مہابھارت · ادھیائے 12.121
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.121.1
अयं पितामहेनोक्तो राजधर्मः सनातनः ।
कीदृशश्च महादण्डो दण्डे सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१२१.१ ॥
پितامہ نے جو یہ سناتن راج دھرم بیان کیا، وہ کیسا ہے؟ مہادنڈ کیسا ہے؟ سب کچھ دنڈ پر قائم ہے۔
12.121.2
देवतानामृषीणां च पितॄणां च महात्मनाम् ।
यक्षरक्षः पिशाचानां मर्त्यानां च विशेषतः ॥ १२.१२१.२ ॥
دیوتاؤں، رشیوں، مہاتما پترو، یکشوں، راکشسوں، پشاچوں اور خاص طور پر انسانوں کے لیے (یہ لاگو ہوتا ہے)۔
12.121.3
सर्वेषां प्राणिनां लोके तिर्यक्ष्वपि निवासिनाम् ।
सर्वस्यापि महातेजा दण्डः श्रेयानिति प्रभो ॥ १२.१२१.३ ॥
اے مہاتیجسوی پربھو، دنیا کے تمام جانداروں کے لیے، جانوروں میں بسنے والوں کے لیے بھی، سب کے لیے دنڈ ہی افضل ہے، یہ آپ نے فرمایا۔
12.121.4
इत्येतदुक्तं भवता दण्डे वै सचराचरम् ।
पश्यतां लोक आयत्तं ससुरासुरमानुषम्।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तत्त्वेन भरतर्षभ ॥ १२.१२१.४ ॥
آپ نے کہا کہ دنڈ پر ہی چر اور اچر، دیوتاؤں، اسروں اور انسانوں سمیت سارا جہان منحصر ہے۔ اے بھرت شریشٹھ، میں اسے حقیقت کے ساتھ سننا چاہتا ہوں۔
12.121.5
को दण्डः कीदृशो दण्डः किंरूपः किंपरायणः ।
किमात्मकः कथंभूतः कतिमूर्तिः कथं प्रभुः ॥ १२.१२१.५ ॥
دنڈ کیا ہے؟ دنڈ کیسا ہے؟ اس کی صورت کیا ہے؟ اس کا پرم مقصد کیا ہے؟ اس کی فطرت کیا ہے؟ وہ کیسا ہے؟ اس کی کتنی مورتیاں ہیں؟ وہ پربھو کیسے ہے؟
12.121.6
जागर्ति च कथं दण्डः प्रजासु विहितात्मकः ।
कश्च पूर्वापरमिदं जागर्ति प्रतिपालयन् ॥ १२.१२१.६ ॥
رعایا میں مقرر صورت والا دنڈ کیسے بیدار رہتا ہے؟ اس پورب اپر کی حفاظت کرتے ہوئے کون بیدار رہتا ہے؟
12.121.7
कश्च विज्ञायते पूर्वः को वरो दण्डसंज्ञितः ।
किंसंस्थश्चाभवद्दण्डः का चास्य गतिरिष्यते ॥ १२.१२१.७ ॥
سزا کہلانے والی پہلی اور بہترین چیز کیا جانی جاتی ہے؟ سزا کس پر قائم ہوئی اور اس کی گتی کیا مانی جاتی ہے؟
12.121.8
शृणु कौरव्य यो दण्डो व्यवहारो यथा च सः ।
यस्मिन्हि सर्वमायत्तं स धर्म इति केवलः ॥ १२.१२१.८ ॥
اے کوروی، سنو: سزا کیا ہے اور وہ معاملات میں کیسی ہے۔ جس پر سب کچھ منحصر ہے، وہی محض دھرم ہے۔
12.121.9
