महाभारत · अध्याय 12.174
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12.174.1
अतिक्रामति कालेऽस्मिन्सर्वभूतक्षयावहे ।
किं श्रेयः प्रतिपद्येत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१७४.१ ॥
इस सर्वभूतक्षयकारी काल के बीतते जाने पर मनुष्य किस श्रेय को प्राप्त करे? हे पितामह, वह मुझसे कहिए।
12.174.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
पितुः पुत्रेण संवादं तं निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.१७४.२ ॥
इस विषय में भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं — पिता और पुत्र का वह संवाद। हे युधिष्ठिर, उसे सुनो।
12.174.3
द्विजातेः कस्यचित्पार्थ स्वाध्यायनिरतस्य वै ।
बभूव पुत्रो मेधावी मेधावीनाम नामतः ॥ १२.१७४.३ ॥
हे पार्थ, किसी द्विज के, जो स्वाध्याय में लगे रहते थे, एक बुद्धिमान पुत्र हुआ, जिसका नाम मेधावी था।
12.174.4
सोऽब्रवीत्पितरं पुत्रः स्वाध्यायकरणे रतम् ।
मोक्षधर्मार्थकुशलो लोकतन्त्रविचक्षणः ॥ १२.१७४.४ ॥
वह पुत्र, जो मोक्ष, धर्म और अर्थ में कुशल तथा लोक के विधान में निपुण था, स्वाध्याय में लगे अपने पिता से बोला।
12.174.5
धीरः किंस्वित्तात कुर्यात्प्रजानन् ।
क्षिप्रं ह्यायुर्भ्रश्यते मानवानाम्।
पितस्तदाचक्ष्व यथार्थयोगं ।
ममानुपूर्व्या येन धर्मं चरेयम् ॥ १२.१७४.५ ॥
हे तात, धीर पुरुष जानते हुए क्या करे? मनुष्यों की आयु शीघ्र ही नष्ट हो जाती है। हे पिता, मुझे वह यथार्थ उपाय क्रमशः बताइए जिससे मैं धर्म का आचरण कर सकूँ।
12.174.6
वेदानधीत्य ब्रह्मचर्येण पुत्र ।
पुत्रानिच्छेत्पावनार्थं पितृणाम्।
अग्नीनाधाय विधिवच्चेष्टयज्ञो ।
वनं प्रविश्याथ मुनिर्बुभूषेत् ॥ १२.१७४.६ ॥
वेदों का अध्ययन करके, ब्रह्मचर्य से, मनुष्य को पितरों की शुद्धि के लिए पुत्र चाहना चाहिए। विधिपूर्वक अग्नियाँ स्थापित कर और यज्ञ करके, फिर वन में प्रवेश कर मुनि होने की इच्छा करे।
12.174.7
एवमभ्याहते लोके समन्तात्परिवारिते ।
अमोघासु पतन्तीषु किं धीर इव भाषसे ॥ १२.१७४.७ ॥
इस प्रकार जब लोक चारों ओर से आहत और घिरा हुआ है, और अमोघ (दिन-रात) गिरते जा रहे हैं, तो हे धीर, तुम क्यों ऐसे बोल रहे हो?
12.174.8
कथमभ्याहतो लोकः केन वा परिवारितः ।
अमोघाः काः पतन्तीह किंनु भीषयसीव माम् ॥ १२.१७४.८ ॥
लोक कैसे आहत हुआ है, और किससे घिरा है? यहाँ कौन से अमोघ (दिन) गिर रहे हैं? तुम मुझे क्यों डराते हो?
12.174.9
मृत्युनाभ्याहतो लोको जरया परिवारितः ।
अहोरात्राः पतन्त्येते ननु कस्मान्न बुध्यसे।
अमोघा रात्रयश्चापि नित्यमायान्ति यान्ति च ॥ १२.१७४.९ ॥
लोक मृत्यु से आहत है और बुढ़ापे से घिरा है। ये दिन-रात गिर रहे हैं—तुम क्यों नहीं समझते? अमोघ रातें भी सदा आती और जाती हैं।
12.174.10
यथाऽहमेतज्जानामि न मृत्युस्तिष्ठतीति ह ।
सोऽहं कथं प्रतीक्षिष्ये जालेनेवावृतश्चरन् ॥ १२.१७४.१० ॥
जैसे मैं जानता हूँ कि मृत्यु नहीं ठहरती, वैसे ही मैं कैसे प्रतीक्षा करूँ, जब मैं जाल से घिरे हुए की तरह विचरण कर रहा हूँ?
