Махабхарата · Адхьяя 12.141
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.141.1
हीने परमके धर्मे सर्वलोकविलङ्घिते ।
अधर्मे धर्मतां नीते धर्मे चाधर्मतां गते ॥ १२.१४१.१ ॥
Когда высшая дхарма слабеет, все миры попраны, адхарма становится дхармой, а дхарма — адхармой,
12.141.2
मर्यादासु प्रभिन्नासु क्षुभिते लोकिश्चये ।
राजभिः पीडिते लोके चोरैर्वाऽपि विशांपते ॥ १२.१४१.२ ॥
Когда границы нарушены, око мира смущено, и мир угнетён царями или даже ворами, о владыка народа,
12.141.3
सर्वाश्रमेषु मूढेषु कर्मसूपहतेषु च ।
कामाल्लोभाच्च मोहाच्च भयं पश्यत्सु भारत ॥ १२.१४१.३ ॥
Когда во всех жизненных станах люди замутнены и разрушены в своих обязанностях, и от желания, жадности и заблуждения видят лишь страх, о Бхарата,
12.141.4
अविश्वस्तेषु सर्वेषु नित्यं भीतेषु भारत ।
नित्यं च हन्यमानेषु वञ्चयत्सु परस्परम् ॥ १२.१४१.४ ॥
Когда все лишены доверия и постоянно напуганы, о Бхарата, и постоянно убиваемы, обманывая друг друга,
12.141.5
प्रदीप्तेषु च देशेषु ब्राह्मण्ये चातिपीडिते ।
अवर्षति च पर्जन्ये मिथो भेदे समुत्थिते ॥ १२.१४१.५ ॥
Когда страны пылают, брахманство жестоко угнетено, туча не проливает дождя и возникла взаимная вражда,
12.141.6
सर्वस्मिन्दस्युसाद्भूते पृथिव्यामुपजीवने ।
केनस्विद्ब्राह्मणो जीवेज्जघन्ये काल आगते ॥ १२.१४१.६ ॥
Когда всё на земле подпало под власть разбойников и средства к существованию утрачены, и наступила низкая эпоха, чем же сможет жить брахман?
12.141.7
अतितिक्षुः पुत्रपौत्राननुक्रोशान्नराधिप ।
कतमापदि वर्तेत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१४१.७ ॥
Владыка людей, как должен поступать в какой беде тот, кто терпелив из сострадания к сыновьям и внукам? Скажи мне это, дед.
12.141.8
कथं च राजा वर्तेत लोके कलुषतां गते ।
कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेत परंतप ॥ १२.१४१.८ ॥
Как должен вести себя царь, когда мир впадает в порчу? Губитель врагов, как он не отступит ни от богатства, ни от дхармы?
12.141.9
राजमूला महाबाहो योगक्षेमसुवृष्टयः ।
प्रजासु व्याधयश्चैव मरणं च भयानि च ॥ १२.१४१.९ ॥
О могучерукий, среди подданных благие дожди благополучия и безопасности, а также болезни, смерть и страхи — всё коренится в царе.
12.141.10
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च भरतर्षभ ।
राजमूला इति मतिर्मम नास्त्यत्र संशयः ॥ १२.१४१.१० ॥
Бык бхаратов, эпохи Кріта, Трета, Двапара и Кали — по моему мнению, все они коренятся в царе; в этом нет сомнения.
12.141.11
तस्मिंस्त्वभ्यागते काले प्रजानां दोषकारके ।
विज्ञानबलमास्थाय जीवितव्यं भवेत्तदा ॥ १२.१४१.११ ॥
Но когда наступает то время, которое порождает пороки в подданных, следует жить, опираясь на силу разума.
12.141.12
अधाप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
विश्वामित्रस्य संवादं चण्डालस्य च पक्कणे ॥ १२.१४१.१२ ॥
Даже теперь рассказывают эту древнюю историю — беседу Вишвамитры с чандалой в жилище повара собак.
12.141.13
त्रेताद्वापरयोः संधौ पुरा दैवव्यतिक्रमात् ।
अनावृष्टिरभूद्धोरा लोके द्वादशवार्षिकी ॥ १२.१४१.१३ ॥
Некогда, на стыке эпох Трета и Двапара, по нарушению божественного порядка, в мире случилась ужасная засуха, длившаяся двенадцать лет.
12.141.14
प्रजानामतिवृद्धानां युगान्ते समुपस्थिते ।
त्रेतायां मोक्षसमये द्वापरप्रतिपादने ॥ १२.१४१.१४ ॥
Когда наступил конец эпохи и люди чрезмерно размножились, в час освобождения Треты, при начале Двапары.
12.141.15
न ववर्ष सहस्राक्षः प्रतिलोमोऽभवद्गुरुः ।
जगाम दक्षिणं मार्गं सोमो व्यावृत्तमण्डलः ॥ १२.१४१.१५ ॥
Тысячеглазый (Индра) не посылал дождя; Гуру (Брихаспати) стал враждебен; Луна, отклонив свою орбиту, пошла южным путём.
