Mahābhārata · Adhyāya 1.98
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1.98.1
एवमुक्ता वरारोहा व्रीडितेव मनस्विनी ।
विसंज्ञेव च दुःखेन तस्थौ स्थूणेव निश्चला ॥ १.९८.१ ॥
Ainsi interpellée, celle aux belles hanches, à l'esprit noble, resta debout, comme honteuse et comme privée de sens par la douleur, immobile comme une colonne.
1.98.2
संरम्भामर्षताम्राक्षी स्फुरमाणोष्ठसंपुटा ।
कटाक्षैर्निर्दहन्तीव तिर्यग्राजानमैक्षत ॥ १.९८.२ ॥
Les yeux rougis par la colère et l'indignation, les lèvres frémissantes, elle regarda le roi de biais, comme si elle allait le consumer de ses regards obliques.
1.98.3
आकारं गूहमाना च मन्युना च समीरितम् ।
तपसा संभृतं तेजो धारयामास वै तदा ॥ १.९८.३ ॥
Dissimulant son apparence, excitée par la colère, elle retint alors la puissance ardente accumulée par son ascèse.
1.98.4
सा मुहूर्तमिव ध्यात्वा दुःखामर्षसमन्विता ।
भर्तारमभिसंप्रेक्ष्य यथान्यायं वचोऽब्रवीत् ॥ १.९८.४ ॥
Remplie de douleur et d'indignation, elle réfléchit un instant, comme si elle le faisait, puis, regardant son époux, prononça des paroles conformes à la justice.
1.98.5
जानन्नपि महाराज कस्मादेवं प्रभाषसे ।
न जानामीति निःशङ्कं यथान्यः प्राकृतस्तथा ॥ १.९८.५ ॥
Ô grand roi, pourquoi parles-tu ainsi, disant sans hésiter « je ne sais pas », comme n'importe quel homme ordinaire, alors que tu sais ?
1.98.6
तस्य ते हृदयं वेद सत्यस्यैवानृतस्य च ।
साक्षिणं बत कल्याणमात्मानमवमन्यसे ॥ १.९८.६ ॥
Ton propre cœur le sait, témoin de la vérité et du mensonge. Hélas, ô bienheureux, tu te méprises toi-même !
1.98.7
योऽन्यथा सन्तमात्मानन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ १.९८.७ ॥
Celui qui se présente autrement qu'il n'est — quel péché n'a-t-il pas commis ? C'est un voleur qui dérobe le soi.
1.98.8
एकोऽहमस्मीति च मन्यसे त्वं ।
न हृच्छयं वेत्सि मुनिं पुराणम्।
यो वेदिता कर्मणः पापकस्य ।
तस्यान्तिके त्वं वृजिनं करोषि ॥ १.९८.८ ॥
Tu penses : « Je suis seul ». Tu ne connais pas l'antique sage qui demeure dans le cœur. En présence de celui qui connaît l'acte pervers, tu commets le mal.
1.98.9
धर्म एव हि साधूनां सर्वेषां हितकारणम् ।
नित्यं मिथ्याविहीनानां न च दुःखावहो भवेत् ॥ १.९८.९ ॥
Le dharma seul est la cause du bien des justes et de tous. Pour ceux qui sont exempts de mensonge, il n'apporte jamais la souffrance.
1.98.10
मन्यते पापकं कृत्वा न कश्चिद्वेत्ति मामिति ।
विदन्ति चैनं देवाश्च यश्चैवान्तरपूरुषः ॥ १.९८.१० ॥
Ayant commis le mal, l'homme pense : « Personne ne me connaît ». Mais les dieux le connaissent, et le Puruṣa intérieur aussi le connaît.
1.98.11
आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च ।
द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च।
अहश्च रात्रिश्च उभे च सन्ध्ये ।
धर्मश्च जानाति नरस्य वृत्तम् ॥ १.९८.११ ॥
Le soleil et la lune, le vent et le feu, le ciel, la terre, les eaux, le cœur, Yama, le jour et la nuit, les deux crépuscules et le Dharma : tous connaissent la conduite de l'homme.
1.98.12
यमो वैवस्वतस्तस्य निर्यातयति दुष्कृतम् ।
हृदि स्थितः कर्मसाक्षी क्षेत्रज्ञो यस्य तुष्यति ॥ १.९८.१२ ॥
Yama, fils de Vivasvat, lui fait subir la rétribution de son mauvais acte. Le témoin des actes qui demeure dans le cœur, le connaisseur du champ, se réjouit de celui dont il se réjouit.