धर्मस्यार्थे महाराज व्यवहार इतीष्यते ।
तस्य लोपः कथं न स्याल्लोकेष्विह महात्मनः ॥ १२.१२१.९ ॥
اے مہاراج، دھرم کے لیے ہی معاملہ کہا جاتا ہے۔ اس کا زوال اس دنیا میں مہاتما سے کیوں نہ ہو؟
12.121.10
इत्यर्थं व्यवाहरस्य व्यवहारत्वमिष्यते ।
अपि चैतत्पुरा राजन्मनुना प्रोक्तमादितः ॥ १२.१२१.१० ॥
اس طرح معاملے کا معاملہ ہونا مانا جاتا ہے۔ اور اے راجن، یہ پہلے ازل سے منو نے کہا تھا۔
12.121.11
सुप्रणीतेन दण्डेन प्रियाप्रियसमात्मना ।
प्रजा रक्षति यः सम्यग्धर्म एव स केवलः ॥ १२.१२१.११ ॥
اچھے نظم سے چلائی گئی سزا کے ساتھ، دوست اور دشمن کے لیے یکساں دل رکھتے ہوئے، جو رعایا کی درست حفاظت کرے، وہی محض دھرم ہے۔
12.121.12
यथोक्तमेतद्वचनं प्रागेव मनुना पुरा ।
यन्मयोक्तं वसिष्ठेन ब्रह्मणो वचनं महत् ॥ १२.१२१.१२ ॥
یہ قول پہلے ہی منو نے جیسا کہا تھا؛ پہلے منو نے جو کہا تھا، اور جو میں نے وسشٹھ کے ذریعے کہا گیا برہما کا عظیم قول ہے۔
12.121.13
प्रागिदं वचनं प्रोक्तमतः प्राग्वचनं विदुः ।
व्यवहारस्य चाख्यानाद्व्यवहार इहोच्यते ॥ १२.१२१.१३ ॥
یہ قول پہلے کہا گیا تھا، اس لیے اسے پراگ्वچن جانا جاتا ہے۔ ویوہار کے بیان کی وجہ سے یہاں اسے 'ویوہار' کہا جاتا ہے۔
12.121.14
दण्डान्त्रिवर्गः सततं सुप्रणीतात्प्रवर्तते ।
दैवं हि परमो दण्डो रूपतोऽग्निरिवोत्थितः ॥ १२.१२१.१४ ॥
اچھی طرح نافذ کی گئی سزا سے تین مقاصد (تری ورگ) مسلسل جاری رہتے ہیں۔ الٰہی سزا ہی سب سے بالا ہے، جو صورت میں آگ کی طرح بلند ہے۔
12.121.15
नीलोत्पलदलश्यामश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः ।
अष्टपान्नैकनयनः शङ्कुकर्णोर्ध्वरोमवान् ॥ १२.१२१.१५ ॥
نیلے کنول کی پنکھڑی جیسا سانولا، چار دانتوں والا، چار بازوؤں والا، آٹھ پاؤں والا، ایک آنکھ والا، کیل جیسے کانوں اور کھڑے بالوں والا۔
12.121.16
जटी द्विजिह्वस्ताम्रास्यो मृगराजतनुच्छदः ।
एतद्रूपं बिभर्त्युग्रं दण्डो नित्यं दुरासदः ॥ १२.१२१.१६ ॥
جٹادھاری، دو زبانوں والا، تانبے جیسے چہرے والا، شیر کی کھال پہنے ہوئے؛ دنڈ ہمیشہ یہ ہولناک صورت اختیار کرتا ہے، جس کے قریب جانا دشوار ہے۔
12.121.17
असिर्धनुर्गदा शक्तिस्त्रिशूलं मुद्गरः शरः ।
मुसलं परशुश्चक्रं प्रासदण्डर्ष्टितोमराः ॥ १२.१२१.१७ ॥
