वर्षेषु पूर्णेषु प्रजातोऽयमरिन्दमः ॥ १.९८.५३ ॥
यह पुत्र, जो गौरवशाली मुरु जैसे श्रेष्ठों में श्रेष्ठ और स्पर्श करनेवालों में श्रेष्ठ है, तीन वर्ष पूर्ण होने पर उत्पन्न हुआ है, यह शत्रुओं का दमन करनेवाला है।
1.98.54
अद्यायं मन्नियोगात्तु तवाह्वानं प्रतीक्षते ।
कुमारो राजशार्दूल तव शोकप्रणाशनः ॥ १.९८.५४ ॥
अब यह कुमार मेरे आदेश से तुम्हारे बुलावे की प्रतीक्षा कर रहा है; हे राजशार्दूल, वह तुम्हारे शोक का नाश करनेवाला है।
1.98.55
आहर्ता वाजिमेधस्य शतसङ्ख्यस्य पौरवः ।
राजसूयादिकानन्यान्क्रतूनमितदक्षिणान् ॥ १.९८.५५ ॥
सौ अश्वमेध यज्ञों का करने वाला पौरव, और राजसूय आदि अन्य यज्ञ, जिनमें अपरिमित दक्षिणा दी जाती है।
1.98.56
इति गौरन्तरिक्षे मां सूतके ह्यवदत्पुरा ।
हन्त स्वमङ्कमारोप्य स्नेहाद्ग्रामान्तरं गताः ॥ १.९८.५६ ॥
इस प्रकार पहले जन्म-संस्कार के समय आकाश में गौ ने मुझसे कहा था: 'हाय! अपनी गोद में रखकर स्नेह से लोग दूसरे गाँव चले गए।'
1.98.57
मूर्ध्नि पुत्रानुपाघ्राय प्रतिनन्दन्ति मानवाः ।
वेदेष्वपि वदन्तीमं मन्त्रग्रामं द्विजातयः ॥ १.९८.५७ ॥
मनुष्य पुत्रों का सिर सूँघकर उन्हें आशीर्वाद देते हैं; और वेदों में भी द्विजाति लोग इस मंत्र-समूह का पाठ करते हैं।
1.98.58
जातकर्मणि पुत्राणां तवापि विदितं ध्रुवम् ।
अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादधिजायसे ॥ १.९८.५८ ॥
पुत्रों के जन्म-संस्कार में आपको भी निश्चय ही यह ज्ञात है: तुम अंग-अंग से उत्पन्न होते हो, और हृदय से पुनः जन्म लेते हो।
1.98.59
आत्मा वै पुत्रनामासि स जीव शरदः शतम् ।
उपजिघ्रन्ति पितरो मन्त्रेणानेन मूर्धनि ॥ १.९८.५९ ॥
तुम स्वयं आत्मा हो, पुत्र नाम से प्रसिद्ध; इसलिए सौ वर्ष जियो। इस मंत्र से पिता पुत्र का सिर सूँघते हैं।
1.98.60
पोषणं त्वदधीनं मे सन्तानमपि चाक्षयम् ।
तस्मात्त्वं जीव मे पुत्र स सुखी शरदां शतम् ॥ १.९८.६० ॥
मेरा पोषण और मेरी अक्षय संतति भी तुम्हारे अधीन है; इसलिए हे पुत्र, तुम जियो, और सौ वर्ष सुखी रहो।
1.98.61
एको भूत्वा द्विधा भूत इति वादः प्रवर्तते ।
त्वदङ्गेभ्यः प्रसूतोऽयं पुरुषात्पुरुषः परः ॥ १.९८.६१ ॥
एक होकर दो हो गया, ऐसा कथन प्रचलित है। तुम्हारे अंगों से यह उत्पन्न हुआ है; पुरुष से पुरुष दूसरा उत्पन्न हुआ है।
1.98.62
सरसीवामलेऽऽत्मानं द्वितीयं पश्य ते सुतम् ।
सरसीवामले सोमं प्रेक्षात्मानं त्वमात्मनि ॥ १.९८.६२ ॥
