महाभारत · अध्याय 12.139
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12.139.1
उक्तो मन्त्रो महाबाहो विश्वासो नास्ति शत्रुषु ।
कथं हि राजा वर्तेत यदि सर्वत्र नाश्वसेत् ॥ १२.१३९.१ ॥
हे महाबाहो, आपने परामर्श तो कहा, पर शत्रुओं पर कोई विश्वास नहीं होता। यदि राजा सर्वत्र विश्वास न करे तो वह कैसे आचरण करे?
12.139.2
विश्वासाद्धि परं राजन्राज्ञामुत्पद्यते भयम् ।
कथं हि नाश्वसन्राजा शत्रूञ्जयति पार्थिवः ॥ १२.१३९.२ ॥
हे राजन्, विश्वास से ही राजाओं में बड़ा भय उत्पन्न होता है। फिर जो राजा विश्वास न करे, वह शत्रुओं को कैसे जीतेगा?
12.139.3
एतन्मे संशयं छिन्धि मनो मे संप्रमुह्यति ।
अविश्वासे कथामेतामुपाश्रित्य पितामह ॥ १२.१३९.३ ॥
हे पितामह, मेरे इस संशय को दूर कीजिए, मेरा मन अत्यंत भ्रमित हो रहा है। अविश्वास के विषय में इस कथा का आश्रय लेकर उत्तर दीजिए।
12.139.4
शृणुष्व राजन्यो वृत्तो ब्रह्मदत्तनिवेशने ।
पूजन्या सह संवादो ब्रह्मदत्तस्य भूपतेः ॥ १२.१३९.४ ॥
हे राजन, सुनो — ब्रह्मदत्त के भवन में जो घटित हुआ था, पूजनी के साथ राजा ब्रह्मदत्त का वह संवाद।
12.139.5
काम्पिल्ये ब्रह्मदत्तस्य त्वन्तः पुरनिवासिनी ।
पूजी नाम शकुनिर्दीर्घकालं सहोपिता। ॥ १२.१३९.५ ॥
काम्पिल्य नगरी में ब्रह्मदत्त के अंतःपुर में पूजी नाम की एक शकुनि (मैना) रहती थी, जो दीर्घ काल तक उनके साथ रही।
12.139.6
रुदज्ञा सर्वभूतानां यथा वै जीवजीवकः ।
सर्वज्ञा सर्वतत्त्वज्ञा तिर्यग्योनिं गताऽपि स ॥ १२.१३९.६ ॥
जैसे जीवजीवक पक्षी सब प्राणियों की पुकार समझता है, वैसे ही वह सर्वज्ञा और सब तत्त्वों की ज्ञाता थी, यद्यपि वह तिर्यक् योनि में जन्मी थी।
12.139.7
अभिप्रजाता सा तत्र पुत्रमेकं सुवर्चसम् ।
समकालं च राज्ञोऽपि देव्यां पुत्रो व्यजायत ॥ १२.१३९.७ ॥
वह वहाँ एक तेजस्वी पुत्र को जन्म देकर, उसी समय राजा की रानी से भी एक पुत्र उत्पन्न हुआ।
12.139.8
तयोरर्थे कृतज्ञा तु खेचरी पूजनी सदा ।
समद्रतीरं सा गत्वा आजहार फलद्वयम् ॥ १२.१३९.८ ॥
उन दोनों के लिए, कृतज्ञ और सदा पूज्य भाव रखने वाली वह आकाशचारी पक्षिणी समुद्र-तट पर जाकर दो फल ले आई।
12.139.9
अष्ट्यर्थं च स्वपुत्रस्य राजपुत्रस्य चैव ह ।
लमेकं सुतायादाद्राजपुत्राय चापरम् ॥ १२.१३९.९ ॥
अपने पुत्र और राजपुत्र के पोषण के लिए, उसने एक फल अपने पुत्र को दिया और दूसरा राजपुत्र को।
12.139.10
…मृतास्यादसदृशं बलतेजोभिवर्धनम् ।
आदायादाय सैवाशु तयोः प्रादात्पुनः पुनः ॥ १२.१३९.१० ॥
…मृत (अस्य) से (वह) असाधारण, बल और तेज बढ़ाने वाला (फल)। बार-बार लेकर वही शीघ्र ही उन दोनों को पुनः-पुनः देती रही।
12.139.11
ततोऽगच्छत्परां वृद्धिं राजपुत्रः फलाशनात् ।
ततः स धात्र्या कक्षेण उह्यमानो नृपात्मजः ॥ १२.१३९.११ ॥
तब फल खाने से राजपुत्र ने परम वृद्धि प्राप्त की। फिर वह नृपपुत्र धाय द्वारा कक्ष (बगल) में उठाया जाता हुआ (था)।
12.139.12
ददर्श तं पक्षिसुतं बाल्यादागत्य बालकः ।
ततो बाल्याच्च यत्नेन तेनाक्रीडत पक्षिणा ॥ १२.१३९.१२ ॥
बालक ने बचपन में आकर उस पक्षी-पुत्र को देखा। फिर बचपन के कारण, यत्नपूर्वक, वह उस पक्षी के साथ खेलने लगा।
12.139.13
शून्ये च तमुपादाय पक्षिणं समजातकम् ।
हत्वा ततः स राजेन्द्र धात्र्या हस्तमुपागतः ॥ १२.१३९.१३ ॥
हे राजेन्द्र! सूने स्थान में उस पक्षी और उसके समान जाति के बच्चे को लेकर, उसे मारकर, वह बालक धाय के हाथ में आ गया।
12.139.14
अथ सा पूजनी राजन्नागमत्फलहारिणी ।
अपश्यन्निहतं पुत्रं तेन बालेन भूतले ॥ १२.१३९.१४ ॥
हे राजन्! तब फल लेकर आई वह धाय उस बालक के द्वारा भूमि पर मारे गए अपने पुत्र को देखने लगी।
12.139.15
बाष्पपूर्णमुखी दीना दृष्ट्वा तं पतितं सुतम् ।
पूजनी दुःखसंतप्ता रुदन्ती वाक्यमब्रवीत् ॥ १२.१३९.१५ ॥
आँसुओं से भरे मुख वाली, दीन और दुःख से तप्त वह धाय, अपने गिरे हुए पुत्र को देखकर रोती हुई यह वचन बोली।
