মহাভারত · অধ্যায় 12.109
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.109.1
कथं धर्मे स्थातुमिच्छन्नरो वर्तेत भारत ।
तत्त्वं जिज्ञासमानाय प्रब्रूहि भरतर्षभ ॥ १२.१०९.१ ॥
হে ভারত, ধর্মে স্থির থাকতে ইচ্ছুক মানুষ কীভাবে আচরণ করবে? হে ভরতশ্রেষ্ঠ, জিজ্ঞাসুকে এর তত্ত্ব বলুন।
12.109.2
सत्यं चैवानृतं चोभे लोकानावृत्य तिष्ठतः ।
तयोः किमाचरेद्राजन्पुरुषो धर्मनिश्चितः ॥ १२.१०९.२ ॥
সত্য ও মিথ্যা উভয়ই লোকসকলকে আবৃত করে অবস্থান করে। হে রাজন, ধর্মে নিশ্চিত মানুষ এ দুইয়ের কোনটি আচরণ করবে?
12.109.3
किंस्वित्सत्यं किमनृतं किंस्विद्धर्म्यं सनातनम् ।
कस्मिन्काले वदेत्सत्यं कस्मिन्वाऽप्यनृतं वदेत् ॥ १२.१०९.३ ॥
সত্য কী, মিথ্যা কী, সনাতন ধর্মসম্মত কী? কোন সময়ে সত্য বলা উচিত, আর কোন সময়ে মিথ্যা বলা উচিত?
12.109.4
सत्यस्य वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् ।
यत्तु लोके सुदुर्ज्ञेयं तत्ते वक्ष्यामि भारत ॥ १२.१०९.४ ॥
সত্যের বাক্য উত্তম; সত্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই। কিন্তু জগতে যা অতি দুর্জ্ঞেয়, হে ভারত, তা তোমাকে বলব।
12.109.5
भवेत्सत्यं न वक्तव्यं वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
यत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं वाऽप्यनृतं भवेत् ॥ १२.१०९.५ ॥
যা সত্য তা বলার যোগ্য নাও হতে পারে; আর যা মিথ্যা তা বলার যোগ্য হতে পারে। যেখানে মিথ্যা সত্য হয়, অথবা সত্যও মিথ্যা হয়—
12.109.6
तादृशो वर्धते पापो यत्र सत्यमनिश्चितम् ।
सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवि ॥ १२.१०९.६ ॥
যেখানে সত্য অনিশ্চিত থাকে, সেখানে এমন পাপ বাড়ে। সত্য ও মিথ্যা নিশ্চিত করার পরেই মানুষ ধর্মজ্ঞ হয়।
12.109.7
अप्यनार्योऽकृतप्रज्ञः पुरुषोऽप्यतिदारुणः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं बलाकोऽन्धवधादिव ॥ १२.१०९.७ ॥
অনার্য ও অকৃতপ্রজ্ঞ, এমনকি অতি নিষ্ঠুর পুরুষও, অন্ধ বধের ন্যায় বলাকের মতো মহা পুণ্য লাভ করতে পারে।
12.109.8
किमाश्चर्यं च यन्मूढो धर्मकामोऽप्यधर्मवित् ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं गङ्गायामिव कौशिकः ॥ १२.१०९.८ ॥
ধর্মকামী হয়েও অধর্ম না-জানা মূঢ় ব্যক্তি গঙ্গায় কৌশিকের ন্যায় মহা পুণ্য লাভ করলে তাতে বিস্ময়ের কী আছে?
