Mahābhārata · Adhyāya 12.141

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Lire avec le sens des mots

12.141.1

हीने परमके धर्मे सर्वलोकविलङ्घिते ।
अधर्मे धर्मतां नीते धर्मे चाधर्मतां गते ॥ १२.१४१.१ ॥

Lorsque le dharma suprême décline, que tous les mondes sont transgressés, que l'adharma devient dharma et que le dharma devient adharma,

12.141.2

मर्यादासु प्रभिन्नासु क्षुभिते लोकिश्चये ।
राजभिः पीडिते लोके चोरैर्वाऽपि विशांपते ॥ १२.१४१.२ ॥

Lorsque les limites sont franchies, que l'œil du monde est troublé et que le monde est opprimé par des rois ou même par des voleurs, ô seigneur du peuple,

12.141.3

सर्वाश्रमेषु मूढेषु कर्मसूपहतेषु च ।
कामाल्लोभाच्च मोहाच्च भयं पश्यत्सु भारत ॥ १२.१४१.३ ॥

Lorsque, parmi tous les états de la vie, les hommes sont égarés et ruinés dans leurs devoirs, et que, par désir, cupidité et illusion, ils ne voient que la crainte, ô Bhārata,

12.141.4

अविश्वस्तेषु सर्वेषु नित्यं भीतेषु भारत ।
नित्यं च हन्यमानेषु वञ्चयत्सु परस्परम् ॥ १२.१४१.४ ॥

Lorsque tous sont méfiants et constamment craintifs, ô Bhārata, et sont sans cesse frappés tout en se trompant les uns les autres,

12.141.5

प्रदीप्तेषु च देशेषु ब्राह्मण्ये चातिपीडिते ।
अवर्षति च पर्जन्ये मिथो भेदे समुत्थिते ॥ १२.१४१.५ ॥

Lorsque les terres brûlent, que la condition des brahmanes est cruellement opprimée, que la nuée ne pleut pas et que la division mutuelle s'est levée,

12.141.6

सर्वस्मिन्दस्युसाद्भूते पृथिव्यामुपजीवने ।
केनस्विद्ब्राह्मणो जीवेज्जघन्ये काल आगते ॥ १२.१४१.६ ॥

Lorsque tout sur la terre est tombé sous la domination des brigands et que les moyens de subsistance sont perdus, et que l'âge vil est venu, comment un brahmane pourrait-il vivre ?

12.141.7

अतितिक्षुः पुत्रपौत्राननुक्रोशान्नराधिप ।
कतमापदि वर्तेत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१४१.७ ॥

Seigneur des hommes, celui qui endure par compassion envers fils et petits-fils, comment doit-il se conduire dans quelle calamité ? Dis-le-moi, grand-père.

12.141.8

कथं च राजा वर्तेत लोके कलुषतां गते ।
कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेत परंतप ॥ १२.१४१.८ ॥

Et lorsque le monde est tombé dans la corruption, comment un roi doit-il se conduire ? Ô brûleur d'ennemis, comment ne s'écarte-t-il ni de la richesse ni du dharma ?

12.141.9

राजमूला महाबाहो योगक्षेमसुवृष्टयः ।
प्रजासु व्याधयश्चैव मरणं च भयानि च ॥ १२.१४१.९ ॥

Ô bras puissants, parmi les sujets, les bonnes pluies de prospérité et de sécurité, ainsi que les maladies, la mort et les craintes, ont toutes leur racine dans le roi.

12.141.10

कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च भरतर्षभ ।
राजमूला इति मतिर्मम नास्त्यत्र संशयः ॥ १२.१४१.१० ॥

Taureau des Bharatas, les âges Kṛta, Tretā, Dvāpara et Kali — mon avis est qu'ils ont tous leur racine dans le roi ; il n'y a là aucun doute.

12.141.11

तस्मिंस्त्वभ्यागते काले प्रजानां दोषकारके ।
विज्ञानबलमास्थाय जीवितव्यं भवेत्तदा ॥ १२.१४१.११ ॥

Mais lorsque ce temps survient qui cause des fautes parmi les sujets, il faut vivre en s'appuyant sur la force du discernement.

12.141.12

अधाप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
विश्वामित्रस्य संवादं चण्डालस्य च पक्कणे ॥ १२.१४१.१२ ॥

Même aujourd'hui, on raconte cette ancienne histoire : le dialogue de Viśvāmitra et d'un paria dans la demeure d'un cuisinier de chiens.

