মহাভারত · অধ্যায় 12.121
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.121.1
अयं पितामहेनोक्तो राजधर्मः सनातनः ।
कीदृशश्च महादण्डो दण्डे सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१२१.१ ॥
পিতামহ যে সনাতন রাজধর্ম বলেছেন, তা কেমন? মহাদণ্ড কেমন? দণ্ডেই সবকিছু প্রতিষ্ঠিত।
12.121.2
देवतानामृषीणां च पितॄणां च महात्मनाम् ।
यक्षरक्षः पिशाचानां मर्त्यानां च विशेषतः ॥ १२.१२१.२ ॥
দেবতা, ঋষি, মহাত্মা পিতৃগণ, যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ এবং বিশেষভাবে মর্ত্যের মানুষদের জন্যও (এটি প্রযোজ্য)।
12.121.3
सर्वेषां प्राणिनां लोके तिर्यक्ष्वपि निवासिनाम् ।
सर्वस्यापि महातेजा दण्डः श्रेयानिति प्रभो ॥ १२.१२१.३ ॥
হে মহাতেজা প্রভু, জগতের সমস্ত প্রাণীর জন্য, এমনকি পশুদের মধ্যে বাসকারীদের জন্যও, সকলের জন্য দণ্ডই শ্রেয়—এ কথা (আপনি বলেছেন)।
12.121.4
इत्येतदुक्तं भवता दण्डे वै सचराचरम् ।
पश्यतां लोक आयत्तं ससुरासुरमानुषम्।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तत्त्वेन भरतर्षभ ॥ १२.१२१.४ ॥
আপনি বলেছেন দণ্ডের উপরই চরাচর, দেবতা-অসুর-মানুষসহ সমগ্র লোক নির্ভরশীল। হে ভরতশ্রেষ্ঠ, আমি এটি যথাযথভাবে শুনতে ইচ্ছা করি।
12.121.5
को दण्डः कीदृशो दण्डः किंरूपः किंपरायणः ।
किमात्मकः कथंभूतः कतिमूर्तिः कथं प्रभुः ॥ १२.१२१.५ ॥
দণ্ড কী? দণ্ড কেমন? তার রূপ কী? তার পরম লক্ষ্য কী? তার স্বরূপ কী? সে কেমন? তার কয়টি মূর্তি? সে কীভাবে প্রভু?
12.121.6
जागर्ति च कथं दण्डः प्रजासु विहितात्मकः ।
कश्च पूर्वापरमिदं जागर्ति प्रतिपालयन् ॥ १२.१२१.६ ॥
প্রজাদের মধ্যে নির্ধারিত স্বরূপের দণ্ড কীভাবে জাগ্রত থাকে? এই পূর্বাপর জগৎকে রক্ষা করতে কে জাগ্রত থাকে?
12.121.7
कश्च विज्ञायते पूर्वः को वरो दण्डसंज्ञितः ।
किंसंस्थश्चाभवद्दण्डः का चास्य गतिरिष्यते ॥ १२.१२१.७ ॥
দণ্ড নামে পরিচিত প্রথম ও শ্রেষ্ঠ কী তা জানা যায়? দণ্ড কিসের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, আর তার গতি কী বলে গণ্য হয়?
12.121.8
शृणु कौरव्य यो दण्डो व्यवहारो यथा च सः ।
यस्मिन्हि सर्वमायत्तं स धर्म इति केवलः ॥ १२.१२१.८ ॥
হে কৌরব্য, শোনো: দণ্ড কী, এবং তা ব্যবহারে কেমন। যাতে সবকিছু নির্ভর করে, সেটিই কেবল ধর্ম।
12.121.9
धर्मस्यार्थे महाराज व्यवहार इतीष्यते ।
तस्य लोपः कथं न स्याल्लोकेष्विह महात्मनः ॥ १२.१२१.९ ॥
হে মহারাজ, ধর্মের জন্যই ব্যবহার বলা হয়। তার লোপ এই লোকে মহাত্মার কাছে কেন ঘটবে না?
