মহাভারত · অধ্যায় 12.192
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.192.1
अध्यात्मं नाम यदिदं पुरुषस्येह चिन्त्यते ।
यदध्यात्मं यथा चैतत्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१९२.१ ॥
মানুষের বিষয়ে এখানে যে অধ্যাত্ম চিন্তিত হয়, সেই অধ্যাত্ম কী এবং কেমন, হে পিতামহ, তা আমাকে বলুন।
12.192.2
कुतः सृष्टमिदं सर्वं ब्रह्मन्स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च कमभ्येति तन्मे वक्तुमिहार्हसि ॥ १२.१९२.२ ॥
এই স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত জগৎ কোথা থেকে সৃষ্ট হয়েছে? প্রলয়ে তা কিসে লীন হয়? হে ব্রহ্মন্, তা আমাকে এখানে বলার যোগ্য আপনি।
12.192.3
अध्यात्ममिति मां पार्थ यदेतदनुपृच्छसि ।
तद्व्याख्यास्यामि ते तात श्रेयस्करतमं शुभम् ॥ १२.१९२.३ ॥
হে পার্থ, অধ্যাত্ম বলে যা তুমি আমাকে এখন জিজ্ঞাসা করছ, হে বত্স, তা তোমাকে ব্যাখ্যা করব; তা অত্যন্ত কল্যাণকর ও শুভ।
12.192.4
सृष्टिप्रलयसंयुक्तमाचार्यैः परिदर्शितम् ।
यज्ज्ञात्वा पुरुषो लेके प्रीतिं सौख्यं च विन्दति।
फललाभश्च तस्य स्यात्सर्वभूतहितं च तत् ॥ १२.१९२.४ ॥
সৃষ্টি ও প্রলয়যুক্ত যা আচার্যগণ দেখিয়েছেন, যা জেনে মানুষ জগতে প্রীতি ও সুখ লাভ করে, তার ফললাভ হয়; তা সর্বভূতের হিতকর।
12.192.5
आत्मानममलं राजन्नावृत्यैवं व्यवस्थितम् ।
तस्मिन्प्रकाशते नित्यं तमः सोमो यथैव तत् ॥ १२.१९२.५ ॥
হে রাজন্, নির্মল আত্মা এভাবে আবৃত হয়ে অবস্থান করে; অন্ধকারে চন্দ্র যেমন প্রকাশিত হয়, তেমনি তাতে তা সর্বদা প্রকাশিত হয়।
12.192.6
तद्विद्वान्नष्टयाप्मैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ।
अण्डावरणभूतानां पर्यन्तं हि यथा तमः ॥ १२.१९२.६ ॥
যিনি তা জানেন সেই বিদ্বান, পাপ নষ্ট হয়ে, ব্রহ্মভাব লাভের যোগ্য হন; অণ্ডাবরণের প্রাণীদের সীমা পর্যন্ত যেমন অন্ধকার থাকে।
12.192.7
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
महाभूतानि भूतानां सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.१९२.७ ॥
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল এবং পঞ্চমটি জ্যোতি — এগুলিই মহাভূত। সমস্ত প্রাণীর উৎপত্তি ও লয় এদের থেকেই।
12.192.8
यतः सृष्टानि तत्रैव तानि यान्ति पुनःपुनः ।
महाभूतानि भूतेभ्यः सागरस्योर्मयो यथा ॥ १२.१९२.८ ॥
যেখান থেকে এগুলি সৃষ্ট, সেখানেই এগুলি বারবার ফিরে যায়। সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো মহাভূতসমূহ প্রাণীদের থেকে (উদ্ভূত হয়ে লীন হয়)।