تلوار، کمان، گدا، شکتی، ترشول، مُدگر، تیر، موسل، پرشو، چکر، پراس، دنڈ، رشٹی اور تومر۔
12.121.18
सर्वप्रहरणीयानि यानि यानीह कानिचित् ।
दण्ड एव स सर्वात्मा लोके चरति मूर्तिमान् ॥ १२.१२१.१८ ॥
یہاں جتنے بھی ہتھیار وار کے قابل ہیں، وہ سب دنڈ ہی ہیں؛ سب کا آتما وہی مجسم ہو کر دنیا میں گردش کرتا ہے۔
12.121.19
भिन्दंश्छिन्दन्रुजन्कृन्तन्दारयन्पाटयंस्तथा ।
घातयन्नभिधावंश्च दण्ड एव चरत्युत ॥ १२.१२१.१९ ॥
چیرتا، کاٹتا، توڑتا، پھاڑتا، شگاف ڈالتا، اسی طرح مارتا اور جھپٹتا ہوا — دنڈ ہی اس طرح گردش کرتا ہے۔
12.121.20
असिर्विशसनो धर्मस्तीक्ष्णवर्मा दुरासदः ।
श्रीगर्भो विजयः शास्ता व्यवहारः प्रजागरः ॥ १२.१२१.२० ॥
تلوار، ذبح کرنے والا، دھرم، تیز زرہ والا، ناقابلِ رسائی، حسن و دولت کا مخزن، فتح، حاکم، عدالتی طریقِ کار، رعایا کا نگہبان۔
12.121.21
शास्त्रं ब्राह्मणमन्त्राश्च शास्ता प्रवचनं परम् ।
धर्मपालोऽक्षरो गोपः सत्यगो नित्यगो गृहः ॥ १२.१२१.२१ ॥
شاستر، برہمنوں کے منتر، حاکم، اعلیٰ ترین تعلیم، دھرم کا محافظ، لافانی، نگہبان، سچ میں چلنے والا، ہمیشہ چلنے والا، گھر۔
12.121.22
असङ्गो रुद्रतनयो मनुर्ज्येष्ठः शिवंकरः ।
नामान्येतानि दण्डस्य कीर्तितानि युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.२२ ॥
غیر متعلق، رُدر کا بیٹا، منو، سب سے بڑا، شِوانکر — یہی دنڈ کے نام بیان کیے گئے ہیں، اے یدھشٹھر۔
12.121.23
दण्डो हि भगवान्विष्णुर्यज्ञो नारायणः प्रभुः ।
शश्वद्रुपं महद्बिभ्रन्महात्पुरुष उच्यते ॥ १२.१२१.२३ ॥
دنڈ ہی بھگوان وشنو ہے، یگیہ ہے، نارائن ہے، پربھو ہے؛ دائمی عظیم صورت دھارنے والا 'مہاپرش' کہلاتا ہے۔
12.121.24
तथोक्ता ब्रह्मकन्येति लक्ष्मीर्नीतिः सरस्वती ।
दण्डनीतिर्जगद्धात्री दण्डो हि बहुविग्रहः ॥ १२.१२१.२४ ॥
اسی طرح وہ برہما کی بیٹی کہلاتی ہے — لکشمی، نیتی، سرسوتی؛ دنڈنیتی جہان کی پرورش کرنے والی ہے؛ اور دنڈ ہی بہت صورتوں والا ہے۔
12.121.25
अर्थानर्थौ सुखं दुःखं धर्माधर्मौ बलाबले ।
दौर्भाग्यं भागधेयं च पुण्यापुण्ये गुणागुणौ ॥ १२.१२१.२५ ॥
نفع اور نقصان، سکھ اور دکھ، دھرم اور ادھرم، طاقت اور کمزوری، بدقسمتی اور نصیب، پُن اور پاپ، خوبی اور خامی۔
12.121.26
कामाकामावृतुर्मासः शर्वरी दिवसः क्षणः ।
अप्रमादः प्रमादश्च हर्षशोकौ शमो दमः ॥ १२.१२१.२६ ॥
