Mahābhārata · Adhyāya 12.174
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12.174.1
अतिक्रामति कालेऽस्मिन्सर्वभूतक्षयावहे ।
किं श्रेयः प्रतिपद्येत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१७४.१ ॥
Alors que ce temps, qui apporte la destruction de tous les êtres, s'écoule, quel bien suprême l'homme doit-il atteindre ? Dis-le-moi, grand-père.
12.174.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
पितुः पुत्रेण संवादं तं निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.१७४.२ ॥
À ce sujet, on récite aussi cette ancienne histoire, le dialogue entre un père et son fils. Écoute-la, Yudhiṣṭhira.
12.174.3
द्विजातेः कस्यचित्पार्थ स्वाध्यायनिरतस्य वै ।
बभूव पुत्रो मेधावी मेधावीनाम नामतः ॥ १२.१७४.३ ॥
Pārtha, à un certain dvija, adonné à l'étude des Védas, naquit un fils intelligent nommé Medhāvī.
12.174.4
सोऽब्रवीत्पितरं पुत्रः स्वाध्यायकरणे रतम् ।
मोक्षधर्मार्थकुशलो लोकतन्त्रविचक्षणः ॥ १२.१७४.४ ॥
Ce fils, habile en libération, en dharma et en buts mondains, expert dans l'ordre du monde, parla à son père, absorbé dans l'étude védique.
12.174.5
धीरः किंस्वित्तात कुर्यात्प्रजानन् ।
क्षिप्रं ह्यायुर्भ्रश्यते मानवानाम्।
पितस्तदाचक्ष्व यथार्थयोगं ।
ममानुपूर्व्या येन धर्मं चरेयम् ॥ १२.१७४.५ ॥
Cher père, que doit faire un homme ferme qui le sait ? La vie humaine s'échappe vite. Père, dis-moi dans l'ordre le moyen véritable afin que je puisse pratiquer le dharma.
12.174.6
वेदानधीत्य ब्रह्मचर्येण पुत्र ।
पुत्रानिच्छेत्पावनार्थं पितृणाम्।
अग्नीनाधाय विधिवच्चेष्टयज्ञो ।
वनं प्रविश्याथ मुनिर्बुभूषेत् ॥ १२.१७४.६ ॥
Après avoir étudié les Védas dans la chasteté d'élève, on doit désirer des fils pour la purification des ancêtres. Ayant dûment allumé les feux et accompli les sacrifices, on doit alors entrer dans la forêt et aspirer à devenir sage.
12.174.7
एवमभ्याहते लोके समन्तात्परिवारिते ।
अमोघासु पतन्तीषु किं धीर इव भाषसे ॥ १२.१७४.७ ॥
Ainsi, tandis que le monde est frappé et cerné de toutes parts, et que tombent les jours infaillibles, pourquoi parles-tu comme un sage imperturbable ?
12.174.8
कथमभ्याहतो लोकः केन वा परिवारितः ।
अमोघाः काः पतन्तीह किंनु भीषयसीव माम् ॥ १२.१७४.८ ॥
Comment le monde est-il frappé, et par quoi est-il cerné ? Quels jours infaillibles tombent ici ? Pourquoi m'effraies-tu ?
12.174.9
मृत्युनाभ्याहतो लोको जरया परिवारितः ।
अहोरात्राः पतन्त्येते ननु कस्मान्न बुध्यसे।
अमोघा रात्रयश्चापि नित्यमायान्ति यान्ति च ॥ १२.१७४.९ ॥
Le monde est frappé par la mort et cerné par la vieillesse. Ces jours et ces nuits tombent : pourquoi ne le comprends-tu pas ? Les nuits infaillibles aussi viennent et s'en vont sans cesse.
12.174.10
यथाऽहमेतज्जानामि न मृत्युस्तिष्ठतीति ह ।
सोऽहं कथं प्रतीक्षिष्ये जालेनेवावृतश्चरन् ॥ १२.१७४.१० ॥
Comme je sais que la mort ne s'arrête pas, comment attendrai-je, moi qui erre comme enfermé dans un filet ?
12.174.11
रात्र्यांरात्र्यां व्यतीतायामायुरल्पतरं यदा ।
तदैव बन्ध्यं दिवसमिति विन्द्याद्विचक्षणः ॥ १२.१७४.११ ॥
Lorsque chaque nuit s'est écoulée et que la vie est devenue encore plus courte, alors le sage doit savoir que ce jour est stérile.
12.174.12
गाधोदके मत्स्य इव सुखं विन्देत कस्तदा ।
अनवाप्तेषु कामेषु मृत्युरभ्योति मानवम् ॥ १२.१७४.१२ ॥
Comme un poisson dans l'eau peu profonde, qui pourrait alors trouver le bonheur ? Tandis que les désirs restent inassouvis, la mort approche l'homme.
12.174.13
पुष्पाणीव विचिन्वन्तमन्यत्र गतमानसम् ।
वृकीवोरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.१३ ॥
Comme la mort emporte celui qui cueille des fleurs, l'esprit ailleurs, comme une louve qui atteint un bélier et l'emporte.