12.192.9
प्रसार्य च यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः ।
तद्वद्भूतानि भूतात्मा सृष्ट्वा संहरते पुनः ॥ १२.१९२.९ ॥
কচ্ছপ যেমন অঙ্গ প্রসারিত করে আবার সংকুচিত করে, তেমনি ভূতাত্মা সৃষ্টি করে আবার সংহার করেন।
12.192.10
स तेषां गुणसंघातः शरीरे भरतर्षभ ।
सततं प्रविलीयन्ते गुणास्ते प्रभवन्ति च ॥ १२.१९२.१० ॥
হে ভরতশ্রেষ্ঠ! তাদের গুণসমষ্টি দেহে নিরন্তর লীন হয়; আর সেই গুণগুলি আবার উদ্ভূত হয়।
12.192.11
यद्विना नैव शृणुते न पश्यति न दीप्यते ।
यदधीनं यतस्तस्मादध्यात्ममिति कथ्यते ॥ १२.१९२.११ ॥
যা ছাড়া শোনা যায় না, দেখা যায় না, প্রকাশিতও হয় না; যার উপর এসব নির্ভর করে এবং যা থেকে এসব উদ্ভূত, সেজন্যই তাকে অধ্যাত্ম বলা হয়।
12.192.12
ज्ञानं तदेकरूपाख्यं नानाप्रज्ञान्वितं तदा ।
न तेवाचाऽनुरूपं स्याद्यया रासविवर्जितम् ॥ १२.१९२.१२ ॥
সেই জ্ঞান একরূপ নামে কথিত; তবু তা বহু প্রজ্ঞায় যুক্ত। বাক্যের দ্বারা তা সম্পূর্ণ যথাযথভাবে ব্যক্ত হতে পারে না; সেজন্য (শব্দের কোলাহলহীন) বলা হয়েছে।
12.192.13
आकाशात्खलु याज्येषु भवन्ति सुमहागुणाः ।
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम्। ॥ १२.१९२.१३ ॥
আকাশ থেকেই যজ্ঞীয় বস্তুতে মহৎ গুণসমূহ উৎপন্ন হয়। এইভাবে স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছুই তন্ময়, অর্থাৎ তা দিয়েই গঠিত।
12.192.14
प्रलये च तमभ्येति तस्मादुत्सृज्यते पुनः ।
महाभूतेषु भूतात्मा सृष्ट्वा संहरते पुनः ॥ १२.१९२.१४ ॥
প্রলয়ে তা তাতেই প্রবেশ করে; সেজন্য আবার তা প্রসারিত হয়। ভূতাত্মা মহাভূতের মধ্যে সৃষ্টি করে আবার সংহার করেন।
12.192.15
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् ।
अकरोत्तेषु वैषम्य तत्तु जीवो न पश्यति ॥ १२.१९२.१५ ॥
পঞ্চ মহাভূতই সর্বভূতে বিদ্যমান। ভূতস্রষ্টা তাদের মধ্যে বৈষম্য সৃষ্টি করেন, কিন্তু জীব তা দেখে না।
12.192.16
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसंभवम् ।
वायोः स्पर्शस्तथा चेष्टा त्वक्चैव त्रितयं स्मृतम् ॥ १२.१९२.१६ ॥
শব্দ, শ্রবণ ও ইন্দ্রিয়-রন্ধ্র — এই তিনটি আকাশ থেকে উৎপন্ন। স্পর্শ, চেষ্টা ও ত্বক — এই তিনটি বায়ুর বলে স্মৃত।
12.192.17
रूपं चक्षुस्तथा पाकस्त्रिविधं तेज उच्यते ।
रसः क्लेदश्च जिह्वा च त्रयो जलगुणाः स्मृताः ॥ १२.१९२.१७ ॥
