महाभारत · अध्याय 12.109
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12.109.1
कथं धर्मे स्थातुमिच्छन्नरो वर्तेत भारत ।
तत्त्वं जिज्ञासमानाय प्रब्रूहि भरतर्षभ ॥ १२.१०९.१ ॥
हे भारत, धर्म में स्थिर रहने की इच्छा रखने वाला मनुष्य कैसे आचरण करे? भरतश्रेष्ठ, जिज्ञासु को इसका तत्त्व बताइए।
12.109.2
सत्यं चैवानृतं चोभे लोकानावृत्य तिष्ठतः ।
तयोः किमाचरेद्राजन्पुरुषो धर्मनिश्चितः ॥ १२.१०९.२ ॥
सत्य और असत्य दोनों लोकों को आवृत करके स्थित हैं। हे राजन्, धर्म में दृढ़ निश्चय वाला पुरुष उन दोनों में से किसका आचरण करे?
12.109.3
किंस्वित्सत्यं किमनृतं किंस्विद्धर्म्यं सनातनम् ।
कस्मिन्काले वदेत्सत्यं कस्मिन्वाऽप्यनृतं वदेत् ॥ १२.१०९.३ ॥
सत्य क्या है, असत्य क्या है, सनातन धर्म्य क्या है? किस समय सत्य बोलना चाहिए और किस समय असत्य बोलना चाहिए?
12.109.4
सत्यस्य वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् ।
यत्तु लोके सुदुर्ज्ञेयं तत्ते वक्ष्यामि भारत ॥ १२.१०९.४ ॥
सत्य का वचन उत्तम है; सत्य से श्रेष्ठ कुछ नहीं है। किंतु संसार में जो अत्यंत दुर्ज्ञेय है, हे भारत, वह मैं तुम्हें बताऊँगा।
12.109.5
भवेत्सत्यं न वक्तव्यं वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
यत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं वाऽप्यनृतं भवेत् ॥ १२.१०९.५ ॥
जो सत्य हो, वह कहने योग्य नहीं हो सकता, और जो असत्य हो, वह कहने योग्य हो सकता है। जहाँ असत्य सत्य हो जाए, या सत्य भी असत्य हो जाए—
12.109.6
तादृशो वर्धते पापो यत्र सत्यमनिश्चितम् ।
सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवि ॥ १२.१०९.६ ॥
जहाँ सत्य अनिश्चित रहता है, वहाँ ऐसा पाप बढ़ता है। सत्य और असत्य का निश्चय कर लेने के बाद ही मनुष्य धर्मज्ञ होता है।
12.109.7
अप्यनार्योऽकृतप्रज्ञः पुरुषोऽप्यतिदारुणः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं बलाकोऽन्धवधादिव ॥ १२.१०९.७ ॥
अनार्य और अकृतप्रज्ञ पुरुष, यहाँ तक कि अत्यन्त क्रूर भी, अंधे के वध के समान बलाक की भाँति बहुत बड़ा पुण्य पा सकता है।
12.109.8
किमाश्चर्यं च यन्मूढो धर्मकामोऽप्यधर्मवित् ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं गङ्गायामिव कौशिकः ॥ १२.१०९.८ ॥
इसमें क्या आश्चर्य है कि मूढ़ व्यक्ति, जो धर्म की कामना करता है पर अधर्म को जानता है, गंगा में स्नान से कौशिक की भाँति बहुत बड़ा पुण्य पा सकता है।
12.109.9
तादृशोऽयमनुप्रश्नो यत्र धर्मः सुदुर्विदः ।
दुष्कारं चापि संख्यातुं तर्केणात्र व्यवस्यति ॥ १२.१०९.९ ॥
ऐसा ही यह प्रश्न है, जहाँ धर्म को जानना अति कठिन है; यहाँ तर्क से निश्चय करना भी कठिन है, गिनना भी कठिन है।
12.109.10
प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यः स्यात्प्रभवसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१० ॥
प्राणियों की उन्नति के लिए धर्म का उपदेश किया गया है; जो उन्नति से युक्त हो, वही धर्म है, यह निश्चय है।
12.109.11
अहिंसा सत्यमक्रोधस्तपो दानं दमो मतिः ।
अनसूयाऽप्यसामर्थ्यमनीर्ष्या शीलमेव च ॥ १२.१०९.११ ॥
अहिंसा, सत्य, अक्रोध, तप, दान, दम, बुद्धि, असूया का अभाव, असामर्थ्य (संयम), ईर्ष्या का अभाव और शील भी।
12.109.12
एष धर्मः कुरुश्रेष्ठ कथितं परमेष्ठिना ।
ब्रह्मणा देवदेवेन अयं चैव सनातनः ॥ १२.१०९.१२ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ, यह धर्म परमेष्ठी ब्रह्मा ने, देवों के देव ने कहा है; और यह सनातन है।
