Mahābhārata · Adhyāya 12.139
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12.139.1
उक्तो मन्त्रो महाबाहो विश्वासो नास्ति शत्रुषु ।
कथं हि राजा वर्तेत यदि सर्वत्र नाश्वसेत् ॥ १२.१३९.१ ॥
Ô toi aux bras puissants, tu as parlé de conseil, mais il n'y a pas de confiance parmi les ennemis. Comment un roi doit-il se conduire s'il ne fait confiance nulle part ?
12.139.2
विश्वासाद्धि परं राजन्राज्ञामुत्पद्यते भयम् ।
कथं हि नाश्वसन्राजा शत्रूञ्जयति पार्थिवः ॥ १२.१३९.२ ॥
Ô roi, de la confiance naît en effet la plus grande crainte chez les rois. Comment un roi qui ne fait pas confiance vaincrait-il ses ennemis ?
12.139.3
एतन्मे संशयं छिन्धि मनो मे संप्रमुह्यति ।
अविश्वासे कथामेतामुपाश्रित्य पितामह ॥ १२.१३९.३ ॥
Ô grand-père, dissipe ce doute qui est mien, car mon esprit est totalement confus. Appuyé sur ce récit de méfiance, explique-moi, je te prie.
12.139.4
शृणुष्व राजन्यो वृत्तो ब्रह्मदत्तनिवेशने ।
पूजन्या सह संवादो ब्रह्मदत्तस्य भूपतेः ॥ १२.१३९.४ ॥
Écoute, ô roi, ce qui se passa dans le palais de Brahmadatta : l'entretien du souverain Brahmadatta avec Pūjanī.
12.139.5
काम्पिल्ये ब्रह्मदत्तस्य त्वन्तः पुरनिवासिनी ।
पूजी नाम शकुनिर्दीर्घकालं सहोपिता। ॥ १२.१३९.५ ॥
À Kāmpilya, dans les appartements intérieurs de Brahmadatta, un mainate nommé Pūjī vécut longtemps avec lui.
12.139.6
रुदज्ञा सर्वभूतानां यथा वै जीवजीवकः ।
सर्वज्ञा सर्वतत्त्वज्ञा तिर्यग्योनिं गताऽपि स ॥ १२.१३९.६ ॥
Comme l'oiseau jīvajīvaka comprend les cris de tous les êtres, elle était omnisciente et connaissait toutes les vérités, bien qu'elle fût née sous une forme animale.
12.139.7
अभिप्रजाता सा तत्र पुत्रमेकं सुवर्चसम् ।
समकालं च राज्ञोऽपि देव्यां पुत्रो व्यजायत ॥ १२.१३९.७ ॥
Là, elle mit au monde un fils resplendissant ; au même moment, un fils naquit aussi de la reine du roi.
12.139.8
तयोरर्थे कृतज्ञा तु खेचरी पूजनी सदा ।
समद्रतीरं सा गत्वा आजहार फलद्वयम् ॥ १२.१३९.८ ॥
Pour ces deux-là, l'oiseau errant dans le ciel, reconnaissant et toujours révérencieux, alla au rivage de la mer et apporta deux fruits.
12.139.9
अष्ट्यर्थं च स्वपुत्रस्य राजपुत्रस्य चैव ह ।
लमेकं सुतायादाद्राजपुत्राय चापरम् ॥ १२.१३९.९ ॥
Pour la nourriture de son propre fils et du prince, elle donna l'un à son fils et l'autre au prince.
12.139.10
…मृतास्यादसदृशं बलतेजोभिवर्धनम् ।
आदायादाय सैवाशु तयोः प्रादात्पुनः पुनः ॥ १२.१३९.१० ॥
…(nourriture) issue de cela, extraordinaire, accroissant la force et l'éclat. La prenant encore et encore, elle-même la donna promptement à ces deux-là, encore et encore.
12.139.11
ततोऽगच्छत्परां वृद्धिं राजपुत्रः फलाशनात् ।
ततः स धात्र्या कक्षेण उह्यमानो नृपात्मजः ॥ १२.१३९.११ ॥
Alors le prince atteignit une croissance suprême en mangeant le fruit ; puis le fils du roi fut porté sur la hanche de la nourrice.
12.139.12
ददर्श तं पक्षिसुतं बाल्यादागत्य बालकः ।
ततो बाल्याच्च यत्नेन तेनाक्रीडत पक्षिणा ॥ १२.१३९.१२ ॥
L'enfant, arrivant dans son enfance, vit le petit de cet oiseau ; puis, par enfantillage, il se mit avec soin à jouer avec cet oiseau.
12.139.13
शून्ये च तमुपादाय पक्षिणं समजातकम् ।
हत्वा ततः स राजेन्द्र धात्र्या हस्तमुपागतः ॥ १२.१३९.१३ ॥
Ô seigneur des rois ! Ayant emmené cet oiseau et son petit de la même espèce dans un lieu désert et les ayant tués, l'enfant revint alors entre les mains de la nourrice.
12.139.14
अथ सा पूजनी राजन्नागमत्फलहारिणी ।
अपश्यन्निहतं पुत्रं तेन बालेन भूतले ॥ १२.१३९.१४ ॥
Alors, ô roi, la nourrice arriva en portant des fruits et vit son fils gisant sur le sol, tué par cet enfant.
12.139.15
बाष्पपूर्णमुखी दीना दृष्ट्वा तं पतितं सुतम् ।
पूजनी दुःखसंतप्ता रुदन्ती वाक्यमब्रवीत् ॥ १२.१३९.१५ ॥
Le visage baigné de larmes, malheureuse et tourmentée par la douleur, la nourrice, voyant son fils étendu, pleura et prononça ces paroles.