12.141.16
नावश्यायोऽपि रात्र्यन्ते कुत एवाभ्रराजयः ।
नद्यः संक्षिप्ततोयौघाः किंचिदन्तर्गताऽभवन् ॥ १२.१४१.१६ ॥
К концу ночи не было даже росы, не говоря уже о рядах облаков; реки, сжав водные потоки, немного ушли внутрь.
12.141.17
सरांसि सरितश्चैव कूपाः प्रस्रवणानि च ।
हतत्विषो न लक्ष्यन्ते निसर्गात्पूर्वकारितात् ॥ १२.१४१.१७ ॥
Озёра, реки, колодцы и родники тоже потеряли блеск и были не видны; по природе прежних деяний это случилось.
12.141.18
भूमिः शुष्कजलस्थाना विनिवृत्तसभाप्रपा ।
निवृत्तयज्ञस्वाध्याया निर्वषट्कारमङ्गला ॥ १२.१४१.१८ ॥
Водоёмы земли иссохли; собрания и водяные навесы прекратились; жертвоприношение и чтение прекратились; не стало возгласа ваташкара и благих обрядов.
12.141.19
उत्सन्नकृषिगोरक्षा निवृत्तविपणापणा ।
निवृत्तपूर्वसमया संप्रनष्टमहोत्सवा ॥ १२.१४१.१९ ॥
Земледелие и скотоводство были разрушены; рынки и лавки закрылись; прежние обычаи прекратились; великие праздники полностью исчезли.
12.141.20
अस्थिकङ्कालसंकीर्णा हाहाभूतनराकुला ।
शून्यभूयिष्ठनगरा दग्धग्रामनिवेशना ॥ १२.१४१.२० ॥
Полная костей и скелетов, объятая воплями отчаявшихся людей; её города в основном опустели, деревни и жилища сожжены.
12.141.21
क्वचिच्चोरैः क्वचिच्छूरैः क्वचिद्राजभिरातुरैः ।
परस्परभयाच्चैव शून्यभूयिष्ठनिर्जना ॥ १२.१४१.२१ ॥
Терзаемая здесь ворами, там воинами, в другом месте царями и взаимным страхом, она стала в основном пустой и безлюдной.
12.141.22
गतदैवतसंस्थाना वृद्धबालविनाकृता ।
गोजाविमहिषीहीना परस्परपराहता ॥ १२.१४१.२२ ॥
Её боги и святыни исчезли; лишённая стариков и детей; без коров, коз, овец и буйволов; поражённая друг другом.
12.141.23
हतविप्रा हतारक्षा प्रनष्टोत्सवसंचया ।
शवभूतनरप्राया बभूव वसुधा तदा ॥ १२.१४१.२३ ॥
Брахманы убиты, стражи убиты; праздники и накопленные богатства утрачены; тогда земля стала почти населена людьми, подобными трупам.
12.141.24
तस्मिन्प्रतिभये काले क्षीणधर्मे युधिष्ठिर ।
बभूवुः क्षुधिता मर्त्याः खादमानाः परस्परम् ॥ १२.१४१.२४ ॥
В то ужасное время, о Юдхиштхира, когда дхарма пришла в упадок, смертные, изголодавшись, стали пожирать друг друга.
12.141.25
ऋषयो नियमांस्त्यक्त्वा परित्यक्ताग्निदेवताः ।
आश्रमान्संपरित्यज्य पर्यधावन्नितस्ततः ॥ १२.१४१.२५ ॥
Мудрецы оставили свои обеты, покинули священные огни и богов и, совсем покинув свои обители, метались туда и сюда.
12.141.26
विश्वामित्रोऽथ भगवान्महर्षिरनिकेतनः ।
क्षुधा परिगतो धीमान्समन्तात्पर्यधावत् ॥ १२.१४१.२६ ॥
Тогда почтенный великий мудрец Вишвамитра, бездомный и измученный голодом, метался во все стороны.
12.141.27
त्यक्त्वा दारांश्च पुत्रांश्च कस्मिंश्च जनसंसदि ।
भक्ष्याभक्ष्यसमो भ्रूत्वा निरग्निरनिकेतनः ॥ १२.१४१.२७ ॥
Оставив жён и сыновей, будучи равнодушным в любом людском собрании к съедобному и несъедобному, лишённым огня и бездомным.
12.141.28
स कदाचित्परिपतञ्श्वपचानां निकेतनम् ।
हिंस्राणां प्राणिघातानामाससाद वने क्वचित् ॥ १२.१४१.२८ ॥
Однажды, блуждая, он достиг в лесу где-то жилища шваpaка — жестоких убийц живых существ.
