مہابھارت · ادھیائے 12.109
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.109.1
कथं धर्मे स्थातुमिच्छन्नरो वर्तेत भारत ।
तत्त्वं जिज्ञासमानाय प्रब्रूहि भरतर्षभ ॥ १२.१०९.१ ॥
اے بھارت، دھرم میں قائم رہنے کی خواہش رکھنے والا انسان کیسے عمل کرے؟ اے بھرت شریشٹھ، جاننے کے خواہشمند کو اس کا تत्त्व بتائیے۔
12.109.2
सत्यं चैवानृतं चोभे लोकानावृत्य तिष्ठतः ।
तयोः किमाचरेद्राजन्पुरुषो धर्मनिश्चितः ॥ १२.१०९.२ ॥
سچ اور جھوٹ دونوں دنیاؤں کو گھیرے ہوئے کھڑے ہیں۔ اے راجن، دھرم میں پختہ انسان ان دونوں میں سے کس پر عمل کرے؟
12.109.3
किंस्वित्सत्यं किमनृतं किंस्विद्धर्म्यं सनातनम् ।
कस्मिन्काले वदेत्सत्यं कस्मिन्वाऽप्यनृतं वदेत् ॥ १२.१०९.३ ॥
سچ کیا ہے، جھوٹ کیا ہے، سناتن دھرمیہ کیا ہے؟ کس وقت سچ بولنا چاہیے اور کس وقت جھوٹ بولنا چاہیے؟
12.109.4
सत्यस्य वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् ।
यत्तु लोके सुदुर्ज्ञेयं तत्ते वक्ष्यामि भारत ॥ १२.१०९.४ ॥
سچ کا کلام اچھا ہے؛ سچ سے بڑھ کر کچھ نہیں۔ لیکن دنیا میں جو نہایت دشوار ہے، اے بھارت، وہ میں تجھے بتاؤں گا۔
12.109.5
भवेत्सत्यं न वक्तव्यं वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
यत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं वाऽप्यनृतं भवेत् ॥ १२.१०९.५ ॥
جو سچ ہو وہ کہنے کے لائق نہ ہو، اور جو جھوٹ ہو وہ کہنے کے لائق ہو سکتا ہے۔ جہاں جھوٹ سچ بن جائے، یا سچ بھی جھوٹ بن جائے—
12.109.6
तादृशो वर्धते पापो यत्र सत्यमनिश्चितम् ।
सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवि ॥ १२.१०९.६ ॥
جہاں سچ غیر یقینی رہتا ہے، وہاں ایسا گناہ بڑھتا ہے۔ سچ اور جھوٹ کا یقین کر لینے کے بعد ہی انسان دھرم کا جاننے والا بنتا ہے۔
12.109.7
अप्यनार्योऽकृतप्रज्ञः पुरुषोऽप्यतिदारुणः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं बलाकोऽन्धवधादिव ॥ १२.१०९.७ ॥
ایک غیر شریف اور ناسمجھ آدمی، یہاں تک کہ نہایت ظالم شخص بھی، اندھے کے قتل کے سبب بلاک کی مانند بڑا ثواب پا سکتا ہے…
12.109.8
किमाश्चर्यं च यन्मूढो धर्मकामोऽप्यधर्मवित् ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं गङ्गायामिव कौशिकः ॥ १२.१०९.८ ॥
دھرم کا خواہاں ہوتے ہوئے بھی ادھرم کو نہ جاننے والا نادان اگر گنگا میں کوشک کی طرح بڑا ثواب پائے تو اس میں تعجب کیا ہے؟
12.109.9
तादृशोऽयमनुप्रश्नो यत्र धर्मः सुदुर्विदः ।
