مہابھارت · ادھیائے 12.141
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.141.1
हीने परमके धर्मे सर्वलोकविलङ्घिते ।
अधर्मे धर्मतां नीते धर्मे चाधर्मतां गते ॥ १२.१४१.१ ॥
جب پرم دھرم گھٹ جائے، سب لوک پامال ہوں، ادھرم دھرم بن جائے اور دھرم ادھرم بن جائے،
12.141.2
मर्यादासु प्रभिन्नासु क्षुभिते लोकिश्चये ।
राजभिः पीडिते लोके चोरैर्वाऽपि विशांपते ॥ १२.१४१.२ ॥
جب حدیں ٹوٹ جائیں، لوک کی آنکھیں مضطرب ہوں، بادشاہوں یا چوروں سے لوک ستایا جائے، اے رعایا کے مالک،
12.141.3
सर्वाश्रमेषु मूढेषु कर्मसूपहतेषु च ।
कामाल्लोभाच्च मोहाच्च भयं पश्यत्सु भारत ॥ १२.१४१.३ ॥
تمام آشراموں میں لوگ گمراہ اور اعمال میں تباہ ہوں، خواہش، لالچ اور فریب سے خوف دیکھتے ہوں، اے بھارت،
12.141.4
अविश्वस्तेषु सर्वेषु नित्यं भीतेषु भारत ।
नित्यं च हन्यमानेषु वञ्चयत्सु परस्परम् ॥ १२.१४१.४ ॥
سب بے اعتماد اور ہمیشہ خوفزدہ ہوں، اے بھارت، ہمیشہ مارے جاتے ہوں اور ایک دوسرے کو دھوکا دیتے ہوں،
12.141.5
प्रदीप्तेषु च देशेषु ब्राह्मण्ये चातिपीडिते ।
अवर्षति च पर्जन्ये मिथो भेदे समुत्थिते ॥ १२.१४१.५ ॥
جب ملک جل رہے ہوں، برہمنیت سخت ستائی جائے، بادل نہ برسے اور آپس میں پھوٹ پیدا ہو،
12.141.6
सर्वस्मिन्दस्युसाद्भूते पृथिव्यामुपजीवने ।
केनस्विद्ब्राह्मणो जीवेज्जघन्ये काल आगते ॥ १२.१४१.६ ॥
زمین پر سب کچھ ڈاکوؤں کے زیرِ اثر ہو جائے، روزی کے ذرائع چھن جائیں، اور ادنیٰ زمانہ آ جائے تو برہمن کس طرح جیے؟
12.141.7
अतितिक्षुः पुत्रपौत्राननुक्रोशान्नराधिप ।
कतमापदि वर्तेत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१४१.७ ॥
اے نراधپ، جو بیٹوں اور پوتوں پر شفقت سے صبر کرتا ہے، وہ کس مصیبت میں کیسے رویہ اختیار کرے؟ اے پتامہ، مجھے بتائیے۔
12.141.8
कथं च राजा वर्तेत लोके कलुषतां गते ।
कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेत परंतप ॥ १२.१४१.८ ॥
جب دنیا کلوشت کو پہنچے تو بادشاہ کس طرح رویہ اختیار کرے؟ اے پرنتپ، وہ دولت اور دھرم سے کیسے نہ گرے؟
12.141.9
राजमूला महाबाहो योगक्षेमसुवृष्टयः ।
प्रजासु व्याधयश्चैव मरणं च भयानि च ॥ १२.१४१.९ ॥
اے مہابازو، رعایا میں یوگ کشیم کی اچھی بارشیں، بیماریاں، موت اور خوف — یہ سب بادشاہ ہی پر جڑ رکھتے ہیں۔
12.141.10
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च भरतर्षभ ।
राजमूला इति मतिर्मम नास्त्यत्र संशयः ॥ १२.१४१.१० ॥
اے بھرتوں کے سردار، کرت، ترتا، دوپر اور کلی یگ — یہ سب بادشاہ ہی پر جڑ رکھتے ہیں، یہ میری رائے ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
12.141.11
तस्मिंस्त्वभ्यागते काले प्रजानां दोषकारके ।
विज्ञानबलमास्थाय जीवितव्यं भवेत्तदा ॥ १२.१४१.११ ॥
لیکن جب وہ وقت آ جائے جو رعایا میں خرابی پیدا کرتا ہے، تو علم کی قوت کا سہارا لے کر زندگی گزارنی چاہیے۔
12.141.12
अधाप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
विश्वामित्रस्य संवादं चण्डालस्य च पक्कणे ॥ १२.१४१.१२ ॥
اب بھی لوگ یہ قدیم تاریخ سناتے ہیں — چانڈال کے مکان میں وشوامتر اور چانڈال کا مکالمہ۔
12.141.13
त्रेताद्वापरयोः संधौ पुरा दैवव्यतिक्रमात् ।
अनावृष्टिरभूद्धोरा लोके द्वादशवार्षिकी ॥ १२.१४१.१३ ॥
قدیم زمانے میں تریتا اور دواپر یگ کے سنگم پر، دیوی نظام کی خلاف ورزی سے، دنیا میں بارہ سال کا ہولناک قحط پڑا۔
12.141.14
प्रजानामतिवृद्धानां युगान्ते समुपस्थिते ।
त्रेतायां मोक्षसमये द्वापरप्रतिपादने ॥ १२.१४१.१४ ॥
یُگ کے اختتام کے قریب آنے پر، جب رعایا حد سے بڑھ گئی، ترینتا کے نجات کے وقت، دواپر کے آغاز کے موقع پر۔
12.141.15