خواہش اور بے خواہشی، موسم اور مہینہ، رات اور دن، لمحہ، ہوشیاری اور غفلت، خوشی اور غم، سکون اور ضبطِ نفس۔
12.121.27
दैवं पुरुषकारश्च मोक्षामोक्षौ भयाभये ।
हिंसाहिंसे तपो यज्ञः संयमोऽथ विषामृते ॥ १२.१२१.२७ ॥
تقدیر اور انسانی کوشش، نجات اور عدم نجات، خوف اور بے خوفی، تشدد اور عدم تشدد، تپس، یگیہ، ضبطِ نفس، زہر اور امرت۔
12.121.28
अन्तश्चादिश्च मध्यं च कृतानां च प्रपञ्चनम् ।
मदः प्रमोदो दर्पश्च दम्भो धैर्यं नयानयौ ॥ १२.१२१.२८ ॥
انت، ابتدا اور درمیان، مخلوقات کا پھیلاؤ، غرور اور خوشی، تکبر اور ریا، صبر، نیتی اور بد نیتی۔
12.121.29
अशक्तिः शक्तिरित्येवं मानस्तम्भौ व्ययाव्ययौ ।
विनयश्च विसर्गश्च कालाकालौ च कौरव ॥ १२.१२१.२९ ॥
کمزوری اور طاقت، اسی طرح مان اور سکون، خرچ اور بچت، عاجزی اور ترک، وقت اور بے وقت، اے کوروؤں کے فرزند۔
12.121.30
अनृतं चाज्ञता सत्यं श्रद्धाश्रद्धे तथैव च ।
क्लीबता व्यवसायश्च लाभालाभौ जयाजयौ ॥ १२.१२१.३० ॥
جھوٹ اور لاعلمی، سچ، ایمان اور بے ایمانی، اسی طرح، بزدلی اور کوشش، نفع اور نقصان، فتح اور شکست۔
12.121.31
तीक्ष्णता मृदुतात्युग्रमागमानागमौ तथा ।
विरोधश्चाविरोधश्च कार्याकार्ये बलाबले ॥ १२.१२१.३१ ॥
سختی اور نرمی، حد سے زیادہ شدت، آمد اور عدم آمد؛ اسی طرح مخالفت اور عدم مخالفت، کرنے اور نہ کرنے کی بات، طاقت اور کمزوری۔
12.121.32
असूया चानसूया च धर्माधर्मौ तथैव च ।
अपत्रपानपत्रपे ह्रीश्च संपद्विपच्च ह ॥ १२.१२१.३२ ॥
حسد اور عدم حسد، دھرم اور ادھرم، اسی طرح شرم اور بے شرمی، ہری (حیا)، خوشحالی اور مصیبت۔
12.121.33
तेजः कर्माणि पाण्डित्यं वाक्शक्तिर्बुद्धितत्वता ।
एवं दण्डस्य लोकेऽस्मिञ्जागर्ति बहुरूपता ॥ १२.१२१.३३ ॥
تیج، اعمال، پانڈتیہ، گفتار کی قوت، عقل کی حقیقت؛ یوں اس دنیا میں سزا کی بہت سی صورتیں بیدار رہتی ہیں۔
12.121.34
न स्याद्यदीह दण्डो वै प्रमथेयुः परस्परम् ।
भयाद्दण्डस्य नान्योन्यं घ्नन्ति चैव युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.३४ ॥
اگر یہاں سزا نہ ہو تو لوگ آپس میں ایک دوسرے کو ستائیں گے؛ سزا کے خوف سے ہی وہ ایک دوسرے کو نہیں مارتے، یدھشٹھر۔
12.121.35
दण्डेन रक्ष्यमाणा हि राजन्नहरहः प्रजाः ।
राजानं वर्धयन्तीह तस्माद्दण्डः परायणम् ॥ १२.१२१.३५ ॥
