مہابھارت · ادھیائے 12.165
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.165.1
इत्युक्तवति भीष्मे तु तूष्णींभूते युधिष्ठिरः ।
पप्रच्छावसथं गत्वा भ्रातृन्विदुरपञ्चमान् ॥ १२.१६५.१ ॥
بھیشم نے یوں کہہ کر خاموشی اختیار کی تو یدھشٹھر اپنے مسکن جا کر، وِدُر کو پانچواں رکھ کر بھائیوں سے پوچھنے لگے۔
12.165.2
धर्मे चार्थे च कामे च लोकवृत्तिः समाहिता ।
तेषां गरीयान्कतमो मध्यमः को लघुश्च कः ॥ १२.१६५.२ ॥
دھرم، ارتھ اور کام میں لوک کا برتاؤ سمویا ہوا ہے۔ ان میں کون سا بڑا، کون سا درمیانی اور کون سا چھوٹا ہے؟
12.165.3
कस्मिंश्चात्मा नियन्तव्यस्त्रिवर्गविजयाय वै ।
संपृष्टा नैष्ठिकं वाक्यं यथाबद्वक्तुमर्हथ ॥ १२.१६५.३ ॥
تین وَرگوں کی فتح کے لیے نفس کو کس میں قابو میں رکھنا چاہیے؟ پوچھے جانے پر آپ یقینی بات ٹھیک طرح بیان کریں۔
12.165.4
ततोऽर्थगतितत्त्वज्ञः प्रथमं प्रतिभानवान् ।
जगाद विदुरो वाक्यं धर्मशास्त्रमनुस्मरन् ॥ १२.१६५.४ ॥
تب ارتھ گتی کے تت्त्व کو جاننے والے، ذہین وِدُر نے دھرم شاستر کو یاد کرتے ہوئے پہلے بات کہی۔
12.165.5
बहुश्रुतं तपस्त्यागः श्रद्धा यज्ञक्रिया क्षमा ।
भावशुद्धिर्दया सत्यं संयमश्चात्मसंपदः ॥ १२.१६५.५ ॥
بہت علم، تپ، تیاگ، شردّھا، یگیہ کا عمل، برداشت، بھاؤ کی پاکیزگی، رحم، سچ اور ضبطِ نفس—یہ نفس کی دولتیں ہیں۔
12.165.6
एतदेवाभिपद्यस्व मा ते भूच्चलितं मनः ।
एतन्मूलौ हि धर्मार्थावेतदेकपदं हितम् ॥ १२.१६५.६ ॥
اسی کا سہارا لو، تمہارا من ڈگمگائے نہیں۔ دھرم اور ارتھ کی جڑ اسی میں ہے؛ یہی واحد ہitkar راستہ ہے۔
12.165.7
धर्मेणैवर्षयस्तीर्णा धर्मे लोकाः प्रतिष्ठिताः ।
धर्मेण देवा दिवि च धर्मे चार्थः समाहितः ॥ १२.१६५.७ ॥
دھرم ہی سے رشی پار ہوئے، دھرم میں ہی عالم قائم ہیں۔ دھرم سے دیوتا آسمان میں ہیں، اور دھرم میں ہی ارتھ (مقصد و دولت) جما ہوا ہے۔
12.165.8
धर्मो राजन्गुणः श्रेष्ठो मध्यमो ह्यर्थ उच्यते ।
कामो यवीयानिति च प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ १२.१६५.८ ॥
اے بادشاہ! دھرم سب سے اعلیٰ وصف ہے؛ ارتھ کو درمیانی کہا جاتا ہے۔ اور کام کو دانشمند سب سے چھوٹا (کم تر) کہتے ہیں۔
12.165.9
तस्माद्धर्मप्रधानेन भवितव्यं यतात्मना ।
तथा च सर्वभूतेषु वर्तितव्यं यतात्मना ॥ १२.१६५.९ ॥
اس لیے ضبطِ نفس رکھنے والے کو دھرم کو اولین رکھنا چاہیے؛ اور اسی طرح ضبطِ نفس والے کو تمام مخلوقات کے ساتھ برتاؤ کرنا چاہیے۔
12.165.10
समाप्तवचने तस्मिन्भीमकर्मा धनञ्जयः ।
ततोऽर्थगतितत्त्वज्ञो जगौ वाक्यं प्रचोदितः ॥ १२.१६५.१० ॥