12.141.13

त्रेताद्वापरयोः संधौ पुरा दैवव्यतिक्रमात् ।
अनावृष्टिरभूद्धोरा लोके द्वादशवार्षिकी ॥ १२.१४१.१३ ॥

Autrefois, à la jonction des âges Tretā et Dvāpara, par une transgression de l'ordre divin, une terrible sécheresse de douze ans frappa le monde.

12.141.14

प्रजानामतिवृद्धानां युगान्ते समुपस्थिते ।
त्रेतायां मोक्षसमये द्वापरप्रतिपादने ॥ १२.१४१.१४ ॥

Lorsque la fin de l'âge fut venue et que les peuples s'étaient fort multipliés, au temps de la délivrance de Tretā, à l'avènement de l'âge Dvāpara.

12.141.15

न ववर्ष सहस्राक्षः प्रतिलोमोऽभवद्गुरुः ।
जगाम दक्षिणं मार्गं सोमो व्यावृत्तमण्डलः ॥ १२.१४१.१५ ॥

Celui aux mille yeux (Indra) ne fit pas pleuvoir ; Guru (Bṛhaspati) devint contraire ; la Lune, son orbite détournée, prit la voie du sud.

12.141.16

नावश्यायोऽपि रात्र्यन्ते कुत एवाभ्रराजयः ।
नद्यः संक्षिप्ततोयौघाः किंचिदन्तर्गताऽभवन् ॥ १२.१४१.१६ ॥

À la fin de la nuit, il n'y avait même pas de rosée, à plus forte raison des rangées de nuages ; les fleuves, leurs flots d'eau réduits, s'étaient quelque peu retirés vers l'intérieur.

12.141.17

सरांसि सरितश्चैव कूपाः प्रस्रवणानि च ।
हतत्विषो न लक्ष्यन्ते निसर्गात्पूर्वकारितात् ॥ १२.१४१.१७ ॥

Les lacs, les fleuves, les puits et les sources aussi perdirent leur éclat et ne se voyaient plus ; par la nature d'actes antérieurs, cela advint.

12.141.18

भूमिः शुष्कजलस्थाना विनिवृत्तसभाप्रपा ।
निवृत्तयज्ञस्वाध्याया निर्वषट्कारमङ्गला ॥ १२.१४१.१८ ॥

Les points d'eau de la terre se tarirent ; les assemblées et les abris d'eau cessèrent ; le sacrifice et la récitation cessèrent ; l'appel vaṣaṭ et les rites fastes n'existèrent plus.

12.141.19

उत्सन्नकृषिगोरक्षा निवृत्तविपणापणा ।
निवृत्तपूर्वसमया संप्रनष्टमहोत्सवा ॥ १२.१४१.१९ ॥

L'agriculture et l'élevage du bétail furent ruinés ; marchés et boutiques fermèrent ; les anciennes coutumes cessèrent ; les grandes fêtes disparurent entièrement.

12.141.20

अस्थिकङ्कालसंकीर्णा हाहाभूतनराकुला ।
शून्यभूयिष्ठनगरा दग्धग्रामनिवेशना ॥ १२.१४१.२० ॥

Encombrée d'ossements et de squelettes, agitée par des gens poussant des cris de détresse ; ses cités largement désertées, ses villages et demeures brûlés.

12.141.21

क्वचिच्चोरैः क्वचिच्छूरैः क्वचिद्राजभिरातुरैः ।
परस्परभयाच्चैव शून्यभूयिष्ठनिर्जना ॥ १२.१४१.२१ ॥

Tourmentée ici par des voleurs, là par des guerriers, ailleurs par des rois, et par la peur mutuelle, elle devint pour la plupart vide et sans habitants.

12.141.22

गतदैवतसंस्थाना वृद्धबालविनाकृता ।
गोजाविमहिषीहीना परस्परपराहता ॥ १२.१४१.२२ ॥

Ses dieux et ses lieux sacrés avaient disparu ; privée des vieillards et des enfants ; dépourvue de vaches, de chèvres, de moutons et de buffles ; frappée les uns par les autres.

12.141.23

हतविप्रा हतारक्षा प्रनष्टोत्सवसंचया ।
शवभूतनरप्राया बभूव वसुधा तदा ॥ १२.१४१.२३ ॥

Les brahmanes furent tués, les gardiens tués ; les fêtes et les richesses accumulées furent perdues ; alors la terre devint presque peuplée d'hommes semblables à des cadavres.

