Mahābhārata · Adhyāya 12.139
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.139.1
उक्तो मन्त्रो महाबाहो विश्वासो नास्ति शत्रुषु ।
कथं हि राजा वर्तेत यदि सर्वत्र नाश्वसेत् ॥ १२.१३९.१ ॥
Ó tu, de braços poderosos, falaste de conselho, mas não há confiança entre os inimigos. Como deve agir um rei que não confia em lugar nenhum?
12.139.2
विश्वासाद्धि परं राजन्राज्ञामुत्पद्यते भयम् ।
कथं हि नाश्वसन्राजा शत्रूञ्जयति पार्थिवः ॥ १२.१३९.२ ॥
Ó rei, da confiança surge de fato o maior temor entre os reis. Como vencerá seus inimigos um rei que não confia?
12.139.3
एतन्मे संशयं छिन्धि मनो मे संप्रमुह्यति ।
अविश्वासे कथामेतामुपाश्रित्य पितामह ॥ १२.१३९.३ ॥
Ó avô, dissipa esta minha dúvida, pois a minha mente está totalmente confusa. Apoiado nesta história sobre a desconfiança, explica-a.
12.139.4
शृणुष्व राजन्यो वृत्तो ब्रह्मदत्तनिवेशने ।
पूजन्या सह संवादो ब्रह्मदत्तस्य भूपतेः ॥ १२.१३९.४ ॥
Ouve, ó rei, o que aconteceu no palácio de Brahmadatta: a conversa do soberano Brahmadatta com Pūjanī.
12.139.5
काम्पिल्ये ब्रह्मदत्तस्य त्वन्तः पुरनिवासिनी ।
पूजी नाम शकुनिर्दीर्घकालं सहोपिता। ॥ १२.१३९.५ ॥
Em Kāmpilya, nos aposentos interiores de Brahmadatta, viveu com ele durante muito tempo um mainá chamado Pūjī.
12.139.6
रुदज्ञा सर्वभूतानां यथा वै जीवजीवकः ।
सर्वज्ञा सर्वतत्त्वज्ञा तिर्यग्योनिं गताऽपि स ॥ १२.१३९.६ ॥
Assim como o pássaro jīvajīvaka compreende os gritos de todos os seres, ela era onisciente e conhecia todas as verdades, embora tivesse nascido numa forma animal.
12.139.7
अभिप्रजाता सा तत्र पुत्रमेकं सुवर्चसम् ।
समकालं च राज्ञोऽपि देव्यां पुत्रो व्यजायत ॥ १२.१३९.७ ॥
Ali ela deu à luz um filho resplandecente; no mesmo tempo, também nasceu um filho da rainha do rei.
12.139.8
तयोरर्थे कृतज्ञा तु खेचरी पूजनी सदा ।
समद्रतीरं सा गत्वा आजहार फलद्वयम् ॥ १२.१३९.८ ॥
Pelos dois, a ave errante dos céus, grata e sempre reverente, foi à beira-mar e trouxe dois frutos.
12.139.9
अष्ट्यर्थं च स्वपुत्रस्य राजपुत्रस्य चैव ह ।
लमेकं सुतायादाद्राजपुत्राय चापरम् ॥ १२.१३९.९ ॥
Para o sustento de seu próprio filho e do príncipe, deu um ao seu filho e o outro ao príncipe.
12.139.10
…मृतास्यादसदृशं बलतेजोभिवर्धनम् ।
आदायादाय सैवाशु तयोः प्रादात्पुनः पुनः ॥ १२.१३९.१० ॥
…(alimento) disto, extraordinário, que aumenta a força e o vigor. Tomando-o repetidas vezes, ela mesma o deu rapidamente àqueles dois, repetidamente.
12.139.11
ततोऽगच्छत्परां वृद्धिं राजपुत्रः फलाशनात् ।
ततः स धात्र्या कक्षेण उह्यमानो नृपात्मजः ॥ १२.१३९.११ ॥
Então o príncipe atingiu um crescimento supremo ao comer o fruto; depois o filho do rei era carregado no quadril da ama.
12.139.12
ददर्श तं पक्षिसुतं बाल्यादागत्य बालकः ।
ततो बाल्याच्च यत्नेन तेनाक्रीडत पक्षिणा ॥ १२.१३९.१२ ॥
A criança, chegando em sua infância, viu a cria daquela ave; então, por infantilidade, começou com cuidado a brincar com aquele pássaro.
12.139.13
शून्ये च तमुपादाय पक्षिणं समजातकम् ।
हत्वा ततः स राजेन्द्र धात्र्या हस्तमुपागतः ॥ १२.१३९.१३ ॥
Ó senhor dos reis! Levando aquele pássaro e sua cria da mesma espécie a um lugar deserto e matando-os, o menino então voltou às mãos da ama.
12.139.14
अथ सा पूजनी राजन्नागमत्फलहारिणी ।
अपश्यन्निहतं पुत्रं तेन बालेन भूतले ॥ १२.१३९.१४ ॥
Então, ó rei, a ama chegou trazendo frutos e viu seu filho jazendo morto no chão, abatido por aquela criança.
12.139.15
बाष्पपूर्णमुखी दीना दृष्ट्वा तं पतितं सुतम् ।
पूजनी दुःखसंतप्ता रुदन्ती वाक्यमब्रवीत् ॥ १२.१३९.१५ ॥
Com o rosto cheio de lágrimas, desolada e atormentada pela dor, a ama, ao ver o filho caído, chorou e proferiu estas palavras.