12.139.16
क्षत्रिये संगतं नास्ति न प्रीतिर्न च सौहृदम् ।
कारणे सान्त्वयन्त्येते कृतार्थाः संत्यजन्ति च ॥ १२.१३९.१६ ॥
Chez un kṣatriya il n'y a ni compagnie, ni affection, ni amitié. Pour une raison, ils apaisent, et une fois leur but atteint, ils abandonnent.
12.139.17
क्षत्रियेषु न विश्वासः कार्यः सर्वापकारिषु ।
अपकृत्यापि सततं सान्त्वयन्ति निरर्थकम् ॥ १२.१३९.१७ ॥
Il ne faut pas accorder sa confiance aux kṣatriyas, surtout à ceux qui font du mal à tous. Même après avoir nui, ils offrent sans cesse de vaines consolations.
12.139.18
इयमस्य करोम्यद्य सदृशीं वैरयातनाम् ।
कृतघ्नस्य नृशंसस्य भृशं विश्वासघातिनः ॥ १२.१३९.१८ ॥
Maintenant je vais infliger à celui-ci une vengeance à la mesure de l'inimitié : à l'ingrat, au cruel, au profondément traître.
12.139.19
सहसंजातवृद्धस्य तथैव सहभोजिनः ।
शरण्यस्य वधश्चैव त्रिविधं तस्य किल्विषम् ॥ १२.१३९.१९ ॥
Tuer celui qui est né et a grandi avec soi, de même celui qui mange avec soi, et celui qui a cherché refuge : ce péché triple est le sien.
12.139.20
इत्युक्त्वा चरणाभ्यां तु नेत्रे नृपसुतस्य सा ।
हृत्वा स्वस्था तत इदं पूजनी वाक्यमब्रवीत् ॥ १२.१३९.२० ॥
Ayant dit cela, elle arracha avec ses pieds les yeux du fils du roi ; puis, reprenant son calme, Pūjanī prononça ces paroles.
12.139.21
इच्छयेह कृतं पापं सद्य एवोपसर्पति ।
कृतं प्रतिकृतं येषां न नश्यति शुभाशुभम् ॥ १२.१३९.२१ ॥
Le péché commis ici de plein gré revient aussitôt ; pour ceux dont l'acte et sa rétribution — bien et mal — ne se perdent pas.
12.139.22
पापं कर्म कृतं किंचिद्यदि तस्मिन्न दृश्यते ।
निपात्यतेऽस्य पुत्रेषु पौत्रेष्वपि च नप्नृषु ॥ १२.१३९.२२ ॥
Si aucune action coupable commise par lui n'apparaît, elle est fait retomber sur ses fils, sur ses petits-fils, et même sur ses arrière-petits-fils.
12.139.23
ब्रह्मदत्तः सुतं दृष्ट्वा पूजन्या हृतलोचनम् ।
कृतप्रतिकृतं मत्वा पूजनीमिदमब्रवीत् ॥ १२.१३९.२३ ॥
Brahmadatta, voyant son fils dont les yeux avaient été arrachés par Pūjanī, songeant que c'était l'acte et sa rétribution, dit ceci à Pūjanī.
12.139.24
अस्ति वै कृतमस्माभिरस्ति प्रतिकृतं त्वया ।
उभयं तत्समीभूतं वस पूजनि मा गमः ॥ १२.१३९.२४ ॥
Nous avons commis notre acte, et tu en as donné la rétribution ; les deux sont devenus égaux. Reste ici, ô Pūjanī, ne pars pas.
12.139.25
सकृत्कृतापराधस्य तत्रैव परिलम्बतः ।
न तद्बुधाः प्रशंसन्ति श्रेयस्तत्रापसर्पणम् ॥ १२.१३९.२५ ॥
Les sages ne louent pas celui qui, ayant commis une fois une faute, s'attarde sur place ; se retirer de cet endroit est le meilleur parti.
12.139.26
सान्त्वे प्रयुक्ते विवृते वैरे चैव न विश्वसेत् ।
क्षिप्रं स हन्यते मूढो न हि वैरं प्रशाम्यति ॥ १२.१३९.२६ ॥
Même lorsque des paroles conciliantes sont prononcées et que l'hostilité s'est dévoilée, il ne faut pas faire confiance ; le fou est vite abattu, car l'inimitié ne s'apaise pas.
12.139.27
अन्योन्यकृतवैराणां पुत्रपौत्रं नियच्छति ।
पुत्रपौत्रविनाशे च परलोकं नियच्छति ॥ १२.१३९.२७ ॥
L'inimitié de ceux qui se sont mutuellement voué de la haine s'empare des fils et petits-fils ; et, lorsque fils et petits-fils périssent, elle conduit jusqu'à l'autre monde.
12.139.28
सर्वेषां कृतवैराणामविश्वासः सुखावहः ।
एकान्ततो न विश्वासः कार्यो विश्वासघातके ॥ १२.१३९.२८ ॥
La défiance envers tous ceux qui ont fait naître l'hostilité apporte le bonheur ; il ne faut en aucun cas accorder une confiance entière à celui qui trahit la confiance.
12.139.29
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् ।
विश्वासाद्भयमुत्पन्नमपि मूलं निकृन्तति।
कामं विश्वासयेदन्यान्परेषां च न विश्वसेत् ॥ १२.१३९.२९ ॥
Il ne faut pas faire confiance à celui qui n'inspire pas confiance, ni accorder un excès de confiance même à celui qui en inspire ; la crainte née de la confiance tranche jusqu'à la racine. On peut, si on le veut, faire que d'autres se fient à nous, mais on ne doit pas se fier aux autres.