1.98.13
न तुष्यति च यस्यैष पुरुषस्य दुरात्मनः ।
तं यमः पापकर्माणं निर्भर्त्सयति दुष्कृतम् ॥ १.९८.१३ ॥
Celui dont cet (témoin demeurant dans le cœur) n'est pas satisfait, cet homme au cœur mauvais, Yama le réprimande, le malfaiteur.
1.98.14
योऽवमत्यात्मनात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
न तस्य देवाः श्रेयांसो यस्यात्मापि न कारणम् ॥ १.९८.१४ ॥
Pour celui qui s'avilit lui-même et agit autrement, les dieux ne sont pas meilleurs ; pour qui même son propre soi n'est pas une cause.
1.98.15
स्वयं प्राप्तेति मामेवं मावमंस्था पतिव्रताम् ।
अर्चार्हां नार्चयसि मां स्वयं भार्यामुपस्थिताम् ॥ १.९८.१५ ॥
Ne me méprise pas, moi l'épouse fidèle, en pensant : « Elle est venue d'elle-même. » Tu n'honores pas moi qui mérite honneur, moi qui me tiens devant toi comme ton épouse.
1.98.16
किमर्थं मां प्राकृतवदुपप्रेक्षसि संसदि ।
नखल्वहमिदं शून्ये रौमि किं न शृणोषि मे ॥ १.९८.१६ ॥
Pourquoi me regardes-tu dans l'assemblée comme une femme ordinaire ? Certes, je crie cela dans un lieu désert — n'entends-tu pas ma voix ?
1.98.17
यदि मे याचमानाया वचनं न करिष्यसि ।
दुष्यन्त शतधा त्वद्य मूर्धा ते विफलिष्यति ॥ १.९८.१७ ॥
Si tu ne fais pas ce que je te demande, moi qui te supplie, alors aujourd'hui ta tête éclatera en cent morceaux, ô Duṣyanta.
1.98.18
जायां पतिः संप्रविश्य यदस्यां जायते पुनः ।
जायायास्तद्धि जायात्वं पौराणाः कवयो विदुः ॥ १.९८.१८ ॥
Le mari, entrant dans son épouse, renaît en elle ; c'est là, en vérité, l'état d'épouse, comme le savent les anciens sages.
1.98.19
यदागमवतः पुंसस्तदपत्यं प्रजायते ।
तत्तारयति संतत्या पूर्वप्रेतान्पितामहान् ॥ १.९८.१९ ॥
L'enfant né d'un homme versé dans les Écritures délivre, par la continuité de la lignée, les aïeux morts avant lui.
1.98.20
पुन्नाम्नो नरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः ।
तस्मात्पुत्र इति प्रोक्तः पूर्वमेव स्वयंभुवा ॥ १.९८.२० ॥
Parce que le fils sauve son père de l'enfer nommé Put, c'est pourquoi l'Existant par soi l'a appelé « putra » dès l'origine.
1.98.21
पुत्रेण लोकाञ्जयन्ति पौत्रेणानन्त्यमश्नुते ।
अथ पौत्रस्य पुत्रेण मोदन्ते प्रपितामहाः ॥ १.९८.२१ ॥
Par le fils on conquiert les mondes; par le petit-fils on atteint l'infini; et par le fils du petit-fils se réjouissent les arrière-grands-pères.
1.98.22
सा भार्या या गृहे दक्षा सा भार्या या प्रजावती ।
सा भार्या या पतिप्राणा सा भार्या या पतिव्रता ॥ १.९८.२२ ॥
Est épouse celle qui est habile dans la maison; est épouse celle qui a des enfants; est épouse celle dont le souffle est son mari; est épouse celle qui est fidèle à son époux.
1.98.23
अर्धं भार्या मनुष्यस्य भार्या श्रेष्ठतमः सखा ।
भार्या मूलं त्रिवर्गस्य यः सभार्यः स बन्धुमान् ॥ १.९८.२३ ॥
L'épouse est la moitié de l'homme; l'épouse est le meilleur des amis; l'épouse est la racine du triple but; celui qui a une épouse a des parents.
1.98.24
भार्यावन्तः क्रियावन्तः सभार्या गृहमेधिनः ।
भार्यावन्तः प्रमोदन्ते भार्यावन्तः श्रियावृताः ॥ १.९८.२४ ॥
Ceux qui ont des épouses, qui accomplissent leurs devoirs, les maîtres de maison avec leurs épouses, se réjouissent; ceux qui ont des épouses, entourés de prospérité, se réjouissent.
1.98.25
सखायः प्रविविक्तेषु भवन्त्येताः प्रियंवदाः ।
पितरो धर्मकार्येषु भवन्त्यार्तस्य मातरः ॥ १.९८.२५ ॥
Dans la solitude, elles sont des amies aux paroles douces ; dans les devoirs du dharma, elles sont comme des pères, et pour l'affligé, comme des mères.