12.139.16
क्षत्रिये संगतं नास्ति न प्रीतिर्न च सौहृदम् ।
कारणे सान्त्वयन्त्येते कृतार्थाः संत्यजन्ति च ॥ १२.१३९.१६ ॥
Num kṣatriya não há companhia, nem afeto, nem amizade. Por alguma razão eles consolam, e, tendo cumprido seu objetivo, abandonam.
12.139.17
क्षत्रियेषु न विश्वासः कार्यः सर्वापकारिषु ।
अपकृत्यापि सततं सान्त्वयन्ति निरर्थकम् ॥ १२.१३९.१७ ॥
Não se deve confiar nos kṣatriyas, sobretudo naqueles que prejudicam a todos. Mesmo depois de causar dano, oferecem constantemente consolo inútil.
12.139.18
इयमस्य करोम्यद्य सदृशीं वैरयातनाम् ।
कृतघ्नस्य नृशंसस्य भृशं विश्वासघातिनः ॥ १२.१३९.१८ ॥
Agora farei a ele uma vingança de inimizade à altura: ao ingrato, cruel e profundamente traidor.
12.139.19
सहसंजातवृद्धस्य तथैव सहभोजिनः ।
शरण्यस्य वधश्चैव त्रिविधं तस्य किल्विषम् ॥ १२.१३९.१९ ॥
Matar quem nasceu e cresceu junto, de igual modo quem come conosco, e quem buscou refúgio: essa culpa tríplice é dele.
12.139.20
इत्युक्त्वा चरणाभ्यां तु नेत्रे नृपसुतस्य सा ।
हृत्वा स्वस्था तत इदं पूजनी वाक्यमब्रवीत् ॥ १२.१३९.२० ॥
Tendo dito isso, arrancou com os pés os olhos do filho do rei; depois, recomposta, Pūjanī proferiu estas palavras.
12.139.21
इच्छयेह कृतं पापं सद्य एवोपसर्पति ।
कृतं प्रतिकृतं येषां न नश्यति शुभाशुभम् ॥ १२.१३९.२१ ॥
O pecado cometido aqui por vontade própria retorna imediatamente; para aqueles cujo ato e sua retribuição — bem e mal — não se perdem.
12.139.22
पापं कर्म कृतं किंचिद्यदि तस्मिन्न दृश्यते ।
निपात्यतेऽस्य पुत्रेषु पौत्रेष्वपि च नप्नृषु ॥ १२.१३९.२२ ॥
Se nele não se vê nenhuma ação pecaminosa cometida, ela é lançada sobre seus filhos, sobre seus netos e até sobre seus bisnetos.
12.139.23
ब्रह्मदत्तः सुतं दृष्ट्वा पूजन्या हृतलोचनम् ।
कृतप्रतिकृतं मत्वा पूजनीमिदमब्रवीत् ॥ १२.१३९.२३ ॥
Brahmadatta, ao ver seu filho, a quem Pūjanī tirara os olhos, considerando ser ação e retribuição, disse isto a Pūjanī.
12.139.24
अस्ति वै कृतमस्माभिरस्ति प्रतिकृतं त्वया ।
उभयं तत्समीभूतं वस पूजनि मा गमः ॥ १२.१३९.२४ ॥
Nós fizemos nossa ação, e tu deste a retribuição; ambas se igualaram. Fica aqui, ó Pūjanī, não vás.
12.139.25
सकृत्कृतापराधस्य तत्रैव परिलम्बतः ।
न तद्बुधाः प्रशंसन्ति श्रेयस्तत्रापसर्पणम् ॥ १२.१३९.२५ ॥
Os sábios não louvam quem, tendo cometido uma ofensa, se demora ali mesmo; afastar-se daquele lugar é o melhor caminho.
12.139.26
सान्त्वे प्रयुक्ते विवृते वैरे चैव न विश्वसेत् ।
क्षिप्रं स हन्यते मूढो न हि वैरं प्रशाम्यति ॥ १२.१३९.२६ ॥
Mesmo quando palavras conciliatórias são empregadas e a inimizade se revela, não se deve confiar; o tolo é logo morto, pois a inimizade não se apazigua.
12.139.27
अन्योन्यकृतवैराणां पुत्रपौत्रं नियच्छति ।
पुत्रपौत्रविनाशे च परलोकं नियच्छति ॥ १२.१३९.२७ ॥
A inimizade daqueles que se votaram mutuamente hostilidade alcança filhos e netos; e, com a destruição de filhos e netos, conduz até o outro mundo.
12.139.28
सर्वेषां कृतवैराणामविश्वासः सुखावहः ।
एकान्ततो न विश्वासः कार्यो विश्वासघातके ॥ १२.१३९.२८ ॥
A desconfiança em relação a todos os que fizeram inimizade traz felicidade; de modo algum se deve confiar inteiramente em quem trai a confiança.
12.139.29
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् ।
विश्वासाद्भयमुत्पन्नमपि मूलं निकृन्तति।
कामं विश्वासयेदन्यान्परेषां च न विश्वसेत् ॥ १२.१३९.२९ ॥
Não se deve confiar em quem não é digno de confiança, nem confiar em excesso mesmo em quem é digno; o medo nascido da confiança corta até a raiz. Se se quiser, pode-se fazer com que outros confiem, mas não se deve confiar nos outros.