12.139.16
क्षत्रिये संगतं नास्ति न प्रीतिर्न च सौहृदम् ।
कारणे सान्त्वयन्त्येते कृतार्थाः संत्यजन्ति च ॥ १२.१३९.१६ ॥
क्षत्रिय में न तो संगति होती है, न प्रेम और न मैत्री। किसी कारण से ये (क्षत्रिय) सांत्वना देते हैं, और कार्य सिद्ध हो जाने पर त्याग देते हैं।
12.139.17
क्षत्रियेषु न विश्वासः कार्यः सर्वापकारिषु ।
अपकृत्यापि सततं सान्त्वयन्ति निरर्थकम् ॥ १२.१३९.१७ ॥
क्षत्रियों पर विश्वास नहीं करना चाहिए, विशेषकर जो सबका अपकार करते हैं। अपकार करके भी वे निरन्तर व्यर्थ ही सांत्वना देते हैं।
12.139.18
इयमस्य करोम्यद्य सदृशीं वैरयातनाम् ।
कृतघ्नस्य नृशंसस्य भृशं विश्वासघातिनः ॥ १२.१३९.१८ ॥
अब मैं इसके लिए यह उचित वैर-प्रतिशोध करती हूँ — कृतघ्न, क्रूर और घोर विश्वासघाती इसके लिए।
12.139.19
सहसंजातवृद्धस्य तथैव सहभोजिनः ।
शरण्यस्य वधश्चैव त्रिविधं तस्य किल्विषम् ॥ १२.१३९.१९ ॥
जो साथ जन्मे और साथ बढ़े, जो साथ भोजन करता है, और जो शरण में आया है, उसका वध—इन तीनों प्रकार का पाप उसी पर होता है।
12.139.20
इत्युक्त्वा चरणाभ्यां तु नेत्रे नृपसुतस्य सा ।
हृत्वा स्वस्था तत इदं पूजनी वाक्यमब्रवीत् ॥ १२.१३९.२० ॥
यह कहकर उसने अपने पैरों से राजकुमार की आँखें छीन लीं, फिर स्वस्थ होकर पूजनी ने यह वचन कहा।
12.139.21
इच्छयेह कृतं पापं सद्य एवोपसर्पति ।
कृतं प्रतिकृतं येषां न नश्यति शुभाशुभम् ॥ १२.१३९.२१ ॥
जो पाप यहाँ अपनी इच्छा से किया जाता है, वह तुरंत लौट आता है। जिनका किया हुआ और उसका प्रतिफल—शुभ और अशुभ—नष्ट नहीं होता।
12.139.22
पापं कर्म कृतं किंचिद्यदि तस्मिन्न दृश्यते ।
निपात्यतेऽस्य पुत्रेषु पौत्रेष्वपि च नप्नृषु ॥ १२.१३९.२२ ॥
यदि उसमें कोई पापकर्म किया हुआ दिखाई न दे, तो वह उसके पुत्रों पर, पौत्रों पर, और प्रपौत्रों पर भी गिरा दिया जाता है।
12.139.23
ब्रह्मदत्तः सुतं दृष्ट्वा पूजन्या हृतलोचनम् ।
कृतप्रतिकृतं मत्वा पूजनीमिदमब्रवीत् ॥ १२.१३९.२३ ॥
ब्रह्मदत्त ने पूजनी द्वारा आँखें छीने गए अपने पुत्र को देखकर, किए हुए और उसके बदले को समझकर, पूजनी से यह कहा।
12.139.24
अस्ति वै कृतमस्माभिरस्ति प्रतिकृतं त्वया ।
उभयं तत्समीभूतं वस पूजनि मा गमः ॥ १२.१३९.२४ ॥
हमने किया है, और तुमने उसका बदला दिया है। दोनों बराबर हो गए। हे पूजनी, यहीं रहो, मत जाओ।
12.139.25
सकृत्कृतापराधस्य तत्रैव परिलम्बतः ।
न तद्बुधाः प्रशंसन्ति श्रेयस्तत्रापसर्पणम् ॥ १२.१३९.२५ ॥
जिसने एक बार अपराध किया हो और वहीं पर टिका रहे, बुद्धिमान उसकी प्रशंसा नहीं करते; वहाँ से हट जाना ही श्रेयस्कर है।
12.139.26
सान्त्वे प्रयुक्ते विवृते वैरे चैव न विश्वसेत् ।
क्षिप्रं स हन्यते मूढो न हि वैरं प्रशाम्यति ॥ १२.१३९.२६ ॥
जब मीठी बातें की जाएँ और वैर खुला हो, तब भी किसी पर विश्वास नहीं करना चाहिए; मूढ़ व्यक्ति शीघ्र मारा जाता है, क्योंकि वैर कभी शांत नहीं होता।
12.139.27
अन्योन्यकृतवैराणां पुत्रपौत्रं नियच्छति ।
पुत्रपौत्रविनाशे च परलोकं नियच्छति ॥ १२.१३९.२७ ॥
परस्पर वैर करने वालों का वैर पुत्रों और पौत्रों तक को बाँध लेता है; और पुत्रों-पौत्रों के नाश में वह परलोक तक ले जाता है।
12.139.28
सर्वेषां कृतवैराणामविश्वासः सुखावहः ।
एकान्ततो न विश्वासः कार्यो विश्वासघातके ॥ १२.१३९.२८ ॥
वैर करने वाले सभी के प्रति अविश्वास सुखदायी होता है; विश्वासघाती पर पूर्णतः विश्वास नहीं करना चाहिए।
12.139.29
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् ।
विश्वासाद्भयमुत्पन्नमपि मूलं निकृन्तति।
कामं विश्वासयेदन्यान्परेषां च न विश्वसेत् ॥ १२.१३९.२९ ॥
जो अविश्वसनीय है उस पर विश्वास नहीं करना चाहिए, और जो विश्वसनीय है उस पर भी अत्यधिक विश्वास नहीं करना चाहिए; विश्वास से उत्पन्न भय जड़ तक को काट डालता है। चाहे तो दूसरों को विश्वास दिलाओ, परंतु स्वयं दूसरों पर विश्वास न करो।