12.141.29
विभिन्नकलशाकीर्णं श्रमांसेन च भूषितम् ।
वराहखरभग्नास्थिकपालघटसंकुलम् ॥ १२.१४१.२९ ॥
Усеянное разбитыми горшками, украшенное мясом труда, заваленное сломанными костями кабанов и ослов, черепами и горшками.
12.141.30
मृतचेलपरिस्तीर्णं निर्माल्यकृतभूषणम् ।
सर्पनिर्मोकमालाभिः कृतचिह्नकुटीमुखम् ॥ १२.१४१.३० ॥
Устланное погребальными тканями, украшенное брошенными гирляндами, с гирляндами из змеиных шкурок, а вход в хижину отмечен знаками.
12.141.31
कुक्कुटाराबहुलं गर्दभध्वनिनादितम् ।
उद्धोषद्भिः खरैर्वाक्यैः कलहद्भिः परस्परम् ॥ १२.१४१.३१ ॥
Он был полон криков петухов и гудел ревом ослов, а люди громко выкрикивали резкие слова и ссорились друг с другом.
12.141.32
उलूकपक्षिध्वनिभिर्देवतायतनैर्वृतम् ।
लोहघण्टापरिष्कारं श्वयूथपरिवारितम् ॥ १२.१४१.३२ ॥
Он был полон криков сов и птиц, окружён святилищами богов, украшен железными колокольчиками и окружён стаями собак.
12.141.33
तत्प्रविश्य क्षुधाविष्टो गाधिपुत्रो महानृपिः ।
आहारान्वेषणे युक्तः परं यत्नं समास्थितः ॥ १२.१४१.३३ ॥
Войдя туда, сын Гадхи, великий царь-мудрец, охваченный голодом, принялся с большим усердием искать пищу.
12.141.34
न च क्वचिदविन्दत्स भिक्षमाणोऽपि कौशिकः ।
मांसमन्नं फलं मूलमन्यद्वा तत्र किंचन ॥ १२.१४१.३४ ॥
Хотя он просил подаяния, Каушика нигде не нашёл ничего — ни мяса, ни пищи, ни плодов, ни корней, ни чего-либо ещё.
12.141.35
अहो कृच्छ्रं मया प्राप्तमिति निश्चित्य कौशिकः ।
पपात भूमौ दौर्बल्यात्तस्मिंश्चण्डालपक्कणे ॥ १२.१४१.३५ ॥
Решив: «Ах, какое горе постигло меня!», Каушика от слабости упал на землю, там, у кухни того чандалы.
12.141.36
स चिन्तयामास मुनिः किंनु मे सुकृतं भवेत् ।
कथं वृथा न मृत्युः स्यादिति पार्थिवसत्तम ॥ १२.१४१.३६ ॥
Мудрец размыслил: «Какая заслуга может быть у меня? Как смерть не окажется напрасной?» — О лучший из царей.
12.141.37
स ददर्श श्वमांसस्य कुतन्त्रीं पतितां मुनिः ।
चण्डालस्य गृहे राजन्सद्यः शस्त्रहतस्य वै ॥ १२.१४१.३७ ॥
О царь, мудрец увидел в доме чандалы упавшую кишечную верёвку из мяса собаки, только что убитой оружием.
12.141.38
स चिन्तयामास तदा स्तेयं कार्यमितो मया ।
न…दानीमुपायो मे विद्यते प्राणधारणे ॥ १२.१४१.३८ ॥
Тогда он подумал: «Отсюда мне придётся совершить кражу; теперь у меня нет иного способа поддерживать жизнь…»
12.141.39
…सु विहितं स्तेयं विशिष्टसमहीनतः ।
परस्परं भवेत्पूर्वमास्थेयमिति निश्चयः। ॥ १२.१४१.३९ ॥
…Предписанная кража совершается у высшего, равного или низшего. Взаимно, сначала следует придерживаться этого порядка — таков вывод.
12.141.40
हीनादादेयमादौ स्यात्समानात्तदनन्तरम् ।
असंभवे त्वाददीत विशिष्टादपि धार्मिकात् ॥ १२.१४१.४० ॥
Сначала следует брать у низшего, затем у равного. Но когда это невозможно, следует взять даже у высшего, праведного человека.
12.141.41
सोऽहमन्तावसायीनां हराम्येनां प्रतिग्रहात् ।
न स्तेयदोषं पश्यामि हरिष्याम्येतदामिषम् ॥ १२.१४१.४१ ॥
«Я возьму это мясо у чандал путём принятия; я не вижу в этом вины кражи — я унесу это мясо».
12.141.42
एतां बुद्धिं समास्थाय विश्वामित्रो महामुनिः ।
तस्मिन्देशे सुसुष्वाप पतितो यत्र भारत ॥ १२.१४१.४२ ॥
Приняв это решение, великий мудрец Вишвамитра, о потомок Бхараты, упал и крепко заснул именно на этом месте.