রূপ, চক্ষু ও পাক — তেজের এই ত্রিবিধ বলা হয়। রস, ক্লেদ ও জিহ্বা — এই তিনটি জলের গুণ বলে স্মৃত।
12.192.18
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च एते भूमिगुणास्त्रयः ।
महाभूतानि पञ्चैव षष्ठं च मन उच्यते ॥ १२.१९२.१८ ॥
গন্ধ, ঘ্রাণ ও শরীর — এই তিনটি পৃথিবীর গুণ। পঞ্চ মহাভূত; ষষ্ঠ বলা হয় মনকে।
12.192.19
इन्द्रियाणि मनश्चैव विज्ञानान्यस्य भारत ।
सप्तमी बुद्धिरित्याहुः क्षेत्रज्ञः पुनरष्टमः ॥ १२.१९२.१९ ॥
ইন্দ্রিয়সমূহ ও মন, হে ভারত, এর বিজ্ঞানসমূহ। সপ্তম বুদ্ধি বলা হয়; অষ্টম ক্ষেত্রজ্ঞ।
12.192.20
चक्षुरालोचनायैव संशयं कुरुते मनः ।
बुद्धिरध्यवसानाय क्षेत्रज्ञः साक्षिवत्स्थितः ॥ १२.१९२.२० ॥
চক্ষু কেবল দেখার জন্য; মন সংশয় সৃষ্টি করে; বুদ্ধি নিশ্চয়ের জন্য; ক্ষেত্রজ্ঞ সাক্ষীর মতো অবস্থিত।
12.192.21
चिच्छक्त्याधिष्ठिता बुद्धिश्चेतनेत्यभिविश्रुता ।
चेतनानन्तरो जीवस्तदा वेत्ति च लक्ष्यते ॥ १२.१९२.२१ ॥
চিৎ-শক্তির দ্বারা অধিষ্ঠিত বুদ্ধি 'চেতনা' নামে বিখ্যাত। চেতনার পরে জীব; তখন সে জানে ও লক্ষিত হয়।
12.192.22
नोत्सृजन्विसृजंश्चैव शरीरं दृश्यते तमः ।
तस्मिंश्चेतोपलब्धिः स्यात्तमो वा सारयन्त्युत ॥ १२.१९२.२२ ॥
ত্যাগ না করে, ছেড়েও না দিয়ে দেহ দৃশ্যমান হয়; তমঃ দৃশ্যমান হয়; তাতে চেতনার উপলব্ধি হতে পারে, অথবা তমঃ তাকে বয়ে নিয়ে যায় বলা হয়।
12.192.23
ऊर्ध्वं पादतलाभ्यां यदर्वाक्चोर्ध्वं च पश्यति ।
एतेन सर्वमेवेदं बिद्ध्यभिव्याप्तमन्तरम् ॥ १२.१९२.२३ ॥
পায়ের তল থেকে ঊর্ধ্বে ও নিম্নে এবং ঊর্ধ্বে যা দেখে; এর দ্বারা এই সমস্তই অভ্যন্তরে ব্যাপ্ত জানো।
12.192.24
पुरुषैरिन्द्रियाणीह विजेतव्यानि कृत्स्नशः ।
तमो रजश्च सत्वं च तेऽपि भावास्तदाश्रिताः ॥ १२.१९२.२४ ॥
এখানে মানুষকে ইন্দ্রিয়সমূহ সম্পূর্ণভাবে জয় করতে হবে; তমঃ, রজঃ ও সত্ত্বও সেগুলির উপর আশ্রিত ভাব।
12.192.25
एतां बुद्ध्वा नरो बुद्ध्या भूतानामागतिं गतिम् ।
समवेक्ष्य शनैश्चैव लभते शममुत्तमम् ॥ १२.१९२.२५ ॥
এটি জেনে, মানুষ বুদ্ধির দ্বারা জীবদের আগমন ও গমন ভালোভাবে বিচার করে ধীরে ধীরে পরম শান্তি লাভ করে।
12.192.26
गुणैर्नेनीयते बुद्धिर्बुद्धिरेवेन्द्रियाण्यपि ।
मनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्यभावे कुतो गुणाः ॥ १२.१९२.२६ ॥
গুণ বুদ্ধিকে চালিত করে না; বুদ্ধিই ইন্দ্রিয়গুলিকেও চালিত করে। মন যার ষষ্ঠ, সেই সবকিছুই (বুদ্ধির অধীন)। বুদ্ধির অভাবে গুণগুলি কোথায়?