12.139.30
माता पिता बान्धवानां वरिष्ठौ ।
भार्या क्षेत्रं बीजमात्रं तु पुत्रः।
भ्राता शत्रुः क्लिन्नपाणिर्वयस्य ।
आत्मा ह्येकः सुखदुःखस्य भोक्ता ॥ १२.१३९.३० ॥
माता और पिता बंधुओं में सबसे श्रेष्ठ हैं। पत्नी खेत है, पुत्र केवल बीज है। भाई शत्रु हो सकता है, मित्र गीले हाथ वाला (छल करने वाला) हो सकता है। आत्मा ही अकेला सुख-दुःख का भोक्ता है।
12.139.31
अन्योन्यकृतवैराणां न संधिरुपपद्यते ।
स च हेतुरतिक्रान्तो यदर्थमहमावसम् ॥ १२.१३९.३१ ॥
एक-दूसरे के प्रति वैर करनेवालों में संधि संभव नहीं होती। और जिस कारण से मैं यहाँ रही थी, वह कारण अब बीत चुका है।
12.139.32
पूजितस्यार्थमानाभ्यां सान्त्वं पूर्वापकारिणः ।
हृदयं भवत्यविश्वस्तं कर्म त्रासयते बलात् ॥ १२.१३९.३२ ॥
धन और सम्मान से पूजित होने पर भी, पहले हानि पहुँचानेवाले का सांत्वना-वचन हृदय को अविश्वासी बना देता है, और उसका कर्म बलपूर्वक भयभीत कर देता है।
12.139.33
पूर्वं संमानना यत्र पश्चाच्चैव विमानना ।
जह्यात्स सत्ववान्वासं संमानितविमानितः ॥ १२.१३९.३३ ॥
जहाँ पहले सम्मान हो और बाद में अपमान, वहाँ धैर्यवान पुरुष को निवास छोड़ देना चाहिए—जो सम्मानित होकर फिर अपमानित हुआ हो।
12.139.34
उषिताऽस्मि तवागारे दीर्घकालमहिंसिता ।
तदिदं वैरमुत्पन्नं सुखमास्ख व्रजाम्यहम् ॥ १२.१३९.३४ ॥
मैं तुम्हारे घर में दीर्घकाल तक बिना हानि के रही हूँ। अब यह वैर उत्पन्न हो गया है; तुम सुखपूर्वक बैठे रहो, मैं जा रही हूँ।
12.139.35
यः कृते प्रतिकुर्याद्वै न स तत्रापराध्नुयात् ।
अनृणस्तेन भवति वस पूजनि मागमः ॥ १२.१३९.३५ ॥
जो किए गए उपकार का प्रतिकार करता है, वह वहाँ अपराध नहीं करता; उसी से वह ऋण-मुक्त होता है। हे पूजनी, यहीं रहो, मत जाओ।
12.139.36
न कृतस्य तु कर्तुश्च सख्यं संधीयते पुनः ।
हृदयं तत्र जानाति कर्तुश्चैव कृतस्य च ॥ १२.१३९.३६ ॥
किया हुआ काम और करनेवाला—इन दोनों के बीच मित्रता फिर से नहीं जुड़ती। हृदय वहाँ जानता है—करनेवाले को भी और किए गए कर्म को भी।
12.139.37
कृतस्य चैव कर्तुश्च सख्यं संधीयते पुनः ।
वैरस्योपशमो दृष्टः पापं नोपाश्नुते पुनः ॥ १२.१३९.३७ ॥
किए गए और करने वाले के बीच मित्रता फिर से जुड़ सकती है; वैर का शमन देखा गया है, और (ऐसा व्यक्ति) फिर पाप को प्राप्त नहीं होता।
12.139.38
नास्ति वैरमतिक्रान्तं सान्त्वितोऽस्मीति नाश्वसेत् ।
विश्वासाद्बध्यते लोकस्तस्माच्छ्रेयोप्यदर्शनम् ॥ १२.१३९.३८ ॥
"वैर (अब) बीत गया नहीं है; मैं शान्त कर दिया गया हूँ" — ऐसा सोचकर (कोई) भरोसा न करे। विश्वास से लोग बँध जाते हैं, इसलिए (अपने को) न दिखाना ही श्रेयस्कर है।
12.139.39
तरसा ये न शक्यन्ते शस्त्रैः सुनिसितैरपि ।
साम्ना तेऽपि निगृह्यते गजा इव करेणुभिः ॥ १२.१३९.३९ ॥
जिन्हें बल से, तीखे शस्त्रों से भी वश में नहीं किया जा सकता, उन्हें भी सान्त्वना से वैसे ही रोका जा सकता है जैसे हाथी हथिनियों द्वारा रोके जाते हैं।
12.139.40
संवासाज्जायते स्नेहो जीवितान्तकरेष्वपि ।
अन्योन्यस्य हि विश्वासः श्वानश्वपचयोरिव ॥ १२.१३९.४० ॥
साथ रहने से स्नेह उत्पन्न होता है, चाहे वे जीवन का अन्त करने वाले ही क्यों न हों; परस्पर विश्वास भी (उत्पन्न होता है), जैसे कुत्तों और चाण्डालों में।
12.139.41
अन्योन्यकृतवैराणां संवासान्मृदुतां गतम् ।
नैव तिष्ठति तद्वैरं पुष्करस्थमिवोदकम् ॥ १२.१३९.४१ ॥
परस्पर वैर करने वाले लोगों का वह वैर साथ रहने से कोमलता को प्राप्त हो जाता है, और वह वैर वैसे नहीं टिकता जैसे कमल के पत्ते पर पड़ा जल नहीं टिकता।
12.139.42
वैरं पञ्चसमुत्थानं तच्च बुध्यन्ति पण्डिताः ।
स्त्रीकृतं वास्तुजं वाग्जं स्वसपत्नापराधजम् ॥ १२.१३९.४२ ॥
वैर पाँच कारणों से उत्पन्न होता है, और बुद्धिमान लोग इसे समझते हैं: स्त्री के कारण, भूमि (सम्पत्ति) से उत्पन्न, वाणी से उत्पन्न, और अपने प्रतिद्वन्द्वी के अपराध से उत्पन्न।
