महाभारत · अध्याय 12.141
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12.141.1
हीने परमके धर्मे सर्वलोकविलङ्घिते ।
अधर्मे धर्मतां नीते धर्मे चाधर्मतां गते ॥ १२.१४१.१ ॥
जब परम धर्म क्षीण हो जाए और समस्त लोक उल्लंघित हों, जब अधर्म धर्म बन जाए और धर्म अधर्म बन जाए,
12.141.2
मर्यादासु प्रभिन्नासु क्षुभिते लोकिश्चये ।
राजभिः पीडिते लोके चोरैर्वाऽपि विशांपते ॥ १२.१४१.२ ॥
जब मर्यादाएँ टूट जाएँ, लोकों के नेत्र क्षुब्ध हों, राजाओं से या चोरों से लोक पीड़ित हो, हे प्रजापति,
12.141.3
सर्वाश्रमेषु मूढेषु कर्मसूपहतेषु च ।
कामाल्लोभाच्च मोहाच्च भयं पश्यत्सु भारत ॥ १२.१४१.३ ॥
सभी आश्रमों के लोग मोहग्रस्त और कर्मों में नष्ट हों, काम, लोभ और मोह से भय देखते हों, हे भारत,
12.141.4
अविश्वस्तेषु सर्वेषु नित्यं भीतेषु भारत ।
नित्यं च हन्यमानेषु वञ्चयत्सु परस्परम् ॥ १२.१४१.४ ॥
सभी के अविश्वस्त और सदा भयभीत होने पर, हे भारत, और सदा मारे जाते हुए, एक-दूसरे को ठगते हुए,
12.141.5
प्रदीप्तेषु च देशेषु ब्राह्मण्ये चातिपीडिते ।
अवर्षति च पर्जन्ये मिथो भेदे समुत्थिते ॥ १२.१४१.५ ॥
जब देश जल रहे हों और ब्राह्मणत्व अत्यंत पीड़ित हो, मेघ न बरसे और आपस में फूट उत्पन्न हो,
12.141.6
सर्वस्मिन्दस्युसाद्भूते पृथिव्यामुपजीवने ।
केनस्विद्ब्राह्मणो जीवेज्जघन्ये काल आगते ॥ १२.१४१.६ ॥
पृथ्वी पर सब कुछ दस्युओं के अधीन हो जाए और जीविका के साधन छिन जाएँ, तब निकृष्ट काल आने पर ब्राह्मण किस प्रकार जीवित रहे?
12.141.7
अतितिक्षुः पुत्रपौत्राननुक्रोशान्नराधिप ।
कतमापदि वर्तेत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१४१.७ ॥
हे नराधिप, पुत्रों और पौत्रों के प्रति करुणा से जो सहनशील है, वह किस प्रकार की आपत्ति में आचरण करे? हे पितामह, वह मुझे बताइए।
12.141.8
कथं च राजा वर्तेत लोके कलुषतां गते ।
कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेत परंतप ॥ १२.१४१.८ ॥
और जब संसार कलुषता को प्राप्त हो, तब राजा कैसे आचरण करे? हे परंतप, वह कैसे न अर्थ से और न धर्म से च्युत हो?
12.141.9
राजमूला महाबाहो योगक्षेमसुवृष्टयः ।
प्रजासु व्याधयश्चैव मरणं च भयानि च ॥ १२.१४१.९ ॥
हे महाबाहो, प्रजाओं में योग-क्षेम की सुवृष्टियाँ, और रोग, मृत्यु तथा भय, ये सब राजा पर ही आधारित हैं।
12.141.10
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च भरतर्षभ ।
राजमूला इति मतिर्मम नास्त्यत्र संशयः ॥ १२.१४१.१० ॥
हे भरतर्षभ, कृत, त्रेता, द्वापर और कलि (युग) — ये सब राजा पर ही मूलाधारित हैं, ऐसा मेरा मत है; इसमें कोई संशय नहीं।
12.141.11
तस्मिंस्त्वभ्यागते काले प्रजानां दोषकारके ।
विज्ञानबलमास्थाय जीवितव्यं भवेत्तदा ॥ १२.१४१.११ ॥
परंतु जब वह समय आ जाए जो प्रजाओं में दोष उत्पन्न करता है, तब विज्ञान के बल का आश्रय लेकर जीना चाहिए।
12.141.12
अधाप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
विश्वामित्रस्य संवादं चण्डालस्य च पक्कणे ॥ १२.१४१.१२ ॥
अब भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं — चाण्डाल के आवास में विश्वामित्र और चाण्डाल का संवाद।
12.141.13
त्रेताद्वापरयोः संधौ पुरा दैवव्यतिक्रमात् ।
अनावृष्टिरभूद्धोरा लोके द्वादशवार्षिकी ॥ १२.१४१.१३ ॥
त्रेता और द्वापर के संधिकाल में, पुराने समय में, देवताओं के विधान के उल्लंघन से, संसार में बारह वर्षों तक भयंकर अनावृष्टि हुई।
12.141.14
प्रजानामतिवृद्धानां युगान्ते समुपस्थिते ।
त्रेतायां मोक्षसमये द्वापरप्रतिपादने ॥ १२.१४१.१४ ॥
युग के अंत के समय, जब प्रजाएँ अत्यधिक बढ़ गई थीं, त्रेता के मोक्ष-काल में और द्वापर के आरंभ के समय।
12.141.15