12.109.13
अस्मिन्धर्मे स्थितो राजन्नरो भद्राणि पश्यति ।
श्रौतो वधात्मको धर्म अहिंसापरमार्थिकः ॥ १२.१०९.१३ ॥
हे राजन्, इस धर्म में स्थित मनुष्य कल्याण देखता है। वेदविहित धर्म वध-स्वरूप है, परन्तु उसका परम अर्थ अहिंसा है।
12.109.14
धारणाद्धर्ममित्याहुर्धर्मेण विधृताः प्रजाः ।
यः स्याद्धारणसंयुक्तः स धर्म इति निश्चः ॥ १२.१०९.१४ ॥
धारण करने के कारण इसे धर्म कहते हैं, और धर्म से ही प्रजाएँ धारण की जाती हैं। जो धारण से युक्त हो, वही धर्म है—यह निश्चय है।
12.109.15
अहिंसार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यः स्यादहिंसासंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१५ ॥
प्राणियों की अहिंसा के लिए धर्म का उपदेश किया गया है। जो अहिंसा से युक्त हो, वही धर्म है—यह निश्चय है।
12.109.16
श्रुतिं धर्मं वदन्त्यन्ये मानान्याहुः परे जनाः ।
न च तं स्वभ्यसूयामो न हि सर्वं विधीयते ॥ १२.१०९.१६ ॥
कुछ लोग श्रुति को धर्म कहते हैं, और दूसरे लोग मानों (स्मृति आदि) को प्रमाण बताते हैं। हम उनकी निन्दा नहीं करते, क्योंकि सब कुछ विधान नहीं किया जाता।
12.109.17
येऽन्यायेन जिहीर्षन्तो धनमिच्छन्ति कर्हिचित् ।
तेभ्यस्तु न तदाख्येयं स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१७ ॥
जो लोग अन्याय से हरण करने की इच्छा रखकर कभी धन चाहते हैं, उन्हें वह (धर्म का ज्ञान) नहीं बताना चाहिए—यह निश्चय है कि वही धर्म है।
12.109.18
अकूजनेन चेन्मोक्षो नावकूजेत्कथंचन ।
अवश्यं कूजितव्यं वा शङ्केरन्वाऽप्यकूजनात् ॥ १२.१०९.१८ ॥
यदि न बोलने से मोक्ष हो, तो किसी भी प्रकार से नहीं बोलना चाहिए; परन्तु अवश्य बोलना चाहिए, या फिर न बोलने से भी शंका उत्पन्न हो सकती है।
12.109.19
येऽन्ये वाऽप्यनृतं कुर्युः कुर्यादेव विचारणम् ।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति विचारितम् ॥ १२.१०९.१९ ॥
जो दूसरे असत्य आचरण करें, वहाँ भी विचार ही करना चाहिए। सत्य से भी असत्य बोलना वहाँ श्रेयस्कर है, ऐसा विचार किया गया है।
12.109.20
अक्षयाद्यो वधं राजन्कुर्यादेवाविचारयन् ।
अबुध्वाऽनुशये दोषं श्रेयस्तच्चानृतं भवेत् ॥ १२.१०९.२० ॥
हे राजन्, जो बिना विचारे, अक्षय से (किसी का) वध करता है, वह बिना जाने पश्चात्ताप में दोष पाता है; ऐसी स्थिति में वह असत्य ही श्रेयस्कर होता है।
12.109.21
न स्तेनः सह संबन्धान्मुच्यते शपथादपि ।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति हि धारणा ॥ १२.१०९.२१ ॥
चोर अपने सम्बन्धियों के साथ रहने से और शपथ से भी मुक्त नहीं होता। वहाँ सत्य से असत्य बोलना श्रेयस्कर है, यही धारणा है।
12.109.22
यः पापैः सह संबन्धान्मुच्यते शपथादपि ।
न च तेभ्यो धनं दद्याच्छक्ये सति कथंचन।
पापेभ्यो हि धनं दत्तं दातारमपि पीडयेत् ॥ १२.१०९.२२ ॥
जो पापियों के साथ सम्बन्ध से और शपथ से भी मुक्त होता है, उसे संभव होने पर भी उन्हें धन नहीं देना चाहिए। पापियों को दिया गया धन दाता को भी पीड़ित करता है।
12.109.23
स्वशरीरोपरोधेन धनमादातुमिच्छतः ।
सत्यसंप्रतिपत्त्यर्थं यद्ब्रूयुः साक्षिणः क्वचित्।
अनुक्त्वा तत्र तद्वाच्यं सर्वे तेऽनृतवादिनः ॥ १२.१०९.२३ ॥
अपने शरीर को कष्ट देकर धन लेना चाहने वाले के लिए, सत्य की स्थापना हेतु, साक्षी जो कुछ कभी कहें, और वहाँ जो कहना चाहिए उसे न कहकर, वे सभी असत्यवादी हैं।