12.139.43
तत्र दाता न हन्तव्यः क्षत्रियेण विशेषतः ।
प्रकाशं वाऽप्रकाशं वा बुद्ध्वा दोषबलाबलम् ॥ १२.१३९.४३ ॥
वहाँ दाता को क्षत्रिय द्वारा, विशेषकर, मारा नहीं जाना चाहिए; खुले में हो या छिपे में, दोष के बल और दुर्बलता को समझकर।
12.139.44
कृतवैरे न विश्वासः कार्यस्त्विह सुहृद्यपि ।
प्रच्छन्नं तिष्ठते वैरं गूढोऽग्निरिव दारुषु ॥ १२.१३९.४४ ॥
जिसने वैर किया हो उस पर विश्वास नहीं करना चाहिए, यहाँ मित्र पर भी नहीं; वैर छिपा रहता है, जैसे लकड़ियों में छिपी आग।
12.139.45
न वित्तेन न पारुष्यैर्न च सान्त्वेन च श्रुतैः ।
वैराग्निः शाम्यते राजन्निमग्नोऽग्निरिवार्णवे ॥ १२.१३९.४५ ॥
न धन से, न कठोर वचनों से, न ही सान्त्वना और शास्त्र-ज्ञान से वैर की आग शांत होती है, हे राजन्, जैसे समुद्र में डूबी आग।
12.139.46
न हि वैराग्निरुद्धूतः कर्म चाप्यपराधजम् ।
शाम्यत्यदग्ध्वा नृपते विना ह्येकतरक्षयात् ॥ १२.१३९.४६ ॥
वैर की भड़की आग और अपराध से उत्पन्न कर्म, हे नृपति, किसी एक के नाश के बिना, जलाए बिना शांत नहीं होते।
12.139.47
सत्कृतस्यार्थामनाभ्यां तत्र पूर्वापकारिणः ।
नैव शान्तिर्न विश्वासः कर्मणा जायते बलात् ॥ १२.१३९.४७ ॥
जिसने पहले अपकार किया था, उसका सत्कार धन और सम्मान से हो तो भी वहाँ न शांति होती है, न विश्वास; कर्म से, बल से, वह उत्पन्न नहीं होता।
12.139.48
नैवापकारे कस्मिंश्चिदहं त्वयि तथा भवान् ।
उषितावाऽपि चक्रितं नेदानीं विश्वसाम्यहम् ॥ १२.१३९.४८ ॥
किसी भी अपकार में मैंने तुम्हारा या तुमने मेरा, इस प्रकार... रहते हुए भी, और चकित होकर, अब मैं विश्वास नहीं करता।
12.139.49
कालेन क्रियते कार्यं तथैव विविधाः क्रियाः ।
कालेनैव प्रवर्तन्ते कः कस्येत्यपराध्यति ॥ १२.१३९.४९ ॥
समय से ही कार्य किया जाता है, और उसी प्रकार विविध क्रियाएँ भी। समय से ही वे प्रवृत्त होती हैं; तो कौन किसका अपराध करता है?
12.139.50
तुल्यं चोभे प्रवर्तेते मरणं जन्म चैव हि ।
कार्यते चैव कालेन तन्निमित्तं न जीवति ॥ १२.१३९.५० ॥
मृत्यु और जन्म दोनों समान रूप से प्रवृत्त होते हैं। समय ही उन्हें कराता है; उसी के निमित्त से कोई जीता नहीं।
12.139.51
बध्यन्ते युगपत्केचिदेकैकं चापरे तथा ।
कालो दहति भूतानि संप्राप्तोऽग्निरिवेन्धनम् ॥ १२.१३९.५१ ॥
कुछ लोग एक साथ बँधते हैं, और दूसरे एक-एक करके; उसी प्रकार काल प्राणियों को जलाता है, जैसे आया हुआ अग्नि ईंधन को।
12.139.52
नाहं प्रमाणं नैव त्वभन्योन्यं कारणं शुभे ।
कालो नित्यमुपादत्ते सुखं दुःखं च देहिनाम् ॥ १२.१३९.५२ ॥
हे शुभे, न मैं प्रमाण हूँ, न ही तुम एक-दूसरे के कारण हो; काल सदा देहधारियों के सुख और दुःख को ग्रहण करता है।
12.139.53
एवं वसेह सन्नेहा यथाकाममहिंसिता ।
यत्कृतं तत्तु मे क्षान्तं त्वं च वै क्षम पूजनि ॥ १२.१३९.५३ ॥
इस प्रकार तुम यहाँ स्नेहपूर्वक, इच्छानुसार, अहिंसित होकर रहो। जो मेरे द्वारा किया गया, उसे मैंने क्षमा कर दिया; और तुम भी क्षमा करो, हे पूजनीय।
12.139.54
यदि कालः प्रमाणं ते न वैरं कस्यचिद्भवेत् ।
कस्मादपचितिं यान्ति बान्धवा बान्धवे हते ॥ १२.१३९.५४ ॥
यदि काल ही तुम्हारा प्रमाण है, और किसी के प्रति वैर नहीं होना चाहिए, तो बान्धव जब बान्धव मारा जाता है, तब क्यों प्रतिशोध की ओर जाते हैं?
12.139.55
कस्माद्देवासुराः सर्वे अन्योन्यमभिजघ्निरे ।
यदि कालेन निर्याणं सुखदुःखे भवाभवौ ॥ १२.१३९.५५ ॥
यदि काल से ही सब प्राणियों का प्रस्थान निश्चित है, सुख-दुःख और जन्म-मृत्यु भी उसी के अधीन हैं, तो देवता और असुर एक-दूसरे को क्यों मारते हैं?
12.139.56
भिषजो भैषजं कर्तुं कस्मादिच्छन्ति रोगिणः ।
यदि कालेन पच्यन्ते भेषजैः किं प्रयोजनम् ॥ १२.१३९.५६ ॥
यदि रोगी काल से ही पकते या नष्ट होते हैं, तो वैद्य औषधि क्यों देना चाहते हैं और रोगी औषधि क्यों चाहते हैं? औषधियों से क्या प्रयोजन?