12.174.11
रात्र्यांरात्र्यां व्यतीतायामायुरल्पतरं यदा ।
तदैव बन्ध्यं दिवसमिति विन्द्याद्विचक्षणः ॥ १२.१७४.११ ॥
जब हर रात बीतने पर आयु और भी थोड़ी रह जाती है, तब उस दिन को विवेकी व्यक्ति बंध्य (निष्फल) समझे।
12.174.12
गाधोदके मत्स्य इव सुखं विन्देत कस्तदा ।
अनवाप्तेषु कामेषु मृत्युरभ्योति मानवम् ॥ १२.१७४.१२ ॥
उथले जल में मछली के समान कौन तब सुख पा सकता है? कामनाएँ पूरी न होने पर मृत्यु मनुष्य के पास आ जाती है।
12.174.13
पुष्पाणीव विचिन्वन्तमन्यत्र गतमानसम् ।
वृकीवोरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.१३ ॥
जैसे फूल चुनते हुए, मन कहीं और लगे हुए व्यक्ति को, मृत्यु उसे उसी प्रकार ले जाती है जैसे भेड़िया भेड़ के पास पहुँचकर उसे पकड़ ले जाता है।
12.174.14
अद्यैव कुरु यच्छ्रेयो मा त्वां कालोऽत्यगादयम् ।
अकृतेष्वेव कार्येषु मृत्युर्वै संप्रकर्षति ॥ १२.१७४.१४ ॥
जो कल्याणकारी है, उसे आज ही करो; कहीं यह समय तुम्हें बीत न जाए। कार्य अधूरे रहते ही मृत्यु उसे खींच ले जाती है।
12.174.15
श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् ।
नहि प्रतीक्षते मृत्युः कृतमस्य न वा कृतम् ॥ १२.१७४.१५ ॥
कल का काम आज करे, और दोपहर बाद का काम पूर्वाह्न में करे। मृत्यु प्रतीक्षा नहीं करती, कि उसका काम हुआ या नहीं हुआ।
12.174.16
को हि जानाति कस्याद्य मृत्युकालो भविष्यति ।
युवैव धर्मशीलः स्यादनित्यं खलु जीवितम्।
कृते धर्मे भवेत्कीर्तिरिह प्रेत्य च वै सुखम् ॥ १२.१७४.१६ ॥
कौन जानता है कि आज किसका मृत्यु-काल आएगा? इसलिए युवा ही धर्मशील बने, क्योंकि जीवन निश्चय ही अनित्य है। धर्म करने पर इस लोक में कीर्ति होती है और परलोक में भी सुख मिलता है।
12.174.17
मोहेन हि समाविष्टः पुत्रदारार्थमुद्यतः ।
कृत्वा कार्यमकार्यं वा पुष्टिमेषां प्रयच्छति ॥ १२.१७४.१७ ॥
मोह से ग्रस्त होकर, पुत्र और पत्नी के लिए प्रयत्नशील मनुष्य कार्य करे या अकार्य, उनके पोषण के लिए ही देता है।
12.174.18
तं पुत्रपशुसंपन्नं व्यासक्तमनसं नरम् ।
सुप्तं व्याघ्रो मृगमिव मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.१८ ॥
पुत्र और पशुओं से समृद्ध, मन में आसक्त उस मनुष्य को मृत्यु उसी प्रकार पकड़कर ले जाती है जैसे सोए हुए मृग को बाघ।
12.174.19
संचिन्वानकमेवैनं कामानामवितृप्तकम् ।
व्याघ्रः पशुमिवादाय मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.१९ ॥
कामनाओं को संचित करते हुए, कभी तृप्त न होने वाले इस मनुष्य को, जैसे बाघ पशु को पकड़कर ले जाता है, वैसे ही मृत्यु पकड़कर ले जाती है।
12.174.20
इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् ।
एवमीहासुखासक्तं कृतान्तः कुरुते वशे ॥ १२.१७४.२० ॥
यह किया, यह करना है, यह दूसरा किया-अनकिया है, इस प्रकार कर्म-प्रयास और दुःख में आसक्त (मनुष्य) को काल अपने वश में कर लेता है।