12.192.27
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलीयते चोद्भवति तस्मान्निर्दिश्यते तथा ॥ १२.१९२.२७ ॥
এইভাবে, স্থাবর ও জঙ্গম এই সমস্ত তাতেই গঠিত। তা লীন হয় এবং আবার উদ্ভূত হয়; তাই এরকমই নির্দেশ করা হয়।
12.192.28
येन पश्यति तच्चक्षुः शृणोति श्रोत्रमुच्यते ।
जिघ्रति घ्राणमित्याहू रसं जानाति जिह्वया ॥ १२.१९२.२८ ॥
যার দ্বারা দেখে তাকে চোখ বলা হয়; যার দ্বারা শোনে তাকে কান বলা হয়। ঘ্রাণ নেয়, একে নাক বলে; জিহ্বা দ্বারা রস জানে।
12.192.29
त्वचा स्पर्शयते स्पर्शं बुद्धिर्विक्रियतेऽसकृत् ।
येन संकल्पयत्यर्थं किंचिद्भवति तन्मनः ॥ १२.१९२.२९ ॥
ত্বকের দ্বারা স্পর্শ অনুভব করায়; বুদ্ধি বারবার বিকৃত হয়। যার দ্বারা কোনো বিষয় সংকল্প করে, তাই মন।
12.192.30
अधिष्ठानानि बुद्धेर्हि पृथगर्थानि पञ्चधा ।
पञ्चेन्द्रियाणि यान्याहुस्तान्यदृश्योऽधितिष्ठति ॥ १२.१९२.३० ॥
বুদ্ধির আশ্রয় পাঁচ প্রকার, তাদের বিষয়ও পৃথক। যে পাঁচটি ইন্দ্রিয় বলা হয়, সেগুলির উপর সেই অদৃশ্য অধিষ্ঠিত থাকেন।
12.192.31
पुरुषाधिष्ठिता बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते ।
कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदनुशोचति ॥ १२.१९२.३१ ॥
পুরুষদ্বারা অধিষ্ঠিত বুদ্ধি তিন ভাবে বর্তমান থাকে। কখনও সে প্রীতি লাভ করে, কখনও শোক করে।
12.192.32
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते ।
एवं नराणां मनसि त्रिषु भावेष्ववस्थिता ॥ १२.१९२.३२ ॥
সুখে বা দুঃখে সে কখনও স্থির থাকে না। এভাবে মানুষের মনে তিন ভাবে সে অবস্থান করে।
12.192.33
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतानतिवर्तते ।
सरितां सागरो भर्ता महावेलामिवोर्मिमान् ॥ १२.१९२.३३ ॥
ভাবস্বরূপা এই বুদ্ধি এই তিন ভাবকে অতিক্রম করে, যেমন নদীসমূহের প্রভু সাগর তরঙ্গসহ মহাতট ছাড়িয়ে যায়।
12.192.34
अविभागगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते ।
प्रवर्तमानं तु रजस्तद्भावमनुवर्तते ॥ १२.१९२.३४ ॥
অবিভাগ-প্রাপ্ত বুদ্ধি মনে ভাবে অবস্থান করে। কিন্তু প্রবর্তমান রজ সেই ভাবকে অনুসরণ করে।
12.192.35
इन्द्रियाणि हि सर्वाणि प्रवर्तयति सा तदा ।
ततः सत्वं तमो भावः प्रातियोगात्प्रवर्तते ॥ १२.१९२.३५ ॥
তখন সে সমস্ত ইন্দ্রিয়কে প্রবর্তিত করে। তারপর সত্ত্ব ও তমো ভাব পারস্পরিক বিরোধে প্রবর্তিত হয়।
12.192.36
प्रीतिः सत्वं रजः शोकस्तमो मोहस्तु ते त्रयः ।
येये च भावा लोकेऽस्मिन्सर्वेष्वेतेषु वै त्रिषु ॥ १२.१९२.३६ ॥
প্রীতি সত্ত্ব, রজ শোক, তমো মোহ — এই তিনটি। এই লোকে যত ভাব আছে, সবই এই তিনটিতে।