12.139.30
माता पिता बान्धवानां वरिष्ठौ ।
भार्या क्षेत्रं बीजमात्रं तु पुत्रः।
भ्राता शत्रुः क्लिन्नपाणिर्वयस्य ।
आत्मा ह्येकः सुखदुःखस्य भोक्ता ॥ १२.१३९.३० ॥
A mãe e o pai são os primeiros entre os parentes; a esposa é o campo, o filho apenas a semente. O irmão pode tornar-se inimigo, o amigo um homem de mãos úmidas (um enganador). Só o eu é quem experimenta o prazer e a dor.
12.139.31
अन्योन्यकृतवैराणां न संधिरुपपद्यते ।
स च हेतुरतिक्रान्तो यदर्थमहमावसम् ॥ १२.१३९.३१ ॥
Entre aqueles que se fizeram inimizade mútua, não é possível reconciliação. E a razão pela qual eu habitava aqui já passou.
12.139.32
पूजितस्यार्थमानाभ्यां सान्त्वं पूर्वापकारिणः ।
हृदयं भवत्यविश्वस्तं कर्म त्रासयते बलात् ॥ १२.१३९.३२ ॥
Mesmo honrado com riquezas e respeito, o coração de quem foi antes prejudicado torna-se desconfiado das palavras de consolo de quem lhe causou dano; e o seu ato aterroriza à força.
12.139.33
पूर्वं संमानना यत्र पश्चाच्चैव विमानना ।
जह्यात्स सत्ववान्वासं संमानितविमानितः ॥ १२.१३९.३३ ॥
Onde há primeiro honra e depois desonra, o homem firme deve abandonar essa morada; assim deve fazer quem, tendo sido honrado, é depois desonrado.
12.139.34
उषिताऽस्मि तवागारे दीर्घकालमहिंसिता ।
तदिदं वैरमुत्पन्नं सुखमास्ख व्रजाम्यहम् ॥ १२.१३९.३४ ॥
Habitei em tua casa por longo tempo, sem sofrer dano. Agora surgiu esta inimizade; senta-te em paz, pois eu vou embora.
12.139.35
यः कृते प्रतिकुर्याद्वै न स तत्रापराध्नुयात् ।
अनृणस्तेन भवति वस पूजनि मागमः ॥ १२.१३९.३५ ॥
Quem retribui o que lhe foi feito não comete ali nenhuma falta; por isso fica livre de dívida. Ó Pūjanī, permanece aqui, não partas.
12.139.36
न कृतस्य तु कर्तुश्च सख्यं संधीयते पुनः ।
हृदयं तत्र जानाति कर्तुश्चैव कृतस्य च ॥ १२.१३९.३६ ॥
Entre o ato praticado e quem o praticou, a amizade não se restabelece de novo. Ali, o coração conhece tanto o autor como o ato cometido.
12.139.37
कृतस्य चैव कर्तुश्च सख्यं संधीयते पुनः ।
वैरस्योपशमो दृष्टः पापं नोपाश्नुते पुनः ॥ १२.१३९.३७ ॥
A amizade entre quem foi ofendido e quem ofendeu pode ser restabelecida; a pacificação da inimizade é vista, e (o homem) não incorre mais em pecado.
12.139.38
नास्ति वैरमतिक्रान्तं सान्त्वितोऽस्मीति नाश्वसेत् ।
विश्वासाद्बध्यते लोकस्तस्माच्छ्रेयोप्यदर्शनम् ॥ १२.१३९.३८ ॥
Pensando "a inimizade não passou; fui apaziguado", não se deve ficar tranquilo. Pela confiança as pessoas ficam presas; por isso é melhor não se mostrar.
12.139.39
तरसा ये न शक्यन्ते शस्त्रैः सुनिसितैरपि ।
साम्ना तेऽपि निगृह्यते गजा इव करेणुभिः ॥ १२.१३९.३९ ॥
Aqueles que não podem ser dominados pela força, nem mesmo com armas muito afiadas, também podem ser contidos pela conciliação, como elefantes são contidos por fêmeas.
12.139.40
संवासाज्जायते स्नेहो जीवितान्तकरेष्वपि ।
अन्योन्यस्य हि विश्वासः श्वानश्वपचयोरिव ॥ १२.१३९.४० ॥
Da convivência nasce o afeto, mesmo entre aqueles que trazem a morte à vida; nasce também a confiança mútua, como entre cães e cozinheiros de cães (párias).
12.139.41
अन्योन्यकृतवैराणां संवासान्मृदुतां गतम् ।
नैव तिष्ठति तद्वैरं पुष्करस्थमिवोदकम् ॥ १२.१३९.४१ ॥
A inimizade daqueles que se fizeram mal mutuamente torna-se branda pela convivência; ela não permanece, como a água sobre uma folha de lótus.
12.139.42
वैरं पञ्चसमुत्थानं तच्च बुध्यन्ति पण्डिताः ।
स्त्रीकृतं वास्तुजं वाग्जं स्वसपत्नापराधजम् ॥ १२.१३९.४२ ॥
A inimizade tem cinco origens, e os sábios as compreendem: nascida de uma mulher, nascida da terra (da propriedade), nascida das palavras e nascida da ofensa do próprio rival.