12.141.24

तस्मिन्प्रतिभये काले क्षीणधर्मे युधिष्ठिर ।
बभूवुः क्षुधिता मर्त्याः खादमानाः परस्परम् ॥ १२.१४१.२४ ॥

En ce temps effroyable, ô Yudhiṣṭhira, lorsque le dharma avait décliné, les mortels, affamés, se mirent à se dévorer les uns les autres.

12.141.25

ऋषयो नियमांस्त्यक्त्वा परित्यक्ताग्निदेवताः ।
आश्रमान्संपरित्यज्य पर्यधावन्नितस्ततः ॥ १२.१४१.२५ ॥

Les sages abandonnèrent leurs vœux, délaissèrent les feux sacrés et les dieux, et, quittant entièrement leurs ermitages, coururent çà et là.

12.141.26

विश्वामित्रोऽथ भगवान्महर्षिरनिकेतनः ।
क्षुधा परिगतो धीमान्समन्तात्पर्यधावत् ॥ १२.१४१.२६ ॥

Alors le vénérable grand sage Viśvāmitra, sans demeure et tourmenté par la faim, courut de tous côtés.

12.141.27

त्यक्त्वा दारांश्च पुत्रांश्च कस्मिंश्च जनसंसदि ।
भक्ष्याभक्ष्यसमो भ्रूत्वा निरग्निरनिकेतनः ॥ १२.१४१.२७ ॥

Ayant abandonné épouses et fils, et, dans quelque assemblée d'hommes que ce fût, devenu indifférent entre le comestible et l'incomestible, sans feu et sans demeure.

12.141.28

स कदाचित्परिपतञ्श्वपचानां निकेतनम् ।
हिंस्राणां प्राणिघातानामाससाद वने क्वचित् ॥ १२.१४१.२८ ॥

Errant çà et là, il parvint un jour, quelque part dans la forêt, à la demeure des śvapacas, cruels et meurtriers d'êtres vivants.

12.141.29

विभिन्नकलशाकीर्णं श्रमांसेन च भूषितम् ।
वराहखरभग्नास्थिकपालघटसंकुलम् ॥ १२.१४१.२९ ॥

Jonché de pots brisés, orné de la chair du labeur, encombré d'os brisés de sangliers et d'ânes, de crânes et de pots.

12.141.30

मृतचेलपरिस्तीर्णं निर्माल्यकृतभूषणम् ।
सर्पनिर्मोकमालाभिः कृतचिह्नकुटीमुखम् ॥ १२.१४१.३० ॥

Couvert de tissus de morts, orné d'ornements rejetés, avec des guirlandes de mues de serpent, et l'entrée de la hutte marquée de signes.

12.141.31

कुक्कुटाराबहुलं गर्दभध्वनिनादितम् ।
उद्धोषद्भिः खरैर्वाक्यैः कलहद्भिः परस्परम् ॥ १२.१४१.३१ ॥

Il était plein du chant des coqs et retentissait du braiment des ânes, avec des gens qui criaient des paroles dures et se querellaient entre eux.

12.141.32

उलूकपक्षिध्वनिभिर्देवतायतनैर्वृतम् ।
लोहघण्टापरिष्कारं श्वयूथपरिवारितम् ॥ १२.१४१.३२ ॥

Il était plein des cris des hiboux et des oiseaux, entouré de sanctuaires de dieux, orné de cloches de fer et cerné par des meutes de chiens.

12.141.33

तत्प्रविश्य क्षुधाविष्टो गाधिपुत्रो महानृपिः ।
आहारान्वेषणे युक्तः परं यत्नं समास्थितः ॥ १२.१४१.३३ ॥

Y étant entré, le fils de Gādhi, le grand roi-sage, saisi par la faim, s'appliqua à chercher de la nourriture avec grand effort.

12.141.34

न च क्वचिदविन्दत्स भिक्षमाणोऽपि कौशिकः ।
मांसमन्नं फलं मूलमन्यद्वा तत्र किंचन ॥ १२.१४१.३४ ॥

Bien qu'il mendiât, Kauśika ne trouva nulle part rien là-bas, ni viande, ni nourriture, ni fruit, ni racine, ni quoi que ce soit d'autre.

12.141.35

अहो कृच्छ्रं मया प्राप्तमिति निश्चित्य कौशिकः ।
पपात भूमौ दौर्बल्यात्तस्मिंश्चण्डालपक्कणे ॥ १२.१४१.३५ ॥

S'étant résolu : « Hélas, quelle détresse m'est échue ! », Kauśika tomba à terre par faiblesse, là, près du lieu de cuisson de ce paria.