दुष्कारं चापि संख्यातुं तर्केणात्र व्यवस्यति ॥ १२.१०९.९ ॥
ایسا یہ سوال ہے جہاں دھرم کو جاننا نہایت دشوار ہے؛ یہاں استدلال سے فیصلہ کرنا اور شمار کرنا بھی مشکل ہے۔
12.109.10
प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यः स्यात्प्रभवसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१० ॥
مخلوقات کی بھلائی کے لیے دھرم کا وعظ کیا گیا ہے؛ جو بھلائی سے جڑا ہو وہی دھرم ہے، یہ یقین ہے۔
12.109.11
अहिंसा सत्यमक्रोधस्तपो दानं दमो मतिः ।
अनसूयाऽप्यसामर्थ्यमनीर्ष्या शीलमेव च ॥ १२.१०९.११ ॥
عدم تشدد، سچ، غصے سے پرہیز، تپسیا، دان، ضبطِ نفس، عقل، حسد سے پاک ہونا، بے بسی (ضبط)، رشک سے پاک ہونا اور حسنِ اخلاق بھی۔
12.109.12
एष धर्मः कुरुश्रेष्ठ कथितं परमेष्ठिना ।
ब्रह्मणा देवदेवेन अयं चैव सनातनः ॥ १२.१०९.१२ ॥
اے کرو سرداروں میں افضل، یہ دھرم پرمیشٹھی برہما، دیوؤں کے دیوتا نے بیان کیا ہے؛ اور یہ سناتن ہے۔
12.109.13
अस्मिन्धर्मे स्थितो राजन्नरो भद्राणि पश्यति ।
श्रौतो वधात्मको धर्म अहिंसापरमार्थिकः ॥ १२.१०९.१३ ॥
اے بادشاہ، اس دھرم میں قائم انسان بھلائیاں دیکھتا ہے۔ ویدوں کا بیان کردہ دھرم وَدھ کی صورت رکھتا ہے، مگر اس کا پرم ارتھ عدم تشدد ہے۔
12.109.14
धारणाद्धर्ममित्याहुर्धर्मेण विधृताः प्रजाः ।
यः स्याद्धारणसंयुक्तः स धर्म इति निश्चः ॥ १२.१०९.१४ ॥
سنبھالنے کے سبب اسے دھرم کہتے ہیں، اور دھرم ہی سے رعایا سنبھالی جاتی ہے۔ جو سنبھالنے سے مربوط ہو وہی دھرم ہے، یہ یقینی ہے۔
12.109.15
अहिंसार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यः स्यादहिंसासंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१५ ॥
مخلوقات کی عدم تشدد کے لیے ہی دھرم کی تعلیم دی گئی ہے۔ جو عدم تشدد سے مربوط ہو وہی دھرم ہے، یہ یقینی ہے۔
12.109.16
श्रुतिं धर्मं वदन्त्यन्ये मानान्याहुः परे जनाः ।
न च तं स्वभ्यसूयामो न हि सर्वं विधीयते ॥ १२.१०९.१६ ॥
کچھ لوگ شروتی کو دھرم کہتے ہیں اور دوسرے مانوں (معتبر ذرائع) کو بیان کرتے ہیں۔ ہم ان کی مذمت نہیں کرتے، کیونکہ ہر بات کا حکم نہیں دیا جاتا۔
12.109.17
येऽन्यायेन जिहीर्षन्तो धनमिच्छन्ति कर्हिचित् ।
तेभ्यस्तु न तदाख्येयं स धर्म इति निश्चयः ॥ १२.१०९.१७ ॥
جو لوگ ناحق چھیننے کی خواہش سے کبھی دولت چاہتے ہیں، ان سے وہ (دھرم کا علم) نہیں کہنا چاہیے۔ یہی دھرم ہے، یہ یقینی ہے۔
12.109.18
अकूजनेन चेन्मोक्षो नावकूजेत्कथंचन ।
अवश्यं कूजितव्यं वा शङ्केरन्वाऽप्यकूजनात् ॥ १२.१०९.१८ ॥