12.174.21
कृतानां फलमप्राप्तं कर्मणां कर्मसंज्ञितम् ।
क्षेत्रापणगृहासक्तं मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.२१ ॥
किए गए कर्मों का फल, जो अभी प्राप्त नहीं हुआ, कर्मों का नाम धारण करने वाला, खेतों, बाज़ारों और घरों में आसक्त (मनुष्य) को मृत्यु पकड़कर ले जाती है।
12.174.22
दुर्बलं बलवन्तं च शूरं भीरुं जडं कविम् ।
अप्राप्तं सर्वकामार्थान्मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.२२ ॥
दुर्बल और बलवान, शूर और डरपोक, मूर्ख और ज्ञानी — सभी को, जो सभी इच्छित वस्तुओं को प्राप्त किए बिना ही हैं, मृत्यु पकड़कर ले जाती है।
12.174.23
नृत्युर्जरा च व्याधिश्च दुःखं चानेककारणम् ।
अनुषक्तं यदा देहे किं स्वस्थ इव तिष्ठसि ॥ १२.१७४.२३ ॥
मृत्यु, बुढ़ापा, रोग और अनेक कारणों वाला दुःख — जब ये शरीर में लगे हुए हैं, तब तुम क्यों स्वस्थ की तरह खड़े हो?
12.174.24
जातमेवान्तकोऽन्ताय जरा चान्वेति देहिनम् ।
अनुषक्ता द्वयेनैते भावाः स्थावरजङ्गमाः ॥ १२.१७४.२४ ॥
जन्म लेते ही अंत करने वाला मृत्यु अंत के लिए आता है, और बुढ़ापा भी देहधारी के पीछे चलता है; ये दोनों के साथ जुड़े हुए स्थावर और जंगम प्राणी (सभी) हैं।
12.174.25
अत्योर्वा मुखमेतद्वै या ग्रामे वसतो रतिः ।
वानामेष वै गोष्ठो यदरण्यमिति श्रुतिः ॥ १२.१७४.२५ ॥
यह ग्राम में निवास करने वाले की आसक्ति ही मानो मृत्यु का मुख है; जंगल ही वनचरों का बाड़ा है, ऐसी श्रुति है।
12.174.26
तेबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रवि ।
छेत्त्वेता सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ॥ १२.१७४.२६ ॥
यह ग्राम में निवास करने वाले की आसक्ति की बाँधने वाली रस्सी है; इन्हें काटकर सज्जन जाते हैं, दुष्कर्मी इसे नहीं काट सकते।
12.174.27
हिंसयति यो जन्तून्मनोवाक्कायहेतुभिः ।
जीवितार्थापनयनैः प्राणिभिर्न स हिंस्यते ॥ १२.१७४.२७ ॥
जो मन, वाणी और शरीर के कारणों से प्राणियों को हानि पहुँचाता है, वह प्राणियों से हानि नहीं पाता, जो उनका जीवन और धन छीन लेते हैं।
12.174.28
न मृत्युसेनामायान्तीं जातु कश्चित्प्रबाधते ।
ऋते सत्यमसत्त्याज्यं सत्ये ह्यमृतमाश्रितम् ॥ १२.१७४.२८ ॥
मृत्यु की सेना के आते समय कोई भी उसे नहीं रोक सकता, सिवाय सत्य के; असत्य त्याज्य है, क्योंकि अमृत सत्य में ही आश्रित है।
12.174.29
तस्मात्सत्यव्रताचारः सत्ययोगपरायणः ।
सत्यागमः सदा दान्तः सत्येनैवान्तकं जयेत् ॥ १२.१७४.२९ ॥
इसलिए जिसका आचरण सत्य-व्रत हो, जो सत्य-योग में परायण हो, जिसका शास्त्र-ज्ञान सत्य हो, और जो सदा संयमी हो, वह सत्य से ही मृत्यु को जीते।
12.174.30
अमृतं चैव मृत्युश्च द्वयं देहे प्रतिष्ठितम् ।
मृत्युरापद्यते मोहात्सत्येनापद्यतेऽमृतम् ॥ १२.१७४.३० ॥