निर्मल सरोवर में जैसे अपने को देखते हो, वैसे ही अपने दूसरे रूप, अपने पुत्र को देखो। निर्मल सरोवर में जैसे चन्द्रमा को देखते हो, वैसे ही तुम अपने भीतर अपने आप को देखो।
1.98.63
यथाचाहवनीयोऽग्निर्वर्हपत्यात्प्रणीयते ।
एवं त्वत्तः प्रणीतोऽयं त्वमेकः सन्द्विधा कृतः ॥ १.९८.६३ ॥
जैसे गार्हपत्य अग्नि से आहवनीय अग्नि ली जाती है, वैसे ही तुमसे यह उत्पन्न हुआ है; तुम एक होकर भी दो रूपों में किए गए हो।
1.98.64
मृगापकृष्टेन हि वै मृगयां परिधावता ।
अहमासादिता राजन्कुमारी पितुराश्रमे ॥ १.९८.६४ ॥
हिरन के पीछे भागते हुए शिकार करने वाले ने मुझे खींच लिया। हे राजन्, मैं अपने पिता के आश्रम में एक कुमारी थी।
1.98.65
उर्वशी पूर्वचित्तिश्च सहजन्या च मेनका ।
विश्वाची च घृताची च षडेवाप्सरसां वराः ॥ १.९८.६५ ॥
उर्वशी, पूर्वचित्ति, सहजन्या, मेनका, विश्वाची और घृताची—ये छह अप्सराओं में श्रेष्ठ हैं।
1.98.66
तासां वै मेनका नाम ब्रह्मयोनिर्वराप्सराः ।
दिवः संप्राप्य जगतीं विश्वामित्रादजीजनत् ॥ १.९८.६६ ॥
उनमें मेनका नाम की श्रेष्ठ अप्सरा ब्रह्मा के वंश से है। वह स्वर्ग से पृथ्वी पर आकर विश्वामित्र से (मुझे) उत्पन्न करती हुई।
1.98.67
श्रीमानृषिर्धर्मपरो वैश्वानर इवापरः ।
ब्रह्मयोनिः कुशो नाम विश्वामित्रपितामहः ॥ १.९८.६७ ॥
श्रीमान्, धर्मपरायण ऋषि, दूसरे वैश्वानर अग्नि के समान, ब्रह्मयोनि कुश नामक, जो विश्वामित्र के पितामह थे।
1.98.68
कुशस्य पुत्रो बलवान्कुशनाभश्च धार्मिकः ।
गाधिस्तस्य सुतो राजन्विश्वामित्रस्तु गाधिजः ॥ १.९८.६८ ॥
कुश के बलवान पुत्र कुशनाभ थे, जो धार्मिक थे। हे राजन, उनके पुत्र गाधि थे, और विश्वामित्र गाधि के पुत्र थे।
1.98.69
एवंविधो मम पिता मेनका जननी वरा ।
सा मां हिमवतः पृष्ठे सुषुवे मेनकाऽप्सराः ॥ १.९८.६९ ॥
ऐसे थे मेरे पिता, और मेरी श्रेष्ठ माता मेनका थी। उसी अप्सरा मेनका ने मुझे हिमालय की ढलान पर जन्म दिया।
1.98.70
परित्यज्य च मां याता परात्मजमिवासती ।
पक्षिणः पुम्यवन्तस्ते सहिता धर्मतस्तदा ॥ १.९८.७० ॥
मुझे त्यागकर वह चली गई, जैसे कोई असती पराये पुत्र को छोड़ दे। तब वे पुण्यवान पक्षी धर्मानुसार एकत्र होकर आए।
1.98.71
पक्षैस्तैरभिगुप्ता च तस्मादस्मि शकुन्तला ।
ततोऽहमृषिणा दृष्टा काश्यपेन महात्मना ॥ १.९८.७१ ॥
उन पंखों से मैं रक्षित हुई, इसलिए मैं शकुन्तला कहलाई। तब महात्मा ऋषि काश्यप ने मुझे देखा।
1.98.72
जलार्थमग्निहोत्रस्य गतं दृष्ट्वा तु पक्षिणः ।
न्यासभूतामिव मुनेः प्रददुर्मां दयावतः ॥ १.९८.७२ ॥
अग्निहोत्र के लिए जल लेने गए हुए मुनि को देखकर, पक्षियों ने मुझे, मुनि की धरोहर की भाँति, दयालु मुनि को सौंप दिया।