اگر خاموش رہنے سے نجات ملے تو کسی بھی طرح نہیں بولنا چاہیے؛ لیکن ضرور بولنا چاہیے، یا خاموش رہنے سے بھی شک پیدا ہو سکتا ہے۔
12.109.19
येऽन्ये वाऽप्यनृतं कुर्युः कुर्यादेव विचारणम् ।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति विचारितम् ॥ १२.१०९.१९ ॥
دوسرے اگر جھوٹ کریں تب بھی غور کر کے ہی عمل کرنا چاہیے۔ سچ سے زیادہ وہاں جھوٹ بولنا بہتر ہے، ایسا غور کیا گیا ہے۔
12.109.20
अक्षयाद्यो वधं राजन्कुर्यादेवाविचारयन् ।
अबुध्वाऽनुशये दोषं श्रेयस्तच्चानृतं भवेत् ॥ १२.१०९.२० ॥
اے راجا، جو بغیر غور کے اکشے کو قتل کرتا ہے، وہ نہ جان کر پچھتاوے میں قصوروار ٹھہرتا ہے؛ تب وہ جھوٹ ہی بہتر ہوتا ہے۔
12.109.21
न स्तेनः सह संबन्धान्मुच्यते शपथादपि ।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति हि धारणा ॥ १२.१०९.२१ ॥
چور اپنے تعلقات سے یا قسم سے بھی آزاد نہیں ہوتا۔ وہاں سچ سے زیادہ جھوٹ بولنا بہتر ہے، یہی رائے ہے۔
12.109.22
यः पापैः सह संबन्धान्मुच्यते शपथादपि ।
न च तेभ्यो धनं दद्याच्छक्ये सति कथंचन।
पापेभ्यो हि धनं दत्तं दातारमपि पीडयेत् ॥ १२.१०९.२२ ॥
جو بدکاروں کے ساتھ تعلق یا قسم سے آزاد ہو، اسے ممکن ہونے پر کسی بھی طرح ان کو مال نہیں دینا چاہیے۔ بدکاروں کو دیا گیا مال دینے والے کو بھی تکلیف دیتا ہے۔
12.109.23
स्वशरीरोपरोधेन धनमादातुमिच्छतः ।
सत्यसंप्रतिपत्त्यर्थं यद्ब्रूयुः साक्षिणः क्वचित्।
अनुक्त्वा तत्र तद्वाच्यं सर्वे तेऽनृतवादिनः ॥ १२.१०९.२३ ॥
اپنے جسم کو تکلیف دے کر مال لینے کی خواہش رکھنے والے کے لیے، سچائی کے قیام کی خاطر گواہ کبھی جو کہیں، اور وہاں جو کہنا چاہیے اسے نہ کہہ کر، وہ سب جھوٹ بولنے والے ہیں۔
12.109.24
प्राणात्यये विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
अर्थस्य रक्षणार्थाय परेषां धर्मकारणात् ॥ १२.१०९.२४ ॥
جان کے خطرے میں اور شادی میں جھوٹ بولنا ضروری ہو سکتا ہے؛ مال کی حفاظت کے لیے اور دوسروں کے دھرم کی خاطر بھی۔
12.109.25
परेषां सिद्धिमाकाङ्क्षन्न च स्याद्धर्मभिक्षुकः ।
प्रतिश्रुत्य न दातव्यं श्वः कार्यस्तु बलात्कृतः ॥ १२.१०९.२५ ॥
دوسروں کی کامیابی کی خواہش رکھتے ہوئے بھی کوئی دھرم کا بھکاری نہ بنے۔ وعدہ کر کے 'کل دوں گا' نہیں کہنا چاہیے؛ لیکن جو زور زبردستی سے کیا گیا ہو، اسے ضرور کرنا چاہیے۔
12.109.26
यः कश्चिद्धर्मसमयात्प्रच्युतो धर्मजीवनः ।
दण्डेनैव स हन्तव्यस्तं पन्थानं समाश्रितः ॥ १२.१०९.२६ ॥
