महाभारत · अध्याय 12.121
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12.121.1
अयं पितामहेनोक्तो राजधर्मः सनातनः ।
कीदृशश्च महादण्डो दण्डे सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१२१.१ ॥
पितामह ने यह सनातन राजधर्म बताया है। महादण्ड कैसा है, जिस पर सब कुछ टिका है?
12.121.2
देवतानामृषीणां च पितॄणां च महात्मनाम् ।
यक्षरक्षः पिशाचानां मर्त्यानां च विशेषतः ॥ १२.१२१.२ ॥
देवताओं, ऋषियों और महात्मा पितरों के, यक्षों, राक्षसों और पिशाचों के, और विशेष रूप से मनुष्यों के (दण्ड के विषय में)।
12.121.3
सर्वेषां प्राणिनां लोके तिर्यक्ष्वपि निवासिनाम् ।
सर्वस्यापि महातेजा दण्डः श्रेयानिति प्रभो ॥ १२.१२१.३ ॥
हे महातेजस्वी प्रभो, लोक में समस्त प्राणियों के लिए, यहाँ तक कि पशुओं में निवास करने वालों के लिए भी, सबके लिए दण्ड श्रेष्ठ है, ऐसा (आप ने कहा)।
12.121.4
इत्येतदुक्तं भवता दण्डे वै सचराचरम् ।
पश्यतां लोक आयत्तं ससुरासुरमानुषम्।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तत्त्वेन भरतर्षभ ॥ १२.१२१.४ ॥
आपने यह कहा है कि दण्ड में ही चर-अचर, देवों, असुरों और मनुष्यों सहित सारा लोक, देखने वालों के अधीन है। हे भरतश्रेष्ठ, मैं इसे यथार्थ रूप में सुनना चाहता हूँ।
12.121.5
को दण्डः कीदृशो दण्डः किंरूपः किंपरायणः ।
किमात्मकः कथंभूतः कतिमूर्तिः कथं प्रभुः ॥ १२.१२१.५ ॥
दण्ड क्या है? दण्ड कैसा है? उसका रूप क्या है? उसका परम लक्ष्य क्या है? उसका स्वरूप क्या है? वह कैसा है? उसकी कितनी मूर्तियाँ हैं? और वह प्रभु कैसे है?
12.121.6
जागर्ति च कथं दण्डः प्रजासु विहितात्मकः ।
कश्च पूर्वापरमिदं जागर्ति प्रतिपालयन् ॥ १२.१२१.६ ॥
प्रजाओं में विहित स्वरूपवाला दण्ड कैसे जागता रहता है? और कौन इस पूर्व-अपर (जगत) की रक्षा करते हुए जागता रहता है?
12.121.7
कश्च विज्ञायते पूर्वः को वरो दण्डसंज्ञितः ।
किंसंस्थश्चाभवद्दण्डः का चास्य गतिरिष्यते ॥ १२.१२१.७ ॥
कौन पहले जाना जाता है, कौन श्रेष्ठ वर है जिसे दण्ड कहा जाता है? दण्ड किस पर आश्रित हुआ और उसकी गति क्या मानी जाती है?
12.121.8
शृणु कौरव्य यो दण्डो व्यवहारो यथा च सः ।
यस्मिन्हि सर्वमायत्तं स धर्म इति केवलः ॥ १२.१२१.८ ॥
हे कौरव्य, सुनो: दण्ड क्या है और वह व्यवहार कैसे है। जिसमें सब कुछ आश्रित है, वही केवल धर्म है।
12.121.9
धर्मस्यार्थे महाराज व्यवहार इतीष्यते ।
तस्य लोपः कथं न स्याल्लोकेष्विह महात्मनः ॥ १२.१२१.९ ॥
हे महाराज, धर्म के लिए ही व्यवहार कहा जाता है। उसका लोप इस लोक में महात्मा के लिए कैसे न होगा?
