مهابهاراتا · أدهيايا 12.141
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.141.1
हीने परमके धर्मे सर्वलोकविलङ्घिते ।
अधर्मे धर्मतां नीते धर्मे चाधर्मतां गते ॥ १२.१४१.१ ॥
حين يضعف الدارمة الأسمى وتُنتهك جميع العوالم، ويُتخذ الأدارما دارما ويصير الدارما أدارما،
12.141.2
मर्यादासु प्रभिन्नासु क्षुभिते लोकिश्चये ।
राजभिः पीडिते लोके चोरैर्वाऽपि विशांपते ॥ १२.१४१.२ ॥
حين تُكسر الحدود، وتضطرب عين العالم، ويُضطهد العالم من الملوك أو حتى من اللصوص، يا سيد الرعية،
12.141.3
सर्वाश्रमेषु मूढेषु कर्मसूपहतेषु च ।
कामाल्लोभाच्च मोहाच्च भयं पश्यत्सु भारत ॥ १२.१४१.३ ॥
حين يكون الناس في جميع المراحل حائرين، مفسدين في أعمالهم، ويرون الخوف من الشهوة والطمع والوهم، يا بهاراتا،
12.141.4
अविश्वस्तेषु सर्वेषु नित्यं भीतेषु भारत ।
नित्यं च हन्यमानेषु वञ्चयत्सु परस्परम् ॥ १२.१४१.४ ॥
حين يكون الجميع غير موثوقين ودائمًا خائفين، يا بهاراتا، ويُقتلون باستمرار وهم يخدع بعضهم بعضًا،
12.141.5
प्रदीप्तेषु च देशेषु ब्राह्मण्ये चातिपीडिते ।
अवर्षति च पर्जन्ये मिथो भेदे समुत्थिते ॥ १२.१४१.५ ॥
حين تحترق الأراضي ويُضطهد البراهمة اضطهادًا شديدًا، ولا تمطر السحابة، وينشأ الانقسام المتبادل،
12.141.6
सर्वस्मिन्दस्युसाद्भूते पृथिव्यामुपजीवने ।
केनस्विद्ब्राह्मणो जीवेज्जघन्ये काल आगते ॥ १२.१४१.६ ॥
حين يقع كل شيء على الأرض تحت سلطان اللصوص وتضيع وسائل المعيشة، وقد جاء الزمن الدنيء، فبأي وسيلة يعيش البراهمي؟
12.141.7
अतितिक्षुः पुत्रपौत्राननुक्रोशान्नराधिप ।
कतमापदि वर्तेत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१४१.७ ॥
يا سيد البشر، كيف ينبغي أن يسلك من يتحمل بصبر شفقةً على الأبناء والأحفاد في أيّ نازلة؟ أخبرني بذلك يا جدّي.
12.141.8
कथं च राजा वर्तेत लोके कलुषतां गते ।
कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेत परंतप ॥ १२.१४१.८ ॥
وكيف ينبغي للملك أن يسلك حين يقع العالم في الفساد؟ يا مُحرِق الأعداء، كيف لا يتخلى عن المال ولا عن الدارما؟
12.141.9
राजमूला महाबाहो योगक्षेमसुवृष्टयः ।
प्रजासु व्याधयश्चैव मरणं च भयानि च ॥ १२.१४१.९ ॥
يا ذا الذراعين القويتين، إن أمطار الرخاء والأمان الطيبة بين الرعايا، وكذلك الأمراض والموت والمخاوف، كلها مردّها إلى الملك.
12.141.10
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च भरतर्षभ ।
राजमूला इति मतिर्मम नास्त्यत्र संशयः ॥ १२.१४१.१० ॥
يا ثور البهاراتا، إن عصور كريتا وتريتا ودفابارا وكالي، كلها مردّها إلى الملك، هذا رأيي؛ ولا شك في ذلك.
12.141.11
तस्मिंस्त्वभ्यागते काले प्रजानां दोषकारके ।
विज्ञानबलमास्थाय जीवितव्यं भवेत्तदा ॥ १२.१४१.११ ॥
لكن حين يأتي ذلك الزمان الذي يُحدث العيوب في الرعايا، ينبغي أن يُعاش متكئاً على قوة التمييز.
12.141.12
अधाप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
विश्वामित्रस्य संवादं चण्डालस्य च पक्कणे ॥ १२.१४१.१२ ॥
ولا يزال الناس يروون هذه الحكاية القديمة: حوار فيشفاميترا مع المنبوذ في مسكن طابخ الكلاب.
12.141.13
त्रेताद्वापरयोः संधौ पुरा दैवव्यतिक्रमात् ।
अनावृष्टिरभूद्धोरा लोके द्वादशवार्षिकी ॥ १२.१४१.१३ ॥
في القديم، عند تقاطع عصري تريتا ودفاپرا، بسبب تجاوز النظام الإلهي، حلّ بالعالم جفاف مروّع دام اثنتي عشرة سنة.
12.141.14
प्रजानामतिवृद्धानां युगान्ते समुपस्थिते ।
त्रेतायां मोक्षसमये द्वापरप्रतिपादने ॥ १२.१४१.१४ ॥
حين حلّ آخر العصر وقد تكاثر الناس كثيرًا، في وقت انعتاق تريتا، عند تسليم عصر دفاپرا.