اس بات کے ختم ہونے پر بھیم کرما دھننجے نے، جو ارتھ کی گتی کا تتو جانتا تھا، ترغیب پا کر یہ بات کہی۔
12.165.11
कर्मभूमिरियं राजन्निह वार्ता प्रशस्यते ।
कृषिर्वाणिज्यगोरक्षं शिल्पानि विविधानि च ॥ १२.१६५.११ ॥
اے بادشاہ! یہ کرم بھومی ہے؛ یہاں وارتا (معاش) کی تعریف کی جاتی ہے — کھیتی، تجارت، گو پالن اور طرح طرح کے ہنر۔
12.165.12
अर्थ इत्येव सर्वेषां कर्मणामव्यतिक्रमः ।
निवृत्तेऽर्थे न वर्तेते धर्मकामाविति श्रुतिः ॥ १२.१६५.१२ ॥
ارتھ ہی تمام کاموں کی بنیاد ہے؛ ارتھ رک جائے تو دھرم اور کام نہیں چلتے — یہی شروتی ہے۔
12.165.13
विषहेतार्थवान्धर्ममाराधयितुमुत्तमम् ।
कामं च चरितुं शक्तो दुष्प्रापमकृतात्मभिः ॥ १२.१६५.१३ ॥
جو شخص مال و دولت رکھتا ہے وہ بلند دھرم کی عبادت اور کام کا لطف اٹھانے میں قادر ہوتا ہے؛ جن لوگوں نے اپنے نفس کو قابو میں نہیں کیا، ان کے لیے یہ دشوار ہے۔
12.165.14
अर्थस्यावयवावेतौ धर्मकामाविति श्रुतिः ।
अर्थसिद्ध्या विनिर्वृत्तावृभावेतौ भविष्यतः ॥ १२.१६५.१४ ॥
شروتی کہتی ہے کہ دھرم اور کام دونوں ارتھ کے اعضا ہیں؛ ارتھ کی تکمیل سے ہی یہ دونوں مکمل ہوں گے۔
12.165.15
तद्गतार्थं हि पुरुषं विशिष्टतरयोनयः ।
ब्रह्माणमिव भूतानि सततं पर्युपासते ॥ १२.१६५.१५ ॥
جو شخص دولت ہی کو مقصود بنا لے، اسی کی خدمت بلند ترین نسب کے لوگ ہمیشہ کرتے ہیں، جیسے تمام مخلوق برہما کی عبادت کرتی ہے۔
12.165.16
जटाजिनधरा दान्ताः पङ्कदिग्धा जितेन्द्रियाः ।
मुण्डा निस्तन्तवश्चापि वसन्त्यर्थार्थिनः पृथक् ॥ १२.१६५.१६ ॥
جٹائیں اور ہرن کی کھال پہنے، ضبطِ نفس والے، کیچڑ میں لتھڑے، حواس پر قابو رکھنے والے، سر مُنڈائے اور بندھن کے دھاگوں سے آزاد ہو کر، مال کے طالب الگ الگ رہتے ہیں۔
12.165.17
काषायवसनाश्चान्ये श्मश्रुला हि सुसंयताः ।
विद्वांसश्चैव शान्ताश्च मुक्ताः सर्वपरिग्रहैः ॥ १२.१६५.१७ ॥
کیسری لباس پہنے ہوئے، داڑھی والے، خوب ضبط رکھنے والے، عالم، پرسکون اور تمام ملکیت سے آزاد دوسرے لوگ بھی ہیں۔
12.165.18
अर्थार्थिनः सन्ति नित्यं परितष्यन्ति कर्मभिः ।
अर्थार्थिनः सन्ति केचिदपरे स्वर्गकाङ्क्षिणः।
कुलप्रत्यागमाश्चैके स्वंस्वं धर्ममनुष्ठिताः ॥ १२.१६५.१८ ॥
مال کے طالب ہمیشہ اعمال سے مطمئن رہتے ہیں؛ کچھ مال کے طالب ہیں، کچھ دوسرے جنت کی خواہش رکھتے ہیں، اور کچھ خاندان میں واپس لوٹنے والے ہیں؛ سب اپنے اپنے دھرم پر عمل کرتے ہیں۔
12.165.19
आस्तिका नास्तिकाश्चैव नियताः संयमे परे ।
अप्रज्ञानं तमोभूतं प्रज्ञानं तु प्रकाशिता ॥ १२.१६५.१९ ॥