12.174.14
अद्यैव कुरु यच्छ्रेयो मा त्वां कालोऽत्यगादयम् ।
अकृतेष्वेव कार्येषु मृत्युर्वै संप्रकर्षति ॥ १२.१७४.१४ ॥
Fais aujourd'hui ce qui est bon, que le temps ne te dépasse pas. La mort emporte celui dont les tâches sont encore inachevées.
12.174.15
श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् ।
नहि प्रतीक्षते मृत्युः कृतमस्य न वा कृतम् ॥ १२.१७४.१५ ॥
Qu'on fasse aujourd'hui le travail de demain, et le matin celui de l'après-midi. La mort n'attend pas de voir si son travail est fait ou non.
12.174.16
को हि जानाति कस्याद्य मृत्युकालो भविष्यति ।
युवैव धर्मशीलः स्यादनित्यं खलु जीवितम्।
कृते धर्मे भवेत्कीर्तिरिह प्रेत्य च वै सुखम् ॥ १२.१७४.१६ ॥
Qui sait dont le temps de la mort viendra aujourd'hui ? Aussi, qu'on soit vertueux dans sa jeunesse, car la vie est bien éphémère. Quand le dharma est accompli, il y a gloire ici-bas et bonheur dans l'au-delà.
12.174.17
मोहेन हि समाविष्टः पुत्रदारार्थमुद्यतः ।
कृत्वा कार्यमकार्यं वा पुष्टिमेषां प्रयच्छति ॥ १२.१७४.१७ ॥
Saisi par l'illusion et tendu vers ses fils et son épouse, l'homme fait ce qui doit être fait ou ce qui ne doit pas l'être, et leur donne de quoi vivre.
12.174.18
तं पुत्रपशुसंपन्नं व्यासक्तमनसं नरम् ।
सुप्तं व्याघ्रो मृगमिव मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.१८ ॥
La mort saisit et emporte cet homme, riche de fils et de bétail, l'esprit absorbé, comme le tigre emporte le cerf endormi.
12.174.19
संचिन्वानकमेवैनं कामानामवितृप्तकम् ।
व्याघ्रः पशुमिवादाय मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.१९ ॥
Amassant des désirs, jamais rassasié, cet homme est saisi par la mort et emporté, comme un tigre emporte une proie.
12.174.20
इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् ।
एवमीहासुखासक्तं कृतान्तः कुरुते वशे ॥ १२.१७४.२० ॥
« Ceci est fait, ceci reste à faire, ceci est autre chose » — ainsi, attaché à l'agitation et au malheur, Kṛtānta le tient sous son pouvoir.
12.174.21
कृतानां फलमप्राप्तं कर्मणां कर्मसंज्ञितम् ।
क्षेत्रापणगृहासक्तं मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.२१ ॥
Le fruit des actes accomplis, non encore obtenu, qui porte le nom d'action : la mort saisit et emporte l'homme attaché aux champs, aux marchés et aux maisons.
12.174.22
दुर्बलं बलवन्तं च शूरं भीरुं जडं कविम् ।
अप्राप्तं सर्वकामार्थान्मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.१७४.२२ ॥
Le faible et le fort, le brave et le craintif, le stupide et le sage — ceux qui n'ont pas atteint tous les objets désirés, la mort les saisit et les emporte.
12.174.23
नृत्युर्जरा च व्याधिश्च दुःखं चानेककारणम् ।
अनुषक्तं यदा देहे किं स्वस्थ इव तिष्ठसि ॥ १२.१७४.२३ ॥
La mort, la vieillesse, la maladie et la souffrance aux causes multiples — quand ceux-ci sont attachés au corps, pourquoi te tiens-tu comme si tu étais bien portant ?
12.174.24
जातमेवान्तकोऽन्ताय जरा चान्वेति देहिनम् ।
अनुषक्ता द्वयेनैते भावाः स्थावरजङ्गमाः ॥ १२.१७४.२४ ॥
À la naissance déjà, la Mort, qui met fin, vient pour la fin, et la vieillesse suit l'être incarné ; liés à ces deux-là sont tous les êtres, immobiles et mobiles.
12.174.25
अत्योर्वा मुखमेतद्वै या ग्रामे वसतो रतिः ।
वानामेष वै गोष्ठो यदरण्यमिति श्रुतिः ॥ १२.१७४.२५ ॥
Le plaisir de celui qui demeure au village est en vérité la gueule de ceci ; la forêt est l'étable des bêtes sauvages, dit la śruti.
12.174.26
तेबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रवि ।
छेत्त्वेता सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ॥ १२.१७४.२६ ॥
Voici la corde de liaison de l'attachement de celui qui demeure au village ; les justes, l'ayant coupée, s'en vont, mais les méchants ne la coupent pas.
12.174.27
हिंसयति यो जन्तून्मनोवाक्कायहेतुभिः ।
जीवितार्थापनयनैः प्राणिभिर्न स हिंस्यते ॥ १२.१७४.२७ ॥
Celui qui blesse les êtres vivants par la pensée, la parole et le corps n'est pas blessé par ces êtres qui lui ôtent la vie et les biens.