12.139.57
प्रलापः सुमहान्कस्मात्क्रियते शोकमूर्च्छितैः ।
यदि कालः प्रमाणं ते कस्माद्धर्मोऽस्ति कर्तृषु ॥ १२.१३९.५७ ॥
शोक से मूर्च्छित लोग इतना बड़ा विलाप क्यों करते हैं? यदि काल ही तुम्हारा प्रमाण है, तो कर्म करने वालों में धर्म क्यों है?
12.139.58
तव पुत्रो ममापत्यं हतवान्हिंसितो मया ।
अनन्तरं त्वयाहं च बाधितव्या महीपते ॥ १२.१३९.५८ ॥
तुम्हारे पुत्र ने मेरी संतान को मारा, और मैंने उसे घायल किया। हे महीपति, इसके बाद तुम मुझे और मैं तुम्हें पीड़ा देंगे।
12.139.59
अहं हि पुत्रशोकेन कृतपापा तवात्मजे ।
तथा त्वया प्रहर्तव्यं मयि तत्त्वं च मे शृणु ॥ १२.१३९.५९ ॥
मैंने पुत्र-शोक के कारण तुम्हारी संतान के प्रति पाप किया है। इसलिए तुम्हें मुझ पर प्रहार करना चाहिए। अब मेरा सत्य सुनो।
12.139.60
भक्षार्थं क्रीडनार्थं च नरा वाञ्छन्ति पक्षिणः ।
तृतीयो नास्ति संयोगो वधबन्धादृते क्षमः ॥ १२.१३९.६० ॥
मनुष्य भोजन और खेल के लिए पक्षियों को चाहते हैं। वध और बंधन के सिवा कोई तीसरा संयोग नहीं है, जो योग्य हो।
12.139.61
वधबन्धभयादेके मोक्षतन्त्रमुपाश्रिताः ।
जनीमरणजं दुःखं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.१३९.६१ ॥
वध और बन्धन के भय से कुछ लोग मोक्ष-तन्त्र का आश्रय लेते हैं। जन्म और मरण से उत्पन्न दुःख को वेदज्ञ लोग बताते हैं।
12.139.62
सर्वस्य दयिताः प्राणाः सर्वस्य दयिताः सुताः ।
दुःखादुद्विजते सर्वं सर्वस्य सुखमीप्सितम् ॥ १२.१३९.६२ ॥
सबको अपने प्राण प्रिय हैं, सबको अपने पुत्र प्रिय हैं। दुःख से सब कुछ काँपता है, सबको सुख ही वांछित है।
12.139.63
दुःखं जरा ब्रह्मदत्त दुःखमर्थविपर्ययः ।
दुःखं चानिष्टसंवासो दुःखमिष्टवियोजनम् ॥ १२.१३९.६३ ॥
हे ब्रह्मदत्त! दुःख है बुढ़ापा, दुःख है धन की हानि। दुःख है अप्रिय के साथ रहना, और दुःख है प्रिय से वियोग।
12.139.64
वैरबन्धकृतं दुःखं स्त्रीकृतं सह तथा ।
दुःखं दुःखेन सततं विवर्धति… धिप ॥ १२.१३९.६४ ॥
वैर और बन्धन से उत्पन्न दुःख, स्त्री के कारण उत्पन्न दुःख भी वैसा ही है। दुःख से दुःख निरन्तर बढ़ता है… धिप।
12.139.65
न दुःखं परदुःखे वै केचिदाहुर…यः ।
यो दुःखं नाभिजानाति स जल्पति माहाजने ॥ १२.१३९.६५ ॥
कुछ लोग कहते हैं कि दूसरे के दुःख में दुःख नहीं होता… जो दुःख को नहीं जानता, वह महासभा में बकवास करता है।
12.139.66
यस्तु शोचति दुःखार्ताः स कथं वक्तमुत्सहेत ।
रसज्ञः सर्वदुःखस्य यथाऽऽत्मनि तथा परे ॥ १२.१३९.६६ ॥
जो दुःख से पीड़ितों पर शोक करता है, वह कैसे बोलने का साहस करे? जो सब दुःख का रस जानता है, वह अपने में जैसा, वैसा ही दूसरों में भी (दुःख को जानता है)।
12.139.67
भिन्ना श्लिष्टा न सज्यन्ते शस्त्रैः सुनिशितैरपि ।
साम्ना तेऽपि निगृह्यन्ते गजा इव करेणुभिः ॥ १२.१३९.६७ ॥
टूटे हुए जुड़ नहीं पाते, अत्यंत तीखे शस्त्रों से भी नहीं; पर वे भी सामनीति से वश में आ जाते हैं, जैसे हाथी हथिनियों द्वारा।
12.139.68
यत्कृतं ते मया राजंस्त्वया च मम यत्कृतम् ।
न तद्वर्षशतैः शक्यं व्यपोहितुमरिंदम् ॥ १२.१३९.६८ ॥
हे राजन्, जो आपने मेरे साथ किया और जो मैंने आपके साथ किया, उसे सौ वर्षों में भी मिटाया नहीं जा सकता, हे शत्रुदमन।
12.139.69
आवयोः कृतमन्योन्यं तस्य संधिर्न विद्यते ।
स्मृत्वास्मृत्वा हि ते पुत्रं नवं वैरं भविष्यति ॥ १२.१३९.६९ ॥
हम दोनों ने एक-दूसरे के साथ जो किया है, उसका कोई समाधान नहीं है; तुम्हारे पुत्र को स्मरण करते या भूलते हुए भी नया वैर उत्पन्न होगा।
12.139.70
वैरमन्तिकमासाद्य यः प्रीतिं कर्तुमिच्छति ।
मृण्मयस्येव भग्नस्य तस्य संधिर्न विद्यते ॥ १२.१३९.७० ॥
जो शत्रुता के निकट आकर भी मैत्री करना चाहता है, उसके साथ समझौता वैसे ही नहीं होता जैसे टूटे मिट्टी के पात्र का।
12.139.71
निश्चयः स्वार्थशास्त्रेषु न विश्वासः सुखोदयः ।
उशना चैव गाथे द्वे प्रह्लादायाब्रवीत्पुरा ॥ १२.१३९.७१ ॥
अपने स्वार्थ के शास्त्रों में निश्चय ही है, विश्वास सुख का स्रोत नहीं है; पूर्वकाल में उशना ने प्रह्लाद से ये दो गाथाएँ कही थीं।