12.139.30
माता पिता बान्धवानां वरिष्ठौ ।
भार्या क्षेत्रं बीजमात्रं तु पुत्रः।
भ्राता शत्रुः क्लिन्नपाणिर्वयस्य ।
आत्मा ह्येकः सुखदुःखस्य भोक्ता ॥ १२.१३९.३० ॥
La mère et le père sont les premiers des parents ; l'épouse est le champ, le fils seulement la semence. Le frère peut devenir un ennemi, l'ami un homme aux mains moites (un trompeur). Le soi seul est celui qui éprouve le plaisir et la douleur.
12.139.31
अन्योन्यकृतवैराणां न संधिरुपपद्यते ।
स च हेतुरतिक्रान्तो यदर्थमहमावसम् ॥ १२.१३९.३१ ॥
Entre ceux qui se sont fait inimitié l'un à l'autre, la réconciliation n'est pas possible. Et la raison pour laquelle je demeurais ici a disparu.
12.139.32
पूजितस्यार्थमानाभ्यां सान्त्वं पूर्वापकारिणः ।
हृदयं भवत्यविश्वस्तं कर्म त्रासयते बलात् ॥ १२.१३९.३२ ॥
Même honoré de richesses et de respect, le cœur de celui qui a été lésé auparavant devient méfiant envers les paroles apaisantes de celui qui lui a nui ; et son acte terrifie par la force.
12.139.33
पूर्वं संमानना यत्र पश्चाच्चैव विमानना ।
जह्यात्स सत्ववान्वासं संमानितविमानितः ॥ १२.१३९.३३ ॥
Là où l'honneur vient d'abord et le mépris ensuite, l'homme ferme doit quitter cette demeure ; ainsi doit faire celui qui, honoré, est ensuite humilié.
12.139.34
उषिताऽस्मि तवागारे दीर्घकालमहिंसिता ।
तदिदं वैरमुत्पन्नं सुखमास्ख व्रजाम्यहम् ॥ १२.१३९.३४ ॥
J'ai demeuré longtemps dans ta demeure, sans être lésée. Maintenant cette inimitié est née ; assieds-toi en paix, car je m'en vais.
12.139.35
यः कृते प्रतिकुर्याद्वै न स तत्रापराध्नुयात् ।
अनृणस्तेन भवति वस पूजनि मागमः ॥ १२.१३९.३५ ॥
Celui qui rend le bien qu'il a reçu ne commet là aucune faute ; par cela il devient quitte de dette. Ô Pūjanī, demeure ici, ne pars pas.
12.139.36
न कृतस्य तु कर्तुश्च सख्यं संधीयते पुनः ।
हृदयं तत्र जानाति कर्तुश्चैव कृतस्य च ॥ १२.१३९.३६ ॥
Entre l'acte accompli et son auteur, l'amitié ne se rétablit pas de nouveau. Là, le cœur connaît à la fois l'auteur et l'acte accompli.
12.139.37
कृतस्य चैव कर्तुश्च सख्यं संधीयते पुनः ।
वैरस्योपशमो दृष्टः पापं नोपाश्नुते पुनः ॥ १२.१३९.३७ ॥
L'amitié entre celui qui a subi et celui qui a fait le tort peut se renouer ; l'apaisement de l'inimitié se constate, et (l'homme) n'encourt plus le péché.
12.139.38
नास्ति वैरमतिक्रान्तं सान्त्वितोऽस्मीति नाश्वसेत् ।
विश्वासाद्बध्यते लोकस्तस्माच्छ्रेयोप्यदर्शनम् ॥ १२.१३९.३८ ॥
En pensant « l'inimitié n'est pas passée ; j'ai été apaisé », on ne doit pas se rassurer. Les gens sont liés par la confiance ; aussi vaut-il mieux ne pas se montrer.
12.139.39
तरसा ये न शक्यन्ते शस्त्रैः सुनिसितैरपि ।
साम्ना तेऽपि निगृह्यते गजा इव करेणुभिः ॥ १२.१३९.३९ ॥
Ceux qu'on ne peut maîtriser par la force, même avec des armes très aiguisées, peuvent aussi être retenus par la conciliation, comme les éléphants le sont par les femelles.
12.139.40
संवासाज्जायते स्नेहो जीवितान्तकरेष्वपि ।
अन्योन्यस्य हि विश्वासः श्वानश्वपचयोरिव ॥ १२.१३९.४० ॥
De la vie commune naît l'affection, même entre ceux qui apportent la mort à la vie ; naît aussi la confiance mutuelle, comme entre les chiens et les cuiseurs de chiens (parias).
12.139.41
अन्योन्यकृतवैराणां संवासान्मृदुतां गतम् ।
नैव तिष्ठति तद्वैरं पुष्करस्थमिवोदकम् ॥ १२.१३९.४१ ॥
L'inimitié de ceux qui se sont nui mutuellement s'adoucit par la vie commune ; elle ne demeure pas, comme l'eau posée sur une feuille de lotus.
12.139.42
वैरं पञ्चसमुत्थानं तच्च बुध्यन्ति पण्डिताः ।
स्त्रीकृतं वास्तुजं वाग्जं स्वसपत्नापराधजम् ॥ १२.१३९.४२ ॥
L'inimitié a cinq origines, et les sages les comprennent : née d'une femme, née de la terre (des biens), née des paroles, et née de l'offense de son propre rival.