12.121.10
इत्यर्थं व्यवाहरस्य व्यवहारत्वमिष्यते ।
अपि चैतत्पुरा राजन्मनुना प्रोक्तमादितः ॥ १२.१२१.१० ॥
इस प्रकार व्यवहार का व्यवहारत्व माना जाता है। और, हे राजन, यह पूर्वकाल में आदि से मनु ने कहा था।
12.121.11
सुप्रणीतेन दण्डेन प्रियाप्रियसमात्मना ।
प्रजा रक्षति यः सम्यग्धर्म एव स केवलः ॥ १२.१२१.११ ॥
जो सुप्रणीत दण्ड द्वारा, प्रिय और अप्रिय में समान मन रखकर, प्रजा की भली प्रकार रक्षा करता है, वही केवल धर्म है।
12.121.12
यथोक्तमेतद्वचनं प्रागेव मनुना पुरा ।
यन्मयोक्तं वसिष्ठेन ब्रह्मणो वचनं महत् ॥ १२.१२१.१२ ॥
यह वचन मनु ने पहले ही कहा था, जैसा कि पूर्वकाल में मनु ने कहा था, जो मैंने वसिष्ठ द्वारा कहा गया ब्रह्मा का महान वचन था।
12.121.13
प्रागिदं वचनं प्रोक्तमतः प्राग्वचनं विदुः ।
व्यवहारस्य चाख्यानाद्व्यवहार इहोच्यते ॥ १२.१२१.१३ ॥
यह वचन पहले कहा गया था, इसलिए इसे प्राग्वचन जानते हैं। व्यवहार के कथन से यहाँ 'व्यवहार' कहा जाता है।
12.121.14
दण्डान्त्रिवर्गः सततं सुप्रणीतात्प्रवर्तते ।
दैवं हि परमो दण्डो रूपतोऽग्निरिवोत्थितः ॥ १२.१२१.१४ ॥
सुचारु रूप से प्रयुक्त दण्ड से त्रिवर्ग निरंतर चलता है। दैवी दण्ड ही सर्वोच्च है, जो रूप में अग्नि के समान उठा हुआ है।
12.121.15
नीलोत्पलदलश्यामश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः ।
अष्टपान्नैकनयनः शङ्कुकर्णोर्ध्वरोमवान् ॥ १२.१२१.१५ ॥
नीले कमल की पंखुड़ी जैसा श्याम, चार दाँतों वाला, चार भुजाओं वाला, आठ पैरों वाला, एक आँख वाला, शंकु जैसे कानों वाला और खड़े रोमों वाला।
12.121.16
जटी द्विजिह्वस्ताम्रास्यो मृगराजतनुच्छदः ।
एतद्रूपं बिभर्त्युग्रं दण्डो नित्यं दुरासदः ॥ १२.१२१.१६ ॥
जटाधारी, दो जीभों वाला, ताम्र-मुख, सिंह की खाल पहने हुए; दण्ड सदा यह उग्र रूप धारण करता है, जिसके निकट जाना कठिन है।
12.121.17
असिर्धनुर्गदा शक्तिस्त्रिशूलं मुद्गरः शरः ।
मुसलं परशुश्चक्रं प्रासदण्डर्ष्टितोमराः ॥ १२.१२१.१७ ॥
तलवार, धनुष, गदा, शक्ति, त्रिशूल, मुद्गर, बाण, मूसल, परशु, चक्र, प्रास, दण्ड, ऋष्टि और तोमर।
12.121.18
सर्वप्रहरणीयानि यानि यानीह कानिचित् ।
दण्ड एव स सर्वात्मा लोके चरति मूर्तिमान् ॥ १२.१२१.१८ ॥
यहाँ जितने भी जो भी शस्त्र प्रहार के योग्य हैं, वह दण्ड ही है—सबका आत्मा, मूर्तिमान होकर संसार में विचरता है।
12.121.19
भिन्दंश्छिन्दन्रुजन्कृन्तन्दारयन्पाटयंस्तथा ।
घातयन्नभिधावंश्च दण्ड एव चरत्युत ॥ १२.१२१.१९ ॥
भेदन करता, काटता, तोड़ता, चीरता, फाड़ता, और इसी प्रकार मारता तथा आक्रमण करता हुआ—दण्ड ही इस प्रकार विचरता है।
12.121.20
असिर्विशसनो धर्मस्तीक्ष्णवर्मा दुरासदः ।
श्रीगर्भो विजयः शास्ता व्यवहारः प्रजागरः ॥ १२.१२१.२० ॥