12.139.72
ये वैरिणः श्रद्दधते सत्ये सत्येतरेऽपि वा ।
वध्यन्ते श्रद्दधाना हि मधु शुष्कतृणैरिव ॥ १२.१३९.७२ ॥
जो शत्रु सत्य में या असत्य में भी विश्वास करते हैं, वे विश्वास करने वाले वध किए जाते हैं, जैसे मधु सूखी घास से।
12.139.73
न हि वैराणि शाम्यन्ति कुलेष्वादशमाद्युगात् ।
आख्यातारश्च विद्यन्ते कुले चेज्जायते पुमान् ॥ १२.१३९.७३ ॥
कुलों में दसवीं पीढ़ी तक भी वैर शांत नहीं होते, और यदि कुल में कोई पुरुष उत्पन्न हो, तो उसे (वैर की) कथा सुनाने वाले भी मिल जाते हैं।
12.139.74
उपगृह्य तु वैराणि सान्त्वयन्ति नराधिपाः ।
अथैनं प्रतिहिंसन्ति पूर्णं घटमिवाश्मनि ॥ १२.१३९.७४ ॥
राजा लोग वैरों को अपनाकर उन्हें शांत करने का ढोंग करते हैं, फिर वे उसी पर (अवसर पाकर) प्रहार कर देते हैं, जैसे भरे घड़े को पत्थर पर पटक दिया जाए।
12.139.75
सदा न विश्वसेद्राजन्पापं कृत्वेह कस्यचित् ।
अपकृत्य परेषां हि विश्वासाद्दुःखमश्नुते ॥ १२.१३९.७५ ॥
हे राजन्, जिसने यहाँ किसी का अपकार या पाप किया हो, उसे कभी किसी पर विश्वास नहीं करना चाहिए; क्योंकि दूसरों का अपकार करने वाला विश्वास के कारण ही दुःख पाता है।
12.139.76
नाविश्वासाच्चिनोत्यर्थमीहते चापि किंचन ।
भयात्त्वेकतरं मित्रं कृतकृत्या भवत्विह ॥ १२.१३९.७६ ॥
अविश्वास न रखने वाला धन संचित नहीं करता, और कुछ भी प्रयत्न नहीं करता; किंतु भय से दोनों में से एक को मित्र बना ले, और यहाँ कृतकार्य हो जाए।
12.139.77
यस्येह व्रणिनौ पादौ पभ्द्यां च परिधावतः ।
क्षिण्येते तस्य तौ पादौ सुगुप्तमपि धावतः ॥ १२.१३९.७७ ॥
यहाँ जिसके पैर घावों वाले हैं और जो पैरों से दौड़ता-भागता है, उसके वे पैर क्षीण हो जाते हैं, भले ही वह सुरक्षित रूप से दौड़ रहा हो।
12.139.78
नेत्राभ्यां सरुजाभ्यां यः प्रतिवातमुदीक्षते ।
तस्य वायुरुजाऽत्यर्थं नेत्रयोर्भवति ध्रुवम् ॥ १२.१३९.७८ ॥
जो व्यक्ति दुखती आँखों से हवा के विरुद्ध देखता है, उसकी आँखों में वायु के कारण अत्यधिक पीड़ा निश्चय ही होती है।
12.139.79
दुष्टं पन्थानमासाद्य यो मोहादभिपद्यते ।
आत्मनो बलमज्ञात्वा तदन्तं तस्य जीवितम् ॥ १२.१३९.७९ ॥
जो मोह से दुष्ट मार्ग पर चल पड़ता है और अपनी शक्ति को न जानकर चलता है, उसका जीवन उसी (दुष्ट मार्ग) के अंत तक पहुँचता है।
12.139.80
यस्तु वर्षमविज्ञाय क्षेत्रं कर्षति कर्षकः ।
हीनः पुरुषकारेण तस्य वै नाप्नुते फलम् ॥ १२.१३९.८० ॥
जो किसान वर्षा ऋतु को न जानकर खेत जोतता है, और मानव-प्रयत्न से रहित है, उसे निश्चय ही फल प्राप्त नहीं होता।
12.139.81
यस्तु तिक्तं कषायं वा स्वादु वा मधुरं हितम् ।
आहारं कुरुते नित्यं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ १२.१३९.८१ ॥
जो व्यक्ति कड़वा, कसैला या मीठा, मधुर और हितकर आहार सदा ग्रहण करता है, वह अमरत्व के योग्य होता है।
12.139.82
पथ्यं मुक्त्वा तु यो मोहाद्दुष्टमश्नाति भोजनम् ।
परिणाममविज्ञाय तदन्तं तस्य जीवितम् ॥ १२.१३९.८२ ॥
जो व्यक्ति मोह से पथ्य को छोड़कर दूषित भोजन करता है, और उसके परिणाम को न जानकर, उसका जीवन उसी (दूषित भोजन) के अंत तक रहता है।
12.139.83
दैवं पुरुषकारश्च स्थितावन्योन्यसंश्रयात् ।
उदात्तं कर्म वै तत्र दैवं क्लीबा उपासते ॥ १२.१३९.८३ ॥
भाग्य और पुरुषार्थ दोनों एक-दूसरे के आश्रय से स्थित हैं; वहाँ उदात्त कर्म ही वास्तव में है, दुर्बल लोग भाग्य की उपासना करते हैं।
12.139.84
कर्म चात्महितं कार्यं तीक्ष्णं वा यदि वा मृदु ।
ग्रस्यतेऽकर्मशीलस्तु सदाऽनर्थैरकिंचनः ॥ १२.१३९.८४ ॥
अपने हित के लिए कर्म करना चाहिए, चाहे वह कठोर हो या कोमल; जो कर्म-शील नहीं, वह सदा अनर्थों से ग्रस्त और निर्धन हो जाता है।
12.139.85
तस्मात्संशयितव्येऽर्थे कार्य एव पराक्रमः ।
सर्वस्वमपि संत्यज्य कार्यमात्महितं नरैः ॥ १२.१३९.८५ ॥
इसलिए संदेहपूर्ण कार्य में पराक्रम ही करना चाहिए। मनुष्यों को अपना हित करने वाला कार्य करना चाहिए, भले ही सर्वस्व त्यागना पड़े।
