مهابهاراتا · أدهيايا 12.121
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.121.1
अयं पितामहेनोक्तो राजधर्मः सनातनः ।
कीदृशश्च महादण्डो दण्डे सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१२१.१ ॥
ما هو هذا الواجب الملكي الأبدي الذي أعلنه الجد؟ وما هو العقاب العظيم الذي يقوم عليه كل شيء؟
12.121.2
देवतानामृषीणां च पितॄणां च महात्मनाम् ।
यक्षरक्षः पिशाचानां मर्त्यानां च विशेषतः ॥ १२.१२१.२ ॥
للآلهة والحكماء والأسلاف العظماء والياكشا والراكشاسا والبيشاتشا، وخاصة للبشر الفانين.
12.121.3
सर्वेषां प्राणिनां लोके तिर्यक्ष्वपि निवासिनाम् ।
सर्वस्यापि महातेजा दण्डः श्रेयानिति प्रभो ॥ १२.१२१.३ ॥
أيها السيد ذو الجلال العظيم، لقد قلتَ إن العقاب هو الأفضل لجميع الكائنات في العالم، حتى للساكنين بين الحيوانات.
12.121.4
इत्येतदुक्तं भवता दण्डे वै सचराचरम् ।
पश्यतां लोक आयत्तं ससुरासुरमानुषम्।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तत्त्वेन भरतर्षभ ॥ १२.१२१.४ ॥
لقد قلتَ إن العالم كله، المتحرك والساكن، مع الآلهة والأسورا والبشر، مرهون بالعقاب. أيها ثور البهاراتا، أودّ أن أسمع ذلك على حقيقته.
12.121.5
को दण्डः कीदृशो दण्डः किंरूपः किंपरायणः ।
किमात्मकः कथंभूतः कतिमूर्तिः कथं प्रभुः ॥ १२.१२१.५ ॥
ما هو العقاب؟ وما نوعه؟ وما صورته، وما غايته القصوى، وما طبيعته؟ وكيف يتكون، وكم له من صور، وكيف يكون سيدًا؟
12.121.6
जागर्ति च कथं दण्डः प्रजासु विहितात्मकः ।
कश्च पूर्वापरमिदं जागर्ति प्रतिपालयन् ॥ १२.१२१.६ ॥
كيف يبقى العقاب، وقد استقرت طبيعته بين الرعية، يقظًا؟ ومن الذي يبقى يقظًا، يحفظ هذا العالم الماضي والآتي؟
12.121.7
कश्च विज्ञायते पूर्वः को वरो दण्डसंज्ञितः ।
किंसंस्थश्चाभवद्दण्डः का चास्य गतिरिष्यते ॥ १२.१२१.७ ॥
ما الذي يُعرف بأنه الأول والأفضل المسمّى عقوبة؟ على ماذا قامت العقوبة، وما مسارها الذي يُعتبر؟
12.121.8
शृणु कौरव्य यो दण्डो व्यवहारो यथा च सः ।
यस्मिन्हि सर्वमायत्तं स धर्म इति केवलः ॥ १२.१२१.८ ॥
اسمع يا من من كورو: ما هي العقوبة وكيف تكون في السلوك. ما يتوقف عليه كل شيء، فذلك وحده هو الدّهرما.
12.121.9
धर्मस्यार्थे महाराज व्यवहार इतीष्यते ।
तस्य लोपः कथं न स्याल्लोकेष्विह महात्मनः ॥ १२.१२१.९ ॥
أيها الملك العظيم، يُقال إن المعاملة إنما تكون لأجل الدّهرما. فكيف لا يقع إخلالها في هذا العالم على يد العظيم النفس؟
12.121.10
इत्यर्थं व्यवाहरस्य व्यवहारत्वमिष्यते ।
अपि चैतत्पुरा राजन्मनुना प्रोक्तमादितः ॥ १२.१२१.१० ॥
وهكذا تُعدّ المعاملة معاملةً لهذا الغرض. وأيضاً أيها الملك، قد قاله مانو منذ البداية في القديم.