अमृत और मृत्यु, दोनों देह में प्रतिष्ठित हैं; मोह से मनुष्य मृत्यु को प्राप्त होता है, और सत्य से अमृत को प्राप्त होता है।
12.174.31
सोऽहं ह्यहिंस्रः सत्यार्थी कामक्रोधबहिष्कृतः ।
समदुःखसुखः क्षेमी मृत्युंहास्याम्यमर्त्यवत् ॥ १२.१७४.३१ ॥
मैं अहिंसक, सत्य का अभिलाषी, काम और क्रोध से रहित, सुख और दुःख में समान, कल्याणकामी हूँ; मैं मृत्यु को अमर की भाँति त्याग दूँगा।
12.174.32
शान्तियज्ञरतो दान्तो ब्रह्मयज्ञे स्थितो मुनिः ।
वाङ्भनः कर्मयज्ञश्च भविष्याम्युदगायने ॥ १२.१७४.३२ ॥
शान्ति-यज्ञ में रत, संयमी, ब्रह्म-यज्ञ में स्थित मुनि, वाणी, मन और कर्म का यज्ञ करने वाला मैं उत्तरायण में हो जाऊँगा।
12.174.33
पशुयज्ञैः कथं हिंस्रैर्मादृशो चष्टुमर्हति ।
अन्तवद्भिरिव प्राज्ञः क्षेत्रयज्ञैः पिशाचवत् ॥ १२.१७४.३३ ॥
हिंसक पशु-यज्ञों से मेरे जैसा व्यक्ति कैसे स्तुति कर सकता है? प्राज्ञ पुरुष नश्वर क्षेत्र-यज्ञों से पिशाच की भाँति (दूर रहता है)।
12.174.34
यस्य वाङ्भनसी स्यातां सम्यक्प्रणिहिते सदा ।
तपस्त्यागश्च सत्यं च स वै सर्वमवाप्नुयात् ॥ १२.१७४.३४ ॥
जिसकी वाणी और मन सदा भली प्रकार एकाग्र हों, तथा जिसमें तप, त्याग और सत्य हो, वही सब कुछ प्राप्त करता है।
12.174.35
नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति सत्यसमं तपः ।
नास्ति रागसमंदुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ १२.१७४.३५ ॥
विद्या के समान कोई नेत्र नहीं, सत्य के समान कोई तप नहीं; राग के समान कोई दुःख नहीं, त्याग के समान कोई सुख नहीं।
12.174.36
आत्मन्येवात्मना जात आत्मनिष्ठोऽप्रजोपि वा ।
आत्मन्येव भविष्यामि न मां तारयति प्रजा ॥ १२.१७४.३६ ॥
आत्मा से ही आत्मा में उत्पन्न, आत्मनिष्ठ, चाहे संतानहीन भी हो, मैं आत्मा में ही स्थित रहूँगा; संतान मुझे पार नहीं उतारेगी।
12.174.37
नैतादृशं ब्राह्मणस्यास्ति वित्तं ।
यथैकता समता सत्यता च।
शीलं स्थितिर्दण्डनिधानमार्जवं ।
ततस्ततश्चोपरभः क्रियाभ्यः ॥ १२.१७४.३७ ॥
ब्राह्मण के लिए इसके समान कोई धन नहीं है—एकता, समता, सत्यता, शील, स्थिरता, दण्ड का त्याग, सरलता, और फिर कर्मों से विरति।
12.174.38
किं ते धनैर्बान्धवैर्वापि किं ते ।
किं ते दारैर्ब्राह्मण यो मरिष्यसि।
आत्मानमन्विच्छ गुहां प्रविष्टं ।
पितामहास्ते क्व गताः पिता च ॥ १२.१७४.३८ ॥
तुम्हें धन से क्या, बन्धुओं से क्या, और पत्नियों से भी क्या? हे ब्राह्मण, जो तुम मरोगे (तो कौन साथ जाएगा)? अपने भीतर गुहा में प्रविष्ट आत्मा को खोजो। तुम्हारे पितामह कहाँ गए, और तुम्हारे पिता भी?
12.174.39
पुत्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा यथाऽकार्षीत्पिता नृप ।
तथा त्वमपि वर्तस्व सत्यधर्मपरायणः ॥ १२.१७४.३९ ॥
हे राजन्, पुत्र के इन वचनों को सुनकर जैसे पिता ने किया था, वैसे ही तुम भी सत्य और धर्म में तत्पर होकर आचरण करो।