न ववर्ष सहस्राक्षः प्रतिलोमोऽभवद्गुरुः ।
जगाम दक्षिणं मार्गं सोमो व्यावृत्तमण्डलः ॥ १२.१४१.१५ ॥
سہسرākṣa (اندر) نے بارش نہ برسائی؛ گرو (برہسپتی) الٹے ہو گئے؛ چاند اپنا مدار پلٹ کر جنوبی راستے پر چلا گیا۔
12.141.16
नावश्यायोऽपि रात्र्यन्ते कुत एवाभ्रराजयः ।
नद्यः संक्षिप्ततोयौघाः किंचिदन्तर्गताऽभवन् ॥ १२.१४१.१६ ॥
رات کے آخر میں شبنم بھی نہ تھی، بادلوں کی قطاروں کا تو ذکر ہی کیا؛ دریا پانی کی روانی سمیٹ کر کچھ اندر چلے گئے۔
12.141.17
सरांसि सरितश्चैव कूपाः प्रस्रवणानि च ।
हतत्विषो न लक्ष्यन्ते निसर्गात्पूर्वकारितात् ॥ १२.१४१.१७ ॥
جھیلیں، دریا، کنویں اور چشمے بھی اپنی چمک کھو بیٹھے، نظر نہیں آتے تھے؛ پہلے کیے گئے اعمال کی فطرت سے ایسا ہوا۔
12.141.18
भूमिः शुष्कजलस्थाना विनिवृत्तसभाप्रपा ।
निवृत्तयज्ञस्वाध्याया निर्वषट्कारमङ्गला ॥ १२.१४१.१८ ॥
زمین کے پانی کے مقامات خشک ہو گئے؛ مجلسیں اور پیاؤ بند ہو گئے؛ یگیہ اور سواధ्याय رُک گئے؛ وَشَٹ کار اور مبارک رسوم نہ رہیں۔
12.141.19
उत्सन्नकृषिगोरक्षा निवृत्तविपणापणा ।
निवृत्तपूर्वसमया संप्रनष्टमहोत्सवा ॥ १२.१४१.१९ ॥
کھیتی اور گئو رکشا ختم ہو گئی؛ بازار اور دکانیں بند ہو گئیں؛ پرانے دستور رک گئے؛ بڑے تہوار مکمل طور پر ختم ہو گئے۔
12.141.20
अस्थिकङ्कालसंकीर्णा हाहाभूतनराकुला ।
शून्यभूयिष्ठनगरा दग्धग्रामनिवेशना ॥ १२.१४१.२० ॥
ہڈیوں اور ڈھانچوں سے بھری ہوئی، ہاہاکار کرتے لوگوں سے بے چین؛ شہر زیادہ تر ویران؛ گاؤں اور گھر جلے ہوئے۔
12.141.21
क्वचिच्चोरैः क्वचिच्छूरैः क्वचिद्राजभिरातुरैः ।
परस्परभयाच्चैव शून्यभूयिष्ठनिर्जना ॥ १२.१४१.२१ ॥
کہیں چوروں سے، کہیں بہادروں سے، کہیں بادشاہوں سے ستائی ہوئی، اور آپس کے خوف سے وہ زیادہ تر ویران اور سنسان ہو گئی تھی۔
12.141.22
गतदैवतसंस्थाना वृद्धबालविनाकृता ।
गोजाविमहिषीहीना परस्परपराहता ॥ १२.१४१.२२ ॥
جس کے دیوتا اور مقدس مقامات مٹ گئے تھے، بوڑھوں اور بچوں سے محروم، گائے، بکری، بھیڑ اور بھینس سے خالی، اور ایک دوسرے کے ہاتھوں مارے گئے۔
12.141.23
हतविप्रा हतारक्षा प्रनष्टोत्सवसंचया ।
शवभूतनरप्राया बभूव वसुधा तदा ॥ १२.१४१.२३ ॥
برہمن مارے گئے، محافظ مارے گئے؛ تہوار اور جمع شدہ دولت ضائع ہو گئی؛ تب زمین تقریباً لاشوں جیسے انسانوں سے بھر گئی۔
12.141.24
तस्मिन्प्रतिभये काले क्षीणधर्मे युधिष्ठिर ।
बभूवुः क्षुधिता मर्त्याः खादमानाः परस्परम् ॥ १२.१४१.२४ ॥
اے یدھشٹھر، اُس ہولناک زمانے میں، جب دھرم کمزور ہو گیا تھا، انسان بھوکے ہو کر ایک دوسرے کو ہی کھانے لگے۔
12.141.25
ऋषयो नियमांस्त्यक्त्वा परित्यक्ताग्निदेवताः ।
आश्रमान्संपरित्यज्य पर्यधावन्नितस्ततः ॥ १२.१४१.२५ ॥
رشیوں نے ضابطے ترک کر دیے، آگ اور دیوتاؤں کو چھوڑ دیا، آشرموں کو مکمل طور پر چھوڑ کر ادھر ادھر دوڑنے لگے۔
12.141.26
विश्वामित्रोऽथ भगवान्महर्षिरनिकेतनः ।
क्षुधा परिगतो धीमान्समन्तात्पर्यधावत् ॥ १२.१४१.२६ ॥
تب بھگوان مہرشی وشوامتر، بے گھر ہو کر، بھوک سے نڈھال ہو کر، ہر طرف دوڑنے لگے۔
12.141.27
त्यक्त्वा दारांश्च पुत्रांश्च कस्मिंश्च जनसंसदि ।
भक्ष्याभक्ष्यसमो भ्रूत्वा निरग्निरनिकेतनः ॥ १२.१४१.२७ ॥
بیویوں اور بیٹوں کو چھوڑ کر، کسی بھی عوامی مجمع میں، کھانے اور نہ کھانے کی چیز کو برابر سمجھ کر، آگ کے بغیر اور بے گھر ہو کر۔
12.141.28
स कदाचित्परिपतञ्श्वपचानां निकेतनम् ।
हिंस्राणां प्राणिघातानामाससाद वने क्वचित् ॥ १२.१४१.२८ ॥
وہ ایک بار گھومتے گھومتے جنگل میں کہیں شوپچوں کی بستی تک پہنچا؛ وہ ظالم اور جانوروں کو مارنے والے تھے۔
12.141.29
विभिन्नकलशाकीर्णं श्रमांसेन च भूषितम् ।
वराहखरभग्नास्थिकपालघटसंकुलम् ॥ १२.१४१.२९ ॥