1.98.26
कान्तारेष्वपि विश्रामो जनस्याध्वनि कस्य वै ।
यः सदारः स विश्वास्यस्तस्माद्दाराः परा गतिः। ॥ १.९८.२६ ॥
Qui trouve le repos, même dans les forêts ou sur la route ? Celui qui est avec son épouse est digne de confiance ; c'est pourquoi les épouses sont le refuge suprême.
1.98.27
संसरन्तमभिप्रेतं विषमेष्वेकपातिनम् ।
भार्यैवान्वेति भर्तारं सततं या पतिव्रता ॥ १.९८.२७ ॥
Derrière son époux bien-aimé qui erre seul dans les lieux difficiles, l'épouse constamment dévouée le suit.
1.98.28
प्रथमं संस्थिता भार्या पतिं प्रेत्य प्रतीक्षते ।
पूर्वप्रेतं तु भर्तारं पश्चात्साप्यनुगच्छति ॥ १.९८.२८ ॥
L'épouse, restée d'abord, attend son époux lorsqu'il est mort ; et lorsque l'époux est mort avant elle, elle aussi le suit ensuite.
1.98.29
एतस्मात्कारणाद्राजन्पाणिग्रहणमिष्यते ।
यदाप्नोति पतिर्भार्यामिह लोके परत्र च ॥ १.९८.२९ ॥
Pour cette raison, ô roi, la prise de la main est prescrite, car le mari obtient son épouse en ce monde et dans l'autre.
1.98.30
पोषणार्थं शरीरस्य पाथेयं स्वर्गतस्य वै ।
आत्माऽऽत्मनैव जनितः पुत्र इत्युच्यते बुधैः ॥ १.९८.३० ॥
Pour nourrir le corps et comme provision pour celui qui est allé au ciel ; le soi né de lui-même par lui-même est appelé fils par les sages.
1.98.31
तस्माद्भार्यां पतिः पश्येन्मातृवत्पुत्रमातरम् ।
अन्तरात्मैव सर्वस्य पुत्रो नामोच्यते सदा ॥ १.९८.३१ ॥
C'est pourquoi le mari doit voir son épouse, mère de son fils, comme une mère. Le soi intérieur de chacun est toujours appelé « fils ».
1.98.32
गती रूपं च चेष्टा च आवर्ता लक्षणानि च ।
पितॄणां यानि दृश्यन्ते पुत्राणां सन्ति तानि च ॥ १.९८.३२ ॥
La démarche, la forme et la conduite, les épis et autres signes qui se voient chez les pères, se retrouvent aussi chez les fils.
1.98.33
तेषां शीलगुणाचारास्तत्संपर्काच्छुभाशुभात् ।
भार्यायां जनितं पुत्रमादर्शे स्वमिवाननम् ॥ १.९८.३३ ॥
Leur caractère, leurs qualités et leur conduite, bons ou mauvais, issus de leur contact, se reflètent dans le fils né de l'épouse, comme son propre visage dans un miroir.
1.98.34
जनिता मोदते प्रेक्ष्य स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत् ।
पतिव्रतारूपधराः परबीजस्य संग्रहात् ॥ १.९८.३४ ॥
Le géniteur se réjouit en voyant le fils, comme celui qui a fait le bien en atteignant le ciel. Les femmes qui portent l'apparence d'épouses dévouées, en recevant la semence d'autrui, (ne partagent pas cette joie).
1.98.35
कुलं विनाश्य भर्तॄणां नरकं यान्ति दारुणम् ।
परेण जनिताः पुत्राः स्वभार्यायां यथेष्टतः ॥ १.९८.३५ ॥
Ayant détruit la lignée de leurs époux, elles vont en un terrible enfer ; les fils nés d'un autre dans sa propre épouse, à volonté (de même).
1.98.36
मम पुत्रा इति मतास्ते पुत्रा अपि शत्रवः ।
द्विषन्ति प्रतिकुर्वन्ति न ते वचनंकारिणः ॥ १.९८.३६ ॥
Bien que tenus pour « mes fils », ces fils sont des ennemis. Ils haïssent et s'opposent ; ils n'exécutent pas la parole (du père).
1.98.37
द्वेष्टि तांश्च पिता चापि स्वबीजे न तथा नृप ।
न द्वेष्टि पितरं पुत्रो जनितारमथापि वा ॥ १.९८.३७ ॥
Le père aussi les hait, mais il n'en est pas ainsi pour sa propre semence, ô roi. Le fils ne hait ni son père ni celui qui l'a engendré.