12.141.15
न ववर्ष सहस्राक्षः प्रतिलोमोऽभवद्गुरुः ।
जगाम दक्षिणं मार्गं सोमो व्यावृत्तमण्डलः ॥ १२.१४१.१५ ॥
لم يُمطر ذو الألف عين (إندرا)؛ وصار غورو (بريهاسباتي) معاكسًا؛ ومضى القمر، وقد انحرف مداره، على الطريق الجنوبي.
12.141.16
नावश्यायोऽपि रात्र्यन्ते कुत एवाभ्रराजयः ।
नद्यः संक्षिप्ततोयौघाः किंचिदन्तर्गताऽभवन् ॥ १२.१४१.१६ ॥
عند آخر الليل لم يكن هناك ندى حتى، فكيف بصفوف السحب؛ والأنهار، وقد انكمش تدفق مياهها، ذهبت قليلًا إلى الداخل.
12.141.17
सरांसि सरितश्चैव कूपाः प्रस्रवणानि च ।
हतत्विषो न लक्ष्यन्ते निसर्गात्पूर्वकारितात् ॥ १२.१४१.१७ ॥
فقدت البحيرات والأنهار والآبار والينابيع بريقها فلم تعد تُرى؛ وبطبيعة الأعمال السابقة كان ذلك.
12.141.18
भूमिः शुष्कजलस्थाना विनिवृत्तसभाप्रपा ।
निवृत्तयज्ञस्वाध्याया निर्वषट्कारमङ्गला ॥ १२.१४१.१८ ॥
جفّت مواضع الماء في الأرض، وتوقفت المجالس ومواقع سقاية الماء؛ وانقطع القربان والتلاوة، فلم يبقَ نداء الفَشَتْكارا ولا الشعائر المباركة.
12.141.19
उत्सन्नकृषिगोरक्षा निवृत्तविपणापणा ।
निवृत्तपूर्वसमया संप्रनष्टमहोत्सवा ॥ १२.१४१.१९ ॥
خربت الزراعة ورعاية الماشية، وأغلقت الأسواق والدكاكين، وانقطعت العادات القديمة، واندثرت الأعياد الكبرى تماماً.
12.141.20
अस्थिकङ्कालसंकीर्णा हाहाभूतनराकुला ।
शून्यभूयिष्ठनगरा दग्धग्रामनिवेशना ॥ १२.१४१.२० ॥
امتلأت بالعظام والهياكل، واضطربت بالناس يصيحون في فزع، وأكثر مدنها خالية، وقراها ومساكنها محترقة.
12.141.21
क्वचिच्चोरैः क्वचिच्छूरैः क्वचिद्राजभिरातुरैः ।
परस्परभयाच्चैव शून्यभूयिष्ठनिर्जना ॥ १२.१४१.२१ ॥
أنهكها هنا اللصوص، وهناك المحاربون، وفي موضع آخر الملوك، ومن الخوف المتبادل، فأصبحت خالية في أكثرها وخلت من أهلها.
12.141.22
गतदैवतसंस्थाना वृद्धबालविनाकृता ।
गोजाविमहिषीहीना परस्परपराहता ॥ १२.१४१.२२ ॥
غابت آلهتها ومقدساتها، وفقدت الشيوخ والأطفال، وخلت من البقر والماعز والضأن والجاموس، وضرب بعضها بعضاً.
12.141.23
हतविप्रा हतारक्षा प्रनष्टोत्सवसंचया ।
शवभूतनरप्राया बभूव वसुधा तदा ॥ १२.१४१.२३ ॥
قُتل البراهمة، وقُتل الحراس، وضاعت الأعياد والثروات المدخرة؛ فصارت الأرض تكاد تكون مأوى لأناس كالجثث.
12.141.24
तस्मिन्प्रतिभये काले क्षीणधर्मे युधिष्ठिर ।
बभूवुः क्षुधिता मर्त्याः खादमानाः परस्परम् ॥ १२.१४१.२४ ॥
في ذلك الزمن المرعب، يا يودهيشتهيرا، حين تراجع الدهرما، جاع الفانون وأخذوا يفترسون بعضهم بعضاً.
12.141.25
ऋषयो नियमांस्त्यक्त्वा परित्यक्ताग्निदेवताः ।
आश्रमान्संपरित्यज्य पर्यधावन्नितस्ततः ॥ १२.१४१.२५ ॥
تخلّى الحكماء عن نذورهم وتركوا النيران المقدسة والآلهة، وهجروا مساكنهم تماماً، وراحوا يركضون هنا وهناك.
12.141.26
विश्वामित्रोऽथ भगवान्महर्षिरनिकेतनः ।
क्षुधा परिगतो धीमान्समन्तात्पर्यधावत् ॥ १२.१४१.२६ ॥
فراح الحكيم العظيم فيشفاميترا المبجّل، بلا مأوى ومثقلاً بالجوع، يركض في كل الاتجاهات.
12.141.27
त्यक्त्वा दारांश्च पुत्रांश्च कस्मिंश्च जनसंसदि ।
भक्ष्याभक्ष्यसमो भ्रूत्वा निरग्निरनिकेतनः ॥ १२.१४१.२७ ॥
بعد أن ترك زوجاته وأبناءه، وصار في أي مجمع من الناس لا يفرّق بين المأكول وغير المأكول، بلا نار ولا مأوى.
12.141.28
स कदाचित्परिपतञ्श्वपचानां निकेतनम् ।
हिंस्राणां प्राणिघातानामाससाद वने क्वचित् ॥ १२.१४१.२८ ॥
وصل ذات مرة وهو يتجوّل، في مكان ما من الغابة، إلى مسكن الشوبَچا، وهم قساةٌ قاتلون للكائنات الحية.