न ववर्ष सहस्राक्षः प्रतिलोमोऽभवद्गुरुः ।
जगाम दक्षिणं मार्गं सोमो व्यावृत्तमण्डलः ॥ १२.१४१.१५ ॥
सहस्राक्ष (इंद्र) ने वर्षा नहीं की, गुरु (बृहस्पति) प्रतिकूल हो गए, और चंद्रमा का मंडल विपरीत होकर दक्षिण मार्ग पर चला गया।
12.141.16
नावश्यायोऽपि रात्र्यन्ते कुत एवाभ्रराजयः ।
नद्यः संक्षिप्ततोयौघाः किंचिदन्तर्गताऽभवन् ॥ १२.१४१.१६ ॥
रात के अंत में ओस भी नहीं थी, फिर बादलों की पंक्तियों की तो बात ही क्या; नदियाँ जलप्रवाह सिमटकर कुछ भीतर चली गईं।
12.141.17
सरांसि सरितश्चैव कूपाः प्रस्रवणानि च ।
हतत्विषो न लक्ष्यन्ते निसर्गात्पूर्वकारितात् ॥ १२.१४१.१७ ॥
सरोवर, नदियाँ, कुएँ और झरने भी अपनी चमक खो बैठे, दिखाई नहीं देते; पूर्वकर्मों के स्वभाव से ऐसा हुआ।
12.141.18
भूमिः शुष्कजलस्थाना विनिवृत्तसभाप्रपा ।
निवृत्तयज्ञस्वाध्याया निर्वषट्कारमङ्गला ॥ १२.१४१.१८ ॥
पृथ्वी के जलस्थान सूख गए, सभाएँ और प्याऊ बंद हो गए, यज्ञ और स्वाध्याय रुक गए, और वषट्कार तथा मंगल-कर्म नहीं रहे।
12.141.19
उत्सन्नकृषिगोरक्षा निवृत्तविपणापणा ।
निवृत्तपूर्वसमया संप्रनष्टमहोत्सवा ॥ १२.१४१.१९ ॥
खेती और गोरक्षा नष्ट हो गई, दुकानें और बाज़ार बंद हो गए, पुराने नियम-रीतियाँ छूट गईं और बड़े उत्सव पूरी तरह समाप्त हो गए।
12.141.20
अस्थिकङ्कालसंकीर्णा हाहाभूतनराकुला ।
शून्यभूयिष्ठनगरा दग्धग्रामनिवेशना ॥ १२.१४१.२० ॥
हड्डियों और कंकालों से भरी, हाहाकार करते लोगों से व्याकुल, जिसके नगर अधिकतर सूने और जिसके गाँव और घर जले हुए थे।
12.141.21
क्वचिच्चोरैः क्वचिच्छूरैः क्वचिद्राजभिरातुरैः ।
परस्परभयाच्चैव शून्यभूयिष्ठनिर्जना ॥ १२.१४१.२१ ॥
कहीं चोरों से, कहीं शूरों से, कहीं राजाओं से पीड़ित होकर, और आपसी भय के कारण वह अधिकतर सूनी और निर्जन हो गई थी।
12.141.22
गतदैवतसंस्थाना वृद्धबालविनाकृता ।
गोजाविमहिषीहीना परस्परपराहता ॥ १२.१४१.२२ ॥
जिसके देवता और पूजास्थान लुप्त हो गए थे, बूढ़ों और बालकों से रहित, गाय, बकरी, भेड़ और भैंसों से हीन, और आपस में एक-दूसरे से मारी गई।
12.141.23
हतविप्रा हतारक्षा प्रनष्टोत्सवसंचया ।
शवभूतनरप्राया बभूव वसुधा तदा ॥ १२.१४१.२३ ॥
ब्राह्मण मारे गए, रक्षक मारे गए, उत्सव और संचित धन नष्ट हो गए; तब पृथ्वी लगभग शवों के समान मनुष्यों वाली हो गई।
12.141.24
तस्मिन्प्रतिभये काले क्षीणधर्मे युधिष्ठिर ।
बभूवुः क्षुधिता मर्त्याः खादमानाः परस्परम् ॥ १२.१४१.२४ ॥
उस भयानक काल में, हे युधिष्ठिर, जब धर्म क्षीण हो गया था, मनुष्य भूखे हो गए और एक-दूसरे को ही खाने लगे।
12.141.25
ऋषयो नियमांस्त्यक्त्वा परित्यक्ताग्निदेवताः ।
आश्रमान्संपरित्यज्य पर्यधावन्नितस्ततः ॥ १२.१४१.२५ ॥
ऋषियों ने नियमों को त्याग दिया, अग्नि और देवताओं को छोड़ दिया, आश्रमों को पूरी तरह छोड़कर इधर-उधर भागने लगे।
12.141.26
विश्वामित्रोऽथ भगवान्महर्षिरनिकेतनः ।
क्षुधा परिगतो धीमान्समन्तात्पर्यधावत् ॥ १२.१४१.२६ ॥
तब भगवान महर्षि विश्वामित्र, जो बेघर हो चुके थे, भूख से व्याकुल होकर चारों ओर दौड़ने लगे।
12.141.27
त्यक्त्वा दारांश्च पुत्रांश्च कस्मिंश्च जनसंसदि ।
भक्ष्याभक्ष्यसमो भ्रूत्वा निरग्निरनिकेतनः ॥ १२.१४१.२७ ॥
पत्नियों और पुत्रों को त्यागकर, किसी भी जनसमूह में, खाद्य और अखाद्य को समान मानते हुए, अग्निरहित और बेघर होकर।
12.141.28
स कदाचित्परिपतञ्श्वपचानां निकेतनम् ।
हिंस्राणां प्राणिघातानामाससाद वने क्वचित् ॥ १२.१४१.२८ ॥
वह किसी समय घूमते-घूमते वन में कहीं श्वपचों के निवास तक पहुँच गया, जो हिंसक और प्राणियों का वध करने वाले थे।
12.141.29
विभिन्नकलशाकीर्णं श्रमांसेन च भूषितम् ।
वराहखरभग्नास्थिकपालघटसंकुलम् ॥ १२.१४१.२९ ॥