آستک اور ناستک، ضبطِ نفس میں ثابت قدم اعلیٰ لوگ؛ جہالت تاریکی بن جاتی ہے، اور علم روشن ہو جاتا ہے۔
12.165.20
भृत्यान्भोगैर्द्विषो दण्डैर्यो योजयति सोऽर्थवान् ।
एतन्मतिमतांश्रेष्ठ मतं मम यथातथम्।
अनयोस्तु विबोध त्वं वचनं शक्रकण्वयोः ॥ १२.१६५.२० ॥
جو خادموں کو عیش و آرام سے اور دشمنوں کو سزا سے کام پر لگاتا ہے، وہی دولتمند ہے۔ اے عقلمندوں میں سب سے بہتر، میری رائے یہی درست ہے؛ شکر اور کنو کے ان دونوں اقوال کو تم سمجھو۔
12.165.21
तथा धर्मार्थकुशलौ माद्रीपुत्रावनन्तरम् ।
नकुलः सहदेवश्च वाक्यमूचतुरुत्तमम् ॥ १२.१६५.२१ ॥
اسی طرح دھرم اور ارتھ میں ماہر مادری کے دونوں بیٹے، نکل اور سہدیو، اس کے بعد بہترین بات بولے۔
12.165.22
आसीनश्च शयानश्च विचरन्नपि वा स्थितः ।
अर्थयोगं दृढं कुर्याद्योगैरुच्चावचैरपि ॥ १२.१६५.२२ ॥
بیٹھا ہو، لیٹا ہو، چلتا پھرتا ہو یا کھڑا ہو، تب بھی انسان کو اونچے نیچے طریقوں سے دولت کے حصول کی پختہ کوشش کرنی چاہیے۔
12.165.23
अस्मिंस्तु वै विनिर्वृत्ते दुर्लभे परमप्रिये ।
इह कामानवाप्नोति प्रत्यक्षं नात्र संशयः ॥ १२.१६५.२३ ॥
اس کے حاصل ہونے پر، جو کم یاب اور نہایت پیارا ہے، انسان یہیں اپنی خواہشات پا لیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں، یہ آنکھوں کے سامنے ہے۔
12.165.24
योऽर्थो धर्मेण संयुक्तो धर्मो यश्चार्थसंयुतः ।
मध्विवामृतसंसृष्टं तस्मादेतौ मताविह ॥ १२.१६५.२४ ॥
جو دولت دھرم سے ملی ہو، اور جو دھرم دولت سے ملا ہو، وہ امرت ملے شہد کی طرح ہے؛ اس لیے یہاں یہ دونوں ہی پسندیدہ مانے گئے ہیں۔
12.165.25
अनर्थस्य न कामोस्ति तथाऽर्थोऽधर्मिणः कुतः ।
तस्मादुद्विजले लोको धर्मार्थाभ्यां बहिष्कृतात् ॥ १२.१६५.२५ ॥
جس کے پاس انرتھ ہو اسے کامنا نہیں ہوتی، اور ادھرمی کو ارتھ کہاں سے ملے گا؟ اس لیے دھرم اور ارتھ سے خارج لوگ بے چین رہتے ہیں۔
12.165.26
तस्माद्धर्मप्रधानेन साध्योऽर्थः संयतात्मना ।
विश्वस्तेषु हि भूतेषु कल्पते सर्वमेव हि ॥ १२.१६५.२६ ॥
اس لیے دھرم کو مقدم رکھنے والا ضابطِ نفس شخص ارتھ حاصل کرے، کیونکہ جب مخلوق اعتماد رکھتی ہو تو سب کچھ ممکن ہو جاتا ہے۔
12.165.27
धर्मं समाचरेत्पूर्वं ततोऽर्थं धर्मसंयुतम् ।
ततः कामं चरेत्पश्चात्सिद्धार्थस्य हि तत्फलम् ॥ १२.१६५.२७ ॥
پہلے دھرم پر عمل کرے، پھر دھرم سے جڑا ارتھ حاصل کرے، اس کے بعد کام کا سیوَن کرے؛ کیونکہ مقصد پانے والے کا یہی پھل ہے۔
12.165.28
विरेमतुस्तु तद्वाक्यमुक्त्वा तावश्विनोः सुतौ ।