12.141.36

स चिन्तयामास मुनिः किंनु मे सुकृतं भवेत् ।
कथं वृथा न मृत्युः स्यादिति पार्थिवसत्तम ॥ १२.१४१.३६ ॥

Le sage réfléchit : « Quel mérite pourrait être le mien ? Comment la mort ne serait-elle pas vaine ? » — Ô le meilleur des rois.

12.141.37

स ददर्श श्वमांसस्य कुतन्त्रीं पतितां मुनिः ।
चण्डालस्य गृहे राजन्सद्यः शस्त्रहतस्य वै ॥ १२.१४१.३७ ॥

Ô roi, le sage vit dans la maison d'un caṇḍāla une corde de boyaux tombée, faite de la chair d'un chien tué à l'instant par une arme.

12.141.38

स चिन्तयामास तदा स्तेयं कार्यमितो मया ।
न…दानीमुपायो मे विद्यते प्राणधारणे ॥ १२.१४१.३८ ॥

Alors il réfléchit : « Il me faut désormais commettre un vol ; maintenant, je n'ai pas d'autre moyen de maintenir ma vie… »

12.141.39

…सु विहितं स्तेयं विशिष्टसमहीनतः ।
परस्परं भवेत्पूर्वमास्थेयमिति निश्चयः। ॥ १२.१४१.३९ ॥

…Un vol prescrit peut être commis envers un supérieur, un égal ou un inférieur. Mutuellement, il faut d'abord suivre cet ordre : telle est la conclusion.

12.141.40

हीनादादेयमादौ स्यात्समानात्तदनन्तरम् ।
असंभवे त्वाददीत विशिष्टादपि धार्मिकात् ॥ १२.१४१.४० ॥

On doit d'abord prendre chez l'inférieur ; ensuite, chez l'égal. Mais lorsque cela est impossible, on doit prendre même chez un supérieur vertueux.

12.141.41

सोऽहमन्तावसायीनां हराम्येनां प्रतिग्रहात् ।
न स्तेयदोषं पश्यामि हरिष्याम्येतदामिषम् ॥ १२.१४१.४१ ॥

« Je prendrai cette chair chez les chandālas par acceptation ; je ne vois pas de faute de vol en cela — j'emporterai cette chair. »

12.141.42

एतां बुद्धिं समास्थाय विश्वामित्रो महामुनिः ।
तस्मिन्देशे सुसुष्वाप पतितो यत्र भारत ॥ १२.१४१.४२ ॥

Ayant adopté cette résolution, le grand sage Viśvāmitra, ô descendant de Bharata, tomba et dormit profondément en ce même lieu.

12.141.43

स विगाढां निशां दृष्ट्वा सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
शनैरुत्थाय भगवान्प्रविवेश कुटीमुखम् ॥ १२.१४१.४३ ॥

Voyant la nuit bien avancée, tandis que la hutte du paria dormait, ce vénérable se leva lentement et entra par l'entrée de la hutte.

12.141.44

स सुप्त एव चण्डालः श्लेष्मापिहितलोचनः ।
परिभिन्नस्वरो रूक्षः प्रोवाचाप्रियदर्शनः ॥ १२.१४१.४४ ॥

Encore endormi, le paria, les yeux couverts de glaires, parla d'une voix brisée et rude, déplaisant à voir.

12.141.45

कः कुतन्त्रीं घट्टयति सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
जागर्मि नैव सुप्तोऽस्मि हतोऽसीति च दारुणः ॥ १२.१४१.४५ ॥

"Qui secoue la corde mal tendue dans la hutte du paria pendant qu'il dort ? Je suis éveillé, je ne dors pas — tu es mort !" Ainsi parla le féroce.

12.141.46

विश्वामित्रोऽहमित्येव सहसा तमुवाच ह ।
सहसाऽभ्यागतं भूयः सोद्वेगस्तेन कर्मणा ॥ १२.१४१.४६ ॥

"Je suis Viśvāmitra", lui dit-il aussitôt. À celui qui était arrivé soudainement, de nouveau agité par cet acte.

12.141.47

विश्वामित्रोऽहमायुष्मन्नागतोऽहं बुभुक्षितः ।
मा वधीर्मम सद्बुद्धे यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १२.१४१.४७ ॥

"Je suis Viśvāmitra, ô toi de longue vie ; je suis venu, j'ai faim. Ô toi de bon sens, ne me tue pas, si tu vois juste."