12.121.11
सुप्रणीतेन दण्डेन प्रियाप्रियसमात्मना ।
प्रजा रक्षति यः सम्यग्धर्म एव स केवलः ॥ १२.१२१.११ ॥
من يحمي رعيته حمايةً حسنةً بعقوبةٍ محكمة النظام، بنفسٍ سواءٍ تجاه المحبوب وغير المحبوب، فذلك وحده هو الدّهرما.
12.121.12
यथोक्तमेतद्वचनं प्रागेव मनुना पुरा ।
यन्मयोक्तं वसिष्ठेन ब्रह्मणो वचनं महत् ॥ १२.१२१.१२ ॥
وقد قيل هذا القول من قبل، كما قاله مانو في القديم، وكما قلتُه: القول العظيم للبراهما الذي رواه فاسيشثا.
12.121.13
प्रागिदं वचनं प्रोक्तमतः प्राग्वचनं विदुः ।
व्यवहारस्य चाख्यानाद्व्यवहार इहोच्यते ॥ १२.१२१.१३ ॥
قيل هذا القول من قبل، لذلك يُعرف بالقول السابق. ولأنه يروي إجراءات القضاء، يُسمى هنا «vyavahāra».
12.121.14
दण्डान्त्रिवर्गः सततं सुप्रणीतात्प्रवर्तते ।
दैवं हि परमो दण्डो रूपतोऽग्निरिवोत्थितः ॥ १२.१२१.१४ ॥
بالعقوبة المحكمة الإدارة يتقدم الثلاثي باستمرار. والعقوبة الإلهية هي حقًا الأسمى؛ في صورتها تنهض كالنار.
12.121.15
नीलोत्पलदलश्यामश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः ।
अष्टपान्नैकनयनः शङ्कुकर्णोर्ध्वरोमवान् ॥ १२.१२१.१५ ॥
أسود كبتلة اللوتس الأزرق، ذو أربعة أنياب، وأربعة أذرع، وثمانية أقدام، وعين واحدة، وآذان كالأوتاد، وشعر منتصب.
12.121.16
जटी द्विजिह्वस्ताम्रास्यो मृगराजतनुच्छदः ।
एतद्रूपं बिभर्त्युग्रं दण्डो नित्यं दुरासदः ॥ १२.१२१.१६ ॥
ذو شعر مجدول، ذو لسانين، وجهه نحاسي، يرتدي جلد الأسد: العقوبة تحمل دائمًا هذه الهيئة الضارية التي يصعب الاقتراب منها.
12.121.17
असिर्धनुर्गदा शक्तिस्त्रिशूलं मुद्गरः शरः ।
मुसलं परशुश्चक्रं प्रासदण्डर्ष्टितोमराः ॥ १२.१२१.१७ ॥
السيف والقوس والمِقمعة والرمح والسنان والهراوة والسهم ومِدقّة الهاون والفأس والقرص والمِزراق والعصا والرمح الخفيف والتومارا.
12.121.18
सर्वप्रहरणीयानि यानि यानीह कानिचित् ।
दण्ड एव स सर्वात्मा लोके चरति मूर्तिमान् ॥ १२.१२१.१८ ॥
كل ما يُضرب به من أسلحة هنا هو العقوبة ذاتها؛ وتلك الذات لكل شيء تتجسد وتجوب العالم.
12.121.19
भिन्दंश्छिन्दन्रुजन्कृन्तन्दारयन्पाटयंस्तथा ।
घातयन्नभिधावंश्च दण्ड एव चरत्युत ॥ १२.१२१.१९ ॥
يثقب ويقطع ويكسر ويمزق ويشق، وكذلك يقتل ويهاجم — وهكذا يتحرك العقاب نفسه.
12.121.20
असिर्विशसनो धर्मस्तीक्ष्णवर्मा दुरासदः ।
श्रीगर्भो विजयः शास्ता व्यवहारः प्रजागरः ॥ १२.१२१.२० ॥
السيف، والمُهلِك، والدهرما، ذو الدرع الحادة، العصيّ على الاقتراب، رحم الثروة، والنصر، والحاكم، وإجراءات القضاء، وحارس الرعية.