भीमसेनस्ततो वाक्यमिदं वक्तुं प्रचक्रमे ॥ १२.१६५.२८ ॥
وہ بات کہہ کر اشونی کمار کے دونوں بیٹے خاموش ہو گئے؛ پھر بھیم سین نے یہ بات کہنا شروع کی۔
12.165.29
नाकामः कामयत्यर्थं नाकामो धर्ममिच्छति ।
नाकामः कामयानोऽस्ति तस्मात्कामो विशिष्यते ॥ १२.१६५.२९ ॥
جو کامنا سے خالی ہے وہ ارتھ کی خواہش نہیں کرتا، اور جو کامنا سے خالی ہے وہ دھرم کی بھی چاہت نہیں رکھتا؛ کامنا سے خالی کوئی خواہش کرنے والا نہیں ہوتا، اس لیے کام ہی افضل ٹھہرتا ہے۔
12.165.30
कामेन युक्ता ऋषयस्तपस्येव समाहिताः ।
पलाशाः शाकमूलाशा वायुभक्षाः सुसंयताः ॥ १२.१६५.३० ॥
کامنا سے وابستہ رشی تپسیا میں گویا یکسو رہتے ہیں؛ وہ پتے اور ساگ کی جڑیں کھاتے، ہوا پر گزارا کرتے اور نہایت ضابطے والے ہوتے ہیں۔
12.165.31
वेदोपवेदेष्वपरे युक्ताः स्वाध्यायपारगाः ।
श्राद्धे यज्ञक्रियायां च तथा दानप्रतिग्रहे ॥ १२.१६५.३१ ॥
ویدوں اور اپ ویدوں میں دوسرے لوگ لگے رہتے تھے، سواध्याय میں کامل ہو کر؛ شرادھ میں، یگیہ کے عمل میں، اور دان و پرتی گرہ میں بھی۔
12.165.32
वणिजः कर्षका गोपाः कारवः शिल्पिनस्तथा ।
देशधर्मकृतश्चैव युक्ताः कामेन कर्मसु ॥ १२.१६५.३२ ॥
تاجر، کسان، گوالے، کاریگر اور صنعت کار، اور دیش دھرم پر عمل کرنے والے بھی، خواہش سے اپنے کاموں میں لگے رہتے ہیں۔
12.165.33
समुद्रं वा विशन्त्यन्ये नराः कामेन संयुताः ।
कामो हि विविधाकारः सर्वं कामेन संततम् ॥ १२.१६५.३३ ॥
دوسرے لوگ خواہش سے سرشار ہو کر سمندر میں بھی داخل ہوتے ہیں۔ خواہش کئی شکلوں والی ہے، اور سب کچھ خواہش سے پھیلا ہوا ہے۔
12.165.34
नास्ति नासीन्न भविता भूतं काममृते परम् ।
एतत्सारं महाराज धर्मार्थावत्र संश्रितौ ॥ १२.१६५.३४ ॥
خواہش کے بغیر کوئی بلند شے نہ ہے، نہ تھی، نہ ہوگی، نہ کوئی مخلوق۔ اے مہاراج، یہی جوہر ہے: دھرم اور ارتھ اسی میں قائم ہیں۔
12.165.35
नवनीतं यथा दध्नस्तथा कामोऽर्थधर्मतः ।
श्रेयस्तैलं न पिण्याको घृतं श्रेय उदश्वितः ॥ १२.१६५.३५ ॥
جیسے دہی سے مکھن بہتر ہے، ویسے ہی دھرم اور ارتھ سے خواہش بہتر ہے۔ تیل بہتر ہے، کھلی نہیں؛ اور متھے ہوئے دودھ سے گھی بہتر ہے۔
12.165.36
श्रेयः पुष्पफलं काष्ठात्कामो धर्मार्थयोर्वरः ।
पुष्पतो मध्विव परं कामात्संजायते सुखम्।
कामो धर्मार्थयोर्योनिः कामश्चाथ तदात्मकः ॥ १२.१६५.३६ ॥
لکڑی سے پھول اور پھل بہتر ہیں؛ دھرم اور ارتھ میں خواہش بہتر ہے۔ جیسے پھول سے شہد بہتر ہے، ویسے ہی خواہش ہی سے سب سے بڑا سکھ پیدا ہوتا ہے۔ خواہش دھرم اور ارتھ کا منبع ہے، اور خواہش بھی انہی کی ذات ہے۔