12.139.43
तत्र दाता न हन्तव्यः क्षत्रियेण विशेषतः ।
प्रकाशं वाऽप्रकाशं वा बुद्ध्वा दोषबलाबलम् ॥ १२.१३९.४३ ॥
Ali um doador não deve ser morto, especialmente por um kṣatriya, abertamente ou em segredo, tendo compreendido a força e a fraqueza da falta.
12.139.44
कृतवैरे न विश्वासः कार्यस्त्विह सुहृद्यपि ।
प्रच्छन्नं तिष्ठते वैरं गूढोऽग्निरिव दारुषु ॥ १२.१३९.४४ ॥
Não se deve confiar em quem criou inimizade, nem mesmo num amigo aqui; a inimizade permanece oculta, como o fogo escondido na madeira.
12.139.45
न वित्तेन न पारुष्यैर्न च सान्त्वेन च श्रुतैः ।
वैराग्निः शाम्यते राजन्निमग्नोऽग्निरिवार्णवे ॥ १२.१३९.४५ ॥
Nem com riqueza, nem com palavras duras, nem com conciliação ou saber se apaga o fogo da inimizade, ó rei, como um fogo submerso no oceano.
12.139.46
न हि वैराग्निरुद्धूतः कर्म चाप्यपराधजम् ।
शाम्यत्यदग्ध्वा नृपते विना ह्येकतरक्षयात् ॥ १२.१३९.४६ ॥
Quando o fogo da inimizade é atiçado e o ato nascido da ofensa, ele não se apaga, ó rei, sem queimar, a não ser pela destruição de um dos dois.
12.139.47
सत्कृतस्यार्थामनाभ्यां तत्र पूर्वापकारिणः ।
नैव शान्तिर्न विश्वासः कर्मणा जायते बलात् ॥ १२.१३९.४७ ॥
Para quem antes causou dano, mesmo honrado com dádivas e respeito, nem paz nem confiança surgem ali; elas não nascem pela ação nem pela força.
12.139.48
नैवापकारे कस्मिंश्चिदहं त्वयि तथा भवान् ।
उषितावाऽपि चक्रितं नेदानीं विश्वसाम्यहम् ॥ १२.१३९.४८ ॥
Em nenhum dano eu te causei, nem tu a mim, embora tenhamos vivido assim juntos; contudo, tendo estado atento, agora não confio.
12.139.49
कालेन क्रियते कार्यं तथैव विविधाः क्रियाः ।
कालेनैव प्रवर्तन्ते कः कस्येत्यपराध्यति ॥ १२.१३९.४९ ॥
Pelo tempo a ação é realizada, e igualmente as diversas ações; pelo tempo somente elas prosseguem. Quem, então, ofende a quem?
12.139.50
तुल्यं चोभे प्रवर्तेते मरणं जन्म चैव हि ।
कार्यते चैव कालेन तन्निमित्तं न जीवति ॥ १२.१३९.५० ॥
A morte e o nascimento procedem igualmente; é o tempo que os faz acontecer, e por causa dele ninguém vive.
12.139.51
बध्यन्ते युगपत्केचिदेकैकं चापरे तथा ।
कालो दहति भूतानि संप्राप्तोऽग्निरिवेन्धनम् ॥ १२.१३९.५१ ॥
Alguns são presos todos de uma vez, outros um a um; assim o tempo consome os seres, como o fogo que alcançou o combustível.
12.139.52
नाहं प्रमाणं नैव त्वभन्योन्यं कारणं शुभे ।
कालो नित्यमुपादत्ते सुखं दुःखं च देहिनाम् ॥ १२.१३९.५२ ॥
Ó bem-aventurada, nem eu sou a autoridade, nem tu és a causa um do outro; o tempo sempre toma para os seres encarnados o prazer e a dor.
12.139.53
एवं वसेह सन्नेहा यथाकाममहिंसिता ।
यत्कृतं तत्तु मे क्षान्तं त्वं च वै क्षम पूजनि ॥ १२.१३९.५३ ॥
Assim, permanece aqui com afeto, como desejares, sem dano. O que fiz, perdoei; tu também perdoa, ó venerada.
12.139.54
यदि कालः प्रमाणं ते न वैरं कस्यचिद्भवेत् ।
कस्मादपचितिं यान्ति बान्धवा बान्धवे हते ॥ १२.१३९.५४ ॥
Se o tempo é a tua autoridade, e ninguém deveria ter inimizade, por que os parentes buscam vingança quando um parente é morto por outro?
12.139.55
कस्माद्देवासुराः सर्वे अन्योन्यमभिजघ्निरे ।
यदि कालेन निर्याणं सुखदुःखे भवाभवौ ॥ १२.१३९.५५ ॥
Se a partida, o prazer e a dor, o ser e o não ser vêm pelo tempo, por que os deuses e os asuras se feriram uns aos outros?
12.139.56
भिषजो भैषजं कर्तुं कस्मादिच्छन्ति रोगिणः ।
यदि कालेन पच्यन्ते भेषजैः किं प्रयोजनम् ॥ १२.१३९.५६ ॥
Se os doentes amadurecem e perecem pelo tempo, por que os médicos querem dar remédio e os doentes o desejam? De que servem os remédios?