12.121.21
शास्त्रं ब्राह्मणमन्त्राश्च शास्ता प्रवचनं परम् ।
धर्मपालोऽक्षरो गोपः सत्यगो नित्यगो गृहः ॥ १२.१२१.२१ ॥
الشاستر، وتعاويذ البراهمة، والحاكم، والتعليم الأسمى، وحامي الدهرما، والخالد، والحامي، والسائر في الحق، والسائر أبداً، والبيت.
12.121.22
असङ्गो रुद्रतनयो मनुर्ज्येष्ठः शिवंकरः ।
नामान्येतानि दण्डस्य कीर्तितानि युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.२२ ॥
غير المتعلق، وابن رودرا، ومانو، والأكبر، ومانح الخير — هذه هي أسماء العقاب التي أُعلنت، يا يودهيشثيرا.
12.121.23
दण्डो हि भगवान्विष्णुर्यज्ञो नारायणः प्रभुः ।
शश्वद्रुपं महद्बिभ्रन्महात्पुरुष उच्यते ॥ १२.१२१.२३ ॥
إن العقاب هو حقاً الإله المبارك فيشنو، والقربان، ونارايانا، والرب؛ وهو الحامل صورةً خالدةً عظيمة، يُدعى الرجل العظيم.
12.121.24
तथोक्ता ब्रह्मकन्येति लक्ष्मीर्नीतिः सरस्वती ।
दण्डनीतिर्जगद्धात्री दण्डो हि बहुविग्रहः ॥ १२.१२१.२४ ॥
وهكذا تُدعى ابنة براهما: لاكشمي، والسياسة، وسارَسفاتي؛ وعلم العقاب مُرضِع العالم، والعقاب في الحقيقة متعدد الصور.
12.121.25
अर्थानर्थौ सुखं दुःखं धर्माधर्मौ बलाबले ।
दौर्भाग्यं भागधेयं च पुण्यापुण्ये गुणागुणौ ॥ १२.१२१.२५ ॥
الربح والخسارة، والسعادة والألم، والدارما والأدارما، والقوة والضعف، والشؤم والقدر، والفضيلة والذنب، والفضيلة وانعدامها.
12.121.26
कामाकामावृतुर्मासः शर्वरी दिवसः क्षणः ।
अप्रमादः प्रमादश्च हर्षशोकौ शमो दमः ॥ १२.१२१.२६ ॥
الرغبة واللارغبة، والفصل والشهر، والليل والنهار، واللحظة، واليقظة والغفلة، والفرح والحزن، والسكينة وضبط النفس.
12.121.27
दैवं पुरुषकारश्च मोक्षामोक्षौ भयाभये ।
हिंसाहिंसे तपो यज्ञः संयमोऽथ विषामृते ॥ १२.१२१.२७ ॥
القدر والجهد البشري، والتحرر وعدمه، والخوف والأمان، والعنف واللاعنف، والتقشف، والقربان، وضبط النفس، والسم والرحيق.
12.121.28
अन्तश्चादिश्च मध्यं च कृतानां च प्रपञ्चनम् ।
मदः प्रमोदो दर्पश्च दम्भो धैर्यं नयानयौ ॥ १२.१२१.२८ ॥
الانتهاء والابتداء والوسط، وتفصيل المخلوقات، والنشوة والبهجة، والكبر والرياء، والثبات، والسياسة الحسنة والسيئة.
12.121.29
अशक्तिः शक्तिरित्येवं मानस्तम्भौ व्ययाव्ययौ ।
विनयश्च विसर्गश्च कालाकालौ च कौरव ॥ १२.१२१.२९ ॥
الضعف والقوة، وكذلك الكبرياء والجمود، والإنفاق وعدمه، والتواضع والترك، والوقت وغير الوقت، يا كوروي.
12.121.30
अनृतं चाज्ञता सत्यं श्रद्धाश्रद्धे तथैव च ।
क्लीबता व्यवसायश्च लाभालाभौ जयाजयौ ॥ १२.१२१.३० ॥
الكذب والجهل، والصدق، والإيمان وعدمه، وكذلك الجبن والعزم، والربح وعدمه، والنصر والهزيمة.
12.121.31
तीक्ष्णता मृदुतात्युग्रमागमानागमौ तथा ।
विरोधश्चाविरोधश्च कार्याकार्ये बलाबले ॥ १२.१२१.३१ ॥
الشدة واللين، والقسوة المفرطة، والمجيء وعدم المجيء (للمكسب)؛ وكذلك العداوة وعدم العداوة، وما يجب فعله وما لا يجب، والقوة والضعف.