12.165.37
नाकामतो ब्राह्मणाः स्वन्नमर्था ।
न्नाकामतो ददति ब्राह्मणेभ्यः।
नाकामतो विविधा लोकचेष्टा ।
तस्मात्कामः प्राक् त्रिवर्गस्य दृष्टः ॥ १२.१६५.३७ ॥
خواہش کے بغیر برہمن نہ اناج اور مال حاصل کرتے ہیں، نہ برہمنوں کو کچھ دیتے ہیں۔ خواہش کے بغیر دنیا کی مختلف سرگرمیاں بھی نہیں ہوتیں۔ اس لیے تریورگ میں کام ہی پہلے دیکھا گیا ہے۔
12.165.38
सुचारुवेषाभिरलंकृताभि ।
र्मदोत्कटाभिः प्रियवादिनीभिः।
रमस्व योषिद्भिरुपेत्य कामं ।
कामो हि राजन्परमाभिरामः ॥ १२.१६५.३८ ॥
خوبصورت لباس سے آراستہ، نشے میں مست اور میٹھی بات کرنے والی عورتوں کے پاس جا کر اپنی خواہش کے مطابق لطف اٹھاؤ۔ اے بادشاہ، کام ہی سب سے زیادہ دلکش ہے۔
12.165.39
बुद्धिर्ममैषा परिखास्थितस्य ।
माभूद्विचारस्तव धर्मपुत्र।
स्वात्संहितं सद्भिरफल्गुसार ।
मसस्तवाक्यं परमानृशंसम् ॥ १२.१६५.३९ ॥
یہ میری عقل (مشورہ) ہے، خندق میں (حفاظت میں) ٹھہرے ہوئے تمہارے لیے۔ اے دھرمپتر، تمہارے دل میں شک نہ ہو۔ نیک لوگوں کا کہا ہوا، با معنی اور نہایت رحم دل تمہارا کلام…
12.165.40
वर्मार्थकामाः सममेव सेव्या ।
यो ह्येकभक्तः स नरो जघन्यः।
द्वयोस्तु सक्तं प्रवदन्ति मध्यमं ।
स उत्तमो योऽभिरतस्त्रिवर्गे ॥ १२.१६५.४० ॥
دھرم، ارتھ اور کام تینوں کی یکساں خدمت کرنی چاہیے۔ جو صرف ایک میں لگا رہتا ہے وہ کمتر آدمی ہے؛ جو دو میں مبتلا رہتا ہے اسے درمیانہ کہا جاتا ہے؛ اور جو تریورگ میں لطف لیتا ہے وہی اعلیٰ ہے۔
12.165.41
प्राज्ञः सुहृच्चन्दनसारलिप्तो ।
विचित्रमाल्याभरणैरुपेतः।
ततो वचः संग्रहविस्तरेण ।
प्रोक्त्वाऽथ वीरान्विरराम भीमः ॥ १२.१६५.४१ ॥
دانا بھیم، دوست، چندن کا عرق ملے ہوئے، رنگ برنگی مالاؤں اور زیورات سے آراستہ، تفصیل اور اختصار کے ساتھ باتیں کہہ کر پھر بہادروں سے بات ختم کی۔
12.165.42
ततो मुहूर्तादथ धर्मराजो ।
वाक्यानि तेषामनुचिन्त्य सम्यक्।
उवाच वाचाऽवितथं स्मयन्वै ।
बहुश्रुतो धर्मभृतां वरिष्ठः ॥ १२.१६५.४२ ॥
کچھ دیر بعد، ان کی باتوں پر اچھی طرح غور کرکے، مسکراتے ہوئے، دھرماتماؤں میں افضل، بہت علم رکھنے والے دھرمراج نے سچی بات کہی۔
12.165.43
वाक्यं निबोधध्वमनन्यभावाः ॥ १२.१६५.४३ ॥
یکسو ہوکر میری بات سنو۔
12.165.44
यो वै न पापे निरतो न पुण्ये ।
नार्थे न धर्मे मनुजो न कामे।
विमुक्तदोषः समफल्गुसारो ।
विमुच्यते दुःखसुखात्स सिद्धः ॥ १२.१६५.४४ ॥
جو انسان نہ گناہ میں لگا رہتا ہے، نہ نیکی میں، نہ مال میں، نہ دھرم میں، نہ خواہش میں، جو خامیوں سے آزاد ہے اور معمولی و جوہر کو برابر سمجھتا ہے، وہ سکھ دکھ سے چھوٹ جاتا ہے، وہ سِدھ ہے۔