12.141.43
स विगाढां निशां दृष्ट्वा सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
शनैरुत्थाय भगवान्प्रविवेश कुटीमुखम् ॥ १२.१४१.४३ ॥
Увидев глубокую ночь, когда хижина чандалы спала, почтенный тихо поднялся и вошёл в дверной проём хижины.
12.141.44
स सुप्त एव चण्डालः श्लेष्मापिहितलोचनः ।
परिभिन्नस्वरो रूक्षः प्रोवाचाप्रियदर्शनः ॥ १२.१४१.४४ ॥
Всё ещё спя, чандала, с глазами, залепленными слизью, заговорил надломленным грубым голосом, неприятный на вид.
12.141.45
कः कुतन्त्रीं घट्टयति सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
जागर्मि नैव सुप्तोऽस्मि हतोऽसीति च दारुणः ॥ १२.१४१.४५ ॥
"Кто трясёт плохо натянутую верёвку в хижине чандалы, пока он спит? Я бодрствую, я не сплю — ты мёртв!" — так сказал свирепый.
12.141.46
विश्वामित्रोऽहमित्येव सहसा तमुवाच ह ।
सहसाऽभ्यागतं भूयः सोद्वेगस्तेन कर्मणा ॥ १२.१४१.४६ ॥
«Я Вишвамитра» — так он тотчас сказал ему. Тому, кто внезапно подошёл, снова взволнованному тем поступком.
12.141.47
विश्वामित्रोऽहमायुष्मन्नागतोऽहं बुभुक्षितः ।
मा वधीर्मम सद्बुद्धे यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १२.१४१.४७ ॥
«Я Вишвамитра, долгоживущий; я пришёл, я голоден. О мудрый, не убивай меня, если ты видишь правильно.»
12.141.48
चण्डालस्तद्वचः श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः ।
शयनादुपसंभ्रान्त उद्ययौ प्रति तं ततः ॥ १२.१४१.४८ ॥
Услышав слова великого мудреца с очищенной душой, чандала, сильно напуганный, поднялся с ложа и направился к нему.
12.141.49
स विसृज्याश्रु नेत्राभ्यां बहुमानात्कृताञ्जलिः ।
उवाच कौशिकं रात्रौ ब्रह्मन्किं ते चिकीर्षितम् ॥ १२.१४१.४९ ॥
Пролив слёзы из глаз, с сложенными в почтении ладонями, он сказал Каушике ночью: «О брахман, что ты намерен сделать?»
12.141.50
विश्वामित्रस्तु मातङ्गमुवाच परिसान्त्वयन् ।
क्षुधितोऽन्तर्गतप्राणो हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५० ॥
Но Вишвамитра, утешая Матангу, сказал: «Голодный, с жизненным дыханием, ушедшим внутрь, я возьму бедро собаки».
12.141.51
क्षुधितः कलुषं यातो नास्ति ह्रीरशनार्थिनः ।
क्षुच्च मां दूषयत्यत्र हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५१ ॥
Голодный впадает в грех; в ищущем пищи нет стыда. Здесь голод оскверняет меня; я возьму бедро собаки.
12.141.52
अवसीदन्ति मे प्राणाः स्मृतिर्मे नश्यति क्षुधा ।
दुर्बलो नष्टसंज्ञश्च भक्ष्याभक्ष्यविवर्जितः।
सोधर्मं बुध्यमानोऽपि हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५२ ॥
Жизненные дыхания мои угасают; память моя гибнет от голода. Слабый, потерявший сознание, утративший различие между съедобным и несъедобным, хотя я и понимаю долг, я возьму бедро собаки.
12.141.53
यदा भैक्षं न विन्दामि युष्माकमहमालये ।
तदा बुद्धिः कृता पापे हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५३ ॥
Когда я не нашёл подаяния в вашем доме, тогда, о грешник, созрело решение: я возьму бедро собаки.
12.141.54
अग्निर्मुखं पुरोधाश्च देवानां शुचिषाङ्विभुः ।
यथा च सर्वभुग्ब्रह्मा तथा मां विद्धि धर्मतः ॥ १२.१४१.५४ ॥
Агни — уста богов и их главный жрец, Шучишак и могучий; и как Брахма — всепоглощающий, так знай меня по дхарме.
12.141.55
तमुवाच स चण्डालो महर्षे शृणु मे वचः ।
श्रुत्वा तथा तमातिष्ठ यथा धर्मो न हीयते ॥ १२.१४१.५५ ॥
Тот чандала сказал ему: О великий мудрец, выслушай мои слова. Выслушав их, следуй им так, чтобы дхарма не была утрачена.
12.141.56
धर्मं तवापि विप्रर्षे शृणु यत्ते ब्रवीम्यहम् ॥ १२.१४१.५६ ॥
О мудрец среди брахманов, выслушай также о своей дхарме; выслушай то, что я тебе говорю.