तलवार, वध करने वाला, धर्म, तीक्ष्ण कवच वाला, दुर्जेय, श्री का गर्भ, विजय, शासक, व्यवहार, और प्रजा का रक्षक।
12.121.21
शास्त्रं ब्राह्मणमन्त्राश्च शास्ता प्रवचनं परम् ।
धर्मपालोऽक्षरो गोपः सत्यगो नित्यगो गृहः ॥ १२.१२१.२१ ॥
शास्त्र, ब्राह्मण के मन्त्र, शासक, परम प्रवचन, धर्म का रक्षक, अक्षर, रक्षक, सत्य में चलने वाला, नित्य चलने वाला, और गृह।
12.121.22
असङ्गो रुद्रतनयो मनुर्ज्येष्ठः शिवंकरः ।
नामान्येतानि दण्डस्य कीर्तितानि युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.२२ ॥
अनासक्त, रुद्र के पुत्र, मनु, ज्येष्ठ, शिव का करने वाला—दण्ड के ये नाम कहे गए हैं, हे युधिष्ठिर।
12.121.23
दण्डो हि भगवान्विष्णुर्यज्ञो नारायणः प्रभुः ।
शश्वद्रुपं महद्बिभ्रन्महात्पुरुष उच्यते ॥ १२.१२१.२३ ॥
दण्ड ही भगवान विष्णु है, यज्ञ है, नारायण है, प्रभु है; शाश्वत महान रूप धारण करने वाला वह 'महापुरुष' कहलाता है।
12.121.24
तथोक्ता ब्रह्मकन्येति लक्ष्मीर्नीतिः सरस्वती ।
दण्डनीतिर्जगद्धात्री दण्डो हि बहुविग्रहः ॥ १२.१२१.२४ ॥
इस प्रकार ब्रह्मा की कन्या कही गई—लक्ष्मी, नीति, सरस्वती; दण्डनीति जगत की धात्री है, और दण्ड ही अनेक रूपों वाला है।
12.121.25
अर्थानर्थौ सुखं दुःखं धर्माधर्मौ बलाबले ।
दौर्भाग्यं भागधेयं च पुण्यापुण्ये गुणागुणौ ॥ १२.१२१.२५ ॥
धन और हानि, सुख और दुःख, धर्म और अधर्म, बल और निर्बलता, दुर्भाग्य और भाग्य, पुण्य और पाप, गुण और अवगुण।
12.121.26
कामाकामावृतुर्मासः शर्वरी दिवसः क्षणः ।
अप्रमादः प्रमादश्च हर्षशोकौ शमो दमः ॥ १२.१२१.२६ ॥
इच्छा और अनिच्छा, ऋतु और मास, रात्रि और दिन, क्षण, सावधानी और प्रमाद, हर्ष और शोक, शम और दम।
12.121.27
दैवं पुरुषकारश्च मोक्षामोक्षौ भयाभये ।
हिंसाहिंसे तपो यज्ञः संयमोऽथ विषामृते ॥ १२.१२१.२७ ॥
दैव और पुरुषार्थ, मोक्ष और बन्धन, भय और अभय, हिंसा और अहिंसा, तप, यज्ञ, संयम, विष और अमृत।
12.121.28
अन्तश्चादिश्च मध्यं च कृतानां च प्रपञ्चनम् ।
मदः प्रमोदो दर्पश्च दम्भो धैर्यं नयानयौ ॥ १२.१२१.२८ ॥
अन्त और आदि, मध्य और कृत पदार्थों का विस्तार, मद और प्रमोद, दर्प और दम्भ, धैर्य, नय और अनय।
12.121.29
अशक्तिः शक्तिरित्येवं मानस्तम्भौ व्ययाव्ययौ ।
विनयश्च विसर्गश्च कालाकालौ च कौरव ॥ १२.१२१.२९ ॥
अशक्ति और शक्ति, इस प्रकार मान और स्तम्भ, व्यय और अव्यय, विनय और विसर्ग, काल और अकाल, हे कौरव।
12.121.30
अनृतं चाज्ञता सत्यं श्रद्धाश्रद्धे तथैव च ।
क्लीबता व्यवसायश्च लाभालाभौ जयाजयौ ॥ १२.१२१.३० ॥
असत्य और अज्ञान, सत्य, श्रद्धा और अश्रद्धा, इसी प्रकार, कायरता और उद्यम, लाभ और अलाभ, जय और पराजय।
12.121.31
तीक्ष्णता मृदुतात्युग्रमागमानागमौ तथा ।