12.174.28
न मृत्युसेनामायान्तीं जातु कश्चित्प्रबाधते ।
ऋते सत्यमसत्त्याज्यं सत्ये ह्यमृतमाश्रितम् ॥ १२.१७४.२८ ॥
Lorsque l'armée de la mort approche, rien ne la repousse jamais, hormis la vérité ; le faux doit être abandonné, car l'immortalité repose dans la vérité.
12.174.29
तस्मात्सत्यव्रताचारः सत्ययोगपरायणः ।
सत्यागमः सदा दान्तः सत्येनैवान्तकं जयेत् ॥ १२.१७४.२९ ॥
C'est pourquoi celui dont la conduite est un vœu de vérité, dévoué à la discipline de la vérité, dont le savoir est la vérité, et toujours maître de soi, doit vaincre la mort par la seule vérité.
12.174.30
अमृतं चैव मृत्युश्च द्वयं देहे प्रतिष्ठितम् ।
मृत्युरापद्यते मोहात्सत्येनापद्यतेऽमृतम् ॥ १२.१७४.३० ॥
L'immortalité et la mort sont toutes deux établies dans le corps ; par l'égarement on atteint la mort, et par la vérité on atteint l'immortalité.
12.174.31
सोऽहं ह्यहिंस्रः सत्यार्थी कामक्रोधबहिष्कृतः ।
समदुःखसुखः क्षेमी मृत्युंहास्याम्यमर्त्यवत् ॥ १२.१७४.३१ ॥
Je suis non violent, en quête de vérité, libéré du désir et de la colère, égal dans la peine et le plaisir, soucieux du bien-être ; comme un immortel, je renoncerai à la mort.
12.174.32
शान्तियज्ञरतो दान्तो ब्रह्मयज्ञे स्थितो मुनिः ।
वाङ्भनः कर्मयज्ञश्च भविष्याम्युदगायने ॥ १२.१७४.३२ ॥
Me plaisant dans le sacrifice de la paix, maître de moi, sage établi dans le sacrifice de Brahman, accomplissant le sacrifice de la parole, de l'esprit et de l'action, je deviendrai tel durant la course septentrionale du soleil.
12.174.33
पशुयज्ञैः कथं हिंस्रैर्मादृशो चष्टुमर्हति ।
अन्तवद्भिरिव प्राज्ञः क्षेत्रयज्ञैः पिशाचवत् ॥ १२.१७४.३३ ॥
Comment quelqu'un comme moi pourrait-il mériter la louange par des sacrifices d'animaux violents ? Le sage s'écarte des sacrifices de champ périssables comme d'un démon.
12.174.34
यस्य वाङ्भनसी स्यातां सम्यक्प्रणिहिते सदा ।
तपस्त्यागश्च सत्यं च स वै सर्वमवाप्नुयात् ॥ १२.१७४.३४ ॥
Celui dont la parole et l'esprit sont toujours bien dirigés, qui possède l'ascèse, le renoncement et la vérité, obtient certes toutes choses.
12.174.35
नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति सत्यसमं तपः ।
नास्ति रागसमंदुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ १२.१७४.३५ ॥
Il n'est pas d'œil égal à la connaissance, pas d'ascèse égale à la vérité ; il n'est pas de souffrance égale à l'attachement, pas de bonheur égal au renoncement.
12.174.36
आत्मन्येवात्मना जात आत्मनिष्ठोऽप्रजोपि वा ।
आत्मन्येव भविष्यामि न मां तारयति प्रजा ॥ १२.१७४.३६ ॥
Né du soi, dans le soi, établi dans le soi, même sans descendance, je ne demeurerai que dans le soi ; la progéniture ne me fera pas traverser.
12.174.37
नैतादृशं ब्राह्मणस्यास्ति वित्तं ।
यथैकता समता सत्यता च।
शीलं स्थितिर्दण्डनिधानमार्जवं ।
ततस्ततश्चोपरभः क्रियाभ्यः ॥ १२.१७४.३७ ॥
Un brahmane n'a pas de richesse semblable : l'unité, l'égalité, la véracité, la bonne conduite, la fermeté, l'abandon du bâton, la droiture, puis la cessation des actes.
12.174.38
किं ते धनैर्बान्धवैर्वापि किं ते ।
किं ते दारैर्ब्राह्मण यो मरिष्यसि।
आत्मानमन्विच्छ गुहां प्रविष्टं ।
पितामहास्ते क्व गताः पिता च ॥ १२.१७४.३८ ॥
À quoi te servent la richesse, les parents, et même les épouses ? Ô brahmane, tu vas mourir. Cherche le soi entré dans la caverne. Où sont allés tes ancêtres, et ton père ?
12.174.39
पुत्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा यथाऽकार्षीत्पिता नृप ।
तथा त्वमपि वर्तस्व सत्यधर्मपरायणः ॥ १२.१७४.३९ ॥
Ô roi, comme le père agit après avoir entendu la parole de son fils, de même toi aussi conduis-toi, attaché à la vérité et au dharma.