12.139.57
प्रलापः सुमहान्कस्मात्क्रियते शोकमूर्च्छितैः ।
यदि कालः प्रमाणं ते कस्माद्धर्मोऽस्ति कर्तृषु ॥ १२.१३९.५७ ॥
Por que os desfalecidos de dor fazem tão grande lamentação? Se o tempo é a tua medida, por que há dever entre os que agem?
12.139.58
तव पुत्रो ममापत्यं हतवान्हिंसितो मया ।
अनन्तरं त्वयाहं च बाधितव्या महीपते ॥ १२.१३९.५८ ॥
Teu filho matou minha descendência, e eu o feri. Ó senhor da terra, depois tu deves ferir-me, e eu devo ferir-te.
12.139.59
अहं हि पुत्रशोकेन कृतपापा तवात्मजे ।
तथा त्वया प्रहर्तव्यं मयि तत्त्वं च मे शृणु ॥ १२.१३९.५९ ॥
Pois, por dor pelo meu filho, cometi um pecado contra o teu filho. Por isso deves golpear-me. Agora ouve a minha verdade.
12.139.60
भक्षार्थं क्रीडनार्थं च नरा वाञ्छन्ति पक्षिणः ।
तृतीयो नास्ति संयोगो वधबन्धादृते क्षमः ॥ १२.१३९.६० ॥
Os homens desejam as aves para comer e para divertir-se. Não há terceira relação além de matar e prender, nem ela é adequada.
12.139.61
वधबन्धभयादेके मोक्षतन्त्रमुपाश्रिताः ।
जनीमरणजं दुःखं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.१३९.६१ ॥
Por medo da morte e do cativeiro, alguns se refugiam na doutrina da libertação. Os conhecedores dos Vedas declaram o sofrimento nascido do nascimento e da morte.
12.139.62
सर्वस्य दयिताः प्राणाः सर्वस्य दयिताः सुताः ।
दुःखादुद्विजते सर्वं सर्वस्य सुखमीप्सितम् ॥ १२.१३९.६२ ॥
A vida é querida de todos, e os filhos são queridos de todos. Diante do sofrimento tudo se encolhe; a felicidade desejada é de todos.
12.139.63
दुःखं जरा ब्रह्मदत्त दुःखमर्थविपर्ययः ।
दुःखं चानिष्टसंवासो दुःखमिष्टवियोजनम् ॥ १२.१३९.६३ ॥
Ó Brahmadatta, a velhice é sofrimento; a reviravolta da fortuna é sofrimento. Viver com o indesejado é sofrimento, e a separação do amado é sofrimento.
12.139.64
वैरबन्धकृतं दुःखं स्त्रीकृतं सह तथा ।
दुःखं दुःखेन सततं विवर्धति… धिप ॥ १२.१३९.६४ ॥
O sofrimento causado pela inimizade e pelo cativeiro, e igualmente o causado pelas mulheres; o sofrimento cresce continuamente com o sofrimento… dhip.
12.139.65
न दुःखं परदुःखे वै केचिदाहुर…यः ।
यो दुःखं नाभिजानाति स जल्पति माहाजने ॥ १२.१३९.६५ ॥
Alguns dizem que na dor alheia não há sofrimento… Quem não conhece o sofrimento tagarela na grande assembleia.
12.139.66
यस्तु शोचति दुःखार्ताः स कथं वक्तमुत्सहेत ।
रसज्ञः सर्वदुःखस्य यथाऽऽत्मनि तथा परे ॥ १२.१३९.६६ ॥
Como ousaria falar quem se aflige pelos atormentados pelo sofrimento? Quem conhece o sabor de todo sofrimento o conhece nos outros como em si mesmo.
12.139.67
भिन्ना श्लिष्टा न सज्यन्ते शस्त्रैः सुनिशितैरपि ।
साम्ना तेऽपि निगृह्यन्ते गजा इव करेणुभिः ॥ १२.१३९.६७ ॥
O que foi partido e reunido não se prende, nem com as armas mais afiadas; mas também estes são contidos pela conciliação, como os elefantes pelas fêmeas.
12.139.68
यत्कृतं ते मया राजंस्त्वया च मम यत्कृतम् ।
न तद्वर्षशतैः शक्यं व्यपोहितुमरिंदम् ॥ १२.१३९.६८ ॥
Ó rei, o que me fizeste e o que te fiz não pode ser apagado nem em cem anos, ó domador de inimigos.
12.139.69
आवयोः कृतमन्योन्यं तस्य संधिर्न विद्यते ।
स्मृत्वास्मृत्वा हि ते पुत्रं नवं वैरं भविष्यति ॥ १२.१३९.६९ ॥
O que um fez ao outro não tem reconciliação; lembrando ou esquecendo teu filho, surgirá uma nova inimizade.
12.139.70
वैरमन्तिकमासाद्य यः प्रीतिं कर्तुमिच्छति ।
मृण्मयस्येव भग्नस्य तस्य संधिर्न विद्यते ॥ १२.१३९.७० ॥
Para quem, quando a inimizade já se aproximou, deseja fazer amizade, não há reconciliação, como um vaso de barro quebrado.
12.139.71
निश्चयः स्वार्थशास्त्रेषु न विश्वासः सुखोदयः ।
उशना चैव गाथे द्वे प्रह्लादायाब्रवीत्पुरा ॥ १२.१३९.७१ ॥
A certeza está nos tratados do próprio interesse; a confiança não é fonte de felicidade. Uśanas outrora disse estas duas estrofes a Prahlāda.