टूटे घड़ों से भरा हुआ, श्रम-मांस से सुशोभित, सूअर और गधों की टूटी हड्डियों, खोपड़ियों और घड़ों से भरा हुआ।
12.141.30
मृतचेलपरिस्तीर्णं निर्माल्यकृतभूषणम् ।
सर्पनिर्मोकमालाभिः कृतचिह्नकुटीमुखम् ॥ १२.१४१.३० ॥
मृतकों के वस्त्रों से बिछा हुआ, त्यागी हुई मालाओं से सजा हुआ, सर्पकंचुकों की मालाओं से युक्त, जिसके कुटी-द्वार पर चिह्न बने थे।
12.141.31
कुक्कुटाराबहुलं गर्दभध्वनिनादितम् ।
उद्धोषद्भिः खरैर्वाक्यैः कलहद्भिः परस्परम् ॥ १२.१४१.३१ ॥
वह मुर्गों की बाँग और गधों की रेंक से भरा था, कठोर वाणी में एक-दूसरे से झगड़ते और चिल्लाते हुए लोगों से गूँजता था।
12.141.32
उलूकपक्षिध्वनिभिर्देवतायतनैर्वृतम् ।
लोहघण्टापरिष्कारं श्वयूथपरिवारितम् ॥ १२.१४१.३२ ॥
वह उल्लू और अन्य पक्षियों की आवाज़ों से भरा था, देवालयों से घिरा था, लोहे की घंटियों से सजा था और कुत्तों के झुंडों से घिरा हुआ था।
12.141.33
तत्प्रविश्य क्षुधाविष्टो गाधिपुत्रो महानृपिः ।
आहारान्वेषणे युक्तः परं यत्नं समास्थितः ॥ १२.१४१.३३ ॥
वहाँ प्रवेश करके भूख से व्याकुल गाधि के पुत्र, महान राजर्षि, भोजन की खोज में लगे हुए, बड़े प्रयत्न में जुट गए।
12.141.34
न च क्वचिदविन्दत्स भिक्षमाणोऽपि कौशिकः ।
मांसमन्नं फलं मूलमन्यद्वा तत्र किंचन ॥ १२.१४१.३४ ॥
भिक्षा माँगते हुए भी कौशिक को कहीं कुछ नहीं मिला — न मांस, न अन्न, न फल, न मूल, न कोई और चीज़।
12.141.35
अहो कृच्छ्रं मया प्राप्तमिति निश्चित्य कौशिकः ।
पपात भूमौ दौर्बल्यात्तस्मिंश्चण्डालपक्कणे ॥ १२.१४१.३५ ॥
'अरे, मुझे कितना कष्ट मिला!' ऐसा निश्चय करके कौशिक दुर्बलता से उस चाण्डाल की रसोई के पास भूमि पर गिर पड़े।
12.141.36
स चिन्तयामास मुनिः किंनु मे सुकृतं भवेत् ।
कथं वृथा न मृत्युः स्यादिति पार्थिवसत्तम ॥ १२.१४१.३६ ॥
वे मुनि सोचने लगे, 'मेरे पास कौन-सा पुण्य शेष होगा?' और 'कैसे मृत्यु व्यर्थ न जाए?' — हे श्रेष्ठ राजा।
12.141.37
स ददर्श श्वमांसस्य कुतन्त्रीं पतितां मुनिः ।
चण्डालस्य गृहे राजन्सद्यः शस्त्रहतस्य वै ॥ १२.१४१.३७ ॥
मुनि ने चाण्डाल के घर में, हे राजन्, शस्त्र से मारे गए (पशु) के कुत्ते के मांस की गिरी हुई कुतन्त्री (आंत की रस्सी) देखी।
12.141.38
स चिन्तयामास तदा स्तेयं कार्यमितो मया ।
न…दानीमुपायो मे विद्यते प्राणधारणे ॥ १२.१४१.३८ ॥
तब उन्होंने सोचा, 'यहाँ से मुझे चोरी करनी होगी; अब न…, मेरे प्राण धारण करने का कोई दूसरा उपाय नहीं है।'
12.141.39
…सु विहितं स्तेयं विशिष्टसमहीनतः ।
परस्परं भवेत्पूर्वमास्थेयमिति निश्चयः। ॥ १२.१४१.३९ ॥
…विहित चोरी श्रेष्ठ, समान या हीन (व्यक्ति) से (की जा सकती है)। परस्पर (क्रम) पहले इस प्रकार अपनाया जाना चाहिए—यही निश्चय है।
12.141.40
हीनादादेयमादौ स्यात्समानात्तदनन्तरम् ।
असंभवे त्वाददीत विशिष्टादपि धार्मिकात् ॥ १२.१४१.४० ॥
पहले हीन (व्यक्ति) से लेना चाहिए, फिर उसके बाद समान से। किन्तु जब यह असंभव हो, तब श्रेष्ठ धार्मिक (व्यक्ति) से भी लेना चाहिए।
12.141.41
सोऽहमन्तावसायीनां हराम्येनां प्रतिग्रहात् ।
न स्तेयदोषं पश्यामि हरिष्याम्येतदामिषम् ॥ १२.१४१.४१ ॥
'मैं चाण्डालों से यह (मांस) ग्रहण द्वारा ले जाऊँगा। मैं इसमें चोरी का दोष नहीं देखता; मैं यह मांस ले जाऊँगा।'
12.141.42
एतां बुद्धिं समास्थाय विश्वामित्रो महामुनिः ।
तस्मिन्देशे सुसुष्वाप पतितो यत्र भारत ॥ १२.१४१.४२ ॥
इस निश्चय को अपनाकर महामुनि विश्वामित्र, हे भरतवंशी, उसी स्थान पर गिरे हुए (पड़े हुए) गहरी नींद में सो गए।
12.141.43
स विगाढां निशां दृष्ट्वा सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
शनैरुत्थाय भगवान्प्रविवेश कुटीमुखम् ॥ १२.१४१.४३ ॥
वह बीती हुई रात देखकर, चाण्डाल के झोंपड़े में सबके सो जाने पर, धीरे से उठे और उस भगवान् ने झोंपड़ी के द्वार में प्रवेश किया।