12.141.57
मृगाणामधमं श्वानं प्रवदन्ति मनीषिणः ।
तस्याप्यधम उद्देशः शरीरस्य तु जाघी ॥ १२.१४१.५७ ॥
Мудрецы называют собаку самым низким из животных, а самая низкая часть её тела — бедро.
12.141.58
नेदं सम्यग्व्यवसितं महर्षे कर्म गर्हितम् ।
चण्डालस्वस्य हरणमभक्ष्यस्य विशेषतः ॥ १२.१४१.५८ ॥
О великий мудрец, это действие не решено должным образом и достойно порицания: брать то, что принадлежит чандале, и особенно то, что не годится в пищу.
12.141.59
साध्वन्यमनुपश्य त्वमुपायं प्राणधारणे ।
श्वमांसलोभात्तपसो नाशस्ते स्यान्महामुने ॥ १२.१४१.५९ ॥
О великий мудрец, хорошо обдумай другой способ поддержать жизнь; из жадности к собачьему мясу твой аскетизм будет разрушен.
12.141.60
जानता विहितो मार्गो न कार्यो धर्मसंकरः ।
मा स्म धर्मं परित्याक्षीस्त्वं हि धर्मविदुत्तमः ॥ १२.१४१.६० ॥
Знающий должен следовать предписанному пути и не допускать смешения дхармы. Не оставляй дхарму, ибо ты — лучший среди знающих дхарму.
12.141.61
विश्वामित्रस्ततो राजन्नित्युक्तो भरतर्षभ ।
क्षुधार्तः प्रत्युवाचेदं पुनरेव महामुनिः ॥ १२.१४१.६१ ॥
Тогда, о царь, бык бхаратов, так обращённый, великий мудрец Вишвамитра, терзаемый голодом, снова ответил:
12.141.62
निराहारस्य सुमहान्मम कालोऽभिधावतः ।
न विद्यतेऽप्युपायश्च कश्चिन्मे प्राणधारणे ॥ १२.१४१.६२ ॥
Без пищи для меня прошло очень много времени, пока я блуждаю, и нет никакого средства поддержать мою жизнь.
12.141.63
येनकेन विशेषेण कर्मणा येनकेनचित् ।
उज्जिहीर्षे सीदमानः समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.१४१.६३ ॥
Любым способом и особенно любым действием я, тонущий в бедствии, хочу подняться; кто способен, пусть исполняет дхарму.
12.141.64
ऐन्द्रो धर्मः क्षत्रियाणां ब्राह्मणानामथाग्निकः ।
ब्रह्मवह्निर्मम बलं भोक्ष्यामि शमयन्क्षुधाम् ॥ १२.१४१.६४ ॥
Долг кшатриев относится к Индре, а долг брахманов — к Агни; огонь Вед — моя сила, и я буду есть, чтобы утолить голод.
12.141.65
यथायथैव जीवेद्धि तत्कर्तव्यमहेलया ।
जीवितं मरणाच्छ्रेयो जीवन्धर्ममवाप्नुयात् ॥ १२.१४१.६५ ॥
Жить нужно как придётся, ибо таков долг, без презрения; жизнь лучше смерти, ибо лишь живущий может обрести дхарму.
12.141.66
सोऽहं जीवितमाकाङ्क्षन्नभक्ष्यस्यापि भक्षणम् ।
व्यवस्ये बुद्धिपूर्वं वै तद्भवाननुमन्यताम् ॥ १२.१४१.६६ ॥
Я, желая жить, сознательно решаю съесть даже то, что нельзя есть; пусть ваша милость одобрит это.
12.141.67
जीवन्धर्मं चरिष्यामि प्रणोत्स्याम्यशुभानि तु ।
तपोभिर्विद्यया चैव ज्योतींषीव महत्तमः ॥ १२.१४१.६७ ॥
Пока я живу, я буду исполнять дхарму и отгонять зло подвижничеством и знанием, как светильники отгоняют великую тьму.
12.141.68
नैतत्खादन्प्राप्स्यसे प्राणमद्य ।
नायुर्दीर्घं नामृतस्येव तृप्तिम्।
भिक्षामन्यां भिक्ष मा ते मनोस्तु ।
श्वभक्षणे श्वा ह्यभक्ष्यो द्विजानाम् ॥ १२.१४१.६८ ॥
Съев это, ты сегодня не получишь жизни, ни долгой жизни, ни сытости, подобной амрите. Проси другое подаяние; пусть твой ум не будет на этом; для дважды рождённых собака не пища.
12.141.69
न दुर्भिक्षे सुलभं मांसमन्य ।
च्छ्वपाकमन्ये न च मेऽस्ति वित्तम।
क्षुघार्तश्चाहमगतिर्निराशः ।
श्वजाघनीं ष़ड्सात्साधु मन्ये ॥ १२.१४१.६९ ॥
Во время голода мясо нелегко достать, кроме как у повара собак; и у меня нет богатства. Измученный голодом, без пристанища и в отчаянии, я считаю собачью ляжку в шесть раз лучше.