12.141.29
विभिन्नकलशाकीर्णं श्रमांसेन च भूषितम् ।
वराहखरभग्नास्थिकपालघटसंकुलम् ॥ १२.१४१.२९ ॥
مغطّى بالأواني المكسورة، مزيّن بلحم الكدّ، مكتظّ بعظام الخنازير والحمير المكسورة والجماجم والأواني.
12.141.30
मृतचेलपरिस्तीर्णं निर्माल्यकृतभूषणम् ।
सर्पनिर्मोकमालाभिः कृतचिह्नकुटीमुखम् ॥ १२.१४१.३० ॥
مفروش بأكفان الموتى، مزيّن بالحليّ المطروح، بقلائد من جلود الأفاعي، ومدخل الكوخ مُعلّم بعلامات.
12.141.31
कुक्कुटाराबहुलं गर्दभध्वनिनादितम् ।
उद्धोषद्भिः खरैर्वाक्यैः कलहद्भिः परस्परम् ॥ १२.१४१.३१ ॥
كان مليئًا بصياح الديكة ويتردد فيه نهيق الحمير، وكان الناس يصيحون بكلمات جافة ويتشاجرون فيما بينهم.
12.141.32
उलूकपक्षिध्वनिभिर्देवतायतनैर्वृतम् ।
लोहघण्टापरिष्कारं श्वयूथपरिवारितम् ॥ १२.१४१.३२ ॥
كان مليئًا بصياح البوم والطيور الأخرى، ومحاطًا بمعابد الآلهة، ومزينًا بأجراس من حديد، ومحاطًا بقطعان من الكلاب.
12.141.33
तत्प्रविश्य क्षुधाविष्टो गाधिपुत्रो महानृपिः ।
आहारान्वेषणे युक्तः परं यत्नं समास्थितः ॥ १२.१४१.३३ ॥
دخل إلى هناك ابن غادهي، الملك الحكيم العظيم، وقد استبدّ به الجوع، فانكبّ على البحث عن الطعام ببذل جهد عظيم.
12.141.34
न च क्वचिदविन्दत्स भिक्षमाणोऽपि कौशिकः ।
मांसमन्नं फलं मूलमन्यद्वा तत्र किंचन ॥ १२.१४१.३४ ॥
ومع أنه استجدى، لم يجد كوشيكا في أي مكان هناك شيئًا — لا لحمًا ولا طعامًا ولا ثمرًا ولا جذرًا ولا أي شيء آخر.
12.141.35
अहो कृच्छ्रं मया प्राप्तमिति निश्चित्य कौशिकः ।
पपात भूमौ दौर्बल्यात्तस्मिंश्चण्डालपक्कणे ॥ १२.१४१.३५ ॥
وقد قرر قائلًا: «آه، أي بلاء أصابني!»، فسقط كوشيكا على الأرض من الضعف هناك عند موضع طهي ذلك المنبوذ.
12.141.36
स चिन्तयामास मुनिः किंनु मे सुकृतं भवेत् ।
कथं वृथा न मृत्युः स्यादिति पार्थिवसत्तम ॥ १२.१४१.३६ ॥
فكّر الحكيم قائلًا: «ما عسى أن يكون من ثوابي؟ وكيف لا يذهب موتي سدى؟» — يا خير الملوك.
12.141.37
स ददर्श श्वमांसस्य कुतन्त्रीं पतितां मुनिः ।
चण्डालस्य गृहे राजन्सद्यः शस्त्रहतस्य वै ॥ १२.१४१.३७ ॥
أيها الملك، رأى الحكيم في بيت الشاندالا حبلًا من الأمعاء مصنوعًا من لحم كلب قُتل للتو بسلاح، ساقطًا على الأرض.
12.141.38
स चिन्तयामास तदा स्तेयं कार्यमितो मया ।
न…दानीमुपायो मे विद्यते प्राणधारणे ॥ १२.१४१.३८ ॥
ثم فكّر: «لا بد لي من السرقة من هنا؛ فلم يبق لي الآن وسيلة أخرى لإبقاء حياتي…»
12.141.39
…सु विहितं स्तेयं विशिष्टसमहीनतः ।
परस्परं भवेत्पूर्वमास्थेयमिति निश्चयः। ॥ १२.१४१.३९ ॥
…يجوز السرقة المقررة من الأعلى أو المساوي أو الأدنى. وبالتبادل ينبغي أولًا اتباع هذا الترتيب—هذا هو الحكم.
12.141.40
हीनादादेयमादौ स्यात्समानात्तदनन्तरम् ।
असंभवे त्वाददीत विशिष्टादपि धार्मिकात् ॥ १२.१४१.४० ॥
ينبغي أولًا الأخذ من الأدنى، ثم من المساوي؛ فإن تعذّر ذلك، فليأخذ حتى من الأعلى الصالح.
12.141.41
सोऽहमन्तावसायीनां हराम्येनां प्रतिग्रहात् ।
न स्तेयदोषं पश्यामि हरिष्याम्येतदामिषम् ॥ १२.१४१.४१ ॥
«سآخذ هذا اللحم من الشاندالا بالقبول؛ ولا أرى في ذلك ذنب السرقة — سأحمل هذا اللحم.»
12.141.42
एतां बुद्धिं समास्थाय विश्वामित्रो महामुनिः ।
तस्मिन्देशे सुसुष्वाप पतितो यत्र भारत ॥ १२.१४१.४२ ॥
وبعد أن اتخذ هذا القرار، سقط الحكيم العظيم فيشفاميترا، يا سليل بهارتا، في ذلك المكان نفسه ونام نومًا عميقًا.