12.192.37
इति बुद्धिगतिः सर्वा व्याख्याता तव भारत ।
इन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमता ॥ १२.१९२.३७ ॥
হে ভরতবংশধর, এভাবে বুদ্ধির সকল গতি ব্যাখ্যা করা হলো। জ্ঞানীকে সকল ইন্দ্রিয় জয় করতে হবে।
12.192.38
सत्वं रजस्तमश्चैव प्राणिनां संश्रिताः सदा ।
त्रिविधा वेदना चैव सर्वसत्वेषु दृश्यते ॥ १२.१९२.३८ ॥
সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ — এই তিন গুণ সর্বদা প্রাণীদের মধ্যে অবস্থান করে; সকল প্রাণীতে ত্রিবিধ অনুভূতি দেখা যায়।
12.192.39
सात्विकी राजसी चैव तामसी चेति भारत ।
सुखस्पर्शः सत्त्वगुणो दुःखस्पर्शो रजोगुणः।
तमोगुणेन संयुक्तौ भवतो व्यावहारिकौ ॥ १२.१९२.३९ ॥
হে ভরত, সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক — এই তিন প্রকার। সুখস্পর্শ সত্ত্বগুণ, দুঃখস্পর্শ রজোগুণ; তমোগুণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে এ দুটি ব্যবহারিক হয়।
12.192.40
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
वर्तते सात्विको भाव इत्युपेक्षेत तत्तथा ॥ १२.१९२.४० ॥
তার মধ্যে দেহে বা মনে প্রীতিযুক্ত যা হয় এবং সাত্ত্বিক ভাবরূপে প্রবর্তিত হয়, তাকে সেইভাবে অনাসক্তভাবে লক্ষ্য করা উচিত।
12.192.41
अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः ।
प्रवृत्तं रज इत्येव तन्न संरभ्य चिन्तयेत् ॥ १२.१९२.४१ ॥
এখন যা দুঃখযুক্ত, নিজের জন্য অপ্রীতিকর এবং রজোগুণরূপে প্রবর্তিত — তা উত্তেজিত হয়ে ভাবা উচিত নয়।
12.192.42
अथ यन्मोहसंयुक्तमव्यक्तविषयं भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत्। ॥ १२.१९२.४२ ॥
এখন যা মোহযুক্ত, অব্যক্তকে বিষয় করে, তর্কের অতীত ও অজ্ঞেয় — তাকে তমোগুণ বলে জানা উচিত।
12.192.43
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ।
कथंचिदभिवर्तन्त इत्येते सात्विका गुणा ॥ १२.१९२.४३ ॥
হর্ষ, প্রীতি, আনন্দ, সুখ এবং চিত্তের প্রশান্তি — এগুলিই সাত্ত্বিক গুণ, যা কোনোভাবে উদিত হয়।
12.192.44
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथाऽक्षमा ।
लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुभिः ॥ १२.१९२.४४ ॥
অসন্তোষ, পরিতাপ, শোক, লোভ ও অক্ষমা — এগুলিই রজোগুণের লক্ষণ, যা কারণ ও অকারণে দৃশ্যমান হয়।
12.192.45
अभिमानस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिता ।
कथंचिदभिवर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः ॥ १२.१९२.४५ ॥
অভিমান, মোহ, প্রমাদ, নিদ্রা ও আলস্য — এগুলি বিবিধ তামসিক গুণ, যা কোনোভাবে উদিত হয়।
12.192.46