ٹوٹے ہوئے گھڑوں سے بھرا ہوا، محنت کے گوشت سے آراستہ، سوروں اور گدھوں کی ٹوٹی ہڈیوں، کھوپڑیوں اور گھڑوں سے بھرا ہوا۔
12.141.30
मृतचेलपरिस्तीर्णं निर्माल्यकृतभूषणम् ।
सर्पनिर्मोकमालाभिः कृतचिह्नकुटीमुखम् ॥ १२.१४१.३० ॥
مردوں کے کپڑوں سے بچھا ہوا، پھینکی ہوئی مالاؤں سے آراستہ، سانپ کی کینچلیوں کی مالاؤں کے ساتھ، جھونپڑی کا دروازہ نشانات سے نشان زد۔
12.141.31
कुक्कुटाराबहुलं गर्दभध्वनिनादितम् ।
उद्धोषद्भिः खरैर्वाक्यैः कलहद्भिः परस्परम् ॥ १२.१४१.३१ ॥
وہ مرغوں کی بانگ اور گدھوں کے ڈھینچوں سے بھرا ہوا تھا، آپس میں جھگڑتے ہوئے اور سخت باتوں سے چیختے ہوئے لوگوں کے شور سے گونجتا تھا۔
12.141.32
उलूकपक्षिध्वनिभिर्देवतायतनैर्वृतम् ।
लोहघण्टापरिष्कारं श्वयूथपरिवारितम् ॥ १२.१४१.३२ ॥
وہ الّو اور دیگر پرندوں کی آوازوں سے بھرا ہوا، دیوی دیوتاؤں کے مندروں سے گھرا ہوا، لوہے کی گھنٹیوں سے آراستہ اور کتوں کے غول میں گھرا ہوا تھا۔
12.141.33
तत्प्रविश्य क्षुधाविष्टो गाधिपुत्रो महानृपिः ।
आहारान्वेषणे युक्तः परं यत्नं समास्थितः ॥ १२.१४१.३३ ॥
وہاں داخل ہو کر بھوک سے بے حال گادھی کے بیٹے، عظیم راجرشی، خوراک کی تلاش میں لگ گئے اور بڑی کوشش کرنے لگے۔
12.141.34
न च क्वचिदविन्दत्स भिक्षमाणोऽपि कौशिकः ।
मांसमन्नं फलं मूलमन्यद्वा तत्र किंचन ॥ १२.१४१.३४ ॥
بھیک مانگتے ہوئے بھی کوشک کو کہیں کچھ نہ ملا — نہ گوشت، نہ اناج، نہ پھل، نہ جڑ، اور نہ ہی وہاں کوئی اور چیز۔
12.141.35
अहो कृच्छ्रं मया प्राप्तमिति निश्चित्य कौशिकः ।
पपात भूमौ दौर्बल्यात्तस्मिंश्चण्डालपक्कणे ॥ १२.१४१.३५ ॥
'ہائے، مجھے کتنی تکلیف ملی!' یہ ٹھان کر کوشک کمزوری سے اس چانڈال کے باورچی خانے کے پاس زمین پر گر پڑے۔
12.141.36
स चिन्तयामास मुनिः किंनु मे सुकृतं भवेत् ।
कथं वृथा न मृत्युः स्यादिति पार्थिवसत्तम ॥ १२.१४१.३६ ॥
وہ مُنی سوچنے لگے: 'میری کون سی نیکی ہو گی؟ موت کیسے بے فائدہ نہ جائے؟' — اے بہترین بادشاہ۔
12.141.37
स ददर्श श्वमांसस्य कुतन्त्रीं पतितां मुनिः ।
चण्डालस्य गृहे राजन्सद्यः शस्त्रहतस्य वै ॥ १२.१४१.३७ ॥
اے راجا، ہتھیار سے مارے گئے کتے کے گوشت سے بنی گری ہوئی آنتوں کی رسی منی نے چانڈال کے گھر میں دیکھی۔
12.141.38
स चिन्तयामास तदा स्तेयं कार्यमितो मया ।
न…दानीमुपायो मे विद्यते प्राणधारणे ॥ १२.१४१.३८ ॥
تب انہوں نے سوچا، 'یہاں سے مجھے چوری کرنی ہوگی؛ اب ن…، میرے جان بچانے کا اور کوئی طریقہ نہیں ہے۔'
12.141.39
…सु विहितं स्तेयं विशिष्टसमहीनतः ।
परस्परं भवेत्पूर्वमास्थेयमिति निश्चयः। ॥ १२.१४१.३९ ॥
…مقرر کردہ چوری بڑے، برابر یا کمتر (شخص) سے کی جا سکتی ہے۔ باہمی ترتیب میں پہلے اسی طرح عمل کرنا چاہیے—یہی فیصلہ ہے۔
12.141.40
हीनादादेयमादौ स्यात्समानात्तदनन्तरम् ।
असंभवे त्वाददीत विशिष्टादपि धार्मिकात् ॥ १२.१४१.४० ॥
پہلے کمتر سے لینا چاہیے، پھر برابر والے سے۔ لیکن جب یہ ناممکن ہو تو نیک بڑے سے بھی لے سکتا ہے۔
12.141.41
सोऽहमन्तावसायीनां हराम्येनां प्रतिग्रहात् ।
न स्तेयदोषं पश्यामि हरिष्याम्येतदामिषम् ॥ १२.१४१.४१ ॥
'میں یہ گوشت چانڈالوں سے قبولیت کے ذریعے لے جاؤں گا۔ اس میں چوری کا عیب میں نہیں دیکھتا؛ یہ گوشت میں لے جاؤں گا۔'
12.141.42
एतां बुद्धिं समास्थाय विश्वामित्रो महामुनिः ।
तस्मिन्देशे सुसुष्वाप पतितो यत्र भारत ॥ १२.१४१.४२ ॥
اس فیصلے کو اپناتے ہوئے مہامنی وشوامتر، اے بھرت کی نسل، اسی جگہ گر کر گہری نیند سو گئے۔
12.141.43
स विगाढां निशां दृष्ट्वा सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
शनैरुत्थाय भगवान्प्रविवेश कुटीमुखम् ॥ १२.१४१.४३ ॥