12.141.43
स विगाढां निशां दृष्ट्वा सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
शनैरुत्थाय भगवान्प्रविवेश कुटीमुखम् ॥ १२.१४१.४३ ॥
ولما رأى الليل قد انتصف والكوخ نائمٌ، نهض ذلك الجليل ببطء ودخل مدخل الكوخ.
12.141.44
स सुप्त एव चण्डालः श्लेष्मापिहितलोचनः ।
परिभिन्नस्वरो रूक्षः प्रोवाचाप्रियदर्शनः ॥ १२.१४१.४४ ॥
وكان الجلف نائمًا، وعيناه مغطاتان بالبلغم، فتكلم بصوت متشقق خشن، مكروه المنظر.
12.141.45
कः कुतन्त्रीं घट्टयति सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
जागर्मि नैव सुप्तोऽस्मि हतोऽसीति च दारुणः ॥ १२.१४१.४५ ॥
"من الذي يهز الوتر المرتخي في كوخ الجلف النائم؟ أنا مستيقظ، لم أنم — أنت ميت!" هكذا قال ذلك الشرس.
12.141.46
विश्वामित्रोऽहमित्येव सहसा तमुवाच ह ।
सहसाऽभ्यागतं भूयः सोद्वेगस्तेन कर्मणा ॥ १२.१४१.४६ ॥
«أنا فيشفاميترا» — هكذا قال له في الحال. لمن جاء فجأة، مضطربًا من جديد بسبب ذلك الفعل.
12.141.47
विश्वामित्रोऽहमायुष्मन्नागतोऽहं बुभुक्षितः ।
मा वधीर्मम सद्बुद्धे यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १२.१४१.४७ ॥
«أنا فيشفاميترا، أيها الطويل العمر؛ قد جئت، وأنا جائع. يا صاحب الرأي الحسن، لا تقتلني إن كنت ترى الحق.»
12.141.48
चण्डालस्तद्वचः श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः ।
शयनादुपसंभ्रान्त उद्ययौ प्रति तं ततः ॥ १२.१४१.४८ ॥
ولما سمع الجلف كلام ذلك الحكيم العظيم المطهَّر النفس، ارتاع كثيرًا، فنهض من فراشه واتجه نحوه.
12.141.49
स विसृज्याश्रु नेत्राभ्यां बहुमानात्कृताञ्जलिः ।
उवाच कौशिकं रात्रौ ब्रह्मन्किं ते चिकीर्षितम् ॥ १२.१४१.४९ ॥
ذرف دموعه من عينيه، ورفع كفيه بإجلال عظيم، وقال لكوشيكا ليلًا: «أيها البراهمي، ماذا تنوي أن تفعل؟»
12.141.50
विश्वामित्रस्तु मातङ्गमुवाच परिसान्त्वयन् ।
क्षुधितोऽन्तर्गतप्राणो हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५० ॥
لكن فيشفاميترا، مواسيًا ماتانغا، قال: «جائعًا وقد غاص نفَس الحياة في داخلي، سآخذ فخذ الكلب.»
12.141.51
क्षुधितः कलुषं यातो नास्ति ह्रीरशनार्थिनः ।
क्षुच्च मां दूषयत्यत्र हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५१ ॥
الجائع يقع في الإثم، ولا حياء لمن يطلب الطعام. وهنا يدنّسني الجوع؛ سآخذ فخذ الكلب.
12.141.52
अवसीदन्ति मे प्राणाः स्मृतिर्मे नश्यति क्षुधा ।
दुर्बलो नष्टसंज्ञश्च भक्ष्याभक्ष्यविवर्जितः।
सोधर्मं बुध्यमानोऽपि हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५२ ॥
تتراخى أنفاسي، وتضيع ذاكرتي من الجوع. ضعيفًا وقد فقدت وعيي، ضائعًا بين المأكول وغير المأكول، وإن كنت أدرك الواجب، سآخذ فخذ الكلب.
12.141.53
यदा भैक्षं न विन्दामि युष्माकमहमालये ।
तदा बुद्धिः कृता पापे हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५३ ॥
حين لم أجد الصدقة في داركم، عندئذٍ، أيها الآثم، عقدت العزم: سآخذ فخذ الكلب.
12.141.54
अग्निर्मुखं पुरोधाश्च देवानां शुचिषाङ्विभुः ।
यथा च सर्वभुग्ब्रह्मा तथा मां विद्धि धर्मतः ॥ १२.१४१.५४ ॥
أغني فم الآلهة وكاهنهم الأول، وهو شوشيشاك القدير؛ وكما أن براهما هو المبتلع لكل شيء، فاعرفني هكذا وفق الدارما.
12.141.55
तमुवाच स चण्डालो महर्षे शृणु मे वचः ।
श्रुत्वा तथा तमातिष्ठ यथा धर्मो न हीयते ॥ १२.१४१.५५ ॥
قال له ذلك الشاندالا: أيها الحكيم العظيم، اسمع كلامي. وبعد أن تسمعه، فاتبعه حتى لا يضيع الدارما.
12.141.56
धर्मं तवापि विप्रर्षे शृणु यत्ते ब्रवीम्यहम् ॥ १२.१४१.५६ ॥
أيها الحكيم بين البراهمة، اسمع أيضاً عن دارمتك؛ اسمع ما أقوله لك.