1.98.38
न द्वेष्टि जनिता पुत्रं तस्मादात्मा सुतो भवेत् ।
दह्यमाना मनोदुःखैर्व्याधिभिस्तुमुलैर्जनः ॥ १.९८.३८ ॥
Celui qui engendre ne hait pas son fils ; c'est pourquoi le fils devrait être son propre soi. Des gens consumés par les peines de l'esprit et par des maladies tumultueuses.
1.98.39
ह्लादन्ते स्वेषु दारेषु घर्मार्ताः सलिलेष्विव ।
विप्रवासकृशा दीना नरा मलिनवाससः ॥ १.९८.३९ ॥
Comme les hommes tourmentés par la chaleur trouvent leur plaisir dans l'eau, ainsi ils le trouvent auprès de leurs propres épouses ; des hommes amaigris par un long exil loin de chez eux, misérables, vêtus de haillons.
1.98.40
तेऽपि स्वदारांस्तुष्यन्ति दरिद्रा धनलाभवत् ।
अप्रियोक्तोपि दाराणां न ब्रूयादप्रियं बुधः ॥ १.९८.४० ॥
Eux aussi trouvent leur joie dans leurs propres épouses, comme le pauvre se réjouit d'acquérir des richesses. Même si leurs épouses leur parlent désagréablement, le sage ne doit pas leur dire de paroles désagréables.
1.98.41
रतिं प्रीतिं च धर्मं च तदायत्तमवेक्ष्य च ।
आत्मनोऽर्धमिति श्रौतं सा रक्षति धनं प्रजाः ॥ १.९८.४१ ॥
Voyant que le plaisir, l'affection et le devoir dépendent aussi d'elle, et comme l'Écriture déclare qu'elle est la moitié de soi-même, elle protège la richesse et la progéniture.
1.98.42
शरीरं लोकयात्रां वै धर्मं स्वर्गमृषीन्पितॄन् ।
आत्मनो जन्मनः क्षेत्रं पुण्या रामाः सनातनाः ॥ १.९८.४२ ॥
Le corps, le cours du monde, le dharma, le ciel, les sages et les ancêtres, le champ de sa propre naissance : ce sont les femmes bienheureuses et éternelles.
1.98.43
ऋषीणामपि का शक्तिः स्रष्टुं रामामृते प्रजा- ।
देवानामपि का शक्तिः कर्तुं संभवमात्मनः ॥ १.९८.४३ ॥
Quel pouvoir ont même les sages de créer une descendance sans les femmes ? Quel pouvoir ont même les dieux de faire naître leur propre naissance ?
1.98.44
पण्डितस्यापि लोकेषु स्त्रीषु सृष्टिः प्रतिष्ठिता ।
ऋषिभ्यो ह्यृषयः केचिच्चण्डालीष्वपि जज्ञिरे ॥ १.९८.४४ ॥
Dans les mondes, la création même d'un sage repose sur les femmes. De fait, de certains sages sont nés même de femmes caṇḍālas.
1.98.45
परिसृत्य यथा सूनुर्धरणीरेणुकुण्ठितः ।
पितुरालिङ्गतेऽङ्गानि किमस्त्यभ्यधिकं ततः ॥ १.९८.४५ ॥
Qu'y a-t-il de plus grand que lorsqu'un fils, couvert de la poussière de la terre, rampe et enlace les membres de son père ?
1.98.46
स त्वं सूनुमनुप्राप्तं साभिलाषं मनस्विनम् ।
प्रेक्षमाणं कटाक्षेण किमर्थमवमन्यसे ॥ १.९८.४६ ॥
Pourquoi méprises-tu ton fils, qui s'est approché de toi, plein de désir et d'âme noble, et te regarde du coin de l'œil ?
1.98.47
अण्डानि बिभ्रति स्वानि न त्यजन्ति पिपीलिकाः ।
किं पुनस्त्वं न मन्येथाः सर्वथा पुत्रमीदृशम् ॥ १.९८.४७ ॥
Les fourmis portent leurs propres œufs et ne les abandonnent pas. À plus forte raison, ne devrais-tu pas, de toutes les façons, méconnaître un fils pareil ?
1.98.48
न भरेथाः कथं नु त्वं मयि जातं स्वमात्मजम् ।
ममाण्डानीति वर्ध्ते कोकिलाण्डानि वायसाः ॥ १.९८.४८ ॥
Pourquoi ne prends-tu pas soin de ton propre fils, né de moi ? Les corbeaux élèvent même les œufs du coucou, les tenant pour « mes œufs ».