اے راجا، سزا سے محفوظ رعایا دن بدن بادشاہ کو بڑھاتی ہے؛ اس لیے اس دنیا میں سزا ہی سب سے بڑا سہارا ہے۔
12.121.36
व्यवस्थापयते नित्यमिमं लोकं नरेश्वर ।
सत्ये व्यवस्थितो धर्मो ब्राह्मणेष्ववतिष्ठते ॥ १२.१२१.३६ ॥
اے نریشور، وہ ہمیشہ اس دنیا کو قائم رکھتا ہے؛ سچائی میں قائم دھرم برہمنوں میں ٹھہرا رہتا ہے۔
12.121.37
धर्मयुक्ता द्विजश्रेष्ठा देवयुक्ता भवन्ति च ।
बभूव यज्ञो देवेभ्यो यज्ञः प्रीणाति देवताः ॥ १२.१२१.३७ ॥
دھرم سے یکجا دویجوں میں اعلیٰ لوگ دیوتاؤں سے بھی یکجا ہوتے ہیں۔ دیوتاؤں کے لیے یज्ञ پیدا ہوا، اور یज्ञ دیوتاؤں کو خوش کرتا ہے۔
12.121.38
प्रीताश्च देवता लोकमिन्द्रे प्रतिददत्युत ।
अत्रं ददाति शक्रश्चाप्यनुगृह्णन्निमाः प्रजाः ॥ १२.१२१.३८ ॥
خوش ہوئے دیوتا اندر کے ذریعے دنیا کو لوٹا دیتے ہیں۔ شکر اَن دیتا ہے، ان رعایا پر فضل کرتے ہوئے۔
12.121.39
प्राणाश्च सर्वभूतानां नित्यमन्ने प्रतिष्ठिताः ।
तस्मात्प्रजाः प्रतिष्ठन्ते दण्डो जागर्ति तासु च ॥ १२.१२१.३९ ॥
تمام مخلوقات کی جانیں ہمیشہ اَن میں قائم ہیں۔ اس لیے رعایا قائم رہتی ہے، اور دَنڈ ان پر بیدار رہتا ہے۔
12.121.40
एवंप्नयोजनश्चैव दण्डः क्षत्रियतां गतः ।
रक्षप्रजाः स जागर्ति नित्यं स्ववहितोक्षरः ॥ १२.१२१.४० ॥
اسی طرح مفید دَنڈ کھتریہ حالت کو پہنچا۔ رعایا کی حفاظت کرتا ہوا وہ ہمیشہ بیدار رہتا ہے، خود پر قابو رکھنے والا اور لازوال۔
12.121.41
ईश्वरः पुरुषः प्राणः सत्वं वृत्तं प्रजापतिः ।
भूतात्मा जीव इत्येवं नामभिः प्रोच्यतेऽष्टभिः ॥ १२.१२१.४१ ॥
ایشور، پرش، پران، ستو، ورت، پرجاپتی، بھوتاتما، جیو — ان آٹھ ناموں سے وہ پکارا جاتا ہے۔
12.121.42
अददद्दण्डमेवास्मै धृतमैश्वर्यमेव च ।
बले नयश्च संयुक्तः सदा पञ्चविधात्मकः ॥ १२.१२१.४२ ॥
اس نے اسے دَنڈ دیا، اور دھارن کیا ہوا ایشوریہ بھی؛ طاقت اور نیتی سے یکجا، ہمیشہ پانچ قسم کی صورت والا۔
12.121.43
कुलं बहुधनामात्याः प्रज्ञा प्रोक्ता बलानि तु ।
आहार्यमष्टकैर्द्रव्यैर्बलमन्यद्युधिष्ठिर ॥ १२.१२१.४३ ॥
خاندان، بہت سا مال، وزراء، دانائی — یہ قوتیں کہی گئی ہیں۔ لیکن اے یدھشٹھر، آٹھ قسم کے اسباب سے حاصل ہونے والی قوت کچھ اور ہے۔
12.121.44
हस्तिनोऽश्वा रथाः पत्तिर्नावो विष्टिस्तथैव च ।