दूरगं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम् ।
मनः सुनियतं यस्य स सुखी प्रेत्य चेह च ॥ १२.१९२.४६ ॥
যে দূরগামী, বহুধা বিচরণশীল, কামনা ও সংশয়ে পূর্ণ মনকে সুনিয়ন্ত্রিত রাখে, সে ইহলোকে ও পরলোকে সুখী হয়।
12.192.47
सत्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं पश्य सूक्ष्मयोः ।
सृजते तु गुणानेक एको न सृजते गुणान् ॥ १२.१९२.४७ ॥
সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞের এই পার্থক্য দেখো — এই দুই সূক্ষ্ম তত্ত্বের একটি গুণ সৃষ্টি করে, অন্যটি সৃষ্টি করে না।
12.192.48
मशकोदुम्बरौ वाऽपि संप्रयुक्तौ यथा सदा ।
अन्योन्यमेतौ स्यातां च संप्रयोगस्तथा तयोः ॥ १२.१९२.४८ ॥
মশা ও ডুমুর গাছ যেমন সর্বদা পরস্পর যুক্ত থাকে, তেমনই এই দুইয়ের সংযোগও।
12.192.49
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ संप्रयुक्तौ च सर्वदा ।
यथा मत्स्यो जलं चैव संप्रयुक्तौ तथैव तौ ॥ १२.१९२.४९ ॥
সেই দুটি স্বভাবতই পৃথক, তবু সর্বদা সংযুক্ত; যেমন মাছ ও জল সংযুক্ত, তেমনই তারা দুটিও সংযুক্ত।
12.192.50
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेति सर्वशः ।
परिद्रष्टा गुणानां स संसृष्टान्मन्यते तथा ॥ १२.१९२.५० ॥
গুণগুলি আত্মাকে জানে না; সে গুণগুলিকে সম্পূর্ণরূপে জানে। গুণসমূহের দ্রষ্টা সেগুলিকে নিজের সঙ্গে মিশ্রিত বলে মনে করে।
12.192.51
इन्द्रियैस्तु प्रदीपार्थं कुरुते बुद्धिसप्तमैः ।
निर्विचेष्टैरजानद्भिः परमात्मा प्रदीपवत् ॥ १२.१९२.५१ ॥
পরমাত্মা ইন্দ্রিয় ও সপ্তম বুদ্ধির দ্বারা প্রদীপের মতো আলোর জন্য কাজ করেন; যারা নিশ্চেষ্ট ও অজ্ঞ।
12.192.52
सृजते हि गुणान्सत्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति ।
संप्रयोगस्तयोरेष सत्वक्षेत्रज्ञयोर्ध्रुवः ॥ १२.१९२.५२ ॥
সত্ত্ব গুণগুলিকে সৃষ্টি করে; ক্ষেত্রজ্ঞ সেগুলিকে দেখে। সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞের এই সংযোগ নিশ্চিত।
12.192.53
आश्रयो नास्ति सत्वस्य क्षेत्रज्ञस्य च कश्चन ।
सत्वं मनः संसृजते न गुणान्वै कदाचन ॥ १२.१९२.५३ ॥
সত্ত্বের বা ক্ষেত্রজ্ঞের কোনো আশ্রয় নেই। সত্ত্ব মনকে সৃষ্টি করে; গুণগুলিকে কখনও সৃষ্টি করে না।
12.192.54
रश्मीस्तेषां स मनसा यदा सम्यङ्गियच्छति ।
तदा प्रकाशतेऽस्यात्मा घटे दीपो ज्वलन्निव ॥ १२.१९२.५४ ॥
যখন সে মনের দ্বারা তাদের রশ্মিগুলিকে সম্যকভাবে নিয়ন্ত্রণ করে, তখন তার আত্মা প্রকাশিত হয়, ঘটে জ্বলন্ত প্রদীপের মতো।
12.192.55
त्यक्त्वा यः प्राकृतं कर्म नित्यमात्मरतिर्मुनिः ।
सर्वभूतात्मभूस्तस्मात्स गच्छेदुत्तमां गतिम् ॥ १२.१९२.५५ ॥