12.109.24
प्राणात्यये विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
अर्थस्य रक्षणार्थाय परेषां धर्मकारणात् ॥ १२.१०९.२४ ॥
प्राण-संकट में और विवाह में असत्य बोलना ही उचित हो सकता है; धन की रक्षा के लिए और दूसरों के धर्म के कारण भी।
12.109.25
परेषां सिद्धिमाकाङ्क्षन्न च स्याद्धर्मभिक्षुकः ।
प्रतिश्रुत्य न दातव्यं श्वः कार्यस्तु बलात्कृतः ॥ १२.१०९.२५ ॥
दूसरों की सिद्धि की आकांक्षा करते हुए भी कोई धर्म का भिखारी न बने। वचन देकर कल देना नहीं चाहिए; किंतु जो बलपूर्वक किया गया हो, वह करना ही चाहिए।
12.109.26
यः कश्चिद्धर्मसमयात्प्रच्युतो धर्मजीवनः ।
दण्डेनैव स हन्तव्यस्तं पन्थानं समाश्रितः ॥ १२.१०९.२६ ॥
जो कोई धर्म की मर्यादा से च्युत होकर धर्म से जीविका चलाने वाला हो, उसे दण्ड से ही मार देना चाहिए, क्योंकि वह उसी मार्ग का आश्रय ले चुका है।
12.109.27
च्युतः सदैव धर्मेभ्यो धनवान्धर्ममाश्रितः ।
कथं स्वधर्ममुत्सृज्य तमिच्छेदुपजीवितुम् ॥ १२.१०९.२७ ॥
जो धनवान सदा धर्मों से च्युत है और केवल धर्म का आश्रय लेता है, अपना स्वधर्म छोड़कर कोई उसके सहारे कैसे जीना चाहेगा?
12.109.28
सर्वोपायैर्नियन्तव्यः पापो निकृतिजीवनः ।
धनमित्येव पापानां सर्वेषामिह निश्चयः ॥ १२.१०९.२८ ॥
पापी और छल से जीविका चलाने वाले को हर उपाय से नियन्त्रित करना चाहिए। यहाँ सभी पापियों का निश्चय यही है कि धन ही उनका लक्ष्य है।
12.109.29
अविवाह्या ह्यसंभोज्या निकृत्या निरयं गताः ।
च्युता देवमनुष्येभ्यो यथा प्रेतास्तथैव ते।
निर्यज्ञास्तपसा हीना मा स्म तैः सह संगमः ॥ १२.१०९.२९ ॥
छल से वे विवाह के योग्य नहीं, साथ भोजन के योग्य नहीं; वे नरक को प्राप्त हुए हैं। देवताओं और मनुष्यों से च्युत होकर वे प्रेतों के समान हैं। यज्ञहीन और तप से रहित वे, उनके साथ संगति मत करो।
12.109.30
धनादानाद्दुःखतरं जीविता धिक्प्रयोजनम् ।
इदं ते रोचतां धर्म इति वाच्यं प्रयत्नतः ॥ १२.१०९.३० ॥
धन ग्रहण करने से भी अधिक दुःखदायी है वह जीवन जो प्रयोजन से रहित हो; धिक्कार है ऐसे जीवन को। यह धर्म तुम्हें रुचे, ऐसा सावधानी से कहना चाहिए।
12.109.31
न कश्चिदस्ति पापानां धर्म इत्येष निश्चयः ।
तथाविधं च यो हन्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १२.१०९.३१ ॥
पापियों के लिए कोई धर्म नहीं है, यही निश्चय है। और जो ऐसे (पापी) को मारता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता।
12.109.32
स्वकर्मणा हतं हन्ति हत एव स हन्यते ।
तेषु यः समयं कश्चित्कुर्वीत हतबुद्धिषु ॥ १२.१०९.३२ ॥
जो अपने कर्म से मारे गए (पापी) को मारता है, वह भी मारे जाने योग्य ही है। जो कोई उन बुद्धिहीनों के साथ कोई समझौता करे (वह भी दोषी है)।
12.109.33
यथा काकास्तथैव श्वा तथैवोपधिजीवनः ।
ऊर्ध्वं देहविमोक्षान्ते भवन्त्येतासु योनिषु ॥ १२.१०९.३३ ॥
जैसे कौए, वैसे ही कुत्ता और छल से जीने वाले भी। देह-त्याग के अंत में वे इन्हीं योनियों में जन्म लेते हैं।
12.109.34
यस्मिन्यथा वर्तति यो मनुष्य ।
स्तस्मिंस्तथा वर्तितव्यं स धर्मः।
मायाचारो मायया बाधितव्यः ।
साध्वाचारः साधुनैवाभ्युपेयः ॥ १२.१०९.३४ ॥
जो मनुष्य जिसके साथ जैसा व्यवहार करता है, उसके साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए; वही धर्म है। छलपूर्वक आचरण करने वाले को छल से ही रोकना चाहिए, और सदाचारी के पास सदाचार से ही जाना चाहिए।