देशिकाश्चादिकाश्चैव तदष्टाङ्गं बलं स्मृतम् ॥ १२.१२१.४४ ॥
ہاتھی، گھوڑے، رتھ، پیادہ، کشتیاں، بیگار کرنے والے، رہنما اور ان جیسے دیگر — یہی آٹھ اعضاء والی قوت یاد کی گئی ہے۔
12.121.45
अथ चाङ्गस्य युक्तस्य रथिनो हस्तियायिनः ।
अश्वारोहाः पदाताश्च मन्त्रिणो रसदाश्च ये ॥ १२.१२१.४५ ॥
اور اعضاء سے آراستہ لشکر کے رتھ سوار، ہاتھی پر سوار، گھڑ سوار، پیادے، وزراء اور رسد فراہم کرنے والے — یہ بھی اسی میں شامل ہیں۔
12.121.46
भिक्षुकाः प्राड्विवाकाश्च मौहूर्ता दैवचिन्तकाः ।
कोशो मित्राणि धान्यं च सर्वोपकरणानि च ॥ १२.१२१.४६ ॥
فقیر، منصف، ساعت شمار، تقدیر کے حساب دان، خزانہ، دوست، اناج اور تمام سازوسامان — یہ بھی اسی میں شمار ہوتے ہیں۔
12.121.47
सप्तप्रकृति चाष्टाङ्गं शरीरमिह तं विदुः ।
राज्यस्य दण्डमेवाङ्गं दण्डः प्रभव एव च ॥ १२.१२१.४७ ॥
سات اجزا اور آٹھ اعضا والے اس جسم کو یہاں وہ (سلطنت) جانتے ہیں۔ سلطنت کا عضو دنڈ ہی ہے؛ دنڈ ہی اقتدار کا سرچشمہ بھی ہے۔
12.121.48
ईश्वरेण प्रसन्नेन कारणात्क्षत्रियस्य च ।
दण्डो दत्तः सदा गोप्ता दण्डो हीदं सनातनम् ॥ १२.१२१.४८ ॥
خدا نے خوش ہو کر اسی سبب سے کشتریہ کو دنڈ عطا کیا؛ دنڈ ہی ہمیشہ محافظ ہے، کیونکہ یہ دنڈ ازلی ہے۔
12.121.49
राजा पूज्यतमो नान्यो यथा धर्मः प्रदर्शितः ।
ब्रह्मणा लोकरक्षार्थं स्वधर्मस्थापनाय च ॥ १२.१२१.४९ ॥
بادشاہ سب سے زیادہ قابلِ تعظیم ہے، کیونکہ دھرم جس طرح دکھایا گیا ہے ویسا کوئی اور نہیں؛ برہما نے دنیا کی حفاظت اور اپنے اپنے دھرم کے قیام کے لیے یہی بتایا ہے۔
12.121.50
भर्तृप्रत्यय उत्पन्नो व्यवहारस्तथाविधः ।
तस्याद्य सहितो दृष्टो भर्तृप्रत्ययलक्षणः ॥ १२.१२१.५० ॥
حاکم پر اعتماد سے پیدا ہونے والا ضابطۂ عمل (عدل کا طریقہ) اسی طرح کا ہے؛ اب اس کے ساتھ جڑا ہوا، حاکم پر اعتماد کی علامات والا ضابطہ نظر آیا ہے۔
12.121.51
व्यवहारस्तु वेदात्मा वेदप्रत्यय उच्यते ।
मौलश्च नरशार्दूल शास्त्रोक्तश्च तथाऽपरः ॥ १२.१२१.५१ ॥
لیکن ضابطۂ عمل وید کا جوہر ہے؛ اسے وید پر مبنی کہا جاتا ہے۔ اے نرشارداول، ایک مول (روایتی) ہے اور دوسرا شاستروں میں بیان کردہ ہے۔
12.121.52
उक्तो यश्चापि दण्डोऽसौ भर्तृप्रत्ययलक्षणः ।
ज्ञेयो नः स नरेन्द्रस्थो दण्डः प्रत्यय एव च ॥ १२.१२१.५२ ॥