12.141.44
स सुप्त एव चण्डालः श्लेष्मापिहितलोचनः ।
परिभिन्नस्वरो रूक्षः प्रोवाचाप्रियदर्शनः ॥ १२.१४१.४४ ॥
वह चाण्डाल सोते हुए ही, कफ से ढकी आँखों वाला, फटी हुई और कर्कश आवाज़ में, देखने में अप्रिय, बोल उठा।
12.141.45
कः कुतन्त्रीं घट्टयति सुप्ते चण्डालपक्कणे ।
जागर्मि नैव सुप्तोऽस्मि हतोऽसीति च दारुणः ॥ १२.१४१.४५ ॥
"सोते हुए चाण्डाल के झोंपड़े में कौन कुटी की रस्सी को खड़खड़ा रहा है? मैं जागा हूँ, सोया नहीं हूँ — तुम मर गए!" — इस प्रकार क्रूर वह बोला।
12.141.46
विश्वामित्रोऽहमित्येव सहसा तमुवाच ह ।
सहसाऽभ्यागतं भूयः सोद्वेगस्तेन कर्मणा ॥ १२.१४१.४६ ॥
"मैं विश्वामित्र हूँ" — यह कहकर उसने सहसा उससे कहा। सहसा आए हुए, फिर से उद्विग्न उस व्यक्ति से उस कर्म के कारण।
12.141.47
विश्वामित्रोऽहमायुष्मन्नागतोऽहं बुभुक्षितः ।
मा वधीर्मम सद्बुद्धे यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १२.१४१.४७ ॥
"मैं विश्वामित्र हूँ, हे आयुष्मान्। मैं भूखा होकर आया हूँ। हे सद्बुद्धि वाले, यदि तुम ठीक से देखते हो तो मुझे मत मारो।"
12.141.48
चण्डालस्तद्वचः श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः ।
शयनादुपसंभ्रान्त उद्ययौ प्रति तं ततः ॥ १२.१४१.४८ ॥
उस भावितात्मा महर्षि के वचन सुनकर चाण्डाल बिछौने से बहुत घबराया हुआ तब उनकी ओर उठकर चला।
12.141.49
स विसृज्याश्रु नेत्राभ्यां बहुमानात्कृताञ्जलिः ।
उवाच कौशिकं रात्रौ ब्रह्मन्किं ते चिकीर्षितम् ॥ १२.१४१.४९ ॥
वह आँसू बहाते हुए, बड़े सम्मान से हाथ जोड़कर रात में कौशिक से बोला, "हे ब्राह्मण, आप क्या करना चाहते हैं?"
12.141.50
विश्वामित्रस्तु मातङ्गमुवाच परिसान्त्वयन् ।
क्षुधितोऽन्तर्गतप्राणो हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५० ॥
परंतु विश्वामित्र ने मातंग को सांत्वना देते हुए कहा, "भूख से व्याकुल, प्राण भीतर सिमटे हुए, मैं कुत्ते की जाँघ हर लूँगा।"
12.141.51
क्षुधितः कलुषं यातो नास्ति ह्रीरशनार्थिनः ।
क्षुच्च मां दूषयत्यत्र हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५१ ॥
भूखा मनुष्य पाप में पड़ जाता है; भोजन चाहने वाले में लज्जा नहीं रहती। और यहाँ भूख मुझे दूषित कर रही है; मैं कुत्ते की जाँघ हर लूँगा।
12.141.52
अवसीदन्ति मे प्राणाः स्मृतिर्मे नश्यति क्षुधा ।
दुर्बलो नष्टसंज्ञश्च भक्ष्याभक्ष्यविवर्जितः।
सोधर्मं बुध्यमानोऽपि हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५२ ॥
मेरे प्राण क्षीण हो रहे हैं, भूख से मेरी स्मृति नष्ट हो रही है। दुर्बल और चेतना खोया हुआ, खाने योग्य और न खाने योग्य का भेद खो चुका, फिर भी धर्म को समझते हुए, मैं कुत्ते की जाँघ हर लूँगा।
12.141.53
यदा भैक्षं न विन्दामि युष्माकमहमालये ।
तदा बुद्धिः कृता पापे हरिष्यामि श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.५३ ॥
जब मुझे तुम्हारे घर में भिक्षा नहीं मिली, तब हे पापी, मैंने यह निश्चय किया कि मैं कुत्ते की जाँघ हर लूँगा।
12.141.54
अग्निर्मुखं पुरोधाश्च देवानां शुचिषाङ्विभुः ।
यथा च सर्वभुग्ब्रह्मा तथा मां विद्धि धर्मतः ॥ १२.१४१.५४ ॥
अग्नि देवताओं का मुख और पुरोहित है, शुचिषाक् और विभु है; और जैसे सर्वभक्षी ब्रह्म है, वैसे ही मुझे धर्म के अनुसार जानो।
12.141.55
तमुवाच स चण्डालो महर्षे शृणु मे वचः ।
श्रुत्वा तथा तमातिष्ठ यथा धर्मो न हीयते ॥ १२.१४१.५५ ॥
उस चाण्डाल ने उससे कहा, हे महर्षि, मेरी बात सुनो। उसे सुनकर वैसा ही आचरण करो, जिससे धर्म नष्ट न हो।
12.141.56
धर्मं तवापि विप्रर्षे शृणु यत्ते ब्रवीम्यहम् ॥ १२.१४१.५६ ॥