1.98.49
किं पुनस्त्वं न मन्येथाः सर्वज्ञः पुत्रमीदृशम् ।
मलयाच्चन्दनं जातमतिशीतं वदन्ति वै ॥ १.९८.४९ ॥
Comment donc ne reconnaîtrais-tu pas un tel fils, omniscient ? On dit que le santal né sur le mont Malaya est très frais.
1.98.50
शिशोरालिङ्गनं तस्माच्चन्दनादधिकं भवेत् ।
न वाससां न रामाणां नापां स्पर्शस्तथाविधः ॥ १.९८.५० ॥
L'étreinte d'un enfant surpasse même ce santal ; le contact des vêtements, des femmes ou des eaux n'est pas de cette sorte.
1.98.51
शिशुनालिङ्ग्यमानस्य स्पर्शः सूनोर्यथा सुखः ।
पुत्रस्पर्शात्प्रियतरः स्पर्शो लोके न विद्यते ॥ १.९८.५१ ॥
Le contact d'un fils est aussi agréable que celui d'un enfant qui vous enlace ; dans le monde, aucun contact n'est plus cher que celui d'un fils.
1.98.52
स्पृशतु त्वां समालिङ्ग्य पुत्रोऽयं प्रियदर्शनः ।
ब्राह्मणो द्विपदां श्रेष्ठो गौर्वरिष्ठा चतुष्पदाम् ॥ १.९८.५२ ॥
Que ce fils au regard aimable t'enlace et te touche. Parmi les bipèdes le brahmane est le meilleur, et parmi les quadrupèdes la vache est excellente.
1.98.53
मुरुर्गरीयसां श्रेष्ठः पुत्रः स्पर्शवतां वरः ।
त्रिषु वर्षेषु पूर्णेषु प्रजातोऽयमरिन्दमः ॥ १.९८.५३ ॥
Ce fils, le meilleur parmi les honorés, comme Muru, le premier de ceux qui touchent, est né à l'achèvement de trois années — ce dompteur d'ennemis.
1.98.54
अद्यायं मन्नियोगात्तु तवाह्वानं प्रतीक्षते ।
कुमारो राजशार्दूल तव शोकप्रणाशनः ॥ १.९८.५४ ॥
Maintenant ce prince, sur mon ordre, attend ton appel ; ô tigre des rois, il est celui qui dissipe ton chagrin.
1.98.55
आहर्ता वाजिमेधस्य शतसङ्ख्यस्य पौरवः ।
राजसूयादिकानन्यान्क्रतूनमितदक्षिणान् ॥ १.९८.५५ ॥
Le Paurava qui accomplit cent sacrifices du cheval, et d'autres sacrifices commençant par le rājasūya, avec des offrandes sans limite.
1.98.56
इति गौरन्तरिक्षे मां सूतके ह्यवदत्पुरा ।
हन्त स्वमङ्कमारोप्य स्नेहाद्ग्रामान्तरं गताः ॥ १.९८.५६ ॥
C'est ainsi qu'une vache, dans le ciel, me dit jadis au rite de la naissance : « Hélas ! Les ayant placés sur leurs genoux, par affection, les gens sont partis vers un autre village. »
1.98.57
मूर्ध्नि पुत्रानुपाघ्राय प्रतिनन्दन्ति मानवाः ।
वेदेष्वपि वदन्तीमं मन्त्रग्रामं द्विजातयः ॥ १.९८.५७ ॥
Les hommes, en humant et en embrassant la tête de leurs fils, s'en réjouissent en retour ; et dans les Veda aussi, les deux fois nés récitent ce groupe de mantras.
1.98.58
जातकर्मणि पुत्राणां तवापि विदितं ध्रुवम् ।
अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादधिजायसे ॥ १.९८.५८ ॥
Dans le rite de naissance des fils, vous savez aussi cela avec certitude : tu nais de membre en membre, et tu renais du cœur.
1.98.59
आत्मा वै पुत्रनामासि स जीव शरदः शतम् ।
उपजिघ्रन्ति पितरो मन्त्रेणानेन मूर्धनि ॥ १.९८.५९ ॥
Tu es toi-même le soi, qui porte le nom de fils ; vis donc cent automnes. Par ce mantra les pères hument la tête de leur fils.
1.98.60
पोषणं त्वदधीनं मे सन्तानमपि चाक्षयम् ।
तस्मात्त्वं जीव मे पुत्र स सुखी शरदां शतम् ॥ १.९८.६० ॥
Ma subsistance et ma descendance impérissable dépendent aussi de toi ; c'est pourquoi, mon fils, vis, et sois heureux cent automnes.