12.141.57
मृगाणामधमं श्वानं प्रवदन्ति मनीषिणः ।
तस्याप्यधम उद्देशः शरीरस्य तु जाघी ॥ १२.१४१.५७ ॥
يقول الحكماء إن الكلب أدنى الحيوانات، وأدنى أجزاء جسده هو الفخذ.
12.141.58
नेदं सम्यग्व्यवसितं महर्षे कर्म गर्हितम् ।
चण्डालस्वस्य हरणमभक्ष्यस्य विशेषतः ॥ १२.१४१.५८ ॥
أيها الحكيم العظيم، هذا الفعل ليس مقرراً على الوجه الصحيح وهو مذموم: أخذ ما يملكه الشاندالا، وخاصة ما لا يصلح للأكل.
12.141.59
साध्वन्यमनुपश्य त्वमुपायं प्राणधारणे ।
श्वमांसलोभात्तपसो नाशस्ते स्यान्महामुने ॥ १२.१४१.५९ ॥
أيها الحكيم العظيم، فكّر جيداً في وسيلة أخرى لإدامة الحياة؛ فمن طمع في لحم الكلب ستهلك عبادتك.
12.141.60
जानता विहितो मार्गो न कार्यो धर्मसंकरः ।
मा स्म धर्मं परित्याक्षीस्त्वं हि धर्मविदुत्तमः ॥ १२.१४१.६० ॥
على من يعرف أن يتبع الطريق المقرر ولا يُحدث اختلاطاً للدارما. لا تترك الدارما، فأنت أفضل العارفين بالدارما.
12.141.61
विश्वामित्रस्ततो राजन्नित्युक्तो भरतर्षभ ।
क्षुधार्तः प्रत्युवाचेदं पुनरेव महामुनिः ॥ १२.१४१.६१ ॥
ثم أجاب الحكيم العظيم فيشفاميترا، يا ملك يا ثور البهاراتا، وقد خاطبه أحد بذلك، وهو يعاني من الجوع، بهذه الكلمات مرة أخرى.
12.141.62
निराहारस्य सुमहान्मम कालोऽभिधावतः ।
न विद्यतेऽप्युपायश्च कश्चिन्मे प्राणधारणे ॥ १२.१४१.६२ ॥
لقد مضى علي زمن طويل بلا طعام وأنا أتجول، ولا توجد أي وسيلة لإبقاء حياتي.
12.141.63
येनकेन विशेषेण कर्मणा येनकेनचित् ।
उज्जिहीर्षे सीदमानः समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.१४१.६३ ॥
بأي وسيلة كانت، وخاصة بأي فعل كان، أريد أنا الغارق في الشدة أن أنهض؛ وعلى القادر أن يمارس الدارما.
12.141.64
ऐन्द्रो धर्मः क्षत्रियाणां ब्राह्मणानामथाग्निकः ।
ब्रह्मवह्निर्मम बलं भोक्ष्यामि शमयन्क्षुधाम् ॥ १२.१४१.६४ ॥
واجب الكشاتريا يتعلق بإندرا، وواجب البراهمة يتعلق بأغني؛ نار الفيدا هي قوتي، وسآكل لأطفئ الجوع.
12.141.65
यथायथैव जीवेद्धि तत्कर्तव्यमहेलया ।
जीवितं मरणाच्छ्रेयो जीवन्धर्ममवाप्नुयात् ॥ १२.१४१.६५ ॥
ينبغي أن يعيش المرء بأي طريقة كانت، فذلك هو الواجب، دون ازدراء؛ الحياة خير من الموت، فمن كان حياً وحده يستطيع نيل الدارما.
12.141.66
सोऽहं जीवितमाकाङ्क्षन्नभक्ष्यस्यापि भक्षणम् ।
व्यवस्ये बुद्धिपूर्वं वै तद्भवाननुमन्यताम् ॥ १२.१४१.६६ ॥
وأنا الراغب في الحياة، عزمتُ عن قصد على أكل ما لا يحل أكله؛ فليتفضل سيادتكم بالموافقة عليه.
12.141.67
जीवन्धर्मं चरिष्यामि प्रणोत्स्याम्यशुभानि तु ।
तपोभिर्विद्यया चैव ज्योतींषीव महत्तमः ॥ १२.१४१.६७ ॥
ما دمت حيًا سأتبع الدارما وأدفع الشرور بالتقشف والعلم، كما تبدد الأنوار الظلام العظيم.
12.141.68
नैतत्खादन्प्राप्स्यसे प्राणमद्य ।
नायुर्दीर्घं नामृतस्येव तृप्तिम्।
भिक्षामन्यां भिक्ष मा ते मनोस्तु ।
श्वभक्षणे श्वा ह्यभक्ष्यो द्विजानाम् ॥ १२.१४१.६८ ॥
بأكلك هذا لن تنال حياتك اليوم، ولا عمرًا طويلًا، ولا شبعًا كالرحيق. اطلب صدقة أخرى، ولا يتعلق قلبك بهذا؛ فالكلب محرّم الأكل على المولودين مرتين.
12.141.69
न दुर्भिक्षे सुलभं मांसमन्य ।
च्छ्वपाकमन्ये न च मेऽस्ति वित्तम।
क्षुघार्तश्चाहमगतिर्निराशः ।
श्वजाघनीं ष़ड्सात्साधु मन्ये ॥ १२.१४१.६९ ॥
في المجاعة لا يُنال اللحم بسهولة إلا عند من يطبخ الكلاب؛ وليس عندي مال. أنا المعذَّب بالجوع، بلا ملجأ ويائس، أرى فخذ الكلب أفضل ستة أضعاف.