12.109.9
तादृशोऽयमनुप्रश्नो यत्र धर्मः सुदुर्विदः ।
दुष्कारं चापि संख्यातुं तर्केणात्र व्यवस्यति ॥ १२.१०९.९ ॥
এমন এই প্রশ্নে ধর্ম জানা অতি কঠিন; এখানে তর্কের দ্বারা নির্ণয় করাও, গণনা করাও কঠিন।
12.109.10
प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यः स्यात्प्रभवसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१० ॥
প্রাণীদের উন্নতির জন্যই ধর্মের উপদেশ করা হয়েছে; যা উন্নতিযুক্ত তাই ধর্ম, এটাই নিশ্চয়।
12.109.11
अहिंसा सत्यमक्रोधस्तपो दानं दमो मतिः ।
अनसूयाऽप्यसामर्थ्यमनीर्ष्या शीलमेव च ॥ १२.१०९.११ ॥
অহিংসা, সত্য, অক্রোধ, তপ, দান, দম, বুদ্ধি, অসূয়াহীনতা, অসামর্থ্য (সংযম), ঈর্ষাহীনতা এবং শীলও।
12.109.12
एष धर्मः कुरुश्रेष्ठ कथितं परमेष्ठिना ।
ब्रह्मणा देवदेवेन अयं चैव सनातनः ॥ १२.१०९.१२ ॥
হে কুরুশ্রেষ্ঠ, এই ধর্ম পরমেষ্ঠী ব্রহ্মা, দেবদেব কর্তৃক কথিত হয়েছে; এটি সনাতন।
12.109.13
अस्मिन्धर्मे स्थितो राजन्नरो भद्राणि पश्यति ।
श्रौतो वधात्मको धर्म अहिंसापरमार्थिकः ॥ १२.१०९.१३ ॥
হে রাজন, এই ধর্মে স্থিত মানুষ শুভ দেখে। বৈদিক ধর্ম বধস্বরূপ, কিন্তু তার পরম অর্থ অহিংসা।
12.109.14
धारणाद्धर्ममित्याहुर्धर्मेण विधृताः प्रजाः ।
यः स्याद्धारणसंयुक्तः स धर्म इति निश्चः ॥ १२.१०९.१४ ॥
ধারণ করে বলে একে ধর্ম বলা হয়; ধর্মের দ্বারাই প্রজারা ধৃত হয়। যা ধারণসংযুক্ত তাই ধর্ম—এ নিশ্চিত।
12.109.15
अहिंसार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यः स्यादहिंसासंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१५ ॥
প্রাণীদের অহিংসার জন্যই ধর্মোপদেশ করা হয়েছে। যা অহিংসাযুক্ত তাই ধর্ম—এ নিশ্চিত।
12.109.16
श्रुतिं धर्मं वदन्त्यन्ये मानान्याहुः परे जनाः ।
न च तं स्वभ्यसूयामो न हि सर्वं विधीयते ॥ १२.१०९.१६ ॥
কেউ শ্রুতিকে ধর্ম বলেন, অন্যরা মানকে (প্রমাণকে) বলেন। আমরা তাঁদের নিন্দা করি না, কারণ সবকিছু বিধান করা হয় না।
12.109.17
येऽन्यायेन जिहीर्षन्तो धनमिच्छन्ति कर्हिचित् ।
तेभ्यस्तु न तदाख्येयं स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१७ ॥
যারা অন্যায়ভাবে হরণ করতে ইচ্ছুক হয়ে কখনও ধন কামনা করে, তাদের কাছে তা বলা উচিত নয়—এটাই ধর্ম, এ নিশ্চিত।
12.109.18
अकूजनेन चेन्मोक्षो नावकूजेत्कथंचन ।
अवश्यं कूजितव्यं वा शङ्केरन्वाऽप्यकूजनात् ॥ १२.१०९.१८ ॥
না বললে মোক্ষ লাভ হলে কোনো প্রকারে বলা উচিত নয়; কিন্তু অবশ্যই বলতে হবে, নতুবা না বলাতেও সন্দেহ জাগতে পারে।
12.109.19
येऽन्ये वाऽप्यनृतं कुर्युः कुर्यादेव विचारणम् ।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति विचारितम् ॥ १२.१०९.१९ ॥