12.121.10
इत्यर्थं व्यवाहरस्य व्यवहारत्वमिष्यते ।
अपि चैतत्पुरा राजन्मनुना प्रोक्तमादितः ॥ १२.१२१.१० ॥
এইভাবে ব্যবহারের ব্যবহারত্ব গণ্য হয়। আর, হে রাজন, এটি পূর্বে আদি থেকেই মনু বলেছিলেন।
12.121.11
सुप्रणीतेन दण्डेन प्रियाप्रियसमात्मना ।
प्रजा रक्षति यः सम्यग्धर्म एव स केवलः ॥ १२.१२१.११ ॥
সুনিয়ন্ত্রিত দণ্ডে, প্রিয়-অপ্রিয়ে সমান মন রেখে, যে যথাযথভাবে প্রজাদের রক্ষা করে, সেটিই কেবল ধর্ম।
12.121.12
यथोक्तमेतद्वचनं प्रागेव मनुना पुरा ।
यन्मयोक्तं वसिष्ठेन ब्रह्मणो वचनं महत् ॥ १२.१२१.१२ ॥
এই বচন পূর্বেই মনু যেমন বলেছিলেন; পূর্বে মনু যা বলেছিলেন, আর আমি বশিষ্ঠের দ্বারা উক্ত ব্রহ্মার মহৎ বচন।
12.121.13
प्रागिदं वचनं प्रोक्तमतः प्राग्वचनं विदुः ।
व्यवहारस्य चाख्यानाद्व्यवहार इहोच्यते ॥ १२.१२१.१३ ॥
এই বচন আগেই বলা হয়েছিল, তাই একে প্রাগ্বচন বলে জানা যায়। ব্যবহারের বর্ণনার কারণে এখানে 'ব্যবহার' বলা হয়।
12.121.14
दण्डान्त्रिवर्गः सततं सुप्रणीतात्प्रवर्तते ।
दैवं हि परमो दण्डो रूपतोऽग्निरिवोत्थितः ॥ १२.१२१.१४ ॥
সুপরিচালিত দণ্ড থেকে ত্রিবর্গ নিরন্তর প্রবর্তিত হয়। দৈব দণ্ডই পরম; তা রূপে অগ্নির ন্যায় উত্থিত।
12.121.15
नीलोत्पलदलश्यामश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः ।
अष्टपान्नैकनयनः शङ्कुकर्णोर्ध्वरोमवान् ॥ १२.१२१.१५ ॥
নীলপদ্মের পাপড়ির মতো শ্যামবর্ণ, চার দাঁতওয়ালা, চার বাহুবিশিষ্ট, আট পায়ের, একচক্ষু, শঙ্কুর মতো কানওয়ালা ও খাড়া লোমওয়ালা।
12.121.16
जटी द्विजिह्वस्ताम्रास्यो मृगराजतनुच्छदः ।
एतद्रूपं बिभर्त्युग्रं दण्डो नित्यं दुरासदः ॥ १२.१२१.१६ ॥
জটাধারী, দুই জিহ্বাযুক্ত, তামার মতো মুখ, সিংহচর্ম পরিহিত; দণ্ড সর্বদা এই উগ্র রূপ ধারণ করে, যার কাছে যাওয়া কঠিন।
12.121.17
असिर्धनुर्गदा शक्तिस्त्रिशूलं मुद्गरः शरः ।
मुसलं परशुश्चक्रं प्रासदण्डर्ष्टितोमराः ॥ १२.१२१.१७ ॥
তরবারি, ধনুক, গদা, শক্তি, ত্রিশূল, মুদ্গর, বাণ, মুষল, কুঠার, চক্র, প্রাস, দণ্ড, ঋষ্টি ও তোমর।
12.121.18
सर्वप्रहरणीयानि यानि यानीह कानिचित् ।
दण्ड एव स सर्वात्मा लोके चरति मूर्तिमान् ॥ १२.१२१.१८ ॥