1.98.73
कण्वस्त्वालोक्य मां प्रीतो हसन्तीति हविर्भुजः ।
स माऽरणिमिवादाय स्वमाश्रममुपागमत् ॥ १.९८.७३ ॥
कण्व ने मुझे देखकर प्रसन्न होकर, मानो हवि खाने वाले अग्नि भी हँस रहे हों, मुझे अरणि की तरह लेकर अपने आश्रम लौट आए।
1.98.74
सा वै संभाविता राजन्ननुक्रोशान्महर्षिणा ।
तेनैव स्वसुतेवाहं राजन्वै वरवर्णिनी ॥ १.९८.७४ ॥
हे राजन्! उन महर्षि ने करुणावश मेरा सम्मान किया, और उन्होंने मुझे अपनी पुत्री की तरह पाला; हे राजन्, मैं सुंदर वर्ण वाली थी।
1.98.75
विश्वामित्रसुता चाहं वर्धिता मुनिना नृप ।
यौवने वर्तमानां च दृष्टवानसि मां नृप ॥ १.९८.७५ ॥
और मैं विश्वामित्र की पुत्री हूँ, जिसे मुनि ने पाला है; हे राजन्, यौवन में स्थित मुझे आपने देखा है, हे राजन्।
1.98.76
आश्रमे पर्णशालायां कुमारीं विजने तदा ।
धात्रा प्रचोदितां शून्ये पित्रा विरहितां मिथः ॥ १.९८.७६ ॥
आश्रम में, पत्तों की कुटिया में, उस समय एकांत में मैं एक कुमारी थी; धात्री से प्रेरित होकर, सूने में, पिता से वियुक्त होकर, परस्पर।
1.98.77
वाग्भिस्त्वं सूनृताभिर्मामपत्यार्थमचूचुदः ।
अकार्षीस्त्वाश्रमे वासं धर्मकामार्थनिश्चितम् ॥ १.९८.७७ ॥
आपने मधुर और सत्य वचनों से मुझे संतान के लिए प्रेरित किया; आपने आश्रम में ऐसा निवास किया जो धर्म, काम और अर्थ से सुनिश्चित था।
1.98.78
गान्धर्वेण विवाहेन विधिना पाणिमग्रहीः ।
साऽहं कुलं च शीलं च सत्यवादित्वमात्मनः ॥ १.९८.७८ ॥
गांधर्व विवाह की विधि से आपने मेरा पाणिग्रहण किया; मैं अपने कुल, शील और सत्यवादिता को (प्रकट करती हूँ)।
1.98.79
स्वधर्मं च पुरस्कृत्य त्वामद्य शरणं गता ।
तस्मान्नर्हसि संश्रुत्य तथेति वितथं वचः ॥ १.९८.७९ ॥
अपने धर्म को सम्मुख रखकर मैं आज तुम्हारी शरण में आई हूँ। इसलिए तुम्हें 'ऐसा ही हो' कहकर दिया हुआ वचन झूठा नहीं करना चाहिए।
1.98.80
स्वधर्मं पृष्ठतः कृत्वा परित्यक्तुमुपस्थिताम् ।
त्वन्नाथां लोकनाथस्त्वं नार्हसि त्वमनागसम् ॥ १.९८.८० ॥
अपने धर्म को पीठ पीछे रखकर मुझ जैसी त्याग दी जाने को उपस्थित स्त्री को, जिसका स्वामी तुम हो, हे लोकनाथ, तुम त्यागने योग्य नहीं हो — तुम जो निर्दोष हो।
1.98.81
किं नु कर्माशुभं पूर्वं कृतवत्यस्मि पार्थिव ।
यदहं बान्धवैस्त्यक्ता बाल्ये संप्रति वै त्वया ॥ १.९८.८१ ॥
हे राजन्, मैंने पूर्व जन्म में कौन-सा अशुभ कर्म किया है कि बचपन में मेरे बान्धवों ने मुझे त्याग दिया और अब तुमने भी मुझे त्याग दिया है?