অন্যরা মিথ্যাচার করলেও বিচার করেই কাজ করা উচিত। সত্যের চেয়ে সেখানে মিথ্যা বলাই শ্রেয় বলে বিবেচিত হয়েছে।
12.109.20
अक्षयाद्यो वधं राजन्कुर्यादेवाविचारयन् ।
अबुध्वाऽनुशये दोषं श्रेयस्तच्चानृतं भवेत् ॥ १२.१०९.२० ॥
হে রাজা, যে বিচার না করে অক্ষয়কে বধ করে, সে না জেনে অনুশোচনায় দোষ পায়; তখন সেই মিথ্যাই শ্রেয় হয়।
12.109.21
न स्तेनः सह संबन्धान्मुच्यते शपथादपि ।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति हि धारणा ॥ १२.१०९.२१ ॥
চোর তার সম্পর্কের কারণে বা শপথের দ্বারাও মুক্ত হয় না। সেখানে সত্যের চেয়ে মিথ্যা বলাই শ্রেয়, এটাই ধারণা।
12.109.22
यः पापैः सह संबन्धान्मुच्यते शपथादपि ।
न च तेभ्यो धनं दद्याच्छक्ये सति कथंचन।
पापेभ्यो हि धनं दत्तं दातारमपि पीडयेत् ॥ १२.१०९.२२ ॥
পাপীদের সঙ্গে সম্পর্ক বা শপথের দ্বারা মুক্ত হলে, সম্ভব হলে কোনোভাবেই তাদের ধন দেওয়া উচিত নয়। পাপীদের দেওয়া ধন দাতাকেও পীড়িত করে।
12.109.23
स्वशरीरोपरोधेन धनमादातुमिच्छतः ।
सत्यसंप्रतिपत्त्यर्थं यद्ब्रूयुः साक्षिणः क्वचित्।
अनुक्त्वा तत्र तद्वाच्यं सर्वे तेऽनृतवादिनः ॥ १२.१०९.२३ ॥
নিজের শরীরের ক্ষতি করে ধন নিতে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য, সত্য প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে সাক্ষীরা কখনো যা বলে, সেখানে যা বলা উচিত তা না বলে থাকলে, তারা সবাই মিথ্যাবাদী।
12.109.24
प्राणात्यये विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
अर्थस्य रक्षणार्थाय परेषां धर्मकारणात् ॥ १२.१०९.२४ ॥
প্রাণসংকটে ও বিবাহে মিথ্যা বলা প্রয়োজন হতে পারে; ধনরক্ষার জন্য এবং অন্যের ধর্মের কারণেও।
12.109.25
परेषां सिद्धिमाकाङ्क्षन्न च स्याद्धर्मभिक्षुकः ।
प्रतिश्रुत्य न दातव्यं श्वः कार्यस्तु बलात्कृतः ॥ १२.१०९.२५ ॥
অন্যের সিদ্ধি কামনা করলেও কেউ যেন ধর্মের ভিক্ষুক না হয়। প্রতিশ্রুতি দিয়ে 'কাল দেব' বলে দেওয়া উচিত নয়; কিন্তু বলপূর্বক কৃত কর্ম অবশ্যই করণীয়।
12.109.26
यः कश्चिद्धर्मसमयात्प्रच्युतो धर्मजीवनः ।
दण्डेनैव स हन्तव्यस्तं पन्थानं समाश्रितः ॥ १२.१०९.२६ ॥
ধর্মের মর্যাদা থেকে বিচ্যুত হয়ে ধর্মের নামে জীবিকা নির্বাহকারী যে কেউ হোক, দণ্ডের দ্বারাই তাকে বধ করতে হবে; কারণ সে সেই পথই আশ্রয় করেছে।
12.109.27
च्युतः सदैव धर्मेभ्यो धनवान्धर्ममाश्रितः ।
कथं स्वधर्ममुत्सृज्य तमिच्छेदुपजीवितुम् ॥ १२.१०९.२७ ॥
সর্বদা ধর্ম থেকে বিচ্যুত ধনবান ব্যক্তি, ধর্মকে আশ্রয় করলেও, নিজের স্বধর্ম ত্যাগ করে তার উপর নির্ভর করে জীবিকা নির্বাহ করতে কে চাইবে?