এখানে যত অস্ত্র প্রহারযোগ্য আছে, সবই দণ্ড; সেই সর্বাত্মা মূর্তিমান হয়ে জগতে বিচরণ করেন।
12.121.19
भिन्दंश्छिन्दन्रुजन्कृन्तन्दारयन्पाटयंस्तथा ।
घातयन्नभिधावंश्च दण्ड एव चरत्युत ॥ १२.१२१.१९ ॥
ভেদ করে, ছেদ করে, ভাঙে, ছিঁড়ে, বিদীর্ণ করে, এভাবেই হত্যা করে ও ধেয়ে আসে—দণ্ডই এভাবে বিচরণ করে।
12.121.20
असिर्विशसनो धर्मस्तीक्ष्णवर्मा दुरासदः ।
श्रीगर्भो विजयः शास्ता व्यवहारः प्रजागरः ॥ १२.१२१.२० ॥
তরবারি, বধকারী, ধর্ম, তীক্ষ্ণ বর্মধারী, দুর্জয়, শ্রীর গর্ভ, বিজয়, শাসক, ব্যবহার, প্রজাদের প্রহরী।
12.121.21
शास्त्रं ब्राह्मणमन्त्राश्च शास्ता प्रवचनं परम् ।
धर्मपालोऽक्षरो गोपः सत्यगो नित्यगो गृहः ॥ १२.१२१.२१ ॥
শাস্ত্র, ব্রাহ্মণের মন্ত্র, শাসক, পরম প্রবচন, ধর্মের পালক, অক্ষর, রক্ষক, সত্যে বিচরণকারী, নিত্য বিচরণকারী, গৃহ।
12.121.22
असङ्गो रुद्रतनयो मनुर्ज्येष्ठः शिवंकरः ।
नामान्येतानि दण्डस्य कीर्तितानि युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.२२ ॥
অসঙ্গ, রুদ্রের পুত্র, মনু, জ্যেষ্ঠ, শিবংকর—এগুলিই দণ্ডের নাম বলে কীর্তিত হয়েছে, হে যুধিষ্ঠির।
12.121.23
दण्डो हि भगवान्विष्णुर्यज्ञो नारायणः प्रभुः ।
शश्वद्रुपं महद्बिभ्रन्महात्पुरुष उच्यते ॥ १२.१२१.२३ ॥
দণ্ডই ভগবান বিষ্ণু, যজ্ঞ, নারায়ণ, প্রভু; শাশ্বত মহারূপ ধারণকারী 'মহাপুরুষ' নামে কথিত হন।
12.121.24
तथोक्ता ब्रह्मकन्येति लक्ष्मीर्नीतिः सरस्वती ।
दण्डनीतिर्जगद्धात्री दण्डो हि बहुविग्रहः ॥ १२.१२१.२४ ॥
এভাবেই ব্রহ্মার কন্যা বলে কথিতা হন—লক্ষ্মী, নীতি, সরস্বতী; দণ্ডনীতি জগতের ধাত্রী; দণ্ডই বহুরূপী।
12.121.25
अर्थानर्थौ सुखं दुःखं धर्माधर्मौ बलाबले ।
दौर्भाग्यं भागधेयं च पुण्यापुण्ये गुणागुणौ ॥ १२.१२१.२५ ॥
লাভ ও ক্ষতি, সুখ ও দুঃখ, ধর্ম ও অধর্ম, বল ও দুর্বলতা, দুর্ভাগ্য ও ভাগ্য, পুণ্য ও পাপ, গুণ ও অগুণ।
12.121.26
कामाकामावृतुर्मासः शर्वरी दिवसः क्षणः ।
अप्रमादः प्रमादश्च हर्षशोकौ शमो दमः ॥ १२.१२१.२६ ॥
কাম ও অকাম, ঋতু ও মাস, রাত্রি ও দিন, ক্ষণ, অপ্রমাদ ও প্রমাদ, হর্ষ ও শোক, শম ও দম।
12.121.27
दैवं पुरुषकारश्च मोक्षामोक्षौ भयाभये ।