1.98.82
कामं त्वया परित्यक्ता गमिष्याम्यहमाश्रमम् ।
इमं बालं तु संत्युक्तं नार्हस्यात्मजमात्मना ॥ १.९८.८२ ॥
ठीक है, तुमसे त्यागी गई मैं आश्रम को चली जाऊँगी। परन्तु इस बालक को, जो त्यागा गया है, अपना पुत्र होते हुए भी तुम्हें इस प्रकार नहीं त्यागना चाहिए।
1.98.83
न पुत्रमभिजानामि त्वयि जातं शकुन्तले ।
असत्वचना नार्यः कस्ते श्रद्धास्यते वचः ॥ १.९८.८३ ॥
हे शकुन्तला, मैं तुमसे उत्पन्न हुए किसी पुत्र को नहीं पहचानता। असत्य बोलने वाली स्त्रियों की बात पर कौन विश्वास करेगा?
1.98.84
अश्रद्धेयमिदं वाक्यं कथयन्ती न लज्जसे ।
विशेषतो मत्सकाशे दुष्टतापसि गम्यताम् ॥ १.९८.८४ ॥
ऐसी अविश्वसनीय बात कहती हुई तुम्हें लज्जा नहीं आती? विशेषकर मेरे सामने, हे दुष्ट तपस्विनी! चली जाओ।
1.98.85
क्व महर्षिस्तपस्युग्रः क्वाप्सराः सा च मेनका ।
क्व च त्वमेवं कृपणा तापसीवेषधारिणी ॥ १.९८.८५ ॥
कहाँ वह तपस्या में उग्र महर्षि, कहाँ वह अप्सरा मेनका, और कहाँ तुम, इस प्रकार तपस्विनी का वेश धारण किए हुए दीन स्त्री!
1.98.86
अतिकायश्च पुत्रस्ते बालोऽतिबलवानयम् ।
कथमल्पेन कालेन सालस्कन्ध इवोद्गतः ॥ १.९८.८६ ॥
और तुम्हारा यह पुत्र, यह बालक, अत्यन्त विशालकाय और बलवान है। थोड़े ही समय में यह साल वृक्ष के तने की तरह कैसे बढ़ गया?