12.141.70
पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रस्य वै विशः ।
शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश्च पञ्चमः।
यदि शास्त्रं प्रमाणं ते माऽभक्ष्ये वै मनः कृथाः ॥ १२.१४१.७० ॥
Пять животных с пятью когтями пригодны в пищу брахману, кшатрию и вайшье: дикобраз, швавидха, варан, заяц и пятым — черепаха. Если шастра — для тебя авторитет, не устремляй ум к тому, что нельзя есть.
12.141.71
अगस्त्येनासुरो जग्धो वातापिः क्षुधितेन वै ।
अहमापद्गतः क्षुब्धो भक्षयिष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७१ ॥
Голодный Агастья съел асуру Ватапи. Я, попавший в беду и смятенный, съем собачью ляжку.
12.141.72
भिक्षामन्यामाहरेति न च कर्तुमिहार्हसि ।
न नूनं कार्यमेतद्वै हर कामं श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७२ ॥
Принеси другое подаяние; тебе не подобает делать это здесь. Это, конечно, не то, что следует делать; возьми собачью ляжку, если желаешь.
12.141.73
शिष्टा वै कारणं धर्मे तद्वृत्तमनुवर्तये ।
परां मेध्याशनादेनां भक्ष्यां मन्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७३ ॥
Мудрецы — авторитет в дхарме, и я следую их поведению. Я считаю, что эта собачья ляжка, пусть и высшая, пригодна в пищу вместо чистой еды.
12.141.74
असद्भिर्यः समाचीर्णो न स धर्मः सनातनः ।
अकार्यमिह कार्यं वा मा छलेनाशुभं कृथाः ॥ १२.१४१.७४ ॥
Поведение, которое практикуют злые, — не вечная дхарма. Что здесь нельзя делать или что нужно делать, не совершай никакого дурного поступка обманом.
12.141.75
न पातकं नावमतमृषिः सन्कर्तुमर्हति ।
समौ च श्वमृगौ मन्ये तस्माद्भोक्ष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७५ ॥
Будучи мудрецом, я не должен совершать ни греха, ни оскорбления. Я считаю собаку и оленя равными, и потому съем эту собачью ляжку.
12.141.76
यद्ब्राह्मणार्थे कृतमर्थिनेन ।
तेनर्षिणा तदभक्ष्यं न कामात्।
स वै धर्मो यत्र न पापमस्ति ।
सर्वैरुपायैर्गुरवो हि रक्ष्याः ॥ १२.१४१.७६ ॥
То, что сделал тот мудрец, нуждавшийся, ради брахмана, он сделал не из желания, хотя это было негодной для еды пищей. Дхарма там, где нет греха; учителей и старших нужно защищать всеми средствами.
12.141.77
मित्रं च मे ब्राह्मणस्यायमात्मा ।
प्रियश्च मे पूज्यतमश्च लोके।
तद्भोक्तुकामोऽहमिमां जिहीर्षे ।
नृशंसानामीदृशानां न विभ्ये ॥ १२.१४१.७७ ॥
Это друг брахмана и моя собственная душа; дорогой мне и самый почитаемый в мире. Поэтому, желая есть, я хочу взять эту; таких жестоких людей я не боюсь.
12.141.78
कामं नरा जीवितं संत्यजन्ति ।
न चाभक्ष्ये क्वचित्कुर्वन्ति बुद्धिम्।
सर्वांश्च कामान्प्राप्नुवन्तीति विद्धि ।
स्वर्गे निवासात्सहते क्षुधां वै ॥ १२.१४१.७८ ॥
Люди, по желанию, могут оставить жизнь, но никогда не решаются есть то, что есть нельзя. Знай, что они получают все желания; ради жизни на небесах они действительно терпят голод.
12.141.79
स्थाने भवेत्स यशः प्रेत्यभावे ।
निःसंशयः कर्मणां वै विनाशः।
अहं पुनर्व्रतनित्यः शमात्मा ।
मूलं रक्ष्यं भक्षयिष्याम्यभक्ष्यम् ॥ १२.१४१.७९ ॥
В загробном мире эта слава, несомненно, была бы уместна; гибель деяний — несомненна. Но я постоянен в обетах, душа моя спокойна; я съем корни, которые следует беречь, съем и то, что есть нельзя.
12.141.80
बुद्ध्यात्मके व्यक्तमस्तीति सृष्टो ।
मोक्षात्मके त्वं यथा शिष्टचक्षुः।
यद्यप्येतत्संशयाच्च त्रपामि ।
नाहं भविष्यामि यथा न माया ॥ १२.१४१.८० ॥
По природе разума ясно, что ты создан; по природе освобождения ты подобен тому, кто обладает оком мудрых. Хотя мне стыдно от этого сомнения, я не стану подобен иллюзии.