हिंसाहिंसे तपो यज्ञः संयमोऽथ विषामृते ॥ १२.१२१.२७ ॥
দৈব ও পুরুষকার, মোক্ষ ও অমোক্ষ, ভয় ও অভয়, হিংসা ও অহিংসা, তপস্যা, যজ্ঞ, সংযম, বিষ ও অমৃত।
12.121.28
अन्तश्चादिश्च मध्यं च कृतानां च प्रपञ्चनम् ।
मदः प्रमोदो दर्पश्च दम्भो धैर्यं नयानयौ ॥ १२.१२१.२८ ॥
অন্ত ও আদি ও মধ্য, কৃত বস্তুর বিস্তার, মদ ও প্রমোদ, দর্প ও দম্ভ, ধৈর্য, নীতি ও অনীতি।
12.121.29
अशक्तिः शक्तिरित्येवं मानस्तम्भौ व्ययाव्ययौ ।
विनयश्च विसर्गश्च कालाकालौ च कौरव ॥ १२.१२१.२९ ॥
অশক্তি ও শক্তি, এইরূপে মান ও স্তম্ভ, ব্যয় ও অব্যয়, বিনয় ও বিসর্গ, কাল ও অকাল, হে কৌরব।
12.121.30
अनृतं चाज्ञता सत्यं श्रद्धाश्रद्धे तथैव च ।
क्लीबता व्यवसायश्च लाभालाभौ जयाजयौ ॥ १२.१२१.३० ॥
অনৃত ও অজ্ঞতা, সত্য, শ্রদ্ধা ও অশ্রদ্ধা, তেমনই, ক্লীবতা ও উদ্যোগ, লাভ ও অলাভ, জয় ও পরাজয়।
12.121.31
तीक्ष्णता मृदुतात्युग्रमागमानागमौ तथा ।
विरोधश्चाविरोधश्च कार्याकार्ये बलाबले ॥ १२.१२१.३१ ॥
তীক্ষ্ণতা ও মৃদুতা, অতি উগ্রতা, আগমন ও অনাগমন; তেমনই বিরোধ ও অবিরোধ, কার্য ও অকার্য, বল ও দুর্বলতা।
12.121.32
असूया चानसूया च धर्माधर्मौ तथैव च ।
अपत्रपानपत्रपे ह्रीश्च संपद्विपच्च ह ॥ १२.१२१.३२ ॥
ঈর্ষা ও অনসূয়া, ধর্ম ও অধর্ম, তেমনই লজ্জা ও নির্লজ্জতা, হ্রী, সম্পদ ও বিপদ।
12.121.33
तेजः कर्माणि पाण्डित्यं वाक्शक्तिर्बुद्धितत्वता ।
एवं दण्डस्य लोकेऽस्मिञ्जागर्ति बहुरूपता ॥ १२.१२१.३३ ॥
তেজ, কর্ম, পাণ্ডিত্য, বাক্শক্তি, বুদ্ধির তত্ত্ব; এভাবে এই জগতে দণ্ডের বহুরূপতা জাগ্রত থাকে।
12.121.34
न स्याद्यदीह दण्डो वै प्रमथेयुः परस्परम् ।
भयाद्दण्डस्य नान्योन्यं घ्नन्ति चैव युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.३४ ॥
এখানে দণ্ড না থাকলে মানুষ পরস্পরকে আঘাত করত; দণ্ডের ভয়েই তারা একে অপরকে হত্যা করে না, যুধিষ্ঠির।
12.121.35
दण्डेन रक्ष्यमाणा हि राजन्नहरहः प्रजाः ।
राजानं वर्धयन्तीह तस्माद्दण्डः परायणम् ॥ १२.१२१.३५ ॥
হে রাজা, দণ্ড দ্বারা রক্ষিত প্রজারা প্রতিদিন রাজাকে সমৃদ্ধ করে; তাই এই জগতে দণ্ডই পরম আশ্রয়।
12.121.36
व्यवस्थापयते नित्यमिमं लोकं नरेश्वर ।
सत्ये व्यवस्थितो धर्मो ब्राह्मणेष्ववतिष्ठते ॥ १२.१२१.३६ ॥