1.98.61
एको भूत्वा द्विधा भूत इति वादः प्रवर्तते ।
त्वदङ्गेभ्यः प्रसूतोऽयं पुरुषात्पुरुषः परः ॥ १.९८.६१ ॥
Étant un, il est dit qu'il est devenu deux. Il est né de tes membres ; d'un homme est issu un autre homme.
1.98.62
सरसीवामलेऽऽत्मानं द्वितीयं पश्य ते सुतम् ।
सरसीवामले सोमं प्रेक्षात्मानं त्वमात्मनि ॥ १.९८.६२ ॥
Comme on se voit dans un lac pur, vois ton fils, ton second soi. Comme on voit la lune dans un lac pur, vois-toi en toi-même.
1.98.63
यथाचाहवनीयोऽग्निर्वर्हपत्यात्प्रणीयते ।
एवं त्वत्तः प्रणीतोऽयं त्वमेकः सन्द्विधा कृतः ॥ १.९८.६३ ॥
De même que le feu Āhavanīya est tiré du Gārhapatya, ainsi celui-ci a été tiré de toi ; toi, qui étais un, tu as été rendu double.
1.98.64
मृगापकृष्टेन हि वै मृगयां परिधावता ।
अहमासादिता राजन्कुमारी पितुराश्रमे ॥ १.९८.६४ ॥
Attiré par une gazelle, pendant qu'il poursuivait à la chasse, moi, ô roi, j'ai été rejointe, jeune fille, dans l'ermitage de mon père.
1.98.65
उर्वशी पूर्वचित्तिश्च सहजन्या च मेनका ।
विश्वाची च घृताची च षडेवाप्सरसां वराः ॥ १.९८.६५ ॥
Urvaśī, Pūrvacitti, Sahajanyā, Menakā, Viśvācī et Ghṛtācī — ces six sont les meilleures des apsaras.
1.98.66
तासां वै मेनका नाम ब्रह्मयोनिर्वराप्सराः ।
दिवः संप्राप्य जगतीं विश्वामित्रादजीजनत् ॥ १.९८.६६ ॥
Parmi elles, la meilleure apsaras nommée Menakā, née de la lignée de Brahmā, descendit du ciel sur terre et m'enfanta de Viśvāmitra.
1.98.67
श्रीमानृषिर्धर्मपरो वैश्वानर इवापरः ।
ब्रह्मयोनिः कुशो नाम विश्वामित्रपितामहः ॥ १.९८.६७ ॥
Le glorieux sage, attaché au dharma, semblable à un autre Vaiśvānara, né de la lignée brahmanique, nommé Kuśa, fut le grand-père de Viśvāmitra.
1.98.68
कुशस्य पुत्रो बलवान्कुशनाभश्च धार्मिकः ।
गाधिस्तस्य सुतो राजन्विश्वामित्रस्तु गाधिजः ॥ १.९८.६८ ॥
Le puissant fils de Kuśa fut le juste Kuśanābha. Ô roi, son fils fut Gādhi, et Viśvāmitra fut le fils de Gādhi.
1.98.69
एवंविधो मम पिता मेनका जननी वरा ।
सा मां हिमवतः पृष्ठे सुषुवे मेनकाऽप्सराः ॥ १.९८.६९ ॥
Tel était mon père, et ma noble mère était Menakā. Cette apsaras Menakā me mit au monde sur le flanc de l'Himālaya.
1.98.70
परित्यज्य च मां याता परात्मजमिवासती ।
पक्षिणः पुम्यवन्तस्ते सहिता धर्मतस्तदा ॥ १.९८.७० ॥
M'ayant abandonnée, elle partit, comme une femme dévergondée abandonne l'enfant d'autrui. Alors ces oiseaux méritants se rassemblèrent selon le dharma.
1.98.71
पक्षैस्तैरभिगुप्ता च तस्मादस्मि शकुन्तला ।
ततोऽहमृषिणा दृष्टा काश्यपेन महात्मना ॥ १.९८.७१ ॥
Protégée par ces ailes, je fus donc appelée Śakuntalā. Alors le sage magnanime Kāśyapa me vit.
1.98.72
जलार्थमग्निहोत्रस्य गतं दृष्ट्वा तु पक्षिणः ।
न्यासभूतामिव मुनेः प्रददुर्मां दयावतः ॥ १.९८.७२ ॥
Voyant le sage parti chercher de l'eau pour l'offrande au feu, les oiseaux me confièrent à lui, le compatissant, comme un dépôt confié à un sage.
1.98.73
कण्वस्त्वालोक्य मां प्रीतो हसन्तीति हविर्भुजः ।
स माऽरणिमिवादाय स्वमाश्रममुपागमत् ॥ १.९८.७३ ॥
Kaṇva, me voyant, satisfait, comme si le feu dévorant les oblations souriait, me prit comme une baguette à feu et regagna son ermitage.