हे विप्रर्षि, तुम्हारे धर्म के विषय में भी सुनो, जो मैं तुमसे कहता हूँ।
12.141.57
मृगाणामधमं श्वानं प्रवदन्ति मनीषिणः ।
तस्याप्यधम उद्देशः शरीरस्य तु जाघी ॥ १२.१४१.५७ ॥
बुद्धिमान लोग कुत्ते को पशुओं में सबसे अधम कहते हैं, और उसके शरीर का भी सबसे अधम भाग जाँघ है।
12.141.58
नेदं सम्यग्व्यवसितं महर्षे कर्म गर्हितम् ।
चण्डालस्वस्य हरणमभक्ष्यस्य विशेषतः ॥ १२.१४१.५८ ॥
हे महर्षि, यह कर्म भली प्रकार निश्चित नहीं है और निंदनीय है—चाण्डाल के (कुत्ते का) हरण करना, विशेषकर जो भोजन के योग्य नहीं है।
12.141.59
साध्वन्यमनुपश्य त्वमुपायं प्राणधारणे ।
श्वमांसलोभात्तपसो नाशस्ते स्यान्महामुने ॥ १२.१४१.५९ ॥
हे महामुनि, प्राण धारण करने के लिए कोई अन्य उपाय भली प्रकार सोचो; कुत्ते के मांस के लोभ से तुम्हारी तपस्या का नाश हो जाएगा।
12.141.60
जानता विहितो मार्गो न कार्यो धर्मसंकरः ।
मा स्म धर्मं परित्याक्षीस्त्वं हि धर्मविदुत्तमः ॥ १२.१४१.६० ॥
जानने वाले को विहित मार्ग का पालन करना चाहिए, धर्म में मिश्रण नहीं करना चाहिए। धर्म को मत त्यागो, क्योंकि तुम धर्म को जानने वालों में सर्वश्रेष्ठ हो।
12.141.61
विश्वामित्रस्ततो राजन्नित्युक्तो भरतर्षभ ।
क्षुधार्तः प्रत्युवाचेदं पुनरेव महामुनिः ॥ १२.१४१.६१ ॥
हे राजन्, भरतों में श्रेष्ठ, तब विश्वामित्र ने ऐसा कहे जाने पर, भूख से पीड़ित होकर उस महामुनि ने फिर से यह उत्तर दिया।
12.141.62
निराहारस्य सुमहान्मम कालोऽभिधावतः ।
न विद्यतेऽप्युपायश्च कश्चिन्मे प्राणधारणे ॥ १२.१४१.६२ ॥
भोजन के बिना मेरा बहुत लंबा समय बीत रहा है, और मेरे प्राण धारण करने का कोई उपाय भी नहीं दिखता।
12.141.63
येनकेन विशेषेण कर्मणा येनकेनचित् ।
उज्जिहीर्षे सीदमानः समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.१४१.६३ ॥
किसी भी प्रकार के, विशेष रूप से किसी भी कर्म से, संकट में डूबता हुआ मैं स्वयं को उठाना चाहता हूँ; जो समर्थ हो, वह धर्म का आचरण करे।
12.141.64
ऐन्द्रो धर्मः क्षत्रियाणां ब्राह्मणानामथाग्निकः ।
ब्रह्मवह्निर्मम बलं भोक्ष्यामि शमयन्क्षुधाम् ॥ १२.१४१.६४ ॥
क्षत्रियों का धर्म इन्द्र-संबंधी है और ब्राह्मणों का अग्नि-संबंधी; ब्रह्मरूपी अग्नि ही मेरा बल है, मैं भूख को शांत करने के लिए खाऊँगा।
12.141.65
यथायथैव जीवेद्धि तत्कर्तव्यमहेलया ।
जीवितं मरणाच्छ्रेयो जीवन्धर्ममवाप्नुयात् ॥ १२.१४१.६५ ॥
जैसे-तैसे भी जीना चाहिए, क्योंकि वही कर्तव्य है, बिना तिरस्कार के; जीवन मृत्यु से श्रेष्ठ है, क्योंकि जीवित रहकर ही मनुष्य धर्म को प्राप्त कर सकता है।
12.141.66
सोऽहं जीवितमाकाङ्क्षन्नभक्ष्यस्यापि भक्षणम् ।
व्यवस्ये बुद्धिपूर्वं वै तद्भवाननुमन्यताम् ॥ १२.१४१.६६ ॥
वही मैं जीवन की इच्छा से अभक्ष्य को भी खाने का सोच-समझकर निश्चय करता हूँ; आप उसकी अनुमति दें।
12.141.67
जीवन्धर्मं चरिष्यामि प्रणोत्स्याम्यशुभानि तु ।
तपोभिर्विद्यया चैव ज्योतींषीव महत्तमः ॥ १२.१४१.६७ ॥
जीवित रहकर मैं धर्म का आचरण करूँगा और अशुभ को दूर करूँगा, तप और विद्या से, जैसे प्रकाश महान अंधकार को दूर करता है।
12.141.68
नैतत्खादन्प्राप्स्यसे प्राणमद्य ।
नायुर्दीर्घं नामृतस्येव तृप्तिम्।
भिक्षामन्यां भिक्ष मा ते मनोस्तु ।
श्वभक्षणे श्वा ह्यभक्ष्यो द्विजानाम् ॥ १२.१४१.६८ ॥
यह खाकर तुम आज प्राण नहीं पाओगे, न लंबी आयु, न अमृत जैसी तृप्ति। दूसरी भिक्षा माँगो, तुम्हारा मन इसमें न लगे; ब्राह्मणों के लिए कुत्ता खाने योग्य नहीं है।
12.141.69
न दुर्भिक्षे सुलभं मांसमन्य ।
च्छ्वपाकमन्ये न च मेऽस्ति वित्तम।
क्षुघार्तश्चाहमगतिर्निराशः ।
श्वजाघनीं ष़ड्सात्साधु मन्ये ॥ १२.१४१.६९ ॥