হে নরেশ্বর, তা নিত্য এই জগৎকে সুশৃঙ্খল রাখে; সত্যে প্রতিষ্ঠিত ধর্ম ব্রাহ্মণদের মধ্যে অবস্থান করে।
12.121.37
धर्मयुक्ता द्विजश्रेष्ठा देवयुक्ता भवन्ति च ।
बभूव यज्ञो देवेभ्यो यज्ञः प्रीणाति देवताः ॥ १२.१२१.३७ ॥
ধর্মযুক্ত দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ দেবযুক্তও হন। দেবতাদের জন্য যজ্ঞ উৎপন্ন হল; যজ্ঞ দেবতাদের প্রীত করে।
12.121.38
प्रीताश्च देवता लोकमिन्द्रे प्रतिददत्युत ।
अत्रं ददाति शक्रश्चाप्यनुगृह्णन्निमाः प्रजाः ॥ १२.१२१.३८ ॥
সন্তুষ্ট দেবতারা ইন্দ্রের মাধ্যমে লোককে ফিরিয়ে দেন। শক্র অন্ন দেন, এই প্রজাদের প্রতি অনুগ্রহ করে।
12.121.39
प्राणाश्च सर्वभूतानां नित्यमन्ने प्रतिष्ठिताः ।
तस्मात्प्रजाः प्रतिष्ठन्ते दण्डो जागर्ति तासु च ॥ १२.१२१.३९ ॥
সর্বভূতের প্রাণ সর্বদা অন্নে প্রতিষ্ঠিত। অতএব প্রজারা স্থির থাকে; দণ্ড তাদের উপর জাগ্রত থাকে।
12.121.40
एवंप्नयोजनश्चैव दण्डः क्षत्रियतां गतः ।
रक्षप्रजाः स जागर्ति नित्यं स्ववहितोक्षरः ॥ १२.१२१.४० ॥
এইভাবে প্রয়োজনীয় দণ্ড ক্ষত্রিয়ভাব লাভ করেছে। প্রজাদের রক্ষা করে সে সর্বদা জাগ্রত থাকে; আত্মসংযমী ও অক্ষর।
12.121.41
ईश्वरः पुरुषः प्राणः सत्वं वृत्तं प्रजापतिः ।
भूतात्मा जीव इत्येवं नामभिः प्रोच्यतेऽष्टभिः ॥ १२.१२१.४१ ॥
ঈশ্বর, পুরুষ, প্রাণ, সত্ত্ব, বৃত্ত, প্রজাপতি, ভূতাত্মা, জীব — এই আটটি নামে তিনি অভিহিত হন।
12.121.42
अददद्दण्डमेवास्मै धृतमैश्वर्यमेव च ।
बले नयश्च संयुक्तः सदा पञ्चविधात्मकः ॥ १२.१२१.४२ ॥
তিনি এঁকে দণ্ড দিলেন, ধৃত ঐশ্বর্যও; বল ও নীতিতে যুক্ত হয়ে, সর্বদা পঞ্চবিধ স্বরূপ নিয়ে।
12.121.43
कुलं बहुधनामात्याः प्रज्ञा प्रोक्ता बलानि तु ।
आहार्यमष्टकैर्द्रव्यैर्बलमन्यद्युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.४३ ॥
কুল, প্রচুর ধন, অমাত্যগণ, প্রজ্ঞা—এগুলিকে বল বলা হয়েছে। কিন্তু হে যুধিষ্ঠির, আট প্রকার দ্রব্যের দ্বারা অর্জনীয় বল অন্য একটি।
12.121.44
हस्तिनोऽश्वा रथाः पत्तिर्नावो विष्टिस्तथैव च ।
देशिकाश्चादिकाश्चैव तदष्टाङ्गं बलं स्मृतम् ॥ १२.१२१.४४ ॥