انھوں نے گہری ہوتی رات دیکھی، چانڈال کی جھونپڑی میں سب کے سو جانے پر، آہستہ سے اٹھ کر اس بھگوان نے جھونپڑی کے دروازے میں داخل ہوئے۔
12.141.44
स सुप्त एव चण्डालः श्लेष्मापिहितलोचनः ।
परिभिन्नस्वरो रूक्षः प्रोवाचाप्रियदर्शनः ॥ १२.१४१.४४ ॥
وہ چانڈال سوتے ہی میں، بلغم سے ڈھکی آنکھوں کے ساتھ، پھٹی ہوئی روکھی آواز میں، دیکھنے میں ناخوشگوار بولا۔
12.141.45
कः कुतन्त्रीं घट्टयति सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
जागर्मि नैव सुप्तोऽस्मि हतोऽसीति च दारुणः ॥ १२.१४१.४५ ॥
"سوتے ہوئے چانڈال کی جھونپڑی میں ٹوٹی ہوئی رسی کون ہلا رہا ہے؟ میں جاگ رہا ہوں، سویا نہیں — تو مر گیا!" یوں وہ ظالم بولا۔
12.141.46
विश्वामित्रोऽहमित्येव सहसा तमुवाच ह ।
सहसाऽभ्यागतं भूयः सोद्वेगस्तेन कर्मणा ॥ १२.१४१.४६ ॥
"میں وشوامتر ہوں" یہ کہہ کر انھوں نے فوراً اس سے کہا۔ اچانک آئے ہوئے سے، پھر اس فعل کے سبب مضطرب ہو کر۔
12.141.47
विश्वामित्रोऽहमायुष्मन्नागतोऽहं बुभुक्षितः ।
मा वधीर्मम सद्बुद्धे यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १२.१४१.४७ ॥
"میں وشوامتر ہوں، اے طویل العمر۔ میں بھوکا ہو کر آیا ہوں۔ اے نیک عقل والے، اگر تو ٹھیک دیکھ رہا ہے تو مجھے قتل نہ کر۔"
12.141.48
चण्डालस्तद्वचः श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः ।
शयनादुपसंभ्रान्त उद्ययौ प्रति तं ततः ॥ १२.१४१.४८ ॥
اس بھاویتاتما مہرشی کی بات سن کر چانڈال بستر سے بہت گھبرا کر پھر ان کی طرف اٹھ گیا۔
12.141.49
स विसृज्याश्रु नेत्राभ्यां बहुमानात्कृताञ्जलिः ।
उवाच कौशिकं रात्रौ ब्रह्मन्किं ते चिकीर्षितम् ॥ १२.१४१.४९ ॥
وہ آنسو بہاتے ہوئے، بڑے احترام سے ہاتھ جوڑ کر رات کو کوشک سے بولا، "اے برہمن، تم کیا کرنا چاہتے ہو؟"
12.141.50
विश्वामित्रस्तु मातङ्गमुवाच परिसान्त्वयन् ।
क्षुधितोऽन्तर्गतप्राणो हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५० ॥
مگر وشوامتر نے ماتنگ کو تسلی دیتے ہوئے کہا، "بھوک سے بے حال، سانس اندر اٹکی ہوئی، میں کتے کی ران اٹھا لوں گا۔"
12.141.51
क्षुधितः कलुषं यातो नास्ति ह्रीरशनार्थिनः ।
क्षुच्च मां दूषयत्यत्र हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५१ ॥
بھوکا آدمی گناہ کی طرف جاتا ہے؛ کھانے کے طالب کو شرم نہیں رہتی۔ یہاں بھوک مجھے آلودہ کر رہی ہے؛ میں کتے کی ران اٹھا لوں گا۔
12.141.52
अवसीदन्ति मे प्राणाः स्मृतिर्मे नश्यति क्षुधा ।
दुर्बलो नष्टसंज्ञश्च भक्ष्याभक्ष्यविवर्जितः।
सोधर्मं बुध्यमानोऽपि हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५२ ॥
میری سانسیں مدھم ہو رہی ہیں؛ بھوک سے میری یادداشت جا رہی ہے۔ کمزور اور ہوش کھوئے ہوئے، کھانے اور نہ کھانے کی تمیز کھو کر، دھرم کو سمجھتے ہوئے بھی میں کتے کی ران اٹھا لوں گا۔
12.141.53
यदा भैक्षं न विन्दामि युष्माकमहमालये ।
तदा बुद्धिः कृता पापे हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५३ ॥
جب مجھے تمہارے گھر بھیک نہ ملی، تب ہی، اے گنہگار، میں نے کتے کی ران اٹھانے کا ارادہ کیا۔
12.141.54
अग्निर्मुखं पुरोधाश्च देवानां शुचिषाङ्विभुः ।
यथा च सर्वभुग्ब्रह्मा तथा मां विद्धि धर्मतः ॥ १२.१४१.५४ ॥
اگنی دیوتاؤں کا منہ اور پروہت ہے؛ وہ شُچِشاک اور وِبھو ہے۔ جیسے سب کچھ کھانے والا برہما ہے، ویسے ہی مجھے دھرم کے مطابق جانو۔
12.141.55
तमुवाच स चण्डालो महर्षे शृणु मे वचः ।
श्रुत्वा तथा तमातिष्ठ यथा धर्मो न हीयते ॥ १२.१४१.५५ ॥
اُس چانڈال نے اُس سے کہا: اے مہارشی، میری بات سنو۔ اسے سن کر ویسا ہی عمل کرو کہ دھرم نہ گھٹے۔
12.141.56
धर्मं तवापि विप्रर्षे शृणु यत्ते ब्रवीम्यहम् ॥ १२.१४१.५६ ॥