12.121.32
असूया चानसूया च धर्माधर्मौ तथैव च ।
अपत्रपानपत्रपे ह्रीश्च संपद्विपच्च ह ॥ १२.१२१.३२ ॥
الحسد وعدم الحسد، والدهرما والأدهرما، وكذلك الحياء وعدم الحياء، والحشمة، والازدهار والمحنة.
12.121.33
तेजः कर्माणि पाण्डित्यं वाक्शक्तिर्बुद्धितत्वता ।
एवं दण्डस्य लोकेऽस्मिञ्जागर्ति बहुरूपता ॥ १२.१२१.३३ ॥
الجلال والأفعال والعلم وقوة الكلام وحقيقة العقل؛ وهكذا في هذا العالم تستيقظ صور العقوبة المتعددة.
12.121.34
न स्याद्यदीह दण्डो वै प्रमथेयुः परस्परम् ।
भयाद्दण्डस्य नान्योन्यं घ्नन्ति चैव युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.३४ ॥
لو لم تكن هنا عقوبة لمزق الناس بعضهم بعضا؛ فمن خوف العقوبة لا يقتل بعضهم بعضا، يا يودهيشثيرا.
12.121.35
दण्डेन रक्ष्यमाणा हि राजन्नहरहः प्रजाः ।
राजानं वर्धयन्तीह तस्माद्दण्डः परायणम् ॥ १२.१२१.३५ ॥
أيها الملك، إن الرعية المحمية بالعقوبة تعلي شأن الملك يوماً بعد يوم؛ لذلك فالعقوبة هنا هي الملاذ الأعلى.
12.121.36
व्यवस्थापयते नित्यमिमं लोकं नरेश्वर ।
सत्ये व्यवस्थितो धर्मो ब्राह्मणेष्ववतिष्ठते ॥ १२.१२१.३६ ॥
أيها سيد البشر، إنه يحفظ هذا العالم منتظماً أبداً؛ والدهرما القائم على الحق يثبت في البراهمة.
12.121.37
धर्मयुक्ता द्विजश्रेष्ठा देवयुक्ता भवन्ति च ।
बभूव यज्ञो देवेभ्यो यज्ञः प्रीणाति देवताः ॥ १२.१२१.३७ ॥
إن خيار المولودين مرتين، المتصفين بالدهرما، يصبحون متصفين بالآلهة أيضا. نشأت القربان للآلهة، والقربان يرضي الآلهة.
12.121.38
प्रीताश्च देवता लोकमिन्द्रे प्रतिददत्युत ।
अत्रं ददाति शक्रश्चाप्यनुगृह्णन्निमाः प्रजाः ॥ १२.१२१.३८ ॥
فرحت الآلهة فترد للعالم عبر إندرا؛ ويعطي شكرا الطعام، متفضلا على هذه المخلوقات.
12.121.39
प्राणाश्च सर्वभूतानां नित्यमन्ने प्रतिष्ठिताः ।
तस्मात्प्रजाः प्रतिष्ठन्ते दण्डो जागर्ति तासु च ॥ १२.१२१.३९ ॥
أنفاس الحياة لجميع الكائنات قائمة دائما في الطعام؛ ولذلك تدوم الخلائق، وعصا العقاب تسهر عليها.
12.121.40
एवंप्नयोजनश्चैव दण्डः क्षत्रियतां गतः ।
रक्षप्रजाः स जागर्ति नित्यं स्ववहितोक्षरः ॥ १२.१२१.४० ॥
وهكذا بلغت عصا العقاب ذات الغاية مقام الكشاترية؛ وهي تحمي الخلائق، تسهر دائما، ضابطة لنفسها وغير فانية.
12.121.41
ईश्वरः पुरुषः प्राणः सत्वं वृत्तं प्रजापतिः ।
भूतात्मा जीव इत्येवं नामभिः प्रोच्यतेऽष्टभिः ॥ १२.१२१.४१ ॥
الرب، والبوروشا، والنفس، والكينونة، والسلوك، ورب الخلائق، وروح الكائنات، والروح الحية — بهذه الأسماء الثمانية يُدعى.