12.141.70
पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रस्य वै विशः ।
शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश्च पञ्चमः।
यदि शास्त्रं प्रमाणं ते माऽभक्ष्ये वै मनः कृथाः ॥ १२.१४१.७० ॥
الحيوانات الخمسة ذات المخالب الخمسة طيبة للأكل للبراهمي والكشاتريا والفايشيا: القنفذ والشفاويدهة والورل والأرنب، والخامس السلحفاة. إن كان الشاستر حجّتك، فلا تُلقِ بقلبك إلى ما لا يُؤكل.
12.141.71
अगस्त्येनासुरो जग्धो वातापिः क्षुधितेन वै ।
अहमापद्गतः क्षुब्धो भक्षयिष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७१ ॥
أكل أغاستيا، وهو جائع، الأسورا فاتابي. وأنا، الواقع في محنة والمضطرب، سآكل فخذ الكلب.
12.141.72
भिक्षामन्यामाहरेति न च कर्तुमिहार्हसि ।
न नूनं कार्यमेतद्वै हर कामं श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७२ ॥
ائتِ بصدقة أخرى؛ لا يليق بك أن تفعل هذا هنا. ليس هذا مما ينبغي فعله حقًا؛ فخذ فخذ الكلب إن أردته.
12.141.73
शिष्टा वै कारणं धर्मे तद्वृत्तमनुवर्तये ।
परां मेध्याशनादेनां भक्ष्यां मन्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७३ ॥
الحكماء هم مرجع الدهرما، وأنا أتبع سلوكهم. أرى أن فخذ هذا الكلب، وإن كان أفضل شيء، صالح للأكل بدلًا من الطعام الطاهر.
12.141.74
असद्भिर्यः समाचीर्णो न स धर्मः सनातनः ।
अकार्यमिह कार्यं वा मा छलेनाशुभं कृथाः ॥ १२.१४१.७४ ॥
ليس الطريق الذي يسلكه الأشرار هو الدهرما الأزلي. سواء كان هنا ما لا ينبغي فعله أو ما ينبغي فعله، فلا ترتكب فعلًا سيئًا بالخداع.
12.141.75
न पातकं नावमतमृषिः सन्कर्तुमर्हति ।
समौ च श्वमृगौ मन्ये तस्माद्भोक्ष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७५ ॥
وأنا حكيم، لا يليق بي أن أرتكب إثمًا أو إهانة. أرى الكلب والغزال متساويين، ولذلك سآكل فخذ هذا الكلب.
12.141.76
यद्ब्राह्मणार्थे कृतमर्थिनेन ।
तेनर्षिणा तदभक्ष्यं न कामात्।
स वै धर्मो यत्र न पापमस्ति ।
सर्वैरुपायैर्गुरवो हि रक्ष्याः ॥ १२.१४१.७६ ॥
ما فعله ذلك الحكيم المحتاج من أجل البراهمي لم يكن عن شهوة، وإن كان طعامًا لا يؤكل. الدهرما هو حيث لا إثم؛ ويجب حفظ المعلمين والكبار بكل وسيلة.
12.141.77
मित्रं च मे ब्राह्मणस्यायमात्मा ।
प्रियश्च मे पूज्यतमश्च लोके।
तद्भोक्तुकामोऽहमिमां जिहीर्षे ।
नृशंसानामीदृशानां न विभ्ये ॥ १२.१४१.७७ ॥
هذا صديق البراهمي وذاتي؛ وهو عزيز عليّ وأجلّ الناس احترامًا في العالم. لذلك، وأنا أرغب في الأكل، أريد أن آخذ هذا؛ ولا أخشى مثل هؤلاء القساة.
12.141.78
कामं नरा जीवितं संत्यजन्ति ।
न चाभक्ष्ये क्वचित्कुर्वन्ति बुद्धिम्।
सर्वांश्च कामान्प्राप्नुवन्तीति विद्धि ।
स्वर्गे निवासात्सहते क्षुधां वै ॥ १२.१४१.७८ ॥
قد يتخلى الناس عن حياتهم طوعًا، لكنهم لا يعزمون أبدًا على أكل ما لا يحل أكله. واعلم أنهم ينالون كل رغباتهم؛ فمن أجل السكنى في السماء يحتملون الجوع حقًا.
12.141.79
स्थाने भवेत्स यशः प्रेत्यभावे ।
निःसंशयः कर्मणां वै विनाशः।
अहं पुनर्व्रतनित्यः शमात्मा ।
मूलं रक्ष्यं भक्षयिष्याम्यभक्ष्यम् ॥ १२.१४१.७९ ॥
وفي العالم الآخر سيكون ذلك المجد لائقًا حقًا؛ وفناء الأعمال أمر لا ريب فيه. لكنني ثابت على النذور، نفسي هادئة؛ سآكل الجذور التي يجب أن تُصان، وسآكل ما لا يحل أكله.
12.141.80
बुद्ध्यात्मके व्यक्तमस्तीति सृष्टो ।
मोक्षात्मके त्वं यथा शिष्टचक्षुः।
यद्यप्येतत्संशयाच्च त्रपामि ।
नाहं भविष्यामि यथा न माया ॥ १२.१४१.८० ॥
في طبيعة العقل يتبين أنك مخلوق؛ وفي طبيعة الخلاص أنت كمن له عين الحكماء. وإن كنت أستحيي من هذا الشك، فلن أصير كالوهم.