1.98.87
सुनिकृष्टा च योनिस्ते पुंश्चली प्रतिभासि मे ।
यदृच्छया कामरागाज्जाता मेनकया ह्यसि ॥ १.९८.८७ ॥
तुम्हारी योनि अत्यन्त निम्न है, और मुझे तुम कुलटा स्त्री जान पड़ती हो। काम-राग से, संयोगवश, तुम मेनका से उत्पन्न हुई हो।
1.98.88
सर्वमेव परोक्षं मे यत्त्वं वदसि तापसि ।
सर्वा वामाः स्त्रियो लोके सर्वाः कामपरायणाः ॥ १.९८.८८ ॥
हे तपस्विनी, तुम जो कुछ कहती हो, वह सब मेरे लिए अदृष्ट है। संसार में सभी स्त्रियाँ वक्र हैं, सभी काम-परायण हैं।
1.98.89
सर्वाः स्त्रियः परवशाः सर्वाः क्रोधसमाकुलाः ।
असत्योक्ताः स्त्रियः सर्वा न कण्वं वक्तुमर्हसि ॥ १.९८.८९ ॥
सभी स्त्रियाँ परवश हैं, सभी क्रोध से व्याकुल हैं। सभी स्त्रियाँ असत्य बोलने वाली हैं। तुम्हें कण्व के विषय में कुछ भी नहीं कहना चाहिए।
1.98.90
मेनका निरनुक्रोशा वर्धकी जननी तव ।
यया हिमवतः पादे निर्माल्यवदुपेक्षिता ॥ १.९८.९० ॥
मेनका, जो निर्दय है, तुम्हारी धाय और जननी है, जिसने तुम्हें हिमालय की तलहटी में निर्माल्य की भाँति त्याग दिया।
1.98.91
स चापि निरनुक्रोशः क्षत्रयोनिः पिता तव ।
विश्वामित्रो ब्राह्मणत्वे लुब्धः कामपरायणः ॥ १.९८.९१ ॥
और वह तेरे पिता भी निर्दय, क्षत्रिय-योनि के थे; विश्वामित्र ब्राह्मणत्व में लोभी और कामना-परायण थे।
1.98.92
सुषाव सुरनारी मां विश्वामित्राद्यथेष्टतः ।
अहो जानामि ते जन्म कुत्सितं कुलटे जनैः ॥ १.९८.९२ ॥
देवांगना ने विश्वामित्र से यथेच्छा मुझे जन्म दिया; अरे कुलटा, मैं जानता हूँ कि लोग तेरे जन्म को निंदनीय कहते हैं।
1.98.93
मेनकाऽप्सरसां श्रेष्ठा महर्षिश्चापि ते पिता ।
तयोरपत्यं कस्मात्त्वं पुंश्चलीवाभिभाषसे ॥ १.९८.९३ ॥
मेनका अप्सराओं में श्रेष्ठ है और महर्षि भी तेरे पिता हैं; उन दोनों की संतान होकर तू किस कारण पुंश्चली की तरह बोलती है?
1.98.94
जातिश्चापि निकृष्टो ते कुलीनेति विजल्पसे ।
जनयित्वा त्वमुत्सृष्टा कोकिलेन परैर्भृता ॥ १.९८.९४ ॥
तेरी जाति भी नीच है, फिर भी तू अपने को कुलीन कहकर डींग मारती है; तू जन्म देकर त्यागी गई, जैसे कोयल का बच्चा दूसरों द्वारा पाला जाता है।
1.98.95
अरिष्टैरिव दुर्बद्धिः कण्वो वर्धयिता पिता ।
अश्रद्धेयमिदं वाक्यं यत्त्वं जल्पसि तापसि ॥ १.९८.९५ ॥
अरिष्ट पक्षियों की तरह दुर्बुद्धि कण्व तेरे पालक पिता हैं; अरी तपस्विनी, तू जो यह बात बक रही है, वह अविश्वसनीय है।
1.98.96
ब्रुवन्ती राजसान्निध्ये गम्यतां यत्र चेच्छसि ।
सुवर्णमणिमुक्तानि वस्त्राण्याभरणानि च ॥ १.९८.९६ ॥
राजा के समक्ष ऐसी बातें करती हुई, जहाँ चाहे वहाँ चली जा; सोना, मणि, मोती, वस्त्र और आभूषण भी ले जा।
1.98.97
यदिहेच्छसि भोगार्थं तापसि प्रतिगृह्यताम् ।
नाहं त्वां द्रष्टुमिच्छामि यथेष्टं गम्यतामितः ॥ १.९८.९७ ॥
यदि तुम यहाँ भोग के लिए कुछ चाहती हो, तो हे तपस्विनी, उसे ग्रहण कर लो। मैं तुम्हें देखना नहीं चाहता; जहाँ तुम्हारी इच्छा हो, यहाँ से चली जाओ।