12.139.43
तत्र दाता न हन्तव्यः क्षत्रियेण विशेषतः ।
प्रकाशं वाऽप्रकाशं वा बुद्ध्वा दोषबलाबलम् ॥ १२.१३९.४३ ॥
Là, un donateur ne doit pas être tué, surtout par un kṣatriya, ouvertement ou en secret, après avoir compris la force et la faiblesse de la faute.
12.139.44
कृतवैरे न विश्वासः कार्यस्त्विह सुहृद्यपि ।
प्रच्छन्नं तिष्ठते वैरं गूढोऽग्निरिव दारुषु ॥ १२.१३९.४४ ॥
On ne doit pas placer sa confiance en celui qui a créé l'inimitié, ni même en un ami ici; l'inimitié reste cachée, comme un feu caché dans le bois.
12.139.45
न वित्तेन न पारुष्यैर्न च सान्त्वेन च श्रुतैः ।
वैराग्निः शाम्यते राजन्निमग्नोऽग्निरिवार्णवे ॥ १२.१३९.४५ ॥
Ni par la richesse, ni par des paroles dures, ni par la conciliation ou le savoir, le feu de l'inimitié ne s'éteint, ô roi, tel un feu englouti dans l'océan.
12.139.46
न हि वैराग्निरुद्धूतः कर्म चाप्यपराधजम् ।
शाम्यत्यदग्ध्वा नृपते विना ह्येकतरक्षयात् ॥ १२.१३९.४६ ॥
Une fois le feu de l'inimitié attisé, et l'acte né de l'offense, il ne s'éteint pas, ô roi, sans brûler — sauf par la destruction de l'un des deux.
12.139.47
सत्कृतस्यार्थामनाभ्यां तत्र पूर्वापकारिणः ।
नैव शान्तिर्न विश्वासः कर्मणा जायते बलात् ॥ १२.१३९.४७ ॥
Envers celui qui a fait du tort auparavant, même honoré de dons et de respect, ni paix ni confiance ne naissent là; elles ne naissent ni par l'action ni par la force.
12.139.48
नैवापकारे कस्मिंश्चिदहं त्वयि तथा भवान् ।
उषितावाऽपि चक्रितं नेदानीं विश्वसाम्यहम् ॥ १२.१३९.४८ ॥
En aucun tort je ne vous ai fait, ni vous à moi, bien que nous ayons ainsi vécu ensemble; pourtant, ayant été sur mes gardes, je ne me fie pas maintenant.
12.139.49
कालेन क्रियते कार्यं तथैव विविधाः क्रियाः ।
कालेनैव प्रवर्तन्ते कः कस्येत्यपराध्यति ॥ १२.१३९.४९ ॥
C'est par le temps que l'action s'accomplit, et de même les diverses actions ; c'est par le temps seul qu'elles se déploient. Qui donc offense qui ?
12.139.50
तुल्यं चोभे प्रवर्तेते मरणं जन्म चैव हि ।
कार्यते चैव कालेन तन्निमित्तं न जीवति ॥ १२.१३९.५० ॥
La mort et la naissance procèdent également ; c'est le temps qui les fait advenir, et par sa cause nul ne vit.
12.139.51
बध्यन्ते युगपत्केचिदेकैकं चापरे तथा ।
कालो दहति भूतानि संप्राप्तोऽग्निरिवेन्धनम् ॥ १२.१३९.५१ ॥
Certains sont liés tous à la fois, d'autres un à un ; ainsi le temps consume les êtres, comme le feu qui a atteint le combustible.
12.139.52
नाहं प्रमाणं नैव त्वभन्योन्यं कारणं शुभे ।
कालो नित्यमुपादत्ते सुखं दुःखं च देहिनाम् ॥ १२.१३९.५२ ॥
Ô bienheureuse, je ne suis pas l'autorité, ni toi la cause l'un de l'autre ; le temps prend toujours pour les êtres incarnés le plaisir et la douleur.
12.139.53
एवं वसेह सन्नेहा यथाकाममहिंसिता ।
यत्कृतं तत्तु मे क्षान्तं त्वं च वै क्षम पूजनि ॥ १२.१३९.५३ ॥
Ainsi demeure ici avec affection, comme tu le veux, sans nuire. Ce que j'ai fait, je l'ai pardonné ; toi aussi pardonne, ô vénérée.
12.139.54
यदि कालः प्रमाणं ते न वैरं कस्यचिद्भवेत् ।
कस्मादपचितिं यान्ति बान्धवा बान्धवे हते ॥ १२.१३९.५४ ॥
Si le temps est ton autorité, et que nul ne devrait avoir d'inimitié, pourquoi les proches cherchent-ils vengeance lorsqu'un proche est tué par un autre ?
12.139.55
कस्माद्देवासुराः सर्वे अन्योन्यमभिजघ्निरे ।
यदि कालेन निर्याणं सुखदुःखे भवाभवौ ॥ १२.१३९.५५ ॥
Si le départ, le plaisir et la douleur, l'être et le non-être viennent du temps, pourquoi les dieux et les asuras se sont-ils frappés les uns les autres ?
12.139.56
भिषजो भैषजं कर्तुं कस्मादिच्छन्ति रोगिणः ।
यदि कालेन पच्यन्ते भेषजैः किं प्रयोजनम् ॥ १२.१३९.५६ ॥
Si les malades mûrissent et périssent par le temps, pourquoi les médecins veulent-ils administrer des remèdes et les malades en désirer ? À quoi servent les remèdes ?