হাতি, ঘোড়া, রথ, পদাতিক, নৌকা, বেগার শ্রমিক, পথপ্রদর্শক এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—এটিই অষ্টাঙ্গ বল বলে স্মৃত।
12.121.45
अथ चाङ्गस्य युक्तस्य रथिनो हस्तियायिनः ।
अश्वारोहाः पदाताश्च मन्त्रिणो रसदाश्च ये ॥ १२.१२१.४५ ॥
এবং অঙ্গযুক্ত সেনার রথী, হাতিতে আরোহী, অশ্বারোহী, পদাতিক, মন্ত্রী এবং যারা রসদ জোগায়—তারাও এর অন্তর্গত।
12.121.46
भिक्षुकाः प्राड्विवाकाश्च मौहूर्ता दैवचिन्तकाः ।
कोशो मित्राणि धान्यं च सर्वोपकरणानि च ॥ १२.१२१.४६ ॥
ভিক্ষুক, বিচারক, শুভ মুহূর্ত গণনাকারী, দৈবচিন্তক, কোষাগার, মিত্রগণ, শস্য এবং সমস্ত উপকরণও (এর অন্তর্গত)।
12.121.47
सप्तप्रकृति चाष्टाङ्गं शरीरमिह तं विदुः ।
राज्यस्य दण्डमेवाङ्गं दण्डः प्रभव एव च ॥ १२.१२१.४७ ॥
সপ্ত প্রকৃতি ও অষ্টাঙ্গ সমন্বিত এই শরীরকেই এখানে তাঁরা রাজ্য বলে জানেন। রাজ্যের অঙ্গ দণ্ডই; দণ্ডই প্রভুত্বের উৎসও।
12.121.48
ईश्वरेण प्रसन्नेन कारणात्क्षत्रियस्य च ।
दण्डो दत्तः सदा गोप्ता दण्डो हीदं सनातनम् ॥ १२.१२१.४८ ॥
ঈশ্বর প্রসন্ন হয়ে, সেই কারণেই ক্ষত্রিয়কে দণ্ড দিয়েছেন; দণ্ডই সর্বদা রক্ষক, কারণ এই দণ্ড সনাতন।
12.121.49
राजा पूज्यतमो नान्यो यथा धर्मः प्रदर्शितः ।
ब्रह्मणा लोकरक्षार्थं स्वधर्मस्थापनाय च ॥ १२.१२१.४९ ॥
রাজাই সর্বাধিক পূজ্য; ধর্ম যেমন প্রদর্শিত হয়েছে, তেমন আর কেউ নয়। লোকরক্ষা ও স্বধর্মস্থাপনের জন্য ব্রহ্মা এটি নির্দেশ করেছেন।
12.121.50
भर्तृप्रत्यय उत्पन्नो व्यवहारस्तथाविधः ।
तस्याद्य सहितो दृष्टो भर्तृप्रत्ययलक्षणः ॥ १२.१२१.५० ॥
শাসকের প্রতি বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত ব্যবহার (বিচার-পদ্ধতি) এরূপ; এখন তার সঙ্গে যুক্ত, শাসক-বিশ্বাসের লক্ষণযুক্ত ব্যবহার দেখা গেছে।
12.121.51
व्यवहारस्तु वेदात्मा वेदप्रत्यय उच्यते ।
मौलश्च नरशार्दूल शास्त्रोक्तश्च तथाऽपरः ॥ १२.१२१.५१ ॥
কিন্তু ব্যবহার বেদস্বরূপ; তাকে বেদাশ্রিত বলা হয়। হে নরশার্দূল, একটি মৌল (পরম্পরাগত), অন্যটি শাস্ত্রোক্ত।
12.121.52
उक्तो यश्चापि दण्डोऽसौ भर्तृप्रत्ययलक्षणः ।
ज्ञेयो नः स नरेन्द्रस्थो दण्डः प्रत्यय एव च ॥ १२.१२१.५२ ॥