12.109.28
सर्वोपायैर्नियन्तव्यः पापो निकृतिजीवनः ।
धनमित्येव पापानां सर्वेषामिह निश्चयः ॥ १२.१०९.२८ ॥
পাপী ও প্রতারণায় জীবিকা নির্বাহকারীকে সর্বোপায়ে সংযত করতে হবে। এখানে সব পাপীর সিদ্ধান্ত একটাই—ধনই তাদের লক্ষ্য।
12.109.29
अविवाह्या ह्यसंभोज्या निकृत्या निरयं गताः ।
च्युता देवमनुष्येभ्यो यथा प्रेतास्तथैव ते।
निर्यज्ञास्तपसा हीना मा स्म तैः सह संगमः ॥ १२.१०९.२९ ॥
প্রতারণার কারণে তারা বিবাহের যোগ্য নয়, একসঙ্গে ভোজনেরও যোগ্য নয়; তারা নরকে গেছে। দেবতা ও মানুষ থেকে বিচ্যুত হয়ে তারা প্রেতের মতো। যজ্ঞহীন, তপস্যাহীন তাদের সঙ্গে মিলিত হয়ো না।
12.109.30
धनादानाद्दुःखतरं जीविता धिक्प्रयोजनम् ।
इदं ते रोचतां धर्म इति वाच्यं प्रयत्नतः ॥ १२.१०९.३० ॥
ধন গ্রহণের চেয়েও দুঃখজনক হলো উদ্দেশ্যহীন জীবন; এমন জীবনকে ধিক্। এই ধর্ম তোমার রুচুক—এভাবে যত্নসহকারে বলা উচিত।
12.109.31
न कश्चिदस्ति पापानां धर्म इत्येष निश्चयः ।
तथाविधं च यो हन्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १२.१०९.३१ ॥
পাপীদের কোনো ধর্ম নেই, এটাই নিশ্চয়। আর যে এমন ব্যক্তিকে হত্যা করে, সে পাপে লিপ্ত হয় না।
12.109.32
स्वकर्मणा हतं हन्ति हत एव स हन्यते ।
तेषु यः समयं कश्चित्कुर्वीत हतबुद्धिषु ॥ १२.१०९.३२ ॥
নিজের কর্মে নিহত ব্যক্তিকে যে হত্যা করে, সে নিজেও নিহত বলেই গণ্য। সেই হতবুদ্ধিদের সঙ্গে যে কেউ চুক্তি করে...
12.109.33
यथा काकास्तथैव श्वा तथैवोपधिजीवनः ।
ऊर्ध्वं देहविमोक्षान्ते भवन्त्येतासु योनिषु ॥ १२.१०९.३३ ॥
কাকের মতো, তেমনি কুকুর এবং ছলনায় জীবিকানির্বাহকারীরা। দেহত্যাগের পর তারা এই যোনিগুলোতে জন্মায়।
12.109.34
यस्मिन्यथा वर्तति यो मनुष्य ।
स्तस्मिंस्तथा वर्तितव्यं स धर्मः।
मायाचारो मायया बाधितव्यः ।
साध्वाचारः साधुनैवाभ्युपेयः ॥ १२.१०९.३४ ॥
মানুষ যার সঙ্গে যেমন আচরণ করে, তার সঙ্গে সেরকমই আচরণ করা উচিত; সেটাই ধর্ম। মায়াচারীকে মায়ার দ্বারাই প্রতিহত করতে হয়; সাধু আচারকে সাধুতার দ্বারাই গ্রহণ করতে হয়।