اے وِپْرْشی، اپنے دھرم کے بارے میں بھی سنو؛ جو میں تم سے کہتا ہوں وہ سنو۔
12.141.57
मृगाणामधमं श्वानं प्रवदन्ति मनीषिणः ।
तस्याप्यधम उद्देशः शरीरस्य तु जाघी ॥ १२.१४१.५७ ॥
دانا لوگ کتّے کو جانوروں میں سب سے ادنیٰ کہتے ہیں، اور اس کے جسم کا بھی ادنیٰ حصہ ران ہے۔
12.141.58
नेदं सम्यग्व्यवसितं महर्षे कर्म गर्हितम् ।
चण्डालस्वस्य हरणमभक्ष्यस्य विशेषतः ॥ १२.१४१.५८ ॥
اے مہارشی، یہ عمل ٹھیک طور پر طے شدہ نہیں؛ یہ قابلِ مذمت ہے — چانڈال کی چیز چرانا، خاص کر جو کھانے کے لائق نہیں۔
12.141.59
साध्वन्यमनुपश्य त्वमुपायं प्राणधारणे ।
श्वमांसलोभात्तपसो नाशस्ते स्यान्महामुने ॥ १२.१४१.५९ ॥
اے مہامنی، جان بچانے کے لیے کوئی اور تدبیر اچھی طرح سوچو؛ کتّے کے گوشت کے لالچ سے تمہاری تپسیا برباد ہو جائے گی۔
12.141.60
जानता विहितो मार्गो न कार्यो धर्मसंकरः ।
मा स्म धर्मं परित्याक्षीस्त्वं हि धर्मविदुत्तमः ॥ १२.१४१.६० ॥
جاننے والے کو مقررہ راستہ اختیار کرنا چاہیے، دھرم میں آمیزش نہیں کرنی چاہیے۔ دھرم کو مت چھوڑو، کیونکہ تم دھرم جاننے والوں میں سب سے بہتر ہو۔
12.141.61
विश्वामित्रस्ततो राजन्नित्युक्तो भरतर्षभ ।
क्षुधार्तः प्रत्युवाचेदं पुनरेव महामुनिः ॥ १२.१४१.६१ ॥
اے راجا، بھرتوں میں بہترین، یوں کہے جانے پر بھوک سے بے حال وشوامتر مہامنی نے پھر یہ جواب دیا۔
12.141.62
निराहारस्य सुमहान्मम कालोऽभिधावतः ।
न विद्यतेऽप्युपायश्च कश्चिन्मे प्राणधारणे ॥ १२.१४१.६२ ॥
بغیر کھانے کے میرا بہت وقت گزر گیا ہے، اور جان بچانے کا کوئی راستہ بھی نظر نہیں آتا۔
12.141.63
येनकेन विशेषेण कर्मणा येनकेनचित् ।
उज्जिहीर्षे सीदमानः समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.१४१.६३ ॥
جس کسی طریقے سے، خاص طور پر جس کسی کام سے، مصیبت میں ڈوبا ہوا میں اٹھنا چاہتا ہوں؛ جو قادر ہو وہ دھرم پر عمل کرے۔
12.141.64
ऐन्द्रो धर्मः क्षत्रियाणां ब्राह्मणानामथाग्निकः ।
ब्रह्मवह्निर्मम बलं भोक्ष्यामि शमयन्क्षुधाम् ॥ १२.१४१.६४ ॥
کشتریوں کا دھرم اندر سے متعلق ہے اور برہمنوں کا اگنی سے؛ برہم اگنی ہی میری طاقت ہے، بھوک مٹانے کے لیے میں کھاؤں گا۔
12.141.65
यथायथैव जीवेद्धि तत्कर्तव्यमहेलया ।
जीवितं मरणाच्छ्रेयो जीवन्धर्ममवाप्नुयात् ॥ १२.१४१.६५ ॥
جیسے تیسے بھی جینا چاہیے، کیونکہ یہی فرض ہے، بغیر حقارت کے؛ موت سے زندگی بہتر ہے، کیونکہ زندہ رہنے والا ہی دھرم پا سکتا ہے۔
12.141.66
सोऽहं जीवितमाकाङ्क्षन्नभक्ष्यस्यापि भक्षणम् ।
व्यवस्ये बुद्धिपूर्वं वै तद्भवाननुमन्यताम् ॥ १२.१४१.६६ ॥
وہی میں، جینے کی خواہش سے، ناقابلِ خوراک چیز کو بھی سوچ سمجھ کر کھانے کا ارادہ کرتا ہوں؛ آپ اس کی اجازت دیں۔
12.141.67
जीवन्धर्मं चरिष्यामि प्रणोत्स्याम्यशुभानि तु ।
तपोभिर्विद्यया चैव ज्योतींषीव महत्तमः ॥ १२.१४१.६७ ॥
زندہ رہ کر میں دھرم پر چلوں گا اور تپسیا اور علم سے برائیوں کو دور کروں گا، جیسے روشنیاں بڑے اندھیرے کو دور کرتی ہیں۔
12.141.68
नैतत्खादन्प्राप्स्यसे प्राणमद्य ।
नायुर्दीर्घं नामृतस्येव तृप्तिम्।
भिक्षामन्यां भिक्ष मा ते मनोस्तु ।
श्वभक्षणे श्वा ह्यभक्ष्यो द्विजानाम् ॥ १२.१४१.६८ ॥
یہ کھا کر آج تجھے جان نہیں ملے گی، نہ لمبی عمر، نہ امرت جیسی سیری۔ کوئی اور بھیک مانگ، تیرا دل اس میں نہ لگے؛ دویجوں کے لیے کتا ناقابلِ خوراک ہے۔
12.141.69
न दुर्भिक्षे सुलभं मांसमन्य ।
च्छ्वपाकमन्ये न च मेऽस्ति वित्तम।
क्षुघार्तश्चाहमगतिर्निराशः ।
श्वजाघनीं ष़ड्सात्साधु मन्ये ॥ १२.१४१.६९ ॥
قحط میں گوشت آسانی سے نہیں ملتا؛ کتا پکانے والے کے سوا کہیں اور نہیں؛ میرے پاس مال بھی نہیں۔ بھوک سے ستایا ہوا، بے پناہ اور نا امید میں کتے کی ران کو چھ گنا بہتر سمجھتا ہوں۔