विरोधश्चाविरोधश्च कार्याकार्ये बलाबले ॥ १२.१२१.३१ ॥
तीक्ष्णता और मृदुता, अत्यंत उग्रता, आगमन और अनागमन तथा वैसे ही विरोध और अविरोध, कार्य और अकार्य, बल और दुर्बलता।
12.121.32
असूया चानसूया च धर्माधर्मौ तथैव च ।
अपत्रपानपत्रपे ह्रीश्च संपद्विपच्च ह ॥ १२.१२१.३२ ॥
निंदा और निंदा का अभाव, धर्म और अधर्म, वैसे ही लज्जा और निर्लज्जता, लज्जा का भाव, समृद्धि और विपत्ति भी।
12.121.33
तेजः कर्माणि पाण्डित्यं वाक्शक्तिर्बुद्धितत्वता ।
एवं दण्डस्य लोकेऽस्मिञ्जागर्ति बहुरूपता ॥ १२.१२१.३३ ॥
तेज, कर्म, पांडित्य, वाणी की शक्ति और बुद्धि की यथार्थता; इस प्रकार इस लोक में दंड का बहुरूपत्व जागृत रहता है।
12.121.34
न स्याद्यदीह दण्डो वै प्रमथेयुः परस्परम् ।
भयाद्दण्डस्य नान्योन्यं घ्नन्ति चैव युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.३४ ॥
यदि यहाँ दंड न हो तो लोग एक-दूसरे को पीड़ित करेंगे; दंड के भय से वे एक-दूसरे को नहीं मारते, युधिष्ठिर।
12.121.35
दण्डेन रक्ष्यमाणा हि राजन्नहरहः प्रजाः ।
राजानं वर्धयन्तीह तस्माद्दण्डः परायणम् ॥ १२.१२१.३५ ॥
राजन्, दंड द्वारा रक्षित प्रजा दिन-प्रतिदिन राजा को समृद्ध करती है; इसलिए इस लोक में दंड ही परम आश्रय है।
12.121.36
व्यवस्थापयते नित्यमिमं लोकं नरेश्वर ।
सत्ये व्यवस्थितो धर्मो ब्राह्मणेष्ववतिष्ठते ॥ १२.१२१.३६ ॥
हे नरेश्वर, वह सदा इस लोक को व्यवस्थित रखता है; सत्य में स्थित धर्म ब्राह्मणों में स्थिर रहता है।
12.121.37
धर्मयुक्ता द्विजश्रेष्ठा देवयुक्ता भवन्ति च ।
बभूव यज्ञो देवेभ्यो यज्ञः प्रीणाति देवताः ॥ १२.१२१.३७ ॥
धर्म से युक्त द्विजश्रेष्ठ देवताओं से भी युक्त होते हैं। देवताओं के लिए यज्ञ उत्पन्न हुआ, और यज्ञ देवताओं को प्रसन्न करता है।
12.121.38
प्रीताश्च देवता लोकमिन्द्रे प्रतिददत्युत ।
अत्रं ददाति शक्रश्चाप्यनुगृह्णन्निमाः प्रजाः ॥ १२.१२१.३८ ॥
प्रसन्न हुए देवता इन्द्र के द्वारा संसार को फिर लौटाते हैं। शक्र अन्न देते हैं और इन प्रजाओं पर अनुग्रह करते हुए उन्हें पोषण देते हैं।
12.121.39
प्राणाश्च सर्वभूतानां नित्यमन्ने प्रतिष्ठिताः ।
तस्मात्प्रजाः प्रतिष्ठन्ते दण्डो जागर्ति तासु च ॥ १२.१२१.३९ ॥
सभी प्राणियों के प्राण सदा अन्न में प्रतिष्ठित हैं। इसलिए प्रजाएँ स्थिर रहती हैं, और दण्ड उन पर जागरूक रहता है।
12.121.40
एवंप्नयोजनश्चैव दण्डः क्षत्रियतां गतः ।
रक्षप्रजाः स जागर्ति नित्यं स्ववहितोक्षरः ॥ १२.१२१.४० ॥
इस प्रकार प्रयोजनवान दण्ड क्षत्रियभाव को प्राप्त हुआ। वह प्रजाओं की रक्षा करता हुआ सदा जागता रहता है, आत्मसंयमी और अक्षर।
12.121.41
ईश्वरः पुरुषः प्राणः सत्वं वृत्तं प्रजापतिः ।
भूतात्मा जीव इत्येवं नामभिः प्रोच्यतेऽष्टभिः ॥ १२.१२१.४१ ॥