যে দণ্ডের কথা বলা হয়েছে, তাও শাসক-বিশ্বাসের লক্ষণযুক্ত; আমাদের তা জানা উচিত — সেই দণ্ড রাজায় অবস্থিত, এবং তা-ই বিশ্বাসও।
12.121.53
दण्डप्रत्ययदृष्टोऽपि व्यवहारात्मकः स्मृतः ।
व्यवहारः स्मृतो यश्च स वेदविषयात्मकः ॥ १२.१२१.५३ ॥
দণ্ড-বিশ্বাসরূপে দৃষ্ট বস্তুও ব্যবহার-স্বরূপ বলে স্মৃত; আর যে ব্যবহার স্মৃত, তা বেদবিষয়-স্বরূপ।
12.121.54
यश्च वेदप्रसूतात्मा स धर्मो गुणदर्शनः ।
धर्मप्रत्यय उद्दिष्टो यश्च धर्मः कृतात्मभिः ॥ १२.१२१.५४ ॥
যা বেদ থেকে উৎপন্ন স্বরূপযুক্ত, সেই ধর্ম গুণ প্রদর্শন করে; আর যাকে সংযতচিত্তেরা ধর্ম-বিশ্বাস বলে ঘোষণা করেছেন, সেই ধর্মও তা-ই।
12.121.55
व्यवहारः प्रजागोप्ता ब्रह्मदृष्टो युधिष्ठिर ।
त्रीन्धारयति लोकान्वै सत्यात्मा भूतिवर्धनः ॥ १२.१२१.५५ ॥
ব্যবহার প্রজাদের রক্ষক; বেদ দ্বারা দৃষ্ট, হে যুধিষ্ঠির। সত্যস্বরূপ ও সমৃদ্ধিবর্ধক সেই ব্যবহার নিশ্চয়ই তিন লোককে ধারণ করে।
12.121.56
यश्च दण्डः स दृष्टो नो व्यवहारः सनातनः ।
व्यवहारश्च दृष्टो यः स वेद इति नः श्रुतिः ॥ १२.१२१.५६ ॥
যে দণ্ড, তা আমাদের দ্বারা দৃষ্ট; ব্যবহার সনাতন। যে ব্যবহার দৃষ্ট হয়, তাই বেদ—এমনই আমাদের শ্রুতি বলে।
12.121.57
यश्च वेदः स वै धर्मो यश्च धर्मः स सत्पथः ।
ब्रह्मा पितामहः पूर्वं भगवांश्च प्रजापतिः ॥ १२.१२१.५७ ॥
যে বেদ, তাই নিশ্চয়ই ধর্ম; যে ধর্ম, তাই সৎপথ। পূর্বে পিতামহ ব্রহ্মা ও ভগবান প্রজাপতি (এটি প্রকাশ করেছিলেন)।
12.121.58
लोकानां स हि सर्वेषां ससुरासुररक्षसाम् ।
स मनुष्योरगवतां कर्ता चैव स भूतकृत् ॥ १२.१२१.५८ ॥
তিনিই সকল লোকের, দেবতা-অসুর-রাক্ষসসহ সকলের, মানুষ ও সর্পাদি প্রাণীর কর্তা; তিনিই প্রাণীসৃষ্টিকারী।
12.121.59
ततो नो व्यवहारोऽयं भर्तृप्रत्ययलक्षणः ।
तस्मादिदमवोचाम व्यवहारनिदर्शनम् ॥ १२.१२१.५९ ॥
অতএব আমাদের এই ব্যবহার, প্রভুর প্রতি বিশ্বাসের লক্ষণযুক্ত; সেই কারণে এই ব্যবহার-নিদর্শন আমরা বলেছি।
12.121.60
माता पिता च भ्राता च भार्या चैव पुरोहितः ।
नादण्ड्यो विद्यते राज्ञो यः स्वधर्मेण तिष्ठति ॥ १२.१२१.६० ॥
মাতা, পিতা, ভ্রাতা, ভার্যা, এমনকি পুরোহিতও রাজার কাছে দণ্ডের অযোগ্য নন; যে নিজ ধর্ম অনুসারে স্থিত থাকে (সে-ই দণ্ডমুক্ত)।