12.139.86
विद्या शौचं च दाक्ष्यं च बलं शौर्यं च पञ्चमम् ।
मित्राणि सहजान्याहुर्वर्तयन्तीह यैर्बुधाः ॥ १२.१३९.८६ ॥
विद्या, पवित्रता, कौशल, बल और पाँचवाँ शौर्य — इन्हें बुद्धिमान लोग सहज मित्र कहते हैं, जिनसे वे इस संसार में (कार्य) सिद्ध करते हैं।
12.139.87
निवेशनं च कुप्यं च क्षेत्रं भार्यां सुहृज्जनम् ।
एतान्युपचितान्याहुः सर्वत्र लभते पुमान् ॥ १२.१३९.८७ ॥
घर, सामान, खेत, पत्नी और हितैषी लोग — इन्हें संचित धन कहा गया है; मनुष्य इन्हें सर्वत्र प्राप्त कर लेता है।
12.139.88
सर्वत्र रमते प्राज्ञः सर्वत्र च विरोचते ।
न विभीषयते किंचिद्भीषितो न बिभेति च ॥ १२.१३९.८८ ॥
बुद्धिमान व्यक्ति सर्वत्र आनंद पाता है और सर्वत्र शोभा पाता है। वह किसी को डराता नहीं, और डराया जाकर भी नहीं डरता।
12.139.89
नित्यं बुद्धिमतोऽप्यर्थः स्वल्पकोऽपि विवर्धते ।
दाक्ष्येण कुर्वतां कर्मं संयमात्प्रतितिष्ठति ॥ १२.१३९.८९ ॥
बुद्धिमान के लिए धन, चाहे कितना भी थोड़ा हो, सदा बढ़ता है। कुशलता से कर्म करने वालों का (धन) संयम से स्थिर होता है।
12.139.90
गृहस्नेहावबद्धानां नराणामल्पमेधसाम् ।
कुस्त्री खादति मांसानि माघमां सेगवा इव ॥ १२.१३९.९० ॥
घर के स्नेह में बँधे, अल्पबुद्धि मनुष्यों का माँस बुरी स्त्री खा जाती है, जैसे माघ मास में (ठंड) गायों के साथ (उन्हें) खा जाती है।
12.139.91
गृहं क्षेत्राणि मित्राणि स्वदेश इति चापरे ।
इत्येवमवसीदन्ति नरा बुद्धिविपर्यये ॥ १२.१३९.९१ ॥
घर, खेत, मित्र और अपना देश, ऐसा कुछ लोग कहते हैं। इस प्रकार बुद्धि के विपरीत हो जाने पर मनुष्य नष्ट हो जाते हैं।
12.139.92
उत्पथाच्च विमानाच्च देशाद्दुर्भिक्षपीडितात् ।
अन्यत्र वसतिं गच्छेद्वसेद्वा नित्यमानितः ॥ १२.१३९.९२ ॥
बुरे मार्ग से, अपमान से, या अकाल से पीड़ित देश से, मनुष्य को अन्यत्र निवास के लिए जाना चाहिए, अथवा वहाँ रहना चाहिए जहाँ सदा सम्मान मिले।
12.139.93
तस्मादन्यत्र यास्यामि वस्तुं नाहमिहोत्सहे ।
कृतमेतदनाहार्यं तव पुत्रे च पार्थिव ॥ १२.१३९.९३ ॥
इसलिए मैं अन्यत्र चला जाऊँगा; यहाँ रहने का मेरा मन नहीं है। हे राजन्, आपने और आपके पुत्रों ने जो किया है, वह अब सहन नहीं हो सकता।
12.139.94
कुभार्यां च कुपुत्रं च कुराजानं कुसौहृदम् ।
कुसंबन्धं कुदेशं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ १२.१३९.९४ ॥
बुरी पत्नी, बुरा पुत्र, बुरा राजा, बुरा मित्र, बुरा संबंधी और बुरे देश को दूर से ही त्याग देना चाहिए।
12.139.95
कुमित्रे नास्ति विश्वासः कुभार्यायां कुतो रतिः ।
कुराज्ये निर्वृतिर्नास्ति कुदेशे नास्ति जीविका ॥ १२.१३९.९५ ॥
बुरे मित्र में विश्वास नहीं होता, बुरी पत्नी में प्रेम कहाँ? बुरे राज्य में शांति नहीं, और बुरे देश में जीविका नहीं होती।
12.139.96
कुपुत्रे सौहृदं नास्ति नित्यमस्थिरसौहृदम् ।
अवमानः कुंसबन्धे भवत्यर्थविपर्यये ॥ १२.१३९.९६ ॥
बुरे पुत्र में स्नेह नहीं होता; वह सदा अस्थिर स्नेह रखता है। बुरे संबंध में अपमान होता है, जब धन-संपत्ति का विपर्यय हो जाता है।
12.139.97
सा भार्या या प्रियं ब्रूते स पुत्रो यत्र निर्वृतिः ।
तन्मित्रं यत्र विश्वासः स देशो यत्र जीवति ॥ १२.१३९.९७ ॥
वह पत्नी है जो प्रिय बोलती है, वह पुत्र है जहाँ सुख-शान्ति हो, वह मित्र है जहाँ विश्वास हो, और वह देश है जहाँ मनुष्य जीवित रहता है।
12.139.98
यत्र नास्ति बलात्कारः स राजा तीव्रशासनः ।
स च यौनाभिसंबन्धो यः सतोऽपि बुभूषति ॥ १२.१३९.९८ ॥
जहाँ बलात्कार न हो, वह राजा है जिसका शासन कठोर हो; और वह वैवाहिक सम्बन्ध है जो सज्जनों के बीच भी होना चाहे।
12.139.99
भार्या देशोऽथ मित्राणि पुत्रसंबन्धिबान्धवाः ।
एते सर्वे गुणवति धर्मनेत्रे महीपतौ ॥ १२.१३९.९९ ॥
पत्नी, देश, मित्र, पुत्र, सम्बन्धी और बान्धव — ये सब गुणवान् राजा में, जिसका नेता धर्म है, आश्रित रहते हैं।
12.139.100
अधर्मज्ञस्य विषये प्रजा नश्यन्ति निग्रहात् ।