12.141.70
पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रस्य वै विशः ।
शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश्च पञ्चमः।
यदि शास्त्रं प्रमाणं ते माऽभक्ष्ये वै मनः कृथाः ॥ १२.१४१.७० ॥
پانچ ناخنوں والے پانچ جانور برہمن، کشتری اور ویش کے لیے کھانے کے قابل ہیں: سیہ، شوَاوِدھ، گوہ، خرگوش اور پانچواں کچھوا۔ اگر شاستر تیرے لیے سند ہے تو ناقابلِ خوراک کی طرف دل نہ لگا۔
12.141.71
अगस्त्येनासुरो जग्धो वातापिः क्षुधितेन वै ।
अहमापद्गतः क्षुब्धो भक्षयिष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७१ ॥
بھوکے اگستیہ نے راکشس واتاپی کو کھا لیا تھا۔ میں مصیبت میں پڑا ہوں اور بے چین ہوں؛ میں کتے کی ران کھاؤں گا۔
12.141.72
भिक्षामन्यामाहरेति न च कर्तुमिहार्हसि ।
न नूनं कार्यमेतद्वै हर कामं श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७२ ॥
کوئی اور بھیک لے آؤ؛ یہاں تمہارے لیے ایسا کرنا مناسب نہیں۔ یہ یقیناً کرنے کے لائق نہیں؛ اپنی خواہش کے مطابق کتے کی ران لے لو۔
12.141.73
शिष्टा वै कारणं धर्मे तद्वृत्तमनुवर्तये ।
परां मेध्याशनादेनां भक्ष्यां मन्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७३ ॥
شستہ لوگ ہی دھرم کی سند ہیں؛ میں ان کے طرزِ عمل کی پیروی کرتا ہوں۔ پاک خوراک سے بھی بڑھ کر یہ کتے کی ران بھی کھانے کے لائق میرے خیال میں ہے۔
12.141.74
असद्भिर्यः समाचीर्णो न स धर्मः सनातनः ।
अकार्यमिह कार्यं वा मा छलेनाशुभं कृथाः ॥ १२.१४१.७४ ॥
بدکاروں کا اختیار کیا ہوا طریقہ سناتن دھرم نہیں ہے۔ یہاں جو نہیں کرنا چاہیے یا جو کرنا چاہیے، فریب سے کوئی بدکاری نہ کرو۔
12.141.75
न पातकं नावमतमृषिः सन्कर्तुमर्हति ।
समौ च श्वमृगौ मन्ये तस्माद्भोक्ष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७५ ॥
میں رشی ہوں، مجھے گناہ یا توہین کرنا زیبا نہیں۔ میں کتے اور ہرن کو برابر سمجھتا ہوں، اس لیے میں یہ کتے کی ران کھاؤں گا۔
12.141.76
यद्ब्राह्मणार्थे कृतमर्थिनेन ।
तेनर्षिणा तदभक्ष्यं न कामात्।
स वै धर्मो यत्र न पापमस्ति ।
सर्वैरुपायैर्गुरवो हि रक्ष्याः ॥ १२.१४१.७६ ॥
برہمن کی خاطر بھوکے اس رشی نے خواہش سے نہیں بلکہ ناقابلِ خوراک چیز بھی کی۔ جہاں گناہ نہ ہو وہی دھرم ہے؛ بزرگوں کی ہر طریقے سے حفاظت کرنی چاہیے۔
12.141.77
मित्रं च मे ब्राह्मणस्यायमात्मा ।
प्रियश्च मे पूज्यतमश्च लोके।
तद्भोक्तुकामोऽहमिमां जिहीर्षे ।
नृशंसानामीदृशानां न विभ्ये ॥ १२.१४१.७७ ॥
یہ برہمن کا دوست اور میری اپنی جان ہے؛ میرا عزیز اور دنیا میں سب سے زیادہ قابلِ احترام ہے۔ اس لیے کھانے کی خواہش سے میں اسے لینا چاہتا ہوں؛ ایسے ظالموں سے میں نہیں ڈرتا۔
12.141.78
कामं नरा जीवितं संत्यजन्ति ।
न चाभक्ष्ये क्वचित्कुर्वन्ति बुद्धिम्।
सर्वांश्च कामान्प्राप्नुवन्तीति विद्धि ।
स्वर्गे निवासात्सहते क्षुधां वै ॥ १२.१४१.७८ ॥
انسان خواہش سے جان تک قربان کر دیتے ہیں، مگر ناقابلِ خوراک کے بارے میں وہ کبھی فیصلہ نہیں کرتے۔ جان لو کہ وہ تمام خواہشیں پا لیتے ہیں؛ جنت میں رہنے کی خاطر وہ بھوک برداشت کرتے ہیں۔
12.141.79
स्थाने भवेत्स यशः प्रेत्यभावे ।
निःसंशयः कर्मणां वै विनाशः।
अहं पुनर्व्रतनित्यः शमात्मा ।
मूलं रक्ष्यं भक्षयिष्याम्यभक्ष्यम् ॥ १२.१४१.७९ ॥
آخرت میں وہ شہرت بجا ہوگی؛ اعمال کی بربادی یقینی ہے۔ مگر میں ہمیشہ ورت میں ثابت، پُرسکون نفس والا ہوں؛ محفوظ رکھنے کے قابل جڑیں کھاؤں گا، ناقابلِ خوراک بھی کھاؤں گا۔
12.141.80
बुद्ध्यात्मके व्यक्तमस्तीति सृष्टो ।
मोक्षात्मके त्वं यथा शिष्टचक्षुः।
यद्यप्येतत्संशयाच्च त्रपामि ।