12.141.81
गोपनीयमिदं दुःखमिति मे निश्चिता मतिः ।
दुष्कृतं ब्राह्मणं सन्तं यस्त्वामहमुपालभे ॥ १२.१४१.८१ ॥
هذا الألم ينبغي كتمانه، هكذا قررت نفسي. وأنت البراهمي الذي اقترف الإثم، أعاتبك.
12.141.82
पिबन्त्येवोदकं गावो मण्डूकेषु रुवत्स्वपि ।
न तेऽधिकारो धर्मेऽस्ति वा भूरात्मप्रशंसकः ॥ १२.१४१.८२ ॥
تشرب البقر الماء حتى والضفادع تنق؛ ليس لك سلطان في الدهرما، أو بالأحرى، أيتها الأرض، أنت من يمدح نفسه.
12.141.83
सुहृद्भूत्वाऽनुशोचे त्वां कृपा हि त्वयि मे द्विज ।
तदिदं श्रेय आधत्स्व मा लोभे चेत आदधाः ॥ १२.१४१.८३ ॥
بصفتي صديقًا لك أحزن عليك أيها المولود مرتين، لأن في قلبي رحمة لك. فاقبل هذا الخير، ولا تجعل قلبك في الطمع.
12.141.84
सृहृन्मे त्वं सुखेप्सुश्चेदापदो मां समुद्धर ।
जामऽहं धर्मतोऽऽत्मानमुत्सृजेमां श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.८४ ॥
إن كنت صديقي وتبتغي السعادة، فأنقذني من البلاء. هل أبذل نفسي، وفق الدارما، من أجل فخذ هذا الكلب؟
12.141.85
नैवोत्सहे भवतो दातुमेतां ।
नोपेक्षितुं ह्रियमाणं स्वमन्नम्।
उभौ स्यावः श्वमलेनानुलिप्तौ ।
दाता चाहं ब्राह्मणस्त्वं प्रतीच्छम् ॥ १२.१४१.८५ ॥
لست أملك الجرأة على إعطائك هذا، ولا أستطيع أن أتجاهل أن طعامي يُحمل بعيدًا. كلانا سيتلوث بقذارة الكلب. أنا المعطي وأنت برهمي؛ فاقبله.
12.141.86
अद्याहमेतद्वॄजिनं कर्म कृत्वा ।
जीवंश्चरिष्यामि महापवित्रम्।
संपूतात्मा धर्ममेवाभिपत्स्ये ।
यदेतयोर्गुरु तद्वै ब्रवीहि ॥ १२.१४१.८६ ॥
سأرتكب اليوم هذا الفعل الشنيع وأعيش؛ ثم، بعد أن أتطهّر تمام التطهر في ذاتي، سأبلغ الدارما نفسها. فأخبرني أيّ هذين أثقل.
12.141.87
आत्मैव साक्षी किल धर्मकृत्ये ।
त्वमेव जानासि यदत्र दुष्कृतम्।
यो ह्याद्रियाद्भक्ष्यमिति श्वमांसं ।
मन्ये न तस्यास्ति विवर्जनीयम् ॥ १२.१४१.८७ ॥
في أعمال الدارما، الذات وحدها هي الشاهد؛ وأنت نفسك تعلم ما هو الذنب هنا. أرى أنه لمن يعدّ لحم الكلب طعامًا جديرًا بالاحترام، ليس هناك شيء يجب اجتنابه.
12.141.88
उपधानैः साधते नापि दोषः ।
कार्ये सिद्धे मित्र नात्रापवादः।
अस्मिन्नहिंसा नानृते वाक्यलेशो ।
भक्ष्यक्रिया यत्र न तद्गरीयः ॥ १२.१४१.८८ ॥
إذا أُنجز أمرٌ بالحيل فلا عيب فيه. يا صديق، إذا تمّ الأمر فلا لوم هنا. ليس فيه عنف، ولا أدنى أثر للكذب في القول؛ وحيث يكون فعل الأكل، فذلك ليس أعظم.
12.141.89
यद्येष हेतुस्तव खादने स्या ।
न्न ते वेदः कारणं नार्यधर्मः।
तस्माद्भक्ष्ये भक्षणे वा द्विजेन्द्र ।
दोषं न पश्यामि यथेदमत्र ॥ १२.१४१.८९ ॥
إن كان هذا سببك في الأكل، فليس الفيدا هو السبب ولا واجب الآرية. لذلك يا خير المولودين مرتين، لا أرى في المأكول أو في الأكل عيبًا هنا.
12.141.90
न पातकं भक्षमाणस्य दृष्टं ।
सुरां तु पीत्वा पततीति शब्दः।
अन्योन्यकार्याणि यथा तथैव ।
न लेपमात्रेण कृतं हिनस्ति ॥ १२.१४१.९० ॥
لا يُرى ذنب في من يأكل؛ أما شرب الخمر فيُقال إنه يُسقط. وكما في الأعمال المتبادلة، كذلك العمل المنجز بمجرد الدهن لا يُهلك.
12.141.91
पादौ मूलं समभवद्वृन्ताकं शिर उच्यते ।
शेफात्तु गृञ्जरं जातं पलाण्डुस्त्वण्डसंभवः ॥ १२.१४१.९१ ॥
من القدمين نشأ الجذر؛ ويُسمّى الرأس باذنجان. ومن العضو التناسلي نشأ الجزر؛ والبصل نشأ من بيضة.