12.121.42
अददद्दण्डमेवास्मै धृतमैश्वर्यमेव च ।
बले नयश्च संयुक्तः सदा पञ्चविधात्मकः ॥ १२.१२१.४२ ॥
فمنحه عصا العقاب والسلطان المحفوظ؛ مقترنا بالقوة والسياسة، دائما ذا طبيعة خماسية.
12.121.43
कुलं बहुधनामात्याः प्रज्ञा प्रोक्ता बलानि तु ।
आहार्यमष्टकैर्द्रव्यैर्बलमन्यद्युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.४३ ॥
الأصل النبيل، والثروة الوفيرة، والوزراء، والحكمة تُعدّ قوى. أما القوة التي تُكتسب بثمانية أنواع من الموارد فهي قوة أخرى، يا يُدهِشتهِرا.
12.121.44
हस्तिनोऽश्वा रथाः पत्तिर्नावो विष्टिस्तथैव च ।
देशिकाश्चादिकाश्चैव तदष्टाङ्गं बलं स्मृतम् ॥ १२.१२१.४४ ॥
الفيلة والخيول والعربات والمشاة والسفن والعمال المسخّرون والأدلاء وأمثالهم — هذا هو الجيش ذو الأعضاء الثمانية كما يُذكر.
12.121.45
अथ चाङ्गस्य युक्तस्य रथिनो हस्तियायिनः ।
अश्वारोहाः पदाताश्च मन्त्रिणो रसदाश्च ये ॥ १२.१२१.४५ ॥
وفي الجيش المجهّز بأعضائه: مقاتلو العربات، وراكبو الفيلة، والفرسان، والمشاة، والمستشارون، ومن يوفّرون المؤن — هؤلاء أيضًا منه.
12.121.46
भिक्षुकाः प्राड्विवाकाश्च मौहूर्ता दैवचिन्तकाः ।
कोशो मित्राणि धान्यं च सर्वोपकरणानि च ॥ १२.१२१.४६ ॥
والمتسوّلون، والقضاة، ومُحسِبو الساعات المباركة والمتنبئون بالقدر، والخزانة، والحلفاء، والحبوب، وكل العدّة — هذه أيضًا تُحسب فيه.
12.121.47
सप्तप्रकृति चाष्टाङ्गं शरीरमिह तं विदुः ।
राज्यस्य दण्डमेवाङ्गं दण्डः प्रभव एव च ॥ १२.१२१.४७ ॥
وهذا الجسد ذو الأركان السبعة والأعضاء الثمانية يعرفونه هنا بأنه المملكة. وعضو المملكة هو عصا العقاب بعينها، والعقاب هو أيضًا منبع السيادة.
12.121.48
ईश्वरेण प्रसन्नेन कारणात्क्षत्रियस्य च ।
दण्डो दत्तः सदा गोप्ता दण्डो हीदं सनातनम् ॥ १२.१२१.४८ ॥
فأعطى الربُّ، وقد رضي، عصا العقاب للكشتريا لهذا السبب عينه؛ والعقاب هو الحامي دائمًا، لأن هذا العقاب أزلي.
12.121.49
राजा पूज्यतमो नान्यो यथा धर्मः प्रदर्शितः ।
ब्रह्मणा लोकरक्षार्थं स्वधर्मस्थापनाय च ॥ १२.१२१.४९ ॥
الملك أجدر الناس بالتوقير، ولا أحد غيره يُظهر كما يُظهر الدharma. وقد بيّنه براهما لحماية العوالم ولترسيخ دharma كل امرئ.
12.121.50
भर्तृप्रत्यय उत्पन्नो व्यवहारस्तथाविधः ।
तस्याद्य सहितो दृष्टो भर्तृप्रत्ययलक्षणः ॥ १२.१२१.५० ॥
والإجراء القضائي الناشئ عن الثقة بالحاكم هو من هذا الضرب؛ وقد رُئي الآن شكله المتصل، المتسم بعلامة الثقة بالحاكم.