جو سزا بیان کی گئی ہے وہ بھی حاکم پر اعتماد کی علامات والی ہے؛ اسے ہمیں جاننا چاہیے — وہ سزا بادشاہ میں قائم ہے، اور وہی اعتماد بھی ہے۔
12.121.53
दण्डप्रत्ययदृष्टोऽपि व्यवहारात्मकः स्मृतः ।
व्यवहारः स्मृतो यश्च स वेदविषयात्मकः ॥ १२.१२१.५३ ॥
دنڈ کے اعتماد کے طور پر دیکھا گیا بھی ضابطۂ عمل کی ماہیت کا سمجھا گیا ہے؛ اور جو ضابطہ یاد کیا گیا ہے وہ وید کے موضوع کی ماہیت رکھتا ہے۔
12.121.54
यश्च वेदप्रसूतात्मा स धर्मो गुणदर्शनः ।
धर्मप्रत्यय उद्दिष्टो यश्च धर्मः कृतात्मभिः ॥ १२.१२१.५४ ॥
جو وید سے پیدا ہونے والی ماہیت رکھتا ہے، وہ دھرم اوصاف دکھانے والا ہے؛ اور جسے ضبطِ نفس والوں نے دھرم کا اعتماد کہا ہے، وہ دھرم بھی وہی ہے۔
12.121.55
व्यवहारः प्रजागोप्ता ब्रह्मदृष्टो युधिष्ठिर ।
त्रीन्धारयति लोकान्वै सत्यात्मा भूतिवर्धनः ॥ १२.१२१.५५ ॥
ویوہار رعایا کا محافظ ہے، ویدوں کا دیکھا ہوا، اے یدھشٹھر۔ سچ کی ذات اور خوشحالی بڑھانے والا وہ بے شک تینوں لوکوں کو سنبھالتا ہے۔
12.121.56
यश्च दण्डः स दृष्टो नो व्यवहारः सनातनः ।
व्यवहारश्च दृष्टो यः स वेद इति नः श्रुतिः ॥ १२.१२१.५६ ॥
جو دنڈ ہے وہ ہم نے دیکھا ہے؛ ویوہار سناتن ہے۔ جو ویوہار دیکھا گیا وہی وید ہے، ایسا ہماری شروتی کہتی ہے۔
12.121.57
यश्च वेदः स वै धर्मो यश्च धर्मः स सत्पथः ।
ब्रह्मा पितामहः पूर्वं भगवांश्च प्रजापतिः ॥ १२.१२१.५७ ॥
جو وید ہے وہی یقیناً دھرم ہے، اور جو دھرم ہے وہی ستپتھ ہے۔ پہلے پتامہ برہما اور بھگوان پرجاپتی (نے اسے ظاہر کیا)۔
12.121.58
लोकानां स हि सर्वेषां ससुरासुररक्षसाम् ।
स मनुष्योरगवतां कर्ता चैव स भूतकृत् ॥ १२.१२१.५८ ॥
وہی تمام لوکوں کا، دیوتاؤں، اسروں اور راکشسوں سمیت سب کا، انسانوں اور ناگوں سمیت مخلوقات کا کرتا ہے؛ وہی مخلوقات کا خالق ہے۔
12.121.59
ततो नो व्यवहारोऽयं भर्तृप्रत्ययलक्षणः ।
तस्मादिदमवोचाम व्यवहारनिदर्शनम् ॥ १२.१२१.५९ ॥
لہٰذا ہمارا یہ ویوہار، مالک پر بھروسے کی علامت ہے؛ اسی لیے ہم نے ویوہار کی یہ مثال بیان کی۔
12.121.60
माता पिता च भ्राता च भार्या चैव पुरोहितः ।
नादण्ड्यो विद्यते राज्ञो यः स्वधर्मेण तिष्ठति ॥ १२.१२१.६० ॥
ماں، باپ، بھائی، بیوی اور پروہت بھی بادشاہ کے لیے دنڈ سے مستثنیٰ نہیں؛ جو اپنے دھرم پر قائم رہے (وہی دنڈ سے مستثنیٰ ہے)۔