1.98.74
सा वै संभाविता राजन्ननुक्रोशान्महर्षिणा ।
तेनैव स्वसुतेवाहं राजन्वै वरवर्णिनी ॥ १.९८.७४ ॥
Ô roi, ce grand sage, par compassion, m'honora et m'éleva comme sa propre fille ; ô roi, j'avais une belle carnation.
1.98.75
विश्वामित्रसुता चाहं वर्धिता मुनिना नृप ।
यौवने वर्तमानां च दृष्टवानसि मां नृप ॥ १.९८.७५ ॥
Et je suis la fille de Viśvāmitra, élevée par le sage ; ô roi, tu m'as vue dans la fleur de la jeunesse, ô roi.
1.98.76
आश्रमे पर्णशालायां कुमारीं विजने तदा ।
धात्रा प्रचोदितां शून्ये पित्रा विरहितां मिथः ॥ १.९८.७६ ॥
Dans l'ermitage, dans la hutte de feuillage, alors dans la solitude, j'étais une jeune fille, poussée par ma nourrice, en un lieu désert, séparée de mon père, l'un avec l'autre.
1.98.77
वाग्भिस्त्वं सूनृताभिर्मामपत्यार्थमचूचुदः ।
अकार्षीस्त्वाश्रमे वासं धर्मकामार्थनिश्चितम् ॥ १.९८.७७ ॥
Par des paroles douces et vraies, tu m'exhortas à avoir une descendance ; à l'ermitage, tu fis une demeure fondée sur le dharma, le désir et la richesse.
1.98.78
गान्धर्वेण विवाहेन विधिना पाणिमग्रहीः ।
साऽहं कुलं च शीलं च सत्यवादित्वमात्मनः ॥ १.९८.७८ ॥
Par le mariage gandharva, selon le rite, tu pris ma main ; moi, je déclare ma lignée, mon caractère et ma véracité.
1.98.79
स्वधर्मं च पुरस्कृत्य त्वामद्य शरणं गता ।
तस्मान्नर्हसि संश्रुत्य तथेति वितथं वचः ॥ १.९८.७९ ॥
Ayant placé mon propre devoir devant moi, je suis venue aujourd'hui chercher refuge auprès de toi. Tu ne dois donc pas rendre faux le mot que tu as promis en disant « qu'il en soit ainsi ».
1.98.80
स्वधर्मं पृष्ठतः कृत्वा परित्यक्तुमुपस्थिताम् ।
त्वन्नाथां लोकनाथस्त्वं नार्हसि त्वमनागसम् ॥ १.९८.८० ॥
Ayant mis ton propre devoir derrière toi, toi, seigneur des mondes, tu ne dois pas abandonner celle qui se tient prête à être délaissée, qui a pour seigneur toi seul, moi qui suis sans faute.
1.98.81
किं नु कर्माशुभं पूर्वं कृतवत्यस्मि पार्थिव ।
यदहं बान्धवैस्त्यक्ता बाल्ये संप्रति वै त्वया ॥ १.९८.८१ ॥
Ô roi, quelle action néfaste ai-je accomplie autrefois, pour avoir été abandonnée par mes parents dans mon enfance, et que maintenant toi aussi tu m'abandonnes ?
1.98.82
कामं त्वया परित्यक्ता गमिष्याम्यहमाश्रमम् ।
इमं बालं तु संत्युक्तं नार्हस्यात्मजमात्मना ॥ १.९८.८२ ॥
Soit, moi, abandonnée par toi, j'irai à l'ermitage. Mais cet enfant, bien que délaissé, est ton propre fils ; tu ne dois pas l'abandonner.
1.98.83
न पुत्रमभिजानामि त्वयि जातं शकुन्तले ।
असत्वचना नार्यः कस्ते श्रद्धास्यते वचः ॥ १.९८.८३ ॥
Ô Śakuntalā, je ne reconnais aucun fils né de toi. Qui croirait la parole de femmes qui disent le faux ?
1.98.84
अश्रद्धेयमिदं वाक्यं कथयन्ती न लज्जसे ।
विशेषतो मत्सकाशे दुष्टतापसि गम्यताम् ॥ १.९८.८४ ॥
Ne ressens-tu aucune honte à dire une parole si incroyable, surtout en ma présence ? Femme ascète perverse, va-t'en.
1.98.85
क्व महर्षिस्तपस्युग्रः क्वाप्सराः सा च मेनका ।
क्व च त्वमेवं कृपणा तापसीवेषधारिणी ॥ १.९८.८५ ॥
Où est le grand sage, rude dans l'ascèse ? Où est l'apsaras Menakā ? Et où es-tu, malheureuse, vêtue de l'habit d'une ascète ?