ईश्वर, पुरुष, प्राण, सत्त्व, वृत्त, प्रजापति, भूतात्मा और जीव — इस प्रकार आठ नामों से वह पुकारा जाता है।
12.121.42
अददद्दण्डमेवास्मै धृतमैश्वर्यमेव च ।
बले नयश्च संयुक्तः सदा पञ्चविधात्मकः ॥ १२.१२१.४२ ॥
उसने इसे दण्ड दिया, धारण किया हुआ ऐश्वर्य भी, और बल तथा नीति से युक्त होकर सदा पाँच प्रकार के स्वरूप वाला।
12.121.43
कुलं बहुधनामात्याः प्रज्ञा प्रोक्ता बलानि तु ।
आहार्यमष्टकैर्द्रव्यैर्बलमन्यद्युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.४३ ॥
कुल, बहुत धन, अमात्य और प्रज्ञा—ये बल कहे गए हैं। किन्तु हे युधिष्ठिर, आठ प्रकार के द्रव्यों से प्राप्त होने वाला बल दूसरा है।
12.121.44
हस्तिनोऽश्वा रथाः पत्तिर्नावो विष्टिस्तथैव च ।
देशिकाश्चादिकाश्चैव तदष्टाङ्गं बलं स्मृतम् ॥ १२.१२१.४४ ॥
हाथी, घोड़े, रथ, पैदल सेना, नावें, बेगार करने वाले, मार्गदर्शक और इसी प्रकार के अन्य—यह आठ अंगों वाला बल स्मृत है।
12.121.45
अथ चाङ्गस्य युक्तस्य रथिनो हस्तियायिनः ।
अश्वारोहाः पदाताश्च मन्त्रिणो रसदाश्च ये ॥ १२.१२१.४५ ॥
और अंगों से युक्त सेना के रथी, हाथी पर सवार, घुड़सवार और पैदल सैनिक, तथा मंत्री एवं जो रसद देने वाले हैं—(वे भी उसमें सम्मिलित हैं)।
12.121.46
भिक्षुकाः प्राड्विवाकाश्च मौहूर्ता दैवचिन्तकाः ।
कोशो मित्राणि धान्यं च सर्वोपकरणानि च ॥ १२.१२१.४६ ॥
भिक्षुक, न्यायाधीश, मुहूर्त जानने वाले और दैव-चिंतक, कोष, मित्र, धान्य, और सभी उपकरण भी (उसी में गिने जाते हैं)।
12.121.47
सप्तप्रकृति चाष्टाङ्गं शरीरमिह तं विदुः ।
राज्यस्य दण्डमेवाङ्गं दण्डः प्रभव एव च ॥ १२.१२१.४७ ॥
सात प्रकृतियाँ और आठ अंगों वाला यह शरीर यहाँ उसे (राज्य को) माना जाता है। राज्य का अंग दण्ड ही है, और दण्ड ही प्रभुत्व का मूल भी है।
12.121.48
ईश्वरेण प्रसन्नेन कारणात्क्षत्रियस्य च ।
दण्डो दत्तः सदा गोप्ता दण्डो हीदं सनातनम् ॥ १२.१२१.४८ ॥
ईश्वर ने प्रसन्न होकर क्षत्रिय के लिए, उसी कारण से, दण्ड दिया; दण्ड सदा रक्षक है, क्योंकि यह दण्ड सनातन है।
12.121.49
राजा पूज्यतमो नान्यो यथा धर्मः प्रदर्शितः ।
ब्रह्मणा लोकरक्षार्थं स्वधर्मस्थापनाय च ॥ १२.१२१.४९ ॥
राजा सबसे अधिक पूज्य है, क्योंकि धर्म जैसा दिखाया गया है, वैसा और कोई नहीं; ब्रह्मा ने लोकों की रक्षा के लिए और अपने-अपने धर्म की स्थापना के लिए यही बताया है।
12.121.50
भर्तृप्रत्यय उत्पन्नो व्यवहारस्तथाविधः ।
तस्याद्य सहितो दृष्टो भर्तृप्रत्ययलक्षणः ॥ १२.१२१.५० ॥
शासक में विश्वास से उत्पन्न व्यवहार (न्याय-प्रक्रिया) इसी प्रकार का होता है; अब उसी से जुड़ा हुआ, शासक-विश्वास के लक्षण वाला व्यवहार देखा गया है।
12.121.51