राजा मूलं त्रिवर्गस्य अप्रमत्तोऽनुपालयन् ॥ १२.१३९.१०० ॥
जिस राजा के राज्य में धर्म को न जानने वाला शासक हो, वहाँ प्रजा दमन से नष्ट हो जाती है। राजा त्रिवर्ग का मूल है, इसलिए उसे सावधान होकर प्रजा की रक्षा करनी चाहिए।
12.139.101
बलिषङ्भागमुद्धृत्य फलं समुपयोजयेत् ।
न रक्षति प्रजाः सम्यग्यः स पार्थिवतस्करः ॥ १२.१३९.१०१ ॥
छठा भाग कर के रूप में लेकर फल का उचित उपयोग करे; जो राजा प्रजा की भली-भाँति रक्षा नहीं करता, वह राजा के वेश में चोर है।
12.139.102
दत्वाऽभयं यः स्वयमेव राजा ।
न तत्प्रमाणं कुरुतेऽर्थलोभात्।
स सर्वलोकादुपलभ्य पाप ।
मधर्मबुद्धिर्निरयं प्रयाति ॥ १२.१३९.१०२ ॥
जो राजा स्वयं अभय देकर भी लोभवश उस वचन को प्रमाण नहीं मानता, वह सब लोकों से पाप का फल पाकर अधर्मबुद्धि होकर नरक में जाता है।
12.139.103
दत्त्वाऽभयं स्वयं राजा प्रमाणं कुरुते यदि ।
स सर्वं सुखमाप्नोति प्रजा धर्मेण पालयन् ॥ १२.१३९.१०३ ॥
जो राजा स्वयं अभय देकर धर्मपूर्वक प्रजा का पालन करते हुए प्रमाण (मर्यादा) का पालन करता है, वह सब सुख प्राप्त करता है।
12.139.104
पिता भ्राता गुरुः शास्ता वह्निर्वैश्रवणो यमः ।
सप्त राज्ञो गुणानेतान्मनुराह प्रजापतिः ॥ १२.१३९.१०४ ॥
पिता, भाई, गुरु, शासक, अग्नि, कुबेर और यम — राजा में ये सात गुण होने चाहिए, ऐसा प्रजापति मनु ने कहा है।
12.139.105
पिता हि राजा लोकस्य प्रजानां योऽनुकम्पिता ।
तस्मिन्मिथ्यापनीते हि तिर्यग्भवति मानवः ॥ १२.१३९.१०५ ॥
राजा ही संसार में प्रजाओं के पिता हैं, जो उन पर करुणा रखते हैं। जब वे झूठे ढंग से हटाए जाते हैं, तब मनुष्य भटककर पथभ्रष्ट हो जाता है।
12.139.106
संभावयति मातेव दीनमप्युपपद्यते ।
दहत्यग्निरिवानिष्टान्यमयत्यहितांस्तदा ॥ १२.१३९.१०६ ॥
माता के समान वह दीनों का भी आदर करता और उनकी सेवा करता है; अग्नि के समान अनिष्टों को जलाता है और शत्रुओं को पीड़ित करता है।
12.139.107
इष्टेषु विसृजन्नर्थान्कुबेर इव कामदः ।
गुरुर्धर्मोपदे… गोप्ता च परिपालनात् ॥ १२.१३९.१०७ ॥
प्रिय जनों को धन बाँटते हुए वह कुबेर के समान कामनाएँ पूर्ण करने वाला है; धर्म के उपदेश में वह गुरु है और रक्षा करने से रक्षक है।
12.139.108
यस्तु रञ्जयते … पौरजानपदान्गुणैः ।
न तस्य भ्रश्यते…ज्यं गुणधर्मानुपालनात् ॥ १२.१३९.१०८ ॥
जो गुणों से नगरवासियों और ग्रामवासियों को प्रसन्न रखता है, उसका … राज्य गुण और धर्म के पालन से नहीं गिरता।
12.139.109
यः सम्यक्प्रति…ह्णाति पौरजानपदार्चनम् ।
स सुखं प्रेक्षते राजा इह लोके परत्र च ॥ १२.१३९.१०९ ॥
जो राजा नगरवासियों और ग्रामवासियों का भलीभाँति सम्मान करता है, वह इस लोक और परलोक में सुख देखता है।
12.139.110
नित्योद्विग्नाः प्रजा यस्य करुभारप्रपीडिताः ।
अनर्थैर्विप्रलुप्यन्ते स गच्छति पराभवम् ॥ १२.१३९.११० ॥
जिस राजा की प्रजा सदा उद्विग्न रहती है और कर-भार से पीड़ित होती है, वह संकटों से नष्ट हो जाती है और पराभव को प्राप्त होता है।
12.139.111
प्रजा यस्य विवर्धन्ते सरसीव महोत्पलम् ।
स राजा सर्वसुखदः स्वर्गलोके महीयते ॥ १२.१३९.१११ ॥
जिस राजा की प्रजा सरोवर में बड़े कमल की भाँति बढ़ती है, वह सबको सुख देने वाला राजा स्वर्गलोक में सम्मानित होता है।
12.139.112
बलिना विग्रहो राजन्न कदाचित्प्रशस्यते ।
बलिना विग्रही तस्य कुतो राज्यं कुतः सुखम् ॥ १२.१३९.११२ ॥
हे राजन्! बलवान् से विग्रह कभी प्रशंसनीय नहीं होता। जो बलवान् से विग्रह करता है, उसे राज्य कहाँ और सुख कहाँ?
12.139.113
सैवमुक्त्वा शकुनिका ब्रह्मदत्तं नराधिपम् ।
राजानं समनुज्ञाप्य जगामाभीप्सितां दिशम् ॥ १२.१३९.११३ ॥
यह कहकर शकुनिका राजा ब्रह्मदत्त से विदा लेकर अपनी अभीप्सित दिशा की ओर चली गई।
12.139.114
एतत्ते ब्रह्मदत्तस्य पूजन्या सह भाषितम् ।
मयोक्तं भरतश्रेष्ठ किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १२.१३९.११४ ॥
हे भरतश्रेष्ठ! पूजनी के साथ ब्रह्मदत्त का यह संवाद मैंने तुम्हें सुनाया। अब और क्या सुनना चाहते हो?