दुर्भिक्ष में मांस सुलभ नहीं होता, और कुत्ता पकाने वाले के अतिरिक्त कोई और मेरे पास धन भी नहीं है। भूख से पीड़ित, बिना आश्रय और निराश, मैं कुत्ते की जाँघ को छह गुना अच्छा मानता हूँ।
12.141.70
पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रस्य वै विशः ।
शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश्च पञ्चमः।
यदि शास्त्रं प्रमाणं ते माऽभक्ष्ये वै मनः कृथाः ॥ १२.१४१.७० ॥
पाँच-नखी पाँच जीव ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए खाने योग्य हैं: शल्यक, श्वाविध, गोधा, शश और पाँचवाँ कूर्म। यदि शास्त्र तुम्हारे लिए प्रमाण है, तो अभक्ष्य में मन मत लगाओ।
12.141.71
अगस्त्येनासुरो जग्धो वातापिः क्षुधितेन वै ।
अहमापद्गतः क्षुब्धो भक्षयिष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७१ ॥
भूखे अगस्त्य ने असुर वातापि को खा लिया था। मैं विपत्ति में पड़ा हूँ और व्याकुल हूँ; मैं कुत्ते की जाँघ खाऊँगा।
12.141.72
भिक्षामन्यामाहरेति न च कर्तुमिहार्हसि ।
न नूनं कार्यमेतद्वै हर कामं श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७२ ॥
भिक्षा कोई और ले आओ, यहाँ तुम्हें ऐसा करना उचित नहीं। निश्चय ही यह करने योग्य नहीं है; अपनी इच्छा से कुत्ते की जाँघ ले लो।
12.141.73
शिष्टा वै कारणं धर्मे तद्वृत्तमनुवर्तये ।
परां मेध्याशनादेनां भक्ष्यां मन्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७३ ॥
शिष्ट (विद्वान) ही धर्म में प्रमाण हैं; उनके आचरण का मैं अनुसरण करता हूँ। शुद्ध भोजन से श्रेष्ठ यह कुत्ते की जाँघ भी मुझे खाने योग्य लगती है।
12.141.74
असद्भिर्यः समाचीर्णो न स धर्मः सनातनः ।
अकार्यमिह कार्यं वा मा छलेनाशुभं कृथाः ॥ १२.१४१.७४ ॥
जो आचरण दुष्टों ने किया है, वह सनातन धर्म नहीं है। यहाँ जो करना न चाहिए या करना चाहिए, छल से कोई अशुभ कर्म मत करो।
12.141.75
न पातकं नावमतमृषिः सन्कर्तुमर्हति ।
समौ च श्वमृगौ मन्ये तस्माद्भोक्ष्ये श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.७५ ॥
ऋषि होने के नाते मुझे न पाप करना चाहिए, न अपमान। मैं कुत्ते और हिरण को समान मानता हूँ, इसलिए मैं यह कुत्ते की जाँघ खाऊँगा।
12.141.76
यद्ब्राह्मणार्थे कृतमर्थिनेन ।
तेनर्षिणा तदभक्ष्यं न कामात्।
स वै धर्मो यत्र न पापमस्ति ।
सर्वैरुपायैर्गुरवो हि रक्ष्याः ॥ १२.१४१.७६ ॥
ब्राह्मण के लिए जो किया गया, वह कुछ पाने वाले उस ऋषि ने इच्छा से नहीं, बल्कि अभक्ष्य को भी खाया। वही धर्म है जहाँ पाप न हो; गुरुजनों की रक्षा हर उपाय से करनी चाहिए।
12.141.77
मित्रं च मे ब्राह्मणस्यायमात्मा ।
प्रियश्च मे पूज्यतमश्च लोके।
तद्भोक्तुकामोऽहमिमां जिहीर्षे ।
नृशंसानामीदृशानां न विभ्ये ॥ १२.१४१.७७ ॥
यह ब्राह्मण का मित्र और मेरा अपना आत्मा है; मेरा प्रिय और संसार में अत्यन्त पूज्य भी है। इसलिए खाने की इच्छा से मैं इसे लेना चाहता हूँ; ऐसे निर्दयों से मैं नहीं डरता।
12.141.78
कामं नरा जीवितं संत्यजन्ति ।
न चाभक्ष्ये क्वचित्कुर्वन्ति बुद्धिम्।
सर्वांश्च कामान्प्राप्नुवन्तीति विद्धि ।
स्वर्गे निवासात्सहते क्षुधां वै ॥ १२.१४१.७८ ॥
मनुष्य इच्छा से जीवन त्याग देते हैं, परंतु अभक्ष्य के विषय में वे कभी निश्चय नहीं करते। जानो कि वे सभी इच्छाएँ पाते हैं; स्वर्ग में निवास की आशा से वे भूख सह लेते हैं।
12.141.79
स्थाने भवेत्स यशः प्रेत्यभावे ।
निःसंशयः कर्मणां वै विनाशः।
अहं पुनर्व्रतनित्यः शमात्मा ।
मूलं रक्ष्यं भक्षयिष्याम्यभक्ष्यम् ॥ १२.१४१.७९ ॥
परलोक में वह यश उचित होगा; कर्मों का विनाश निस्संदेह होता है। परंतु मैं व्रत में नित्य स्थित, शांत-आत्मा हूँ; मैं रक्षणीय मूल खाऊँगा, अभक्ष्य को खाऊँगा।
12.141.80
बुद्ध्यात्मके व्यक्तमस्तीति सृष्टो ।
मोक्षात्मके त्वं यथा शिष्टचक्षुः।