12.141.48

चण्डालस्तद्वचः श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः ।
शयनादुपसंभ्रान्त उद्ययौ प्रति तं ततः ॥ १२.१४१.४८ ॥

Ayant entendu les paroles du grand sage à l'âme purifiée, le paria, fort effrayé, se leva de sa couche et alla vers lui.

12.141.49

स विसृज्याश्रु नेत्राभ्यां बहुमानात्कृताञ्जलिः ।
उवाच कौशिकं रात्रौ ब्रह्मन्किं ते चिकीर्षितम् ॥ १२.१४१.४९ ॥

Versant des larmes de ses yeux, les paumes jointes en grand respect, il dit à Kauśika, la nuit : « Ô brahmane, que comptes-tu faire ? »

12.141.50

विश्वामित्रस्तु मातङ्गमुवाच परिसान्त्वयन् ।
क्षुधितोऽन्तर्गतप्राणो हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५० ॥

Mais Viśvāmitra, consolant Mātaṅga, dit : « Affamé, le souffle de vie enfoncé en moi, je prendrai la cuisse du chien. »

12.141.51

क्षुधितः कलुषं यातो नास्ति ह्रीरशनार्थिनः ।
क्षुच्च मां दूषयत्यत्र हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५१ ॥

L'homme affamé tombe dans le péché ; chez celui qui cherche la nourriture il n'y a pas de honte. Ici la faim me souille ; je prendrai la cuisse du chien.

12.141.52

अवसीदन्ति मे प्राणाः स्मृतिर्मे नश्यति क्षुधा ।
दुर्बलो नष्टसंज्ञश्च भक्ष्याभक्ष्यविवर्जितः।
सोधर्मं बुध्यमानोऽपि हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५२ ॥

Mes souffles de vie s'affaiblissent ; ma mémoire se perd sous la faim. Faible et privé de conscience, ayant perdu la distinction entre le comestible et l'incomestible, bien que comprenant le devoir, je prendrai la cuisse du chien.

12.141.53

यदा भैक्षं न विन्दामि युष्माकमहमालये ।
तदा बुद्धिः कृता पापे हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५३ ॥

Lorsque je ne trouvai pas d'aumône dans votre demeure, alors, ô pécheur, la résolution fut prise : je prendrai la cuisse du chien.

12.141.54

अग्निर्मुखं पुरोधाश्च देवानां शुचिषाङ्विभुः ।
यथा च सर्वभुग्ब्रह्मा तथा मां विद्धि धर्मतः ॥ १२.१४१.५४ ॥

Agni est la bouche et le prêtre principal des dieux, Śuciṣāṅ et puissant ; et comme Brahmā est celui qui consume tout, ainsi sache-moi selon le dharma.

12.141.55

तमुवाच स चण्डालो महर्षे शृणु मे वचः ।
श्रुत्वा तथा तमातिष्ठ यथा धर्मो न हीयते ॥ १२.१४१.५५ ॥

Ce chandāla lui dit : Ô grand sage, écoute mes paroles. Les ayant entendues, suis-les afin que le dharma ne soit pas perdu.

12.141.56

धर्मं तवापि विप्रर्षे शृणु यत्ते ब्रवीम्यहम् ॥ १२.१४१.५६ ॥

Ô sage parmi les brahmanes, écoute aussi ce qui concerne ton propre dharma ; écoute ce que je te dis.

12.141.57

मृगाणामधमं श्वानं प्रवदन्ति मनीषिणः ।
तस्याप्यधम उद्देशः शरीरस्य तु जाघी ॥ १२.१४१.५७ ॥

Les sages disent que le chien est le plus vil des animaux, et la partie la plus vile de son corps est la cuisse.

12.141.58

नेदं सम्यग्व्यवसितं महर्षे कर्म गर्हितम् ।
चण्डालस्वस्य हरणमभक्ष्यस्य विशेषतः ॥ १२.१४१.५८ ॥

Ô grand sage, cet acte n'est pas bien décidé et est blâmable : s'emparer de ce qui appartient à un chandāla, et surtout de ce qui n'est pas bon à manger.

12.141.59

साध्वन्यमनुपश्य त्वमुपायं प्राणधारणे ।
श्वमांसलोभात्तपसो नाशस्ते स्यान्महामुने ॥ १२.१४१.५९ ॥

Ô grand sage, examine bien un autre moyen de subsister ; par avidité pour la chair de chien, ta pratique ascétique serait détruite.