12.139.57
प्रलापः सुमहान्कस्मात्क्रियते शोकमूर्च्छितैः ।
यदि कालः प्रमाणं ते कस्माद्धर्मोऽस्ति कर्तृषु ॥ १२.१३९.५७ ॥
Pourquoi ceux que le chagrin égare font-ils une si grande lamentation ? Si le temps est ta mesure, pourquoi y a-t-il un devoir chez ceux qui agissent ?
12.139.58
तव पुत्रो ममापत्यं हतवान्हिंसितो मया ।
अनन्तरं त्वयाहं च बाधितव्या महीपते ॥ १२.१३९.५८ ॥
Ton fils a tué ma progéniture, et je l'ai blessé. Ô maître de la terre, ensuite tu dois me nuire et je dois te nuire.
12.139.59
अहं हि पुत्रशोकेन कृतपापा तवात्मजे ।
तथा त्वया प्रहर्तव्यं मयि तत्त्वं च मे शृणु ॥ १२.१३९.५९ ॥
En effet, dans le chagrin de mon fils, j'ai commis une faute envers ton enfant. Tu dois donc me frapper. Maintenant écoute ma vérité.
12.139.60
भक्षार्थं क्रीडनार्थं च नरा वाञ्छन्ति पक्षिणः ।
तृतीयो नास्ति संयोगो वधबन्धादृते क्षमः ॥ १२.१३९.६० ॥
Les hommes désirent les oiseaux pour la nourriture et pour le jeu. Il n'existe pas de troisième lien en dehors du meurtre et de la capture, et il n'est pas convenable.
12.139.61
वधबन्धभयादेके मोक्षतन्त्रमुपाश्रिताः ।
जनीमरणजं दुःखं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.१३९.६१ ॥
Par crainte du meurtre et de la captivité, certains se réfugient dans la doctrine de la libération. Les connaisseurs des Veda déclarent la souffrance née de la naissance et de la mort.
12.139.62
सर्वस्य दयिताः प्राणाः सर्वस्य दयिताः सुताः ।
दुःखादुद्विजते सर्वं सर्वस्य सुखमीप्सितम् ॥ १२.१३९.६२ ॥
La vie est chère à tous, et les fils sont chers à tous. Devant la souffrance, tout se détourne; le bonheur désiré est pour tous.
12.139.63
दुःखं जरा ब्रह्मदत्त दुःखमर्थविपर्ययः ।
दुःखं चानिष्टसंवासो दुःखमिष्टवियोजनम् ॥ १२.१३९.६३ ॥
Ô Brahmadatta, la vieillesse est souffrance; le revers de fortune est souffrance. Vivre avec ce qui déplaît est souffrance, et la séparation d'avec ce qu'on aime est souffrance.
12.139.64
वैरबन्धकृतं दुःखं स्त्रीकृतं सह तथा ।
दुःखं दुःखेन सततं विवर्धति… धिप ॥ १२.१३९.६४ ॥
La souffrance causée par l'inimitié et la captivité, et de même celle causée par les femmes; la souffrance croît sans cesse par la souffrance… dhip.
12.139.65
न दुःखं परदुःखे वै केचिदाहुर…यः ।
यो दुःखं नाभिजानाति स जल्पति माहाजने ॥ १२.१३९.६५ ॥
Certains disent qu'il n'y a pas de souffrance dans la souffrance d'autrui… Celui qui ne connaît pas la souffrance divague dans la grande assemblée.
12.139.66
यस्तु शोचति दुःखार्ताः स कथं वक्तमुत्सहेत ।
रसज्ञः सर्वदुःखस्य यथाऽऽत्मनि तथा परे ॥ १२.१३९.६६ ॥
Comment celui qui s'afflige des affligés oserait-il parler? Celui qui connaît la saveur de toute souffrance la connaît chez les autres comme en lui-même.
12.139.67
भिन्ना श्लिष्टा न सज्यन्ते शस्त्रैः सुनिशितैरपि ।
साम्ना तेऽपि निगृह्यन्ते गजा इव करेणुभिः ॥ १२.१३९.६७ ॥
Ce qui est brisé et rejoint ne tient pas, pas même avec les armes les plus tranchantes ; pourtant ceux-là aussi se maîtrisent par la conciliation, comme les éléphants par les femelles.
12.139.68
यत्कृतं ते मया राजंस्त्वया च मम यत्कृतम् ।
न तद्वर्षशतैः शक्यं व्यपोहितुमरिंदम् ॥ १२.१३९.६८ ॥
Ô roi, ce que tu m'as fait et ce que je t'ai fait ne peut être effacé même en cent ans, ô dompteur d'ennemis.
12.139.69
आवयोः कृतमन्योन्यं तस्य संधिर्न विद्यते ।
स्मृत्वास्मृत्वा हि ते पुत्रं नवं वैरं भविष्यति ॥ १२.१३९.६९ ॥
Ce que nous nous sommes faits l'un à l'autre n'a pas de réconciliation ; en te souvenant ou en oubliant ton fils, une nouvelle inimitié naîtra.
12.139.70
वैरमन्तिकमासाद्य यः प्रीतिं कर्तुमिच्छति ।
मृण्मयस्येव भग्नस्य तस्य संधिर्न विद्यते ॥ १२.१३९.७० ॥
Pour celui qui, la haine étant proche, veut faire amitié, il n'y a pas de réconciliation, comme pour un vase d'argile brisé.
12.139.71
निश्चयः स्वार्थशास्त्रेषु न विश्वासः सुखोदयः ।
उशना चैव गाथे द्वे प्रह्लादायाब्रवीत्पुरा ॥ १२.१३९.७१ ॥
La certitude se trouve dans les traités de l'intérêt propre ; la confiance n'est pas source de bonheur. Uśanas jadis dit ces deux strophes à Prahlāda.