12.121.51
व्यवहारस्तु वेदात्मा वेदप्रत्यय उच्यते ।
मौलश्च नरशार्दूल शास्त्रोक्तश्च तथाऽपरः ॥ १२.१२१.५१ ॥
أما الإجراء القضائي فجوهره الفيدا، ويُقال إنه قائم على الفيدا. يا نمر الرجال، أحدهما موروث، والآخر مذكور في الشاستر.
12.121.52
उक्तो यश्चापि दण्डोऽसौ भर्तृप्रत्ययलक्षणः ।
ज्ञेयो नः स नरेन्द्रस्थो दण्डः प्रत्यय एव च ॥ १२.१२१.५२ ॥
والعقوبة التي ذُكرت هي أيضًا موسومة بعلامة الثقة بالحاكم؛ ينبغي أن نعلم أن تلك العقوبة قائمة في الملك، وهي بعينها الثقة.
12.121.53
दण्डप्रत्ययदृष्टोऽपि व्यवहारात्मकः स्मृतः ।
व्यवहारः स्मृतो यश्च स वेदविषयात्मकः ॥ १२.१२१.५३ ॥
وحتى ما يُرى من الثقة في العقوبة يُذكر بأنه ذو طبيعة الإجراء القضائي؛ والإجراء المذكور ذو طبيعة موضوع الفيدا.
12.121.54
यश्च वेदप्रसूतात्मा स धर्मो गुणदर्शनः ।
धर्मप्रत्यय उद्दिष्टो यश्च धर्मः कृतात्मभिः ॥ १२.१२१.५४ ॥
والدharma الذي جوهره ينبع من الفيدا هو الذي يُظهر الفضائل؛ والدharma الذي أعلنه ذوو النفوس المضبوطة بأنه الثقة بالدharma هو الدharma نفسه.
12.121.55
व्यवहारः प्रजागोप्ता ब्रह्मदृष्टो युधिष्ठिर ।
त्रीन्धारयति लोकान्वै सत्यात्मा भूतिवर्धनः ॥ १२.१२१.५५ ॥
الفيافهارا حامي الشعب، الذي رآه الفيدا يا يودهيشثيرا. وهو بطبيعته الحق ويزيد الازدهار، وهو حقا يحمل العوالم الثلاثة.
12.121.56
यश्च दण्डः स दृष्टो नो व्यवहारः सनातनः ।
व्यवहारश्च दृष्टो यः स वेद इति नः श्रुतिः ॥ १२.१२१.५६ ॥
العقوبة التي رأيناها، والإجراء القانوني أبدي. والإجراء القانوني الذي قد رُئي هو الفيدا، هكذا يقول وحينا المسموع.
12.121.57
यश्च वेदः स वै धर्मो यश्च धर्मः स सत्पथः ।
ब्रह्मा पितामहः पूर्वं भगवांश्च प्रजापतिः ॥ १२.१२१.५७ ॥
ما هو الفيدا هو حقا الدهارما، وما هو الدهارما هو الطريق الحق. في القديم، أعلنه الجد براهما والرب المبارك براجاباتي.
12.121.58
लोकानां स हि सर्वेषां ससुरासुररक्षसाम् ।
स मनुष्योरगवतां कर्ता चैव स भूतकृत् ॥ १२.१२१.५८ ॥
هو خالق جميع العوالم، ومن الجميع بمن فيهم الآلهة والأسورا والراكشاسا، وخالق البشر والثعابين؛ وهو حقا صانع الكائنات.
12.121.59
ततो नो व्यवहारोऽयं भर्तृप्रत्ययलक्षणः ।
तस्मादिदमवोचाम व्यवहारनिदर्शनम् ॥ १२.१२१.५९ ॥
لذلك فإن إجراءنا القانوني، المتسم بالثقة في الحاكم، هو ما أعلنّاه مثالا للإجراء القانوني.
12.121.60
माता पिता च भ्राता च भार्या चैव पुरोहितः ।
नादण्ड्यो विद्यते राज्ञो यः स्वधर्मेण तिष्ठति ॥ १२.१२१.६० ॥
ليس الأم ولا الأب ولا الأخ ولا الزوجة ولا الكاهن المنزلي معفى من عقوبة الملك؛ إنما المعفى من يثبت على دهرمته الخاصة.