12.141.60

जानता विहितो मार्गो न कार्यो धर्मसंकरः ।
मा स्म धर्मं परित्याक्षीस्त्वं हि धर्मविदुत्तमः ॥ १२.१४१.६० ॥

Celui qui sait doit suivre la voie prescrite et ne pas provoquer de confusion du dharma. N'abandonne pas le dharma, car tu es le meilleur parmi ceux qui connaissent le dharma.

12.141.61

विश्वामित्रस्ततो राजन्नित्युक्तो भरतर्षभ ।
क्षुधार्तः प्रत्युवाचेदं पुनरेव महामुनिः ॥ १२.१४१.६१ ॥

Alors, ô roi, taureau des Bharatas, ainsi interpellé, le grand sage Viśvāmitra, tourmenté par la faim, répondit de nouveau ces mots.

12.141.62

निराहारस्य सुमहान्मम कालोऽभिधावतः ।
न विद्यतेऽप्युपायश्च कश्चिन्मे प्राणधारणे ॥ १२.१४१.६२ ॥

Sans nourriture, un temps très long s'est écoulé pour moi qui erre, et il n'existe aucun moyen de soutenir ma vie.

12.141.63

येनकेन विशेषेण कर्मणा येनकेनचित् ।
उज्जिहीर्षे सीदमानः समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.१४१.६३ ॥

Par n'importe quel moyen, et surtout par n'importe quelle action, moi qui sombre dans la détresse, je veux me relever ; que celui qui en est capable pratique le dharma.

12.141.64

ऐन्द्रो धर्मः क्षत्रियाणां ब्राह्मणानामथाग्निकः ।
ब्रह्मवह्निर्मम बलं भोक्ष्यामि शमयन्क्षुधाम् ॥ १२.१४१.६४ ॥

Le devoir des kṣatriyas appartient à Indra et celui des brāhmaṇas à Agni ; le feu du Veda est ma force, et je mangerai pour apaiser ma faim.

12.141.65

यथायथैव जीवेद्धि तत्कर्तव्यमहेलया ।
जीवितं मरणाच्छ्रेयो जीवन्धर्ममवाप्नुयात् ॥ १२.१४१.६५ ॥

Il faut vivre de quelque manière que ce soit, car tel est le devoir, sans mépris ; la vie vaut mieux que la mort, car seul celui qui vit peut atteindre le dharma.

12.141.66

सोऽहं जीवितमाकाङ्क्षन्नभक्ष्यस्यापि भक्षणम् ।
व्यवस्ये बुद्धिपूर्वं वै तद्भवाननुमन्यताम् ॥ १२.१४१.६६ ॥

Moi, désirant vivre, je décide délibérément de manger même ce qui ne doit pas être mangé ; que votre seigneurie y consente.

12.141.67

जीवन्धर्मं चरिष्यामि प्रणोत्स्याम्यशुभानि तु ।
तपोभिर्विद्यया चैव ज्योतींषीव महत्तमः ॥ १२.१४१.६७ ॥

Tant que je vivrai, je pratiquerai le dharma et chasserai les maux par l'ascèse et le savoir, comme les lumières chassent la grande obscurité.

12.141.68

नैतत्खादन्प्राप्स्यसे प्राणमद्य ।
नायुर्दीर्घं नामृतस्येव तृप्तिम्।
भिक्षामन्यां भिक्ष मा ते मनोस्तु ।
श्वभक्षणे श्वा ह्यभक्ष्यो द्विजानाम् ॥ १२.१४१.६८ ॥

En mangeant cela, tu n'obtiendras pas la vie aujourd'hui, ni une longue vie, ni une satiété comme celle de l'ambroisie. Demande une autre aumône; que ton esprit ne s'y attache pas; pour les deux fois nés, le chien n'est pas à manger.

12.141.69

न दुर्भिक्षे सुलभं मांसमन्य ।
च्छ्वपाकमन्ये न च मेऽस्ति वित्तम।
क्षुघार्तश्चाहमगतिर्निराशः ।
श्वजाघनीं ष़ड्सात्साधु मन्ये ॥ १२.१४१.६९ ॥

En période de famine, la viande ne se trouve pas facilement ailleurs que chez celui qui cuit des chiens ; et je n'ai pas de richesse. Tourmenté par la faim, sans refuge et désespéré, je tiens la cuisse de chien pour six fois préférable.