12.139.72
ये वैरिणः श्रद्दधते सत्ये सत्येतरेऽपि वा ।
वध्यन्ते श्रद्दधाना हि मधु शुष्कतृणैरिव ॥ १२.१३९.७२ ॥
Ceux qui, ennemis, se fient à la vérité ou même au mensonge, les confiants sont tués, comme le miel par l'herbe sèche.
12.139.73
न हि वैराणि शाम्यन्ति कुलेष्वादशमाद्युगात् ।
आख्यातारश्च विद्यन्ते कुले चेज्जायते पुमान् ॥ १२.१३९.७३ ॥
Les inimitiés ne s'apaisent pas dans les lignées, même jusqu'à la dixième génération ; et si un homme naît dans la famille, il se trouve aussi des narrateurs de ces griefs.
12.139.74
उपगृह्य तु वैराणि सान्त्वयन्ति नराधिपाः ।
अथैनं प्रतिहिंसन्ति पूर्णं घटमिवाश्मनि ॥ १२.१३९.७४ ॥
Les rois accueillent les inimitiés et feignent de les apaiser ; puis ils frappent celui-ci, comme une jarre pleine jetée contre une pierre.
12.139.75
सदा न विश्वसेद्राजन्पापं कृत्वेह कस्यचित् ।
अपकृत्य परेषां हि विश्वासाद्दुःखमश्नुते ॥ १२.१३९.७५ ॥
Ô roi, celui qui a commis une faute envers quelqu'un ne doit jamais se fier à autrui ; car celui qui a fait tort aux autres souffre de la confiance.
12.139.76
नाविश्वासाच्चिनोत्यर्थमीहते चापि किंचन ।
भयात्त्वेकतरं मित्रं कृतकृत्या भवत्विह ॥ १२.१३९.७६ ॥
Celui qui ne se méfie pas n'accumule pas de richesse et ne s'efforce à rien ; mais par crainte, qu'il fasse de l'un des deux un ami et qu'il réussisse ici.
12.139.77
यस्येह व्रणिनौ पादौ पभ्द्यां च परिधावतः ।
क्षिण्येते तस्य तौ पादौ सुगुप्तमपि धावतः ॥ १२.१३९.७७ ॥
Ici, celui dont les pieds sont blessés voit ces pieds s'user lorsqu'il court à pied, même s'il court bien protégé.
12.139.78
नेत्राभ्यां सरुजाभ्यां यः प्रतिवातमुदीक्षते ।
तस्य वायुरुजाऽत्यर्थं नेत्रयोर्भवति ध्रुवम् ॥ १२.१३९.७८ ॥
Pour celui qui regarde contre le vent avec des yeux douloureux, la douleur du vent devient assurément extrêmement vive dans ses yeux.
12.139.79
दुष्टं पन्थानमासाद्य यो मोहादभिपद्यते ।
आत्मनो बलमज्ञात्वा तदन्तं तस्य जीवितम् ॥ १२.१३९.७९ ॥
Celui qui, ayant trouvé un mauvais chemin, s'y engage par égarement, sans connaître sa propre force, sa vie prend fin au bout de ce chemin.
12.139.80
यस्तु वर्षमविज्ञाय क्षेत्रं कर्षति कर्षकः ।
हीनः पुरुषकारेण तस्य वै नाप्नुते फलम् ॥ १२.१३९.८० ॥
Mais le laboureur qui laboure son champ sans connaître la saison des pluies, dépourvu d'effort humain, n'obtient vraiment pas le fruit.
12.139.81
यस्तु तिक्तं कषायं वा स्वादु वा मधुरं हितम् ।
आहारं कुरुते नित्यं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ १२.१३९.८१ ॥
Celui qui prend toujours une nourriture amère, astringente ou douce, agréable, sucrée et salutaire, est apte à l'immortalité.
12.139.82
पथ्यं मुक्त्वा तु यो मोहाद्दुष्टमश्नाति भोजनम् ।
परिणाममविज्ञाय तदन्तं तस्य जीवितम् ॥ १२.१३९.८२ ॥
Celui qui, ayant abandonné la nourriture salutaire, mange par égarement une nourriture nocive, sans en connaître la conséquence, sa vie prend fin à ce terme.
12.139.83
दैवं पुरुषकारश्च स्थितावन्योन्यसंश्रयात् ।
उदात्तं कर्म वै तत्र दैवं क्लीबा उपासते ॥ १२.१३९.८३ ॥
Le destin et l'effort humain subsistent par leur mutuelle dépendance; là, l'acte élevé est en vérité ce qui compte; les faibles adorent le destin.
12.139.84
कर्म चात्महितं कार्यं तीक्ष्णं वा यदि वा मृदु ।
ग्रस्यतेऽकर्मशीलस्तु सदाऽनर्थैरकिंचनः ॥ १२.१३९.८४ ॥
Il faut accomplir l'acte profitable à soi-même, qu'il soit âpre ou doux; celui qui n'agit pas est toujours saisi par les malheurs et devient indigent.
12.139.85
तस्मात्संशयितव्येऽर्थे कार्य एव पराक्रमः ।
सर्वस्वमपि संत्यज्य कार्यमात्महितं नरैः ॥ १२.१३९.८५ ॥
Ainsi, dans une affaire incertaine, il ne faut montrer que de la vaillance ; les hommes doivent accomplir ce qui est à leur avantage, même en abandonnant tous leurs biens.