12.139.72
ये वैरिणः श्रद्दधते सत्ये सत्येतरेऽपि वा ।
वध्यन्ते श्रद्दधाना हि मधु शुष्कतृणैरिव ॥ १२.१३९.७२ ॥
Os inimigos que confiam na verdade ou mesmo na falsidade: os que confiam são mortos, como o mel pela erva seca.
12.139.73
न हि वैराणि शाम्यन्ति कुलेष्वादशमाद्युगात् ।
आख्यातारश्च विद्यन्ते कुले चेज्जायते पुमान् ॥ १२.१३९.७३ ॥
As inimizades não se apaziguam nas famílias, nem até a décima geração; e se nasce um homem na família, há também quem as relate.
12.139.74
उपगृह्य तु वैराणि सान्त्वयन्ति नराधिपाः ।
अथैनं प्रतिहिंसन्ति पूर्णं घटमिवाश्मनि ॥ १२.१३९.७४ ॥
Os reis acolhem as inimizades e fingem apaziguá-las; depois atacam-no, como um pote cheio atirado contra uma pedra.
12.139.75
सदा न विश्वसेद्राजन्पापं कृत्वेह कस्यचित् ।
अपकृत्य परेषां हि विश्वासाद्दुःखमश्नुते ॥ १२.१३९.७५ ॥
Ó rei, quem cometeu um mal contra alguém neste mundo nunca deve confiar; pois quem prejudicou os outros sofre pela confiança.
12.139.76
नाविश्वासाच्चिनोत्यर्थमीहते चापि किंचन ।
भयात्त्वेकतरं मित्रं कृतकृत्या भवत्विह ॥ १२.१३९.७६ ॥
Quem não desconfia não acumula riquezas nem se esforça por nada; mas, por medo, faça um dos dois seu amigo e seja bem-sucedido aqui.
12.139.77
यस्येह व्रणिनौ पादौ पभ्द्यां च परिधावतः ।
क्षिण्येते तस्य तौ पादौ सुगुप्तमपि धावतः ॥ १२.१३९.७७ ॥
Aqui, para quem tem os pés feridos, esses pés se consomem quando corre a pé, mesmo que corra bem protegido.
12.139.78
नेत्राभ्यां सरुजाभ्यां यः प्रतिवातमुदीक्षते ।
तस्य वायुरुजाऽत्यर्थं नेत्रयोर्भवति ध्रुवम् ॥ १२.१३९.७८ ॥
Para quem olha contra o vento com os olhos doloridos, a dor do vento certamente se torna extremamente intensa em seus olhos.
12.139.79
दुष्टं पन्थानमासाद्य यो मोहादभिपद्यते ।
आत्मनो बलमज्ञात्वा तदन्तं तस्य जीवितम् ॥ १२.१३९.७९ ॥
Aquele que, tendo chegado a um caminho ruim, nele entra por delusão, sem conhecer sua própria força, para ele a vida termina no fim desse caminho.
12.139.80
यस्तु वर्षमविज्ञाय क्षेत्रं कर्षति कर्षकः ।
हीनः पुरुषकारेण तस्य वै नाप्नुते फलम् ॥ १२.१३९.८० ॥
Mas o agricultor que lavra seu campo sem conhecer a estação das chuvas, desprovido de esforço humano, de fato não obtém o fruto.
12.139.81
यस्तु तिक्तं कषायं वा स्वादु वा मधुरं हितम् ।
आहारं कुरुते नित्यं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ १२.१३९.८१ ॥
Quem sempre toma alimento amargo, adstringente ou doce, agradável, doce e salutar, é apto à imortalidade.
12.139.82
पथ्यं मुक्त्वा तु यो मोहाद्दुष्टमश्नाति भोजनम् ।
परिणाममविज्ञाय तदन्तं तस्य जीवितम् ॥ १२.१३९.८२ ॥
Quem, abandonando o alimento salutar, por delusão come comida nociva, sem conhecer sua consequência, para ele a vida termina nesse fim.
12.139.83
दैवं पुरुषकारश्च स्थितावन्योन्यसंश्रयात् ।
उदात्तं कर्म वै तत्र दैवं क्लीबा उपासते ॥ १२.१३९.८३ ॥
O destino e o esforço humano se sustentam mutuamente; ali a ação elevada é de fato o essencial; os fracos adoram o destino.
12.139.84
कर्म चात्महितं कार्यं तीक्ष्णं वा यदि वा मृदु ।
ग्रस्यतेऽकर्मशीलस्तु सदाऽनर्थैरकिंचनः ॥ १२.१३९.८४ ॥
Deve-se realizar a ação benéfica a si mesmo, seja ela aguda ou suave; quem não age é sempre tomado pelas desgraças e torna-se desamparado.
12.139.85
तस्मात्संशयितव्येऽर्थे कार्य एव पराक्रमः ।
सर्वस्वमपि संत्यज्य कार्यमात्महितं नरैः ॥ १२.१३९.८५ ॥
Portanto, num assunto duvidoso deve-se mostrar apenas valor; os homens devem fazer o que lhes beneficia, mesmo abandonando todos os seus bens.