नाहं भविष्यामि यथा न माया ॥ १२.१४१.८० ॥
عقل کی صورت میں یہ واضح ہے کہ تو پیدا کیا گیا ہے؛ نجات کی صورت میں تو اہلِ علم کی آنکھ رکھنے والے کی مانند ہے۔ اس شک سے میں شرمندہ ہوں؛ پھر بھی میں مایا کی طرح نہیں ہوں گا۔
12.141.81
गोपनीयमिदं दुःखमिति मे निश्चिता मतिः ।
दुष्कृतं ब्राह्मणं सन्तं यस्त्वामहमुपालभे ॥ १२.१४१.८१ ॥
یہ دکھ پوشیدہ رکھنے کے قابل ہے، یہ میرا پختہ خیال ہے۔ برہمن ہوتے ہوئے بھی بدکرداری کرنے والے تجھ کو میں ملامت کرتا ہوں۔
12.141.82
पिबन्त्येवोदकं गावो मण्डूकेषु रुवत्स्वपि ।
न तेऽधिकारो धर्मेऽस्ति वा भूरात्मप्रशंसकः ॥ १२.१४१.८२ ॥
مینڈک ٹرّاتے رہیں تب بھی گائیں پانی پی ہی لیتی ہیں۔ دھرم میں تیرا کوئی اختیار نہیں؛ یا اے زمین، تو اپنی ہی تعریف کرنے والی ہے۔
12.141.83
सुहृद्भूत्वाऽनुशोचे त्वां कृपा हि त्वयि मे द्विज ।
तदिदं श्रेय आधत्स्व मा लोभे चेत आदधाः ॥ १२.१४१.८३ ॥
دوست بن کر میں تمہارے لیے غم کرتا ہوں، اے دوِجا، کیونکہ تمہارے لیے میرے دل میں رحم ہے۔ پس اس بھلائی کو اپناؤ؛ لالچ میں دل مت لگاؤ۔
12.141.84
सृहृन्मे त्वं सुखेप्सुश्चेदापदो मां समुद्धर ।
जामऽहं धर्मतोऽऽत्मानमुत्सृजेमां श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.८४ ॥
اگر تم میرے دوست ہو اور سکھ چاہتے ہو تو مجھے مصیبتوں سے نکالو۔ کیا دھرم کے مطابق میں اس کتے کی ران کے بدلے اپنے آپ کو قربان کر دوں؟
12.141.85
नैवोत्सहे भवतो दातुमेतां ।
नोपेक्षितुं ह्रियमाणं स्वमन्नम्।
उभौ स्यावः श्वमलेनानुलिप्तौ ।
दाता चाहं ब्राह्मणस्त्वं प्रतीच्छम् ॥ १२.१४१.८५ ॥
میں تمہیں یہ دینے کی ہمت نہیں رکھتا، اور اپنا ہی کھانا لے جایا جاتا دیکھ کر نظرانداز بھی نہیں کر سکتا۔ ہم دونوں کتے کی نجاست سے آلودہ ہو جائیں گے۔ میں دینے والا ہوں اور تم برہمن ہو؛ اسے قبول کرو۔
12.141.86
अद्याहमेतद्वॄजिनं कर्म कृत्वा ।
जीवंश्चरिष्यामि महापवित्रम्।
संपूतात्मा धर्ममेवाभिपत्स्ये ।
यदेतयोर्गुरु तद्वै ब्रवीहि ॥ १२.१४१.८६ ॥
آج میں یہ گناہ آلود عمل کر کے جیؤں گا؛ پھر نہایت پاک ہو کر، شدھ آتما سے دھرم ہی کو پاؤں گا۔ ان دونوں میں جو بھاری ہے وہی بتاؤ۔
12.141.87
आत्मैव साक्षी किल धर्मकृत्ये ।
त्वमेव जानासि यदत्र दुष्कृतम्।
यो ह्याद्रियाद्भक्ष्यमिति श्वमांसं ।
मन्ये न तस्यास्ति विवर्जनीयम् ॥ १२.१४१.८७ ॥
دھرم کے کاموں میں آتما ہی سچا گواہ ہے؛ یہاں کیا گناہ ہے، یہ تم ہی جانتے ہو۔ جو کتے کے گوشت کو کھانے کے قابل جان کر اس کی تعظیم کرے، میرے خیال میں اس کے لیے کچھ بھی ترک کرنے کے لائق نہیں۔
12.141.88
उपधानैः साधते नापि दोषः ।
कार्ये सिद्धे मित्र नात्रापवादः।
अस्मिन्नहिंसा नानृते वाक्यलेशो ।
भक्ष्यक्रिया यत्र न तद्गरीयः ॥ १२.१४१.८८ ॥
تدبیروں سے کام سدھ ہو تو کوئی عیب نہیں۔ اے دوست، کام سدھ ہونے پر اس میں کوئی ملامت نہیں۔ اس میں نہ تشدد ہے، نہ جھوٹ کا ذرّہ بھر؛ جہاں کھانے کا عمل ہو وہ اس سے بڑا نہیں۔
12.141.89
यद्येष हेतुस्तव खादने स्या ।
न्न ते वेदः कारणं नार्यधर्मः।
तस्माद्भक्ष्ये भक्षणे वा द्विजेन्द्र ।
दोषं न पश्यामि यथेदमत्र ॥ १२.१४१.८९ ॥
اگر یہی تمہارے کھانے کا سبب ہو تو نہ وید سبب ہے نہ آریہ دھرم۔ اس لیے اے دویجیندر، کھانے کی چیز یا کھانے کے عمل میں مجھے اس میں کوئی عیب نظر نہیں آتا۔
12.141.90
न पातकं भक्षमाणस्य दृष्टं ।
सुरां तु पीत्वा पततीति शब्दः।
अन्योन्यकार्याणि यथा तथैव ।
न लेपमात्रेण कृतं हिनस्ति ॥ १२.१४१.९० ॥
کھانے والے کو گناہ نظر نہیں آتا؛ لیکن شراب پی کر گرنا کہا گیا ہے۔ جیسے باہمی کام ہوتے ہیں، ویسے ہی محض لیپ سے کیا گیا عمل ہلاک نہیں کرتا۔
12.141.91