व्यवहारस्तु वेदात्मा वेदप्रत्यय उच्यते ।
मौलश्च नरशार्दूल शास्त्रोक्तश्च तथाऽपरः ॥ १२.१२१.५१ ॥
परन्तु व्यवहार वेदस्वरूप है, उसे वेद-आधारित कहा जाता है; हे नरश्रेष्ठ, एक मौल (परंपरागत) और दूसरा शास्त्रोक्त है।
12.121.52
उक्तो यश्चापि दण्डोऽसौ भर्तृप्रत्ययलक्षणः ।
ज्ञेयो नः स नरेन्द्रस्थो दण्डः प्रत्यय एव च ॥ १२.१२१.५२ ॥
जो दण्ड कहा गया है, वह भी शासक-विश्वास के लक्षण वाला है; उसे हमें जानना चाहिए—वह दण्ड राजा में स्थित है और वही विश्वास भी है।
12.121.53
दण्डप्रत्ययदृष्टोऽपि व्यवहारात्मकः स्मृतः ।
व्यवहारः स्मृतो यश्च स वेदविषयात्मकः ॥ १२.१२१.५३ ॥
दण्ड-विश्वास के रूप में देखा गया भी व्यवहार-स्वरूप माना गया है; और जो व्यवहार स्मरण किया गया है, वह वेद-विषय-स्वरूप है।
12.121.54
यश्च वेदप्रसूतात्मा स धर्मो गुणदर्शनः ।
धर्मप्रत्यय उद्दिष्टो यश्च धर्मः कृतात्मभिः ॥ १२.१२१.५४ ॥
जो वेद से उत्पन्न स्वरूप वाला है, वह धर्म गुणों को प्रकट करने वाला है; और जिसे संयमी आत्माओं ने धर्म-विश्वास कहा है, वह धर्म भी वही है।
12.121.55
व्यवहारः प्रजागोप्ता ब्रह्मदृष्टो युधिष्ठिर ।
त्रीन्धारयति लोकान्वै सत्यात्मा भूतिवर्धनः ॥ १२.१२१.५५ ॥
व्यवहार प्रजा का रक्षक है, वेद द्वारा देखा गया है, हे युधिष्ठिर। सत्यस्वरूप और समृद्धि बढ़ाने वाला वह निश्चय ही तीनों लोकों को धारण करता है।
12.121.56
यश्च दण्डः स दृष्टो नो व्यवहारः सनातनः ।
व्यवहारश्च दृष्टो यः स वेद इति नः श्रुतिः ॥ १२.१२१.५६ ॥
जो दण्ड है, वह हमें देखा गया है; व्यवहार सनातन है। और जो व्यवहार देखा गया है, वह वेद है, ऐसा हमने सुना है।
12.121.57
यश्च वेदः स वै धर्मो यश्च धर्मः स सत्पथः ।
ब्रह्मा पितामहः पूर्वं भगवांश्च प्रजापतिः ॥ १२.१२१.५७ ॥
जो वेद है, वही निश्चय धर्म है; और जो धर्म है, वही सत्य मार्ग है। पूर्वकाल में ब्रह्मा पितामह और भगवान प्रजापति (ने इसे प्रकट किया)।
12.121.58
लोकानां स हि सर्वेषां ससुरासुररक्षसाम् ।
स मनुष्योरगवतां कर्ता चैव स भूतकृत् ॥ १२.१२१.५८ ॥
वही सब लोकों का, देवताओं, असुरों और राक्षसों सहित सबका, मनुष्यों और नागों सहित प्राणियों का कर्ता है; वही प्राणियों का सृष्टा है।
12.121.59
ततो नो व्यवहारोऽयं भर्तृप्रत्ययलक्षणः ।
तस्मादिदमवोचाम व्यवहारनिदर्शनम् ॥ १२.१२१.५९ ॥
इसलिए हमारा यह व्यवहार, जो स्वामी (राजा) पर विश्वास से चिह्नित है, इसी कारण हमने यह व्यवहार का दृष्टांत कहा है।
12.121.60
माता पिता च भ्राता च भार्या चैव पुरोहितः ।
नादण्ड्यो विद्यते राज्ञो यः स्वधर्मेण तिष्ठति ॥ १२.१२१.६० ॥
माता, पिता, भाई, पत्नी और पुरोहित भी राजा के लिए अदण्ड्य नहीं होते; जो अपने धर्म के अनुसार स्थित रहता है (वही दण्ड से मुक्त है)।