12.139.86
विद्या शौचं च दाक्ष्यं च बलं शौर्यं च पञ्चमम् ।
मित्राणि सहजान्याहुर्वर्तयन्तीह यैर्बुधाः ॥ १२.१३९.८६ ॥
Le savoir, la pureté, l'habileté, la force et, en cinquième lieu, la bravoure : ces qualités, les sages les appellent des amis naturels, par lesquels ils accomplissent leurs œuvres ici-bas.
12.139.87
निवेशनं च कुप्यं च क्षेत्रं भार्यां सुहृज्जनम् ।
एतान्युपचितान्याहुः सर्वत्र लभते पुमान् ॥ १२.१३९.८७ ॥
La demeure, les biens domestiques, la terre, l'épouse et les proches bienveillants : on les appelle richesse accumulée, et l'homme les obtient partout.
12.139.88
सर्वत्र रमते प्राज्ञः सर्वत्र च विरोचते ।
न विभीषयते किंचिद्भीषितो न बिभेति च ॥ १२.१३९.८८ ॥
Le sage trouve la joie partout et brille partout. Il n'effraie personne, et, bien qu'effrayé, il ne craint pas.
12.139.89
नित्यं बुद्धिमतोऽप्यर्थः स्वल्पकोऽपि विवर्धते ।
दाक्ष्येण कुर्वतां कर्मं संयमात्प्रतितिष्ठति ॥ १२.१३९.८९ ॥
Pour l'homme intelligent, la richesse, si petite soit-elle, croît toujours ; pour ceux qui agissent avec habileté, elle s'affermit par la maîtrise de soi.
12.139.90
गृहस्नेहावबद्धानां नराणामल्पमेधसाम् ।
कुस्त्री खादति मांसानि माघमां सेगवा इव ॥ १२.१३९.९० ॥
Une mauvaise épouse dévore la chair des hommes peu intelligents liés par l'amour du foyer, comme le mois de Māgha dévore le bétail avec eux.
12.139.91
गृहं क्षेत्राणि मित्राणि स्वदेश इति चापरे ।
इत्येवमवसीदन्ति नरा बुद्धिविपर्यये ॥ १२.१३९.९१ ॥
D'autres disent : la maison, les champs, les amis, la patrie. Ainsi, quand l'intelligence se pervertit, les hommes sombrent.
12.139.92
उत्पथाच्च विमानाच्च देशाद्दुर्भिक्षपीडितात् ।
अन्यत्र वसतिं गच्छेद्वसेद्वा नित्यमानितः ॥ १२.१३९.९२ ॥
Du mauvais chemin, de l'humiliation, ou d'une terre frappée par la famine, on doit aller habiter ailleurs ; ou bien demeurer là où l'on est toujours honoré.
12.139.93
तस्मादन्यत्र यास्यामि वस्तुं नाहमिहोत्सहे ।
कृतमेतदनाहार्यं तव पुत्रे च पार्थिव ॥ १२.१३९.९३ ॥
C'est pourquoi j'irai habiter ailleurs ; je n'ai pas le courage de rester ici. Ô roi, ce que toi et tes fils avez fait est insupportable.
12.139.94
कुभार्यां च कुपुत्रं च कुराजानं कुसौहृदम् ।
कुसंबन्धं कुदेशं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ १२.१३९.९४ ॥
La mauvaise épouse, le mauvais fils, le mauvais roi, le mauvais ami, la mauvaise parenté et le mauvais pays, il faut les fuir de loin.
12.139.95
कुमित्रे नास्ति विश्वासः कुभार्यायां कुतो रतिः ।
कुराज्ये निर्वृतिर्नास्ति कुदेशे नास्ति जीविका ॥ १२.१३९.९५ ॥
Il n'y a pas de confiance en un mauvais ami ; d'où viendrait le plaisir avec une mauvaise épouse ? Il n'y a pas de paix dans un mauvais royaume ; il n'y a pas de subsistance dans un mauvais pays.
12.139.96
कुपुत्रे सौहृदं नास्ति नित्यमस्थिरसौहृदम् ।
अवमानः कुंसबन्धे भवत्यर्थविपर्यये ॥ १२.१३९.९६ ॥
Il n'y a pas d'affection pour un mauvais fils ; son affection est toujours instable. Dans une mauvaise relation naît l'humiliation lorsque la fortune se renverse.
12.139.97
सा भार्या या प्रियं ब्रूते स पुत्रो यत्र निर्वृतिः ।
तन्मित्रं यत्र विश्वासः स देशो यत्र जीवति ॥ १२.१३९.९७ ॥
Celle qui dit ce qui plaît est l'épouse ; celui en qui est la paix est le fils ; celui en qui est la confiance est l'ami ; le pays est celui où l'on vit.
12.139.98
यत्र नास्ति बलात्कारः स राजा तीव्रशासनः ।
स च यौनाभिसंबन्धो यः सतोऽपि बुभूषति ॥ १२.१३९.९८ ॥
Roi est celui qui gouverne avec fermeté là où n'existe pas la violence ; et c'est là le lien matrimonial qui, même chez les justes, aspire à être.
12.139.99
भार्या देशोऽथ मित्राणि पुत्रसंबन्धिबान्धवाः ।
एते सर्वे गुणवति धर्मनेत्रे महीपतौ ॥ १२.१३९.९९ ॥
L'épouse, le pays, les amis, les fils, les parents et les proches : tous reposent sur un souverain vertueux dont le guide est le dharma.