यद्यप्येतत्संशयाच्च त्रपामि ।
नाहं भविष्यामि यथा न माया ॥ १२.१४१.८० ॥
बुद्धि-स्वरूप में यह स्पष्ट है कि तुम सृष्ट हुए हो; मोक्ष-स्वरूप में तुम शिष्टों के नेत्र वाले की भाँति हो। यद्यपि इस संशय से मैं लज्जित होता हूँ, फिर भी मैं वैसा नहीं होऊँगा जैसे माया होती है।
12.141.81
गोपनीयमिदं दुःखमिति मे निश्चिता मतिः ।
दुष्कृतं ब्राह्मणं सन्तं यस्त्वामहमुपालभे ॥ १२.१४१.८१ ॥
यह दुःख गोपनीय है, ऐसा मेरा निश्चय है। ब्राह्मण होते हुए भी जो तुम हो, उस दुष्कर्मी तुम्हें मैं उलाहना देता हूँ।
12.141.82
पिबन्त्येवोदकं गावो मण्डूकेषु रुवत्स्वपि ।
न तेऽधिकारो धर्मेऽस्ति वा भूरात्मप्रशंसकः ॥ १२.१४१.८२ ॥
मेंढकों के टर्राने पर भी गायें जल पीती ही हैं। तुम्हारा धर्म में कोई अधिकार नहीं है; या हे पृथ्वी, तुम स्वयं की प्रशंसा करने वाले हो।
12.141.83
सुहृद्भूत्वाऽनुशोचे त्वां कृपा हि त्वयि मे द्विज ।
तदिदं श्रेय आधत्स्व मा लोभे चेत आदधाः ॥ १२.१४१.८३ ॥
मित्र बनकर मैं तुम्हारे लिए शोक करता हूँ, हे द्विज, क्योंकि तुम्हारे प्रति मुझमें करुणा है। इसलिए इस कल्याण को अपनाओ, लोभ में अपना मन मत लगाओ।
12.141.84
सृहृन्मे त्वं सुखेप्सुश्चेदापदो मां समुद्धर ।
जामऽहं धर्मतोऽऽत्मानमुत्सृजेमां श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.८४ ॥
यदि तुम मेरे मित्र हो और सुख चाहते हो, तो मुझे विपत्तियों से उबारो। मैं धर्मानुसार इस कुत्ते की जाँघ के लिए अपने आप को त्याग दूँ?
12.141.85
नैवोत्सहे भवतो दातुमेतां ।
नोपेक्षितुं ह्रियमाणं स्वमन्नम्।
उभौ स्यावः श्वमलेनानुलिप्तौ ।
दाता चाहं ब्राह्मणस्त्वं प्रतीच्छम् ॥ १२.१४१.८५ ॥
न तो मैं तुम्हें यह देने का साहस रखता हूँ, न ही अपने ही अन्न को ले जाए जाते देखकर उपेक्षा कर सकता हूँ। दोनों कुत्ते की मलिनता से लिप्त हो जाएँगे। मैं दाता हूँ और तुम ब्राह्मण हो, इसे ग्रहण करो।
12.141.86
अद्याहमेतद्वॄजिनं कर्म कृत्वा ।
जीवंश्चरिष्यामि महापवित्रम्।
संपूतात्मा धर्ममेवाभिपत्स्ये ।
यदेतयोर्गुरु तद्वै ब्रवीहि ॥ १२.१४१.८६ ॥
आज मैं यह पापपूर्ण कर्म करके भी जीवित रहूँगा, और अत्यंत पवित्र होकर, शुद्ध आत्मा से धर्म को ही प्राप्त करूँगा। इन दोनों में जो भारी है, वही बताओ।
12.141.87
आत्मैव साक्षी किल धर्मकृत्ये ।
त्वमेव जानासि यदत्र दुष्कृतम्।
यो ह्याद्रियाद्भक्ष्यमिति श्वमांसं ।
मन्ये न तस्यास्ति विवर्जनीयम् ॥ १२.१४१.८७ ॥
धर्मकार्यों में आत्मा ही सच्चा साक्षी है; इस विषय में कौन-सा पाप है, यह तुम ही जानते हो। जो कुत्ते का मांस खाने योग्य मानकर उसका आदर करे, मेरे मत में उसके लिए कुछ भी त्याज्य नहीं है।
12.141.88
उपधानैः साधते नापि दोषः ।
कार्ये सिद्धे मित्र नात्रापवादः।
अस्मिन्नहिंसा नानृते वाक्यलेशो ।
भक्ष्यक्रिया यत्र न तद्गरीयः ॥ १२.१४१.८८ ॥
उपायों से कार्य सिद्ध हो तो दोष नहीं होता। हे मित्र, कार्य सिद्ध होने पर इसमें कोई निंदा नहीं। इसमें हिंसा नहीं, और असत्य का लेशमात्र भी नहीं; जहाँ भक्ष्य का सेवन हो, वह उससे बड़ा नहीं है।
12.141.89
यद्येष हेतुस्तव खादने स्या ।
न्न ते वेदः कारणं नार्यधर्मः।
तस्माद्भक्ष्ये भक्षणे वा द्विजेन्द्र ।
दोषं न पश्यामि यथेदमत्र ॥ १२.१४१.८९ ॥
यदि यही तुम्हारे भक्षण का कारण हो, तो न वेद कारण है, न आर्यधर्म। इसलिए हे द्विजश्रेष्ठ, भक्ष्य या भक्षण में मुझे इसमें कोई दोष नहीं दिखता।
12.141.90
न पातकं भक्षमाणस्य दृष्टं ।
सुरां तु पीत्वा पततीति शब्दः।
अन्योन्यकार्याणि यथा तथैव ।
न लेपमात्रेण कृतं हिनस्ति ॥ १२.१४१.९० ॥
भक्षण करने वाले को पाप नहीं देखा जाता; परंतु सुरा पीकर पतन होता है, ऐसा कथन है। जैसे परस्पर के कार्य होते हैं, वैसे ही लेपमात्र से किया गया कर्म नाश नहीं करता।