12.141.70

पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रस्य वै विशः ।
शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश्च पञ्चमः।
यदि शास्त्रं प्रमाणं ते माऽभक्ष्ये वै मनः कृथाः ॥ १२.१४१.७० ॥

Cinq animaux aux cinq griffes sont propres à être mangés par le brahmane, le kṣatriya et le vaiśya : le porc-épic, le śvāvidh, le varan, le lièvre, et la tortue en cinquième. Si le śāstra fait autorité pour toi, ne fixe pas ton esprit sur ce qui n'est pas à manger.

12.141.71

अगस्त्येनासुरो जग्धो वातापिः क्षुधितेन वै ।
अहमापद्गतः क्षुब्धो भक्षयिष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७१ ॥

Agastya, tenaillé par la faim, dévora l'asura Vātāpi. Moi, tombé dans la détresse et troublé, je mangerai la cuisse du chien.

12.141.72

भिक्षामन्यामाहरेति न च कर्तुमिहार्हसि ।
न नूनं कार्यमेतद्वै हर कामं श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७२ ॥

Apporte une autre aumône ; il ne te convient pas de faire cela ici. Ce n'est certainement pas une chose à faire ; prends la cuisse du chien si tu le désires.

12.141.73

शिष्टा वै कारणं धर्मे तद्वृत्तमनुवर्तये ।
परां मेध्याशनादेनां भक्ष्यां मन्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७३ ॥

Les sages sont l'autorité en matière de dharma, et je suis leur conduite. Je juge que cette cuisse de chien, même supérieure, est bonne à manger plutôt que la nourriture pure.

12.141.74

असद्भिर्यः समाचीर्णो न स धर्मः सनातनः ।
अकार्यमिह कार्यं वा मा छलेनाशुभं कृथाः ॥ १२.१४१.७४ ॥

La conduite pratiquée par les méchants n'est pas le dharma éternel. Qu'une chose ne doive pas être faite ici ou doive l'être, ne commets aucun acte mauvais par tromperie.

12.141.75

न पातकं नावमतमृषिः सन्कर्तुमर्हति ।
समौ च श्वमृगौ मन्ये तस्माद्भोक्ष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७५ ॥

Étant un sage, il ne me convient ni de commettre une faute ni de mépriser. Je considère le chien et le cerf comme égaux, et c'est pourquoi je mangerai cette cuisse de chien.

12.141.76

यद्ब्राह्मणार्थे कृतमर्थिनेन ।
तेनर्षिणा तदभक्ष्यं न कामात्।
स वै धर्मो यत्र न पापमस्ति ।
सर्वैरुपायैर्गुरवो हि रक्ष्याः ॥ १२.१४१.७६ ॥

Ce que fit ce sage dans le besoin, pour un brahmane, il ne le fit pas par désir, bien que ce fût non comestible. C'est le dharma là où il n'y a pas de péché ; il faut protéger les maîtres et les aînés par tous les moyens.

12.141.77

मित्रं च मे ब्राह्मणस्यायमात्मा ।
प्रियश्च मे पूज्यतमश्च लोके।
तद्भोक्तुकामोऽहमिमां जिहीर्षे ।
नृशंसानामीदृशानां न विभ्ये ॥ १२.१४१.७७ ॥

Celui-ci est l'ami du brahmane et mon propre soi ; cher à moi, il est le plus vénérable du monde. C'est pourquoi, désirant manger, je veux prendre celle-ci ; je ne crains pas de tels hommes cruels.

12.141.78

कामं नरा जीवितं संत्यजन्ति ।
न चाभक्ष्ये क्वचित्कुर्वन्ति बुद्धिम्।
सर्वांश्च कामान्प्राप्नुवन्तीति विद्धि ।
स्वर्गे निवासात्सहते क्षुधां वै ॥ १२.१४१.७८ ॥

Les hommes peuvent certes abandonner la vie, mais ils ne se résolvent jamais à manger ce qui ne doit pas être mangé. Sache qu'ils obtiennent tous leurs désirs ; c'est pour demeurer au ciel qu'ils endurent la faim.

12.141.79

स्थाने भवेत्स यशः प्रेत्यभावे ।
निःसंशयः कर्मणां वै विनाशः।
अहं पुनर्व्रतनित्यः शमात्मा ।
मूलं रक्ष्यं भक्षयिष्याम्यभक्ष्यम् ॥ १२.१४१.७९ ॥

Dans l'autre monde, cette gloire serait en effet convenable ; la destruction des actes est indubitable. Mais je suis constant dans mes vœux, d'un soi apaisé ; je mangerai les racines qu'il faut protéger, je mangerai ce qui ne doit pas être mangé.