12.139.86
विद्या शौचं च दाक्ष्यं च बलं शौर्यं च पञ्चमम् ।
मित्राणि सहजान्याहुर्वर्तयन्तीह यैर्बुधाः ॥ १२.१३९.८६ ॥
O saber, a pureza, a habilidade, a força e, em quinto lugar, a bravura: a estes os sábios chamam amigos naturais, pelos quais realizam suas obras aqui.
12.139.87
निवेशनं च कुप्यं च क्षेत्रं भार्यां सुहृज्जनम् ।
एतान्युपचितान्याहुः सर्वत्र लभते पुमान् ॥ १२.१३९.८७ ॥
A morada, os bens domésticos, a terra, a esposa e as pessoas benevolentes: estes são chamados riqueza acumulada, e o homem os obtém em toda parte.
12.139.88
सर्वत्र रमते प्राज्ञः सर्वत्र च विरोचते ।
न विभीषयते किंचिद्भीषितो न बिभेति च ॥ १२.१३९.८८ ॥
O sábio encontra alegria em toda parte e brilha em toda parte. Não amedronta ninguém, e, embora seja amedrontado, não teme.
12.139.89
नित्यं बुद्धिमतोऽप्यर्थः स्वल्पकोऽपि विवर्धते ।
दाक्ष्येण कुर्वतां कर्मं संयमात्प्रतितिष्ठति ॥ १२.१३९.८९ ॥
Para o homem inteligente, a riqueza, por menor que seja, sempre cresce; para os que agem com habilidade, ela se firma pelo domínio de si.
12.139.90
गृहस्नेहावबद्धानां नराणामल्पमेधसाम् ।
कुस्त्री खादति मांसानि माघमां सेगवा इव ॥ १२.१३९.९० ॥
Uma má esposa devora a carne dos homens de pouco entendimento presos pelo amor ao lar, como o mês de Māgha devora o gado junto com eles.
12.139.91
गृहं क्षेत्राणि मित्राणि स्वदेश इति चापरे ।
इत्येवमवसीदन्ति नरा बुद्धिविपर्यये ॥ १२.१३९.९१ ॥
Outros dizem: a casa, os campos, os amigos, a terra natal. Assim, quando o entendimento se perverte, os homens se arruínam.
12.139.92
उत्पथाच्च विमानाच्च देशाद्दुर्भिक्षपीडितात् ।
अन्यत्र वसतिं गच्छेद्वसेद्वा नित्यमानितः ॥ १२.१३९.९२ ॥
De um caminho errado, da humilhação ou de uma terra açoitada pela fome, deve-se ir morar em outro lugar; ou então viver onde se é sempre honrado.
12.139.93
तस्मादन्यत्र यास्यामि वस्तुं नाहमिहोत्सहे ।
कृतमेतदनाहार्यं तव पुत्रे च पार्थिव ॥ १२.१३९.९३ ॥
Por isso irei morar em outro lugar; não tenho ânimo de ficar aqui. Ó rei, o que tu e teus filhos fizestes não pode ser suportado.
12.139.94
कुभार्यां च कुपुत्रं च कुराजानं कुसौहृदम् ।
कुसंबन्धं कुदेशं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ १२.१३९.९४ ॥
A má esposa, o mau filho, o mau rei, o mau amigo, o mau parentesco e a má terra devem ser evitados de longe.
12.139.95
कुमित्रे नास्ति विश्वासः कुभार्यायां कुतो रतिः ।
कुराज्ये निर्वृतिर्नास्ति कुदेशे नास्ति जीविका ॥ १२.१३९.९५ ॥
Não há confiança num mau amigo; de onde viria o prazer com uma má esposa? Não há paz num mau reino; não há sustento numa má terra.
12.139.96
कुपुत्रे सौहृदं नास्ति नित्यमस्थिरसौहृदम् ।
अवमानः कुंसबन्धे भवत्यर्थविपर्यये ॥ १२.१३९.९६ ॥
Não há afeto por um mau filho; seu afeto é sempre instável. Numa má relação surge a humilhação quando a riqueza se inverte.
12.139.97
सा भार्या या प्रियं ब्रूते स पुत्रो यत्र निर्वृतिः ।
तन्मित्रं यत्र विश्वासः स देशो यत्र जीवति ॥ १२.१३९.९७ ॥
É esposa a que fala o que agrada; é filho aquele em quem há contentamento; é amigo aquele em quem há confiança; é pátria o lugar onde se vive.
12.139.98
यत्र नास्ति बलात्कारः स राजा तीव्रशासनः ।
स च यौनाभिसंबन्धो यः सतोऽपि बुभूषति ॥ १२.१३९.९८ ॥
É rei aquele de governo severo onde não há violência; e é vínculo matrimonial aquele que, mesmo entre os bons, deseja existir.
12.139.99
भार्या देशोऽथ मित्राणि पुत्रसंबन्धिबान्धवाः ।
एते सर्वे गुणवति धर्मनेत्रे महीपतौ ॥ १२.१३९.९९ ॥
Esposa, terra, amigos, filhos, parentes e família: todos repousam num soberano virtuoso cujo guia é o dharma.
12.139.100
अधर्मज्ञस्य विषये प्रजा नश्यन्ति निग्रहात् ।
राजा मूलं त्रिवर्गस्य अप्रमत्तोऽनुपालयन् ॥ १२.१३९.१०० ॥
Num reino cujo governante desconhece o dharma, os súditos perecem pela opressão; o rei é a raiz das três metas e deve proteger o povo com vigilância constante.