12.141.81
गोपनीयमिदं दुःखमिति मे निश्चिता मतिः ।
दुष्कृतं ब्राह्मणं सन्तं यस्त्वामहमुपालभे ॥ १२.१४१.८१ ॥
Эту скорбь следует скрывать — так решил мой разум. Тебя, брахман, совершивший дурной поступок, я укоряю.
12.141.82
पिबन्त्येवोदकं गावो मण्डूकेषु रुवत्स्वपि ।
न तेऽधिकारो धर्मेऽस्ति वा भूरात्मप्रशंसकः ॥ १२.१४१.८२ ॥
Коровы пьют воду даже тогда, когда квакают лягушки. У тебя нет власти в дхарме; или, скорее, о земля, ты тот, кто восхваляет себя.
12.141.83
सुहृद्भूत्वाऽनुशोचे त्वां कृपा हि त्वयि मे द्विज ।
तदिदं श्रेय आधत्स्व मा लोभे चेत आदधाः ॥ १२.१४१.८३ ॥
Будучи твоим другом, я скорблю о тебе, о дваждырождённый, ибо чувствую к тебе сострадание. Поэтому прими это благо; не направляй свой ум на алчность.
12.141.84
सृहृन्मे त्वं सुखेप्सुश्चेदापदो मां समुद्धर ।
जामऽहं धर्मतोऽऽत्मानमुत्सृजेमां श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.८४ ॥
Если ты мой друг и желаешь счастья, спаси меня от бедствия. Должен ли я, по дхарме, пожертвовать собой ради этого собачьего бедра?
12.141.85
नैवोत्सहे भवतो दातुमेतां ।
नोपेक्षितुं ह्रियमाणं स्वमन्नम्।
उभौ स्यावः श्वमलेनानुलिप्तौ ।
दाता चाहं ब्राह्मणस्त्वं प्रतीच्छम् ॥ १२.१४१.८५ ॥
Я не осмеливаюсь дать тебе это, но и не могу смотреть, как уносят мою же пищу. Мы оба осквернимся собачьей нечистотой. Я даритель, а ты брахман; прими это.
12.141.86
अद्याहमेतद्वॄजिनं कर्म कृत्वा ।
जीवंश्चरिष्यामि महापवित्रम्।
संपूतात्मा धर्ममेवाभिपत्स्ये ।
यदेतयोर्गुरु तद्वै ब्रवीहि ॥ १२.१४१.८६ ॥
Сегодня я совершу этот греховный поступок и буду жить; затем, высочайше очистив свою душу, я достигну самой дхармы. Скажи, какое из этих двух тяжелее.
12.141.87
आत्मैव साक्षी किल धर्मकृत्ये ।
त्वमेव जानासि यदत्र दुष्कृतम्।
यो ह्याद्रियाद्भक्ष्यमिति श्वमांसं ।
मन्ये न तस्यास्ति विवर्जनीयम् ॥ १२.१४१.८७ ॥
В деяниях дхармы свидетель — лишь собственное «я»; сам ты знаешь, что здесь является проступком. Я думаю, что для того, кто почитает собачье мясо как пищу, нет ничего, чего следует избегать.
12.141.88
उपधानैः साधते नापि दोषः ।
कार्ये सिद्धे मित्र नात्रापवादः।
अस्मिन्नहिंसा नानृते वाक्यलेशो ।
भक्ष्यक्रिया यत्र न तद्गरीयः ॥ १२.१४१.८८ ॥
Если дело совершено с помощью уловок, в нём нет вины. Друг, когда цель достигнута, здесь нет упрёка. В этом нет насилия и нет ни малейшего следа лжи в слове; там, где речь идёт о действии еды, это не более тяжко.
12.141.89
यद्येष हेतुस्तव खादने स्या ।
न्न ते वेदः कारणं नार्यधर्मः।
तस्माद्भक्ष्ये भक्षणे वा द्विजेन्द्र ।
दोषं न पश्यामि यथेदमत्र ॥ १२.१४१.८९ ॥
Если бы это было твоей причиной есть, то ни Веда не является причиной, ни долг благородного. Поэтому, о лучший из дважды рождённых, в съедобном или в еде я здесь не вижу вины.
12.141.90
न पातकं भक्षमाणस्य दृष्टं ।
सुरां तु पीत्वा पततीति शब्दः।
अन्योन्यकार्याणि यथा तथैव ।
न लेपमात्रेण कृतं हिनस्ति ॥ १२.१४१.९० ॥
У того, кто ест, греха не видно; но говорится, что падают, выпив вина. Как бывает с взаимными делами, так и дело, совершённое одним лишь прикосновением, не губит.
12.141.91
पादौ मूलं समभवद्वृन्ताकं शिर उच्यते ।
शेफात्तु गृञ्जरं जातं पलाण्डुस्त्वण्डसंभवः ॥ १२.१४१.९१ ॥
Из ног возникли корни; голова называется баклажаном. Из детородного органа возникла морковь; лук возник из яйца.