جو کوئی دھرم کی حد سے گر کر دھرم کے نام پر روزی کمائے، اسے سزا ہی سے قتل کرنا چاہیے، کیونکہ اس نے وہی راستہ اختیار کر لیا ہے۔
12.109.27
च्युतः सदैव धर्मेभ्यो धनवान्धर्ममाश्रितः ।
कथं स्वधर्ममुत्सृज्य तमिच्छेदुपजीवितुम् ॥ १२.१०९.२७ ॥
ہمیشہ دھرموں سے گرا ہوا دولتمند، دھرم کا سہارا لیتا ہو تو بھی، اپنا سوادھرم چھوڑ کر اس پر جینے کی خواہش کون کرے گا؟
12.109.28
सर्वोपायैर्नियन्तव्यः पापो निकृतिजीवनः ।
धनमित्येव पापानां सर्वेषामिह निश्चयः ॥ १२.१०९.२८ ॥
گنہگار اور دھوکے سے روزی کمانے والے کو ہر طریقے سے قابو میں رکھنا چاہیے۔ یہاں تمام گنہگاروں کا یقین یہی ہے کہ دولت ہی ان کا مقصد ہے۔
12.109.29
अविवाह्या ह्यसंभोज्या निकृत्या निरयं गताः ।
च्युता देवमनुष्येभ्यो यथा प्रेतास्तथैव ते।
निर्यज्ञास्तपसा हीना मा स्म तैः सह संगमः ॥ १२.१०९.२९ ॥
دھوکے سے وہ شادی اور ساتھ کھانے کے لائق نہیں؛ وہ جہنم کو جا چکے ہیں۔ دیوتاؤں اور انسانوں سے گر کر وہ پریتوں کی مانند ہیں۔ یجنہیں اور تپ سے خالی ان کے ساتھ میل جول نہ رکھو۔
12.109.30
धनादानाद्दुःखतरं जीविता धिक्प्रयोजनम् ।
इदं ते रोचतां धर्म इति वाच्यं प्रयत्नतः ॥ १२.१०९.३० ॥
دولت لینے سے بھی زیادہ دکھ دینے والی وہ زندگی ہے جو مقصد سے خالی ہو؛ ایسی زندگی پر لعنت۔ یہ دھرم تمہیں پسند آئے، یوں احتیاط سے کہنا چاہیے۔
12.109.31
न कश्चिदस्ति पापानां धर्म इत्येष निश्चयः ।
तथाविधं च यो हन्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १२.१०९.३१ ॥
گنہگاروں کے لیے کوئی دھرم نہیں، یہی یقین ہے۔ جو ایسے شخص کو قتل کرے، وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا۔
12.109.32
स्वकर्मणा हतं हन्ति हत एव स हन्यते ।
तेषु यः समयं कश्चित्कुर्वीत हतबुद्धिषु ॥ १२.१०९.३२ ॥
اپنے ہی عمل سے مارے گئے کو جو مارے، وہ خود بھی مارا ہوا ہے۔ ان ہتبدھیوں کے ساتھ جو کوئی معاہدہ کرے...
12.109.33
यथा काकास्तथैव श्वा तथैवोपधिजीवनः ।
ऊर्ध्वं देहविमोक्षान्ते भवन्त्येतासु योनिषु ॥ १२.१०९.३३ ॥
کوّوں کی طرح کتا، اور دھوکے سے زندگی گزارنے والے بھی۔ جسم چھوڑنے کے بعد وہ انہی جونیوں میں جنم لیتے ہیں۔
12.109.34
यस्मिन्यथा वर्तति यो मनुष्य ।
स्तस्मिंस्तथा वर्तितव्यं स धर्मः।
मायाचारो मायया बाधितव्यः ।
साध्वाचारः साधुनैवाभ्युपेयः ॥ १२.१०९.३४ ॥
آدمی جس کے ساتھ جیسا برتاؤ کرے، اس کے ساتھ ویسا ہی برتاؤ کرنا چاہیے؛ یہی دھرم ہے۔ فریب کار کو فریب ہی سے روکنا چاہیے، اور نیک کردار والے کے پاس نیکی ہی سے جانا چاہیے۔