12.141.92
श्वरोमजः शैव्यशाको लशुनं द्विजसंभवम् ।
चुक्किनामा पर्णशाकः कर्णादजनि भूसुर ॥ १२.१४१.९२ ॥
من شعر الكلب نشأت خضار شايفيا؛ ومن المولود مرتين نشأ الثوم. نشأ الخضار الورقي المسمى تشوكّي من الأذن، يا إله الأرض.
12.141.93
अस्थानतो हीनतः कुत्सिताद्वा ।
तद्विद्वांसं बाधते साधु वृत्तम्।
श्वानं पुनर्यो लभतेऽभिषङ्गा ।
त्तेनापि दण्डः सहितव्य एव ॥ १२.१४१.९३ ॥
إن الاتصال الآتي من مكان غير لائق، أو من شخص وضيع أو مُستهجن، يُؤذي حتى العالِم ذا السلوك الحسن؛ ومن نال كلبًا بمثل هذا الاتصال فعليه أيضًا أن يتحمل العقوبة.
12.141.94
एवमुक्त्वा निववृते मातङ्गः कौशिकं तदा ।
विश्वामित्रो जहारैव कृतबुद्धिः श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.९४ ॥
قال ذلك ثم انصرف الماتنغا عن كوشika حينئذٍ؛ وأخذ فيشفاميترا، وقد عزم في نفسه، فخذ الكلب.
12.141.95
ततो जग्राह स श्वाङ्गं जीवितार्थी महामुनिः ।
सदारस्तामुपाहृत्य वने भोक्तुमियेप सः ॥ १२.१४१.९५ ॥
فأخذ ذلك الحكيم العظيم، وهو يريد الحياة، عضو الكلب؛ وبعد أن أحضره مع زوجته إلى الغابة، أراد أن يأكله.
12.141.96
अथास्य बुद्धिरभवद्विधिनाऽहं श्वजाघनीम् ।
भक्षयामि यथाकालं पूर्वं संतर्प्य देवताः ॥ १२.१४१.९६ ॥
فنشأت في نفسه هذه الفكرة: «وفق القاعدة، في وقتها، بعد أن أُرضي الآلهة أولًا، سآكل فخذ هذا الكلب».
12.141.97
ततोऽग्निमुपसंहृत्य ब्राह्मेण विधिना मुनिः ।
ऐन्द्राग्नेयेन विधिना चरुं श्रपयत स्वयम् ॥ १२.१४१.९७ ॥
ثم أشعل الحكيم النار وفق الطقس البراهمي، وطبخ بنفسه قربانًا من الأرز (الشَّرو) وفق الطقس الإندراغنيّ.
12.141.98
ततः समारभत्कर्म दैवं पित्र्यं च भारत ।
आहूय देवानिन्द्रादीन्भागंभागं विधिक्रमात् ॥ १२.१४१.९८ ॥
ثم، يا بهارata، شرع في الطقس للآلهة وللأسلاف؛ وبعد أن استدعى إندرا وسائر الآلهة، قدّم لكلٍّ منهم نصيبه، نصيبًا نصيبًا، وفق ترتيب القاعدة.
12.141.99
एतस्मिन्नेव काले तु प्रववर्ष स वासवः ।
संजीवयन्प्रजाः सर्वा जनयामास चौषधीः ॥ १२.१४१.९९ ॥
وفي ذلك الوقت أمطر فاسافا (إندرا)، فأحيا جميع الكائنات وأنبت الأعشاب الشافية.
12.141.100
विश्वामित्रोऽपि भगवांस्तपसा दग्धकिल्चिषः ।
कालेन महता सिद्धिमवाप परमाद्भुताम् ॥ १२.१४१.१०० ॥
وكذلك الفاضل فيشفاميترا، إذ أحرق آثامه بالتقشف، نال بعد زمن طويل كمالاً عجيباً بغاية.
12.141.101
स संहृत्य च तत्कर्म अनास्वाद्य च तद्धविः ।
तोषयामास देवांश्च पितॄंश्च द्विजसत्तमः ॥ १२.१४१.१०१ ॥
ذلك أفضل المولودين مرتين، إذ أنهى الطقس دون أن يتذوق القربان، فأرضى الآلهة والأسلاف.
12.141.102
एवं विद्वानदीनात्मा व्यसनस्थो जिजीविषुः ।
सर्वोपायैरुपायज्ञो दीनमात्मानमुद्धरेत् ॥ १२.१४१.१०२ ॥
هكذا ينبغي للحكيم، ذي النفس غير الخانعة، الواقع في النازلة الراغب في الحياة، العارف بالوسائل، أن يرفع نفسه المنكسرة بكل وسيلة.
12.141.103
एतां बुद्धिं समास्थाय जीवितव्यं सदा भवेत् ।
जीवन्पुण्यमवाप्नोति पुरुषो भद्रमश्नुते ॥ १२.१४१.१०३ ॥
فمن تبنّى هذا الرأي ينبغي أن يحيا دائماً؛ فالحي ينال الفضل ويتمتع بالخير.
12.141.104
तस्मात्कौन्तेय विदुषा धर्माधर्मविनिश्चये ।
बुद्धिमास्थाय लोकेऽस्मिन्वर्तितव्यं कृतात्मना ॥ १२.१४१.१०४ ॥
فلذلك يا ابن كنتي، ينبغي للعالم أن يعتمد العقل في تقرير الدهارما والأدهارما، وأن يسلك في هذا العالم بنفس مضبوطة.