पादौ मूलं समभवद्वृन्ताकं शिर उच्यते ।
शेफात्तु गृञ्जरं जातं पलाण्डुस्त्वण्डसंभवः ॥ १२.१४१.९१ ॥
پاؤں سے جڑ پیدا ہوئی؛ سر کو بیجھ کہا جاتا ہے۔ شیفہ سے گاجر پیدا ہوئی؛ پیاز انڈے سے پیدا ہوا۔
12.141.92
श्वरोमजः शैव्यशाको लशुनं द्विजसंभवम् ।
चुक्किनामा पर्णशाकः कर्णादजनि भूसुर ॥ १२.१४१.९२ ॥
کتے کے بالوں سے شیوی ساگ پیدا ہوا؛ دویج سے لہسن پیدا ہوا۔ چکی نامی پتوں والا ساگ کان سے پیدا ہوا، اے بھوسر۔
12.141.93
अस्थानतो हीनतः कुत्सिताद्वा ।
तद्विद्वांसं बाधते साधु वृत्तम्।
श्वानं पुनर्यो लभतेऽभिषङ्गा ।
त्तेनापि दण्डः सहितव्य एव ॥ १२.१४१.९३ ॥
نامناسب جگہ سے، کمتر شخص سے یا قابلِ مذمت شخص سے آنے والا تعلق عالم اور نیک چال چلن والے کو بھی تکلیف دیتا ہے؛ اور جو کتے کو بھی حاصل کرتا ہے، اسے بھی سزا سہنی ہی پڑتی ہے۔
12.141.94
एवमुक्त्वा निववृते मातङ्गः कौशिकं तदा ।
विश्वामित्रो जहारैव कृतबुद्धिः श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.९४ ॥
یہ کہہ کر ماتنگ اُس وقت کوشک کے پاس سے لوٹ گیا؛ اور پختہ ارادے والے وشوامتر نے کتے کی ران لے لی۔
12.141.95
ततो जग्राह स श्वाङ्गं जीवितार्थी महामुनिः ।
सदारस्तामुपाहृत्य वने भोक्तुमियेप सः ॥ १२.१४१.९५ ॥
تب زندگی کے خواہش مند اُس مہامُنی نے کتے کا عضو لے لیا؛ اور بیوی سمیت اسے جنگل میں لا کر کھانے کی خواہش کی۔
12.141.96
अथास्य बुद्धिरभवद्विधिनाऽहं श्वजाघनीम् ।
भक्षयामि यथाकालं पूर्वं संतर्प्य देवताः ॥ १२.१४१.९६ ॥
تب اس کے دل میں یہ خیال آیا: 'قاعدے کے مطابق، وقت پر، پہلے دیوتاؤں کو سیراب کر کے میں اس کتے کی ران کھاؤں گا۔'
12.141.97
ततोऽग्निमुपसंहृत्य ब्राह्मेण विधिना मुनिः ।
ऐन्द्राग्नेयेन विधिना चरुं श्रपयत स्वयम् ॥ १२.१४१.९७ ॥
پھر مُنی نے برہم کی رسم کے مطابق آگ روشن کی؛ اور اندراگنیہ کی رسم کے مطابق خود چرو پکایا۔
12.141.98
ततः समारभत्कर्म दैवं पित्र्यं च भारत ।
आहूय देवानिन्द्रादीन्भागंभागं विधिक्रमात् ॥ १२.१४१.९८ ॥
پھر اے بھارت، اس نے دیوتاؤں اور پتروں کے کرم شروع کیے؛ اندر وغیرہ دیوتاؤں کو بلا کر قاعدے کی ترتیب سے حصہ حصہ دیا۔
12.141.99
एतस्मिन्नेव काले तु प्रववर्ष स वासवः ।
संजीवयन्प्रजाः सर्वा जनयामास चौषधीः ॥ १२.१४१.९९ ॥
اسی وقت واسو (اندر) نے بارش برسائی، تمام مخلوق کو زندگی بخشتے ہوئے جڑی بوٹیاں پیدا کیں۔
12.141.100
विश्वामित्रोऽपि भगवांस्तपसा दग्धकिल्चिषः ।
कालेन महता सिद्धिमवाप परमाद्भुताम् ॥ १२.१४१.१०० ॥
بھگوان وشوامتر نے بھی تپسیا سے اپنے گناہ جلا ڈالے اور طویل عرصے کے بعد نہایت حیرت انگیز کامیابی حاصل کی۔
12.141.101
स संहृत्य च तत्कर्म अनास्वाद्य च तद्धविः ।
तोषयामास देवांश्च पितॄंश्च द्विजसत्तमः ॥ १२.१४१.१०१ ॥
اس دویجوتم نے وہ عمل سمیٹ کر، ہویہ کا ذائقہ چکھے بغیر دیوتاؤں اور پتروں کو خوش کیا۔
12.141.102
एवं विद्वानदीनात्मा व्यसनस्थो जिजीविषुः ।
सर्वोपायैरुपायज्ञो दीनमात्मानमुद्धरेत् ॥ १२.१४१.१०२ ॥
اسی طرح دانا، جس کا دل پست ہمت نہ ہو، مصیبت میں ہو اور زندہ رہنے کا خواہاں ہو، تدبیر جاننے والا ہر تدبیر سے مصیبت زدہ نفس کو اوپر اٹھائے۔
12.141.103
एतां बुद्धिं समास्थाय जीवितव्यं सदा भवेत् ।
जीवन्पुण्यमवाप्नोति पुरुषो भद्रमश्नुते ॥ १२.१४१.१०३ ॥
اس دانائی کو اپنا کر ہمیشہ زندہ رہنا چاہیے؛ زندہ رہنے والا انسان نیکی پاتا ہے اور بھلائی سے بہرہ مند ہوتا ہے۔
12.141.104
तस्मात्कौन्तेय विदुषा धर्माधर्मविनिश्चये ।
बुद्धिमास्थाय लोकेऽस्मिन्वर्तितव्यं कृतात्मना ॥ १२.१४१.१०४ ॥
اس لیے اے کونتیہ، دانا کو دھرم اور ادھرم کا فیصلہ کرنے میں عقل کا سہارا لے کر، ضبط نفس کے ساتھ اس دنیا میں برتاؤ کرنا چاہیے۔