যে মুনি লৌকিক কর্ম ত্যাগ করে সর্বদা আত্মায় আনন্দিত থাকেন এবং সর্বভূতের আত্মা হয়ে ওঠেন, তিনি উত্তম গতি লাভ করেন।
12.192.56
यथा वारिचरः पक्षी सलिलेन न लिप्यते ।
एवमेव कृतप्रज्ञो भूतेषु परिवर्तते ॥ १२.१९२.५६ ॥
জলচর পাখি যেমন জলে লিপ্ত হয় না, তেমনই পরিপক্ব প্রজ্ঞাসম্পন্ন ব্যক্তি প্রাণীদের মধ্যে থেকেও লিপ্ত হন না।
12.192.57
एवं स्वभावमेवैतत्स्वबुद्ध्या विहरेन्नरः ।
अशोचन्नप्रहृष्यंश्च चरेद्विगतमत्सरः ॥ १२.१९२.५७ ॥
এইরূপই এর স্বভাব; মানুষ নিজ বুদ্ধিতে এভাবেই বিচরণ করবে — শোক না করে, অতিরিক্ত হর্ষিত না হয়ে, ঈর্ষা ত্যাগ করে আচরণ করবে।
12.192.58
स्वभावसिद्ध्या युक्तस्तु स नित्यं सृजत गुणान् ।
ऊर्णनाभिर्यथा सूत्रं विज्ञेयास्तन्तुवद्गुणाः ॥ १२.१९२.५८ ॥
স্বভাবসিদ্ধিতে যুক্ত তিনি সর্বদা গুণসমূহ সৃষ্টি করেন — মাকড়সা যেমন সুতো সৃষ্টি করে; গুণসমূহকে তন্তুর মতো জানতে হবে।
12.192.59
प्रध्वस्ता न निवर्न्तते निवृत्तिर्नोपलभ्यते ।
प्रत्यक्षेण परोक्षं तदनुमानेन सिध्यति ॥ १२.१९२.५९ ॥
যা ধ্বংস হয়েছে তা ফিরে আসে না; নিবৃত্তি প্রত্যক্ষে পাওয়া যায় না। পরোক্ষ বিষয় অনুমানের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়।
12.192.60
एवमेकेऽध्यवस्यन्ति निवृत्तिरिति चापरे ।
उभयं संप्रधार्यैतद्व्यवस्येत यथामति ॥ १२.१९२.६० ॥
কেউ এমন সিদ্ধান্ত নেন, আবার অন্যেরা এটাকেই নিবৃত্তি বলেন। উভয়কেই ভালোভাবে বিচার করে নিজের বুদ্ধি অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত।
12.192.61
इतीमं हृदयग्रत्थिं बुद्धिभेदमयं दृढम् ।
विमुच्य सुखमासीत न शोचेच्छिन्नसंशयः ॥ १२.१९२.६१ ॥
এইভাবে বুদ্ধির বিভেদে গঠিত হৃদয়ের এই দৃঢ় গ্রন্থি মোচন করে সুখে বসবে; সংশয় ছিন্ন হলে শোক করবে না।
12.192.62
मलिनाः प्राप्नुयुः शुद्धिं यथा पूर्णां नदीं नराः ।
अवगाह्य सुविद्वांसो विद्धि ज्ञानमिदं तथा ॥ १२.१९२.६२ ॥
মলিন মানুষেরা যেমন পূর্ণ নদীতে অবগাহন করে শুদ্ধি লাভ করে, তেমনি সুবিদ্বানেরা এই জ্ঞানে অবগাহন করে শুদ্ধি লাভ করেন—এটি জেনো।
12.192.63
महानद्या हि पारज्ञस्तप्यते न तदन्यथा ।
न तु तप्यति तत्त्वज्ञः फले ज्ञाते तरत्युत ॥ १२.१९२.६३ ॥
মহানদীর পারজ্ঞ ব্যক্তি নিশ্চয়ই কষ্ট পায় না, অন্যথা নয়; কিন্তু তত্ত্বজ্ঞ কষ্ট পায় না, ফল জানলে সে তরে যায়।
12.192.64
एवं ये विदुराध्यात्मं केवलं ज्ञानमुत्तमम् ॥ १२.१९२.६४ ॥
এইভাবে যারা অধ্যাত্ম জানে, তারা কেবল উত্তম জ্ঞানকেই জানে।
12.192.65
एतां बुद्धा नरः सर्वां भूतानामागतिं गतिम् ।
अवेक्ष्य च शनैर्बुद्ध्या लभते शममुत्तमम् ॥ १२.१९२.६५ ॥