12.139.101
बलिषङ्भागमुद्धृत्य फलं समुपयोजयेत् ।
न रक्षति प्रजाः सम्यग्यः स पार्थिवतस्करः ॥ १२.१३९.१०१ ॥
Tomando a sexta parte da colheita como imposto, deve aplicá-la devidamente; o rei que não protege bem seus súditos é um ladrão com forma de rei.
12.139.102
दत्वाऽभयं यः स्वयमेव राजा ।
न तत्प्रमाणं कुरुतेऽर्थलोभात्।
स सर्वलोकादुपलभ्य पाप ।
मधर्मबुद्धिर्निरयं प्रयाति ॥ १२.१३९.१०२ ॥
O rei que, tendo ele mesmo concedido segurança, por cobiça de riquezas não a tem por válida, recebe o mal de todos os mundos e, com mente injusta, vai ao inferno.
12.139.103
दत्त्वाऽभयं स्वयं राजा प्रमाणं कुरुते यदि ।
स सर्वं सुखमाप्नोति प्रजा धर्मेण पालयन् ॥ १२.१३९.१०३ ॥
O rei que, dando ele mesmo segurança e protegendo seus súditos pelo dharma, observa a norma, obtém toda felicidade.
12.139.104
पिता भ्राता गुरुः शास्ता वह्निर्वैश्रवणो यमः ।
सप्त राज्ञो गुणानेतान्मनुराह प्रजापतिः ॥ १२.१३९.१०४ ॥
Pai, irmão, mestre, governante, fogo, Kubera e Yama: estas sete são as qualidades do rei, disse Manu, senhor das criaturas.
12.139.105
पिता हि राजा लोकस्य प्रजानां योऽनुकम्पिता ।
तस्मिन्मिथ्यापनीते हि तिर्यग्भवति मानवः ॥ १२.१३९.१०५ ॥
O rei é, de fato, o pai dos súditos do mundo, aquele que tem compaixão deles; quando é falsamente removido, o homem se desvia.
12.139.106
संभावयति मातेव दीनमप्युपपद्यते ।
दहत्यग्निरिवानिष्टान्यमयत्यहितांस्तदा ॥ १२.१३९.१०६ ॥
Como uma mãe, honra até os desvalidos e os provê; como o fogo, queima o que é nocivo e aflige os inimigos.
12.139.107
इष्टेषु विसृजन्नर्थान्कुबेर इव कामदः ।
गुरुर्धर्मोपदे… गोप्ता च परिपालनात् ॥ १२.१३९.१०७ ॥
Ao distribuir riquezas aos queridos, é como Kubera, concedente dos desejos; no ensino do dharma é mestre, e pela boa guarda é protetor.
12.139.108
यस्तु रञ्जयते … पौरजानपदान्गुणैः ।
न तस्य भ्रश्यते…ज्यं गुणधर्मानुपालनात् ॥ १२.१३९.१०८ ॥
Mas aquele que agrada os habitantes da cidade e do campo por suas boas qualidades: seu … reino não decai, pela observância dos deveres das boas qualidades.
12.139.109
यः सम्यक्प्रति…ह्णाति पौरजानपदार्चनम् ।
स सुखं प्रेक्षते राजा इह लोके परत्र च ॥ १२.१३९.१०९ ॥
O rei que honra devidamente os habitantes da cidade e do campo contempla a felicidade neste mundo e no outro.
12.139.110
नित्योद्विग्नाः प्रजा यस्य करुभारप्रपीडिताः ।
अनर्थैर्विप्रलुप्यन्ते स गच्छति पराभवम् ॥ १२.१३९.११० ॥
O rei cujos súditos vivem sempre inquietos e oprimidos pelo peso dos tributos vê o seu povo arruinado pelas desgraças; ele próprio caminha para a derrota.
12.139.111
प्रजा यस्य विवर्धन्ते सरसीव महोत्पलम् ।
स राजा सर्वसुखदः स्वर्गलोके महीयते ॥ १२.१३९.१११ ॥
O rei cujos súditos florescem como grandes lótus num lago, doador de felicidade para todos, é honrado no mundo celestial.
12.139.112
बलिना विग्रहो राजन्न कदाचित्प्रशस्यते ।
बलिना विग्रही तस्य कुतो राज्यं कुतः सुखम् ॥ १२.१३९.११२ ॥
Ó rei, uma disputa com o poderoso nunca é louvada. Para quem disputa com o poderoso, onde está o reino e onde está a felicidade?
12.139.113
सैवमुक्त्वा शकुनिका ब्रह्मदत्तं नराधिपम् ।
राजानं समनुज्ञाप्य जगामाभीप्सितां दिशम् ॥ १२.१३९.११३ ॥
Tendo falado assim, Śakunikā despediu-se do rei Brahmadatta e partiu na direção que desejava.
12.139.114
एतत्ते ब्रह्मदत्तस्य पूजन्या सह भाषितम् ।
मयोक्तं भरतश्रेष्ठ किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १२.१३९.११४ ॥
Esta conversa de Brahmadatta com Pūjanī foi-te contada por mim, ó melhor dos Bharatas. Que mais desejas ouvir?