12.139.100
अधर्मज्ञस्य विषये प्रजा नश्यन्ति निग्रहात् ।
राजा मूलं त्रिवर्गस्य अप्रमत्तोऽनुपालयन् ॥ १२.१३९.१०० ॥
Dans un royaume dont le souverain ignore le dharma, les sujets périssent par l'oppression ; le roi est la racine des trois fins et doit protéger son peuple avec une vigilance constante.
12.139.101
बलिषङ्भागमुद्धृत्य फलं समुपयोजयेत् ।
न रक्षति प्रजाः सम्यग्यः स पार्थिवतस्करः ॥ १२.१३९.१०१ ॥
Prenant la sixième part de la récolte comme impôt, il doit en faire un usage convenable ; le roi qui ne protège pas bien ses sujets est un voleur sous forme royale.
12.139.102
दत्वाऽभयं यः स्वयमेव राजा ।
न तत्प्रमाणं कुरुतेऽर्थलोभात्।
स सर्वलोकादुपलभ्य पाप ।
मधर्मबुद्धिर्निरयं प्रयाति ॥ १२.१३९.१०२ ॥
Le roi qui, ayant lui-même accordé la sûreté, ne tient pas cette parole pour valable par avidité de richesses, reçoit le mal de tous les mondes et, l'esprit injuste, va en enfer.
12.139.103
दत्त्वाऽभयं स्वयं राजा प्रमाणं कुरुते यदि ।
स सर्वं सुखमाप्नोति प्रजा धर्मेण पालयन् ॥ १२.१३९.१०३ ॥
Le roi qui, donnant lui-même la sécurité et protégeant ses sujets par le dharma, observe la norme, obtient tout bonheur.
12.139.104
पिता भ्राता गुरुः शास्ता वह्निर्वैश्रवणो यमः ।
सप्त राज्ञो गुणानेतान्मनुराह प्रजापतिः ॥ १२.१३९.१०४ ॥
Père, frère, maître, gouverneur, feu, Kubera et Yama : telles sont les sept qualités du roi, dit Manu, seigneur des créatures.
12.139.105
पिता हि राजा लोकस्य प्रजानां योऽनुकम्पिता ।
तस्मिन्मिथ्यापनीते हि तिर्यग्भवति मानवः ॥ १२.१३९.१०५ ॥
Le roi est en vérité le père des sujets du monde, celui qui a de la compassion pour eux ; lorsqu'il est faussement écarté, l'homme s'égare.
12.139.106
संभावयति मातेव दीनमप्युपपद्यते ।
दहत्यग्निरिवानिष्टान्यमयत्यहितांस्तदा ॥ १२.१३९.१०६ ॥
Comme une mère, il honore même les malheureux et pourvoit à eux ; comme le feu, il consume ce qui est nuisible et afflige les ennemis.
12.139.107
इष्टेषु विसृजन्नर्थान्कुबेर इव कामदः ।
गुरुर्धर्मोपदे… गोप्ता च परिपालनात् ॥ १२.१३९.१०७ ॥
En distribuant ses biens aux êtres chers, il est comme Kubera, dispensateur des désirs ; dans l'enseignement du dharma il est maître, et par sa bonne garde il est protecteur.
12.139.108
यस्तु रञ्जयते … पौरजानपदान्गुणैः ।
न तस्य भ्रश्यते…ज्यं गुणधर्मानुपालनात् ॥ १२.१३९.१०८ ॥
Mais celui qui réjouit les citadins et les gens des campagnes par ses bonnes qualités : son … royaume ne déchoit pas, par l'observance des devoirs des bonnes qualités.
12.139.109
यः सम्यक्प्रति…ह्णाति पौरजानपदार्चनम् ।
स सुखं प्रेक्षते राजा इह लोके परत्र च ॥ १२.१३९.१०९ ॥
Le roi qui honore comme il convient les habitants de la ville et des campagnes goûte le bonheur en ce monde et dans l'autre.
12.139.110
नित्योद्विग्नाः प्रजा यस्य करुभारप्रपीडिताः ।
अनर्थैर्विप्रलुप्यन्ते स गच्छति पराभवम् ॥ १२.१३९.११० ॥
Le roi dont les sujets sont sans cesse inquiets et écrasés par le poids des impôts voit son peuple ruiné par les malheurs ; lui-même court à sa perte.
12.139.111
प्रजा यस्य विवर्धन्ते सरसीव महोत्पलम् ।
स राजा सर्वसुखदः स्वर्गलोके महीयते ॥ १२.१३९.१११ ॥
Le roi dont les sujets s'épanouissent comme de grands lotus dans un lac, dispensateur de bonheur pour tous, est honoré dans le monde céleste.
12.139.112
बलिना विग्रहो राजन्न कदाचित्प्रशस्यते ।
बलिना विग्रही तस्य कुतो राज्यं कुतः सुखम् ॥ १२.१३९.११२ ॥
Ô roi, une querelle avec le puissant n'est jamais louée. Pour qui se querelle avec le puissant, où est le royaume et où est le bonheur ?
12.139.113
सैवमुक्त्वा शकुनिका ब्रह्मदत्तं नराधिपम् ।
राजानं समनुज्ञाप्य जगामाभीप्सितां दिशम् ॥ १२.१३९.११३ ॥
Ayant ainsi parlé, Śakunikā prit congé du roi Brahmadatta et s'en alla vers la direction qu'elle souhaitait.
12.139.114
एतत्ते ब्रह्मदत्तस्य पूजन्या सह भाषितम् ।
मयोक्तं भरतश्रेष्ठ किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १२.१३९.११४ ॥
Cet entretien de Brahmadatta avec Pūjanī, je te l'ai rapporté, ô meilleur des Bharatas. Que veux-tu encore entendre ?