এইসব জেনে, প্রাণীদের আগমন ও গমন ভালোভাবে বিচার করে, মানুষ বুদ্ধির দ্বারা ধীরে ধীরে উত্তম শান্তি লাভ করে।
12.192.66
त्रिवर्गो यस्य विदितः प्रेक्ष्य तं स विमुच्यते ।
अन्वीक्ष्य मनसा युक्तस्तत्त्वदर्शी निरुत्सुकः ॥ १२.१९२.६६ ॥
যে ত্রিবর্গ জেনেছে, সে তা দেখে মুক্ত হয়। মন দিয়ে ভালোভাবে বিচার করে, যোগে নিয়োজিত তত্ত্বদর্শী আকাঙ্ক্ষাহীন হয়।
12.192.67
न चात्मा शक्यते द्रष्टुमिन्द्रियेषु विभागशः ।
तत्रतत्र विसृष्टेषु दुर्वार्येष्वकृतात्मभिः ॥ १२.१९२.६७ ॥
যারা আত্মাকে সংযত করেনি, তাদের পক্ষে দুর্নিবার ইন্দ্রিয়সমূহে ছড়িয়ে থাকা আত্মাকে ভাগ ভাগ করে দেখা সম্ভব নয়।
12.192.68
एतद्बुद्धा भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धिलक्षणम् ।
प्रतिगृह्य च निह्नोति ह्यन्यथा च प्रदृश्यते ॥ १२.१९२.६८ ॥
একে জেনেই মানুষ জ্ঞানী হয়; বুদ্ধির আর কী লক্ষণ আছে? যে গ্রহণ করে গোপন করে, সে অন্যরূপে প্রতিভাত হয়।
12.192.69
न सर्पति च यं प्राहुः सर्वत्र प्रतिहन्यते ।
धूमेन चाप्रसन्नोऽग्निर्यथाऽर्कं न प्रवर्तयेत् ॥ १२.१९२.६९ ॥
যাকে তারা অচল বলে, তা সর্বত্র বাধাপ্রাপ্ত হয়; ধোঁয়ায় ম্লান অগ্নি যেমন সূর্যকে গতিশীল করতে পারে না।
12.192.70
धिष्ण्याधिपे प्रसन्ने तु स्थितिमेतां निरीक्षते ।
अतिक्षूराच्च सूक्ष्मत्वात्प्रस्थानं न प्रकाशते ॥ १२.१९२.७० ॥
নক্ষত্রাধিপতি প্রসন্ন হলে মানুষ এই স্থিতি দেখে; কিন্তু অতিসূক্ষ্ম ও তীক্ষ্ণ হওয়ায় তার প্রস্থান প্রকাশ পায় না।
12.192.71
प्रपद्य तच्छ्रुताह्नानि चिन्मयं स्वीकृतं विना ।
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः ॥ १२.१९२.७१ ॥
শোনা দিনগুলির আশ্রয় নিয়ে, চিন্ময় তত্ত্বকে স্বীকার না করেই জেনে, মনীষীরা তাকেই গ্রহণ করে কৃতকৃত্য হন।
12.192.72
न भवति विदुषां ततो भयं ।
यदविदुषां सुमहद्भयं भवेत्।
न हि गतिरधिकास्ति कस्यचि ।
त्सति हि गुणे प्रवदन्त्यतुल्यताम् ॥ १२.१९२.७२ ॥
বিদ্বানদের সেই ভয় হয় না যা অবিদ্বানদের অতি মহৎ ভয় হয়; কারণ এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ গতি কারও নেই, গুণ থাকলেই লোকে অতুল্যতা বলে।
12.192.73
यः करोत्यनभिसन्धिपूर्वकं ।
तच्च निर्णुदति यत्पुरा कृतम्।
नाप्रियं तदुभयं कुतः प्रियं ।
तस्य तज्जनयतीह सर्वतः ॥ १२.१९२.७३ ॥
যে পূর্বপরিকল্পনা ছাড়া কর্ম করে, সে পূর্বে কৃত কর্মকেও বিনষ্ট করে। তার কাছে তখন দুটিই—অপ্রিয় বা প্রিয়—থাকে না; এখানে সে সেটিকেই সর্বদিক থেকে উৎপন্ন করে।
12.192.74
ये विदुस्तदुभयं पदं सताम् ॥ १२.१९२.७४ ॥
যারা সেই দুটিকে জানে, তারা সজ্জনদের স্থানে অবস্থান করে।