12.165.45
भूतानि जातीमरणान्वितानि ।
जराविकारैश्च समन्वितानि।
भूयश्च तैस्तैरुपसेवितानि ।
मोक्षं प्रशंसन्ति न तं च विद्मः ॥ १२.१६५.४५ ॥
پیدائش اور موت اور بڑھاپے کی خرابیوں سے بھرے ہوئے جاندار، انہی انہی کاموں میں بار بار لگ کر، موکش کی تعریف کرتے ہیں؛ مگر ہم اسے نہیں جانتے۔
12.165.46
स्नेहेन बद्धस्य न सन्ति तानि ।
चैवं स्वयंभूर्भगवानुवाच।
बोधाय निर्वाणपरा भवन्ति ।
तस्मान्न कुर्यात्प्रियमप्रियं च ॥ १२.१६५.४६ ॥
جو محبت میں بندھا ہو اس کے لیے وہ نہیں ہوتے۔ یوں سواینبھو بھگوان نے کہا۔ بودھ کے لیے نروان میں لگے ہوئے لوگ ویسے ہی ہو جاتے ہیں۔ اس لیے پیارا یا ناپسند کچھ بھی نہ کرنا چاہیے۔
12.165.47
एतच्च मुख्यं न तु कामकारो ।
यथा नियुक्तोऽस्मि तथा करोमि।
भूतानि सर्वाणि विधिर्नियुङ्क्ते ।
विधिर्बलीयानिति वित्त सर्वे ॥ १२.१६५.४७ ॥
یہ اہم ہے، خواہش کا عمل نہیں۔ جیسے میں مقرر ہوں ویسا ہی کرتا ہوں۔ سب جانداروں کو تقدیر مقرر کرتی ہے۔ تقدیر زبردست ہے، یہ تم سب جان لو۔
12.165.48
न कर्मणाऽप्नोत्यनवाप्यमर्थं ।
यद्भावि तद्वै भवतीति विद्मः।
त्रिवर्गहीनोऽपि हि विन्दतेऽर्थं ।
तस्माददो लोकहिताय गुह्यम् ॥ १२.१६५.४८ ॥
کرم سے وہ دولت نہیں ملتی جو حاصل ہونے کے قابل نہ ہو۔ جو ہونے والا ہے وہی ہوتا ہے، ہم یہ جانتے ہیں۔ تِرورگ سے خالی شخص بھی دولت پا لیتا ہے۔ اس لیے لوکوں کی بھلائی کے لیے یہ راز بیان کیا گیا ہے۔
12.165.49
तदग्र्यबुद्धेर्वचनं मनोनुगं ।
समस्तमाज्ञाय तथाहि हेतुमत्।
तदा प्रणेदुश्च जहर्षिरे च ते ।
कुरुप्रवीराय च चक्रिरेऽञ्जलिम् ॥ १२.१६५.४९ ॥
اس اعلیٰ عقل والے کی بات، جو دل کے موافق اور دلیل سے بھری تھی، سب کچھ سمجھ کر وہ تب تعریف کرنے لگے اور خوش ہوئے، اور کُرو کے سورما کو انجلی پیش کی۔
12.165.50
सुचारुवर्णाक्षरशब्दभूषितां ।
मनोनुगां निर्गतवाक्यकण्टकाम्।
निशम्य तां पार्थिवभाषितां गिरं ।
पार्थस्य सर्वे प्रणता बभूवुः ॥ १२.१६५.५० ॥
خوبصورت حروف، الفاظ اور آوازوں سے آراستہ، دل کے موافق، کانٹوں جیسے کلمات سے پاک اس بادشاہ کی بات سن کر سب پارتھ کے آگے جھک گئے۔
12.165.51
तथैव राजा प्रशशंस् वीर्यवान् ।
पुनश्च पप्रच्छ सरिद्वरासुतम्।
धर्मार्थकामेषु विनिश्चयज्ञं ।
ततः परं धर्ममहीनचेतसम् ॥ १२.१६५.५१ ॥
اسی طرح طاقتور بادشاہ نے تعریف کی، اور پھر دریاؤں میں افضل (گنگا) کے بیٹے سے، جو دھرم، ارتھ اور کام کے فیصلے کو جانتا تھا، جس کا ذہن متزلزل نہ تھا، پھر دھرم کے بارے میں پوچھا۔