1.98.86
अतिकायश्च पुत्रस्ते बालोऽतिबलवानयम् ।
कथमल्पेन कालेन सालस्कन्ध इवोद्गतः ॥ १.९८.८६ ॥
Et ton fils, cet enfant, est d'un corps très grand et très fort. Comment a-t-il grandi si vite, comme le tronc d'un arbre sāla ?
1.98.87
सुनिकृष्टा च योनिस्ते पुंश्चली प्रतिभासि मे ।
यदृच्छया कामरागाज्जाता मेनकया ह्यसि ॥ १.९८.८७ ॥
Ta naissance est très basse, et tu me parais être une femme dissolue. Par passion de désir, par hasard, tu es née de Menakā.
1.98.88
सर्वमेव परोक्षं मे यत्त्वं वदसि तापसि ।
सर्वा वामाः स्त्रियो लोके सर्वाः कामपरायणाः ॥ १.९८.८८ ॥
Ô ascète, tout ce que tu dis m'est invisible. Toutes les femmes du monde sont perverses, toutes sont vouées au désir.
1.98.89
सर्वाः स्त्रियः परवशाः सर्वाः क्रोधसमाकुलाः ।
असत्योक्ताः स्त्रियः सर्वा न कण्वं वक्तुमर्हसि ॥ १.९८.८९ ॥
Toutes les femmes dépendent d'autrui, toutes sont agitées de colère. Toutes les femmes disent des mensonges. Tu ne dois pas parler de Kaṇva.
1.98.90
मेनका निरनुक्रोशा वर्धकी जननी तव ।
यया हिमवतः पादे निर्माल्यवदुपेक्षिता ॥ १.९८.९० ॥
Menakā, sans compassion, est ta nourrice et ta mère, par qui tu fus abandonné au pied de l'Himālaya comme une guirlande rejetée.
1.98.91
स चापि निरनुक्रोशः क्षत्रयोनिः पिता तव ।
विश्वामित्रो ब्राह्मणत्वे लुब्धः कामपरायणः ॥ १.९८.९१ ॥
Ton père aussi était sans pitié, de naissance kṣatriya ; Viśvāmitra, en tant que brahmane, était avide et voué au désir.
1.98.92
सुषाव सुरनारी मां विश्वामित्राद्यथेष्टतः ।
अहो जानामि ते जन्म कुत्सितं कुलटे जनैः ॥ १.९८.९२ ॥
La femme céleste m'a enfanté de Viśvāmitra selon son bon plaisir. Hélas, femme dévergondée, je sais que ta naissance est méprisée par les gens !
1.98.93
मेनकाऽप्सरसां श्रेष्ठा महर्षिश्चापि ते पिता ।
तयोरपत्यं कस्मात्त्वं पुंश्चलीवाभिभाषसे ॥ १.९८.९३ ॥
Menakā est la plus excellente des apsaras, et le grand sage est aussi ton père. Étant la descendance de ces deux-là, pourquoi parles-tu comme une courtisane ?
1.98.94
जातिश्चापि निकृष्टो ते कुलीनेति विजल्पसे ।
जनयित्वा त्वमुत्सृष्टा कोकिलेन परैर्भृता ॥ १.९८.९४ ॥
Ta naissance est aussi basse, pourtant tu te vantes d'être de noble lignée. Comme le petit du coucou, tu fus abandonnée après ta naissance et élevée par d'autres.
1.98.95
अरिष्टैरिव दुर्बद्धिः कण्वो वर्धयिता पिता ।
अश्रद्धेयमिदं वाक्यं यत्त्वं जल्पसि तापसि ॥ १.९८.९५ ॥
Comme les oiseaux ariṣṭa, Kaṇva, l'esprit égaré, est ton père nourricier. Ascète, ce que tu babilles est incroyable.
1.98.96
ब्रुवन्ती राजसान्निध्ये गम्यतां यत्र चेच्छसि ।
सुवर्णमणिमुक्तानि वस्त्राण्याभरणानि च ॥ १.९८.९६ ॥
Parlant ainsi en présence du roi, va où tu le désires ; emporte aussi l'or, les gemmes, les perles, les vêtements et les parures.
1.98.97
यदिहेच्छसि भोगार्थं तापसि प्रतिगृह्यताम् ।
नाहं त्वां द्रष्टुमिच्छामि यथेष्टं गम्यतामितः ॥ १.९८.९७ ॥
Si tu désires ici quelque chose pour le plaisir, ô ascète, accepte-le. Je ne veux pas te voir ; va-t'en d'ici où tu le souhaites.