12.141.92
श्वरोमजः शैव्यशाको लशुनं द्विजसंभवम् ।
चुक्किनामा पर्णशाकः कर्णादजनि भूसुर ॥ १२.१४१.९२ ॥
Из собачьей шерсти возникла зелень шайвья; из дважды рождённого возник чеснок. Листовая зелень по имени чукки возникла из уха, о земной бог.
12.141.93
अस्थानतो हीनतः कुत्सिताद्वा ।
तद्विद्वांसं बाधते साधु वृत्तम्।
श्वानं पुनर्यो लभतेऽभिषङ्गा ।
त्तेनापि दण्डः सहितव्य एव ॥ १२.१४१.९३ ॥
Связь, возникшая из недостойного места или от низкого либо презренного человека, тревожит даже учёного и человека добродетельного поведения; и тот, кто таким образом получил даже собаку, должен понести наказание.
12.141.94
एवमुक्त्वा निववृते मातङ्गः कौशिकं तदा ।
विश्वामित्रो जहारैव कृतबुद्धिः श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.९४ ॥
Сказав так, матанга тогда отступил от Каушики; и Вишвамитра, с твёрдым решением, взял бедро собаки.
12.141.95
ततो जग्राह स श्वाङ्गं जीवितार्थी महामुनिः ।
सदारस्तामुपाहृत्य वने भोक्तुमियेप सः ॥ १२.१४१.९५ ॥
Тогда великий мудрец, желая жить, взял часть собаки; и, принеся её вместе с женой в лес, пожелал её съесть.
12.141.96
अथास्य बुद्धिरभवद्विधिनाऽहं श्वजाघनीम् ।
भक्षयामि यथाकालं पूर्वं संतर्प्य देवताः ॥ १२.१४१.९६ ॥
Тогда возникла у него такая мысль: «По установлению, в свой срок, сперва умилостивив богов, я съем это бедро собаки».
12.141.97
ततोऽग्निमुपसंहृत्य ब्राह्मेण विधिना मुनिः ।
ऐन्द्राग्नेयेन विधिना चरुं श्रपयत स्वयम् ॥ १२.१४१.९७ ॥
Тогда мудрец, разведя огонь по брахманскому обряду, сам сварил чару по обряду аиндрагнейя.
12.141.98
ततः समारभत्कर्म दैवं पित्र्यं च भारत ।
आहूय देवानिन्द्रादीन्भागंभागं विधिक्रमात् ॥ १२.१४१.९८ ॥
Тогда, о Бхарата, он начал обряд для богов и для предков; призвав Индру и прочих богов, поднёс каждому их долю, одну за другой, по установленному порядку.
12.141.99
एतस्मिन्नेव काले तु प्रववर्ष स वासवः ।
संजीवयन्प्रजाः सर्वा जनयामास चौषधीः ॥ १२.१४१.९९ ॥
В это самое время Васава (Индра) пролил дождь, оживляя все существа и порождая целебные травы.
12.141.100
विश्वामित्रोऽपि भगवांस्तपसा दग्धकिल्चिषः ।
कालेन महता सिद्धिमवाप परमाद्भुताम् ॥ १२.१४१.१०० ॥
Почтенный Вишвамитра тоже, сжегши свои грехи подвижничеством, спустя долгое время обрёл высочайшее дивное совершенство.
12.141.101
स संहृत्य च तत्कर्म अनास्वाद्य च तद्धविः ।
तोषयामास देवांश्च पितॄंश्च द्विजसत्तमः ॥ १२.१४१.१०१ ॥
Лучший из дваждырождённых, завершив обряд и не вкусив жертвенного подношения, умилостивил богов и предков.
12.141.102
एवं विद्वानदीनात्मा व्यसनस्थो जिजीविषुः ।
सर्वोपायैरुपायज्ञो दीनमात्मानमुद्धरेत् ॥ १२.१४१.१०२ ॥
Так мудрец, с неунывающим духом, попавший в беду и желающий жить, знающий средства, всеми способами должен поднять свою удручённую душу.
12.141.103
एतां बुद्धिं समास्थाय जीवितव्यं सदा भवेत् ।
जीवन्पुण्यमवाप्नोति पुरुषो भद्रमश्नुते ॥ १२.१४१.१०३ ॥
Приняв этот образ мыслей, нужно всегда жить; живущий человек обретает заслугу и вкушает благо.
12.141.104
तस्मात्कौन्तेय विदुषा धर्माधर्मविनिश्चये ।
बुद्धिमास्थाय लोकेऽस्मिन्वर्तितव्यं कृतात्मना ॥ १२.१४१.१०४ ॥
Поэтому, сын Кунти, мудрец, опираясь на разум в определении дхармы и адхармы, должен поступать в этом мире с обузданной душой.