12.141.80

बुद्ध्यात्मके व्यक्तमस्तीति सृष्टो ।
मोक्षात्मके त्वं यथा शिष्टचक्षुः।
यद्यप्येतत्संशयाच्च त्रपामि ।
नाहं भविष्यामि यथा न माया ॥ १२.१४१.८० ॥

Dans la nature de l'intellect, il est manifeste que tu as été créé ; dans la nature de la libération, tu es comme celui qui a l'œil des sages. Bien que j'aie honte de ce doute, je ne deviendrai pas comme l'illusion.

12.141.81

गोपनीयमिदं दुःखमिति मे निश्चिता मतिः ।
दुष्कृतं ब्राह्मणं सन्तं यस्त्वामहमुपालभे ॥ १२.१४१.८१ ॥

Cette douleur doit être cachée, telle est ma résolution. Toi, brahmane qui as commis une mauvaise action, je te reproche ta conduite.

12.141.82

पिबन्त्येवोदकं गावो मण्डूकेषु रुवत्स्वपि ।
न तेऽधिकारो धर्मेऽस्ति वा भूरात्मप्रशंसकः ॥ १२.१४१.८२ ॥

Les vaches boivent l'eau même pendant que les grenouilles coassent. Tu n'as aucune autorité en matière de dharma ; ou plutôt, ô terre, tu es celui qui se loue lui-même.

12.141.83

सुहृद्भूत्वाऽनुशोचे त्वां कृपा हि त्वयि मे द्विज ।
तदिदं श्रेय आधत्स्व मा लोभे चेत आदधाः ॥ १२.१४१.८३ ॥

En ami, je m'afflige pour toi, ô deux fois né, car j'éprouve de la compassion pour toi. Accepte donc ce bien ; ne fixe pas ton esprit sur la cupidité.

12.141.84

सृहृन्मे त्वं सुखेप्सुश्चेदापदो मां समुद्धर ।
जामऽहं धर्मतोऽऽत्मानमुत्सृजेमां श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.८४ ॥

Si tu es mon ami et désires le bonheur, sauve-moi du malheur. Dois-je, selon le dharma, m'abandonner pour cette cuisse de chien ?

12.141.85

नैवोत्सहे भवतो दातुमेतां ।
नोपेक्षितुं ह्रियमाणं स्वमन्नम्।
उभौ स्यावः श्वमलेनानुलिप्तौ ।
दाता चाहं ब्राह्मणस्त्वं प्रतीच्छम् ॥ १२.१४१.८५ ॥

Je n'ai pas le courage de te la donner, ni de négliger ma propre nourriture qu'on emporte. Nous serions tous deux souillés par la saleté du chien. Je suis le donateur et tu es brahmane ; accepte-la.

12.141.86

अद्याहमेतद्वॄजिनं कर्म कृत्वा ।
जीवंश्चरिष्यामि महापवित्रम्।
संपूतात्मा धर्ममेवाभिपत्स्ये ।
यदेतयोर्गुरु तद्वै ब्रवीहि ॥ १२.१४१.८६ ॥

Aujourd'hui je commettrai cet acte pervers et je vivrai ; ensuite, très purifié en moi-même, j'atteindrai le dharma lui-même. Dis-moi laquelle de ces deux fautes est la plus lourde.

12.141.87

आत्मैव साक्षी किल धर्मकृत्ये ।
त्वमेव जानासि यदत्र दुष्कृतम्।
यो ह्याद्रियाद्भक्ष्यमिति श्वमांसं ।
मन्ये न तस्यास्ति विवर्जनीयम् ॥ १२.१४१.८७ ॥

Dans les actes du dharma, le soi seul est témoin ; tu sais toi-même ce qu'est ici la faute. Je pense que pour celui qui tient la chair de chien pour une nourriture digne d'égard, rien n'est à éviter.

12.141.88

उपधानैः साधते नापि दोषः ।
कार्ये सिद्धे मित्र नात्रापवादः।
अस्मिन्नहिंसा नानृते वाक्यलेशो ।
भक्ष्यक्रिया यत्र न तद्गरीयः ॥ १२.१४१.८८ ॥

Si une affaire est menée à bien par des stratagèmes, il n'y a pas de faute. Ami, une fois la tâche accomplie, il n'y a ici aucun reproche. En cela il n'y a pas de violence, ni la moindre trace de mensonge dans la parole ; là où il s'agit de l'acte de manger, cela n'est pas plus grave.