12.141.91
पादौ मूलं समभवद्वृन्ताकं शिर उच्यते ।
शेफात्तु गृञ्जरं जातं पलाण्डुस्त्वण्डसंभवः ॥ १२.१४१.९१ ॥
पैरों से मूल उत्पन्न हुआ, सिर को वृंताक कहा जाता है। शेफ से गृञ्जर उत्पन्न हुआ, और पलाण्डु अण्डे से उत्पन्न हुआ है।
12.141.92
श्वरोमजः शैव्यशाको लशुनं द्विजसंभवम् ।
चुक्किनामा पर्णशाकः कर्णादजनि भूसुर ॥ १२.१४१.९२ ॥
कुत्ते के रोम से शैव्यशाक उत्पन्न हुआ; द्विज से लशुन उत्पन्न हुआ। चुक्किनामक पर्णशाक कान से उत्पन्न हुआ, हे भूसुर।
12.141.93
अस्थानतो हीनतः कुत्सिताद्वा ।
तद्विद्वांसं बाधते साधु वृत्तम्।
श्वानं पुनर्यो लभतेऽभिषङ्गा ।
त्तेनापि दण्डः सहितव्य एव ॥ १२.१४१.९३ ॥
अस्थान से, हीन से या निन्दित से, विद्वान और साधु आचरण वाले को भी वह कष्ट देता है; और जो कुत्ते को भी प्राप्त करता है, उसे भी दण्ड सहना ही पड़ता है।
12.141.94
एवमुक्त्वा निववृते मातङ्गः कौशिकं तदा ।
विश्वामित्रो जहारैव कृतबुद्धिः श्वजाघनीम् ॥ १२.१४१.९४ ॥
ऐसा कहकर मातंग तब कौशिक के पास से लौट गया; और कृतबुद्धि विश्वामित्र ने कुत्ते की जाँघ ले ली।
12.141.95
ततो जग्राह स श्वाङ्गं जीवितार्थी महामुनिः ।
सदारस्तामुपाहृत्य वने भोक्तुमियेप सः ॥ १२.१४१.९५ ॥
तब जीवन की इच्छा वाले उस महामुनि ने कुत्ते का अंग ले लिया; और पत्नी सहित उसे वन में लाकर उसने उसे खाने की इच्छा की।
12.141.96
अथास्य बुद्धिरभवद्विधिनाऽहं श्वजाघनीम् ।
भक्षयामि यथाकालं पूर्वं संतर्प्य देवताः ॥ १२.१४१.९६ ॥
तब उसके मन में यह विचार आया: 'विधिपूर्वक, समय पर, पहले देवताओं को तृप्त करके मैं इस कुत्ते की जाँघ खाऊँगा।'
12.141.97
ततोऽग्निमुपसंहृत्य ब्राह्मेण विधिना मुनिः ।
ऐन्द्राग्नेयेन विधिना चरुं श्रपयत स्वयम् ॥ १२.१४१.९७ ॥
तब मुनि ने अग्नि को प्रज्वलित किया, ब्राह्म विधि से; और ऐन्द्राग्नेय विधि से स्वयं चरु पकाया।
12.141.98
ततः समारभत्कर्म दैवं पित्र्यं च भारत ।
आहूय देवानिन्द्रादीन्भागंभागं विधिक्रमात् ॥ १२.१४१.९८ ॥
तब हे भारत, उसने देवताओं और पितरों के कर्म आरम्भ किए; इन्द्र आदि देवताओं को बुलाकर विधि के क्रम से भाग-भाग दिए।
12.141.99
एतस्मिन्नेव काले तु प्रववर्ष स वासवः ।
संजीवयन्प्रजाः सर्वा जनयामास चौषधीः ॥ १२.१४१.९९ ॥
इसी समय वासव (इन्द्र) ने वर्षा की और सभी प्रजाओं को जीवन देते हुए औषधियों को उत्पन्न किया।
12.141.100
विश्वामित्रोऽपि भगवांस्तपसा दग्धकिल्चिषः ।
कालेन महता सिद्धिमवाप परमाद्भुताम् ॥ १२.१४१.१०० ॥
भगवान विश्वामित्र ने भी तप से अपने पापों को भस्म कर दिया और दीर्घ काल के बाद परम अद्भुत सिद्धि प्राप्त की।
12.141.101
स संहृत्य च तत्कर्म अनास्वाद्य च तद्धविः ।
तोषयामास देवांश्च पितॄंश्च द्विजसत्तमः ॥ १२.१४१.१०१ ॥
उस द्विजोत्तम ने वह कर्म समेटकर, हवि का स्वाद लिए बिना, देवताओं और पितरों को संतुष्ट किया।
12.141.102
एवं विद्वानदीनात्मा व्यसनस्थो जिजीविषुः ।
सर्वोपायैरुपायज्ञो दीनमात्मानमुद्धरेत् ॥ १२.१४१.१०२ ॥
इस प्रकार विद्वान, जो दीनता रहित मन वाला हो, विपत्ति में पड़ा हो और जीना चाहता हो, उपायों को जानने वाला सब उपायों से दीन आत्मा का उद्धार करे।
12.141.103
एतां बुद्धिं समास्थाय जीवितव्यं सदा भवेत् ।
जीवन्पुण्यमवाप्नोति पुरुषो भद्रमश्नुते ॥ १२.१४१.१०३ ॥
इस बुद्धि को अपनाकर सदा जीवित रहना चाहिए; जीवित रहने वाला पुरुष पुण्य पाता है और कल्याण भोगता है।
12.141.104
तस्मात्कौन्तेय विदुषा धर्माधर्मविनिश्चये ।
बुद्धिमास्थाय लोकेऽस्मिन्वर्तितव्यं कृतात्मना ॥ १२.१४१.१०४ ॥
इसलिए, हे कौन्तेय, विद्वान को धर्म और अधर्म का निश्चय करने में बुद्धि का आश्रय लेकर इस लोक में आचरण करना